首部羌族革命英雄題材電影《紅色土司》取材于1935年紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)羌區(qū)時(shí)所發(fā)生的一段真實(shí)感人的故事，并由105歲的紅軍老戰(zhàn)士王定國(guó)親筆為該片題寫(xiě)片名。

11月3日，羌族紅色題材電影《紅色土司》在北京人民大會(huì)堂舉辦首映禮，羌族青年?duì)柆斠滥?、游大慶、德姬、多布杰、趙亮、楚布花羯等亮相電影《紅色土司》首映禮發(fā)布會(huì)。青年演員爾瑪依娜在片中飾演美麗的羌族女孩蘭巴澤。

蘭巴澤是一個(gè)敢愛(ài)敢恨，從小就愛(ài)慕安登榜，一直想嫁給安登榜，安登榜加入紅軍，蘭巴澤不顧家里的反對(duì)，放棄了土司女兒的身份，義無(wú)反顧的參加了紅軍，開(kāi)始了革命道路，最終犧牲在長(zhǎng)征路上，為中國(guó)革命獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

該片創(chuàng)造了多個(gè)值得自豪的第一，第一部反映羌族英雄人物的紅色題材院線電影，第一部使用羌族母語(yǔ)配音的主旋律電影，第一次由本民族主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)作、編導(dǎo)、參演的本民族歷史電影。

身為羌族的爾瑪依娜一直致力于將自己民族的文化推廣到全國(guó)乃至世界，更希望借助這部影片讓今天的年輕人了解羌族歷史和羌族文化。

電影《紅色土司》定檔于2019年11月18日全國(guó)公映。

首部羌族革命英雄題材電影《紅色土司》11月16日在成都百麗宮影城（太古里店）舉行首映，導(dǎo)演藝兮等主創(chuàng)亮相揭秘影片拍攝的幕后。該片將于11月18日正式在全國(guó)院線上映。105歲的紅軍老戰(zhàn)士王定國(guó)親筆為該片題寫(xiě)片名。

▲首映活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

電影《紅色土司》系四川省阿壩州本土羌族作家、羌文化學(xué)者葉星光在其編纂的《安登榜傳》和傾注其數(shù)年心血?jiǎng)?chuàng)作的文學(xué)作品《爾瑪魂》基礎(chǔ)上改編而成，后又經(jīng)過(guò)了著名編劇姜華反復(fù)修改，精心打磨。

《紅色土司》取材于1935年中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日期間一段可歌可泣的珍貴史實(shí)，客觀、真實(shí)地再現(xiàn)了松潘鎮(zhèn)坪呷竹寺羌族土司安登榜平凡而又光輝的一生。地位顯赫的安登榜歷經(jīng)曲折艱辛、離奇?zhèn)髌妫蔀榱恕爸袊?guó)近代史上第一個(gè)率眾參加革命的少數(shù)民族領(lǐng)袖人物”。

導(dǎo)演藝兮表示，這部電影從創(chuàng)作、籌拍到首映，其間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難和波折，他一直想把本民族的這段英雄歷史告訴給更多的人，也想借該片讓今天的年輕人了解羌族歷史和羌族文化。

據(jù)悉，《紅色土司》創(chuàng)造了值得自豪的數(shù)個(gè)第一：第一部反映羌族英雄人物的紅色題材院線電影；第一部使用羌族母語(yǔ)配音的紅色題材主弦律電影等。

《紅色土司》由四川納一影業(yè)有限公司、納一（北京）國(guó)際文化傳媒有限公司出品，藝兮執(zhí)導(dǎo)，游大慶、德姬、多布杰、趙亮、楚布花羯、爾瑪依娜等主演。

紅星新聞?dòng)浾?張世豪 攝影報(bào)道

電影《紅色土司》海報(bào)

1895年，盧米埃爾兄弟在法國(guó)巴黎一個(gè)地下咖啡館放映了他們拍攝的影片，這一天被世界公認(rèn)為電影誕生日。在電影誕生的一百多年來(lái)，隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動(dòng)電影市場(chǎng)不斷發(fā)展，影片傳播的渠道和題材類型越來(lái)越多樣化，而中國(guó)電影則進(jìn)入“百花齊放”時(shí)代，越來(lái)越多的優(yōu)秀影視作品涌現(xiàn)，與此同時(shí)在商業(yè)大片的視效感官?zèng)_擊下，衡量一部電影的成功，不完全是票房的成功才是它的終極價(jià)值，尤其對(duì)文藝片的評(píng)判。如今在80、90甚至00后為觀影的主體人群下，少數(shù)民族電影作為少數(shù)民族文化的邊緣載體，如何在商業(yè)電影的語(yǔ)境下生存發(fā)展，這是所有少數(shù)民族電影人應(yīng)該思考的。

秉著傳承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的精神與信念，羌族導(dǎo)演藝兮選擇植根本民族的生存土壤，用母語(yǔ)為依托展現(xiàn)本民族的根與魂。十年磨一劍，創(chuàng)作并拍攝出電影《紅色土司》，作為黨70周年的獻(xiàn)禮片，藝兮導(dǎo)演在偶然得知本民族竟還有一位這樣的傳奇英雄人物時(shí)，初感很好奇，后在與安登榜后人的拜訪交談中，深入了解了安登榜的英雄事跡后，更堅(jiān)定了要將這一人物拍攝成電影，讓更多的年輕人能了解這段歷史文化。

“以史為鑒，可以知興替”。根據(jù)史實(shí)，電影《紅色土司》的時(shí)代背景設(shè)置在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，紅軍長(zhǎng)征時(shí)期。影片采用雙線性交叉敘事的表現(xiàn)手法，主線根據(jù)歷史時(shí)間線敘述了安登榜從疊溪地震救災(zāi)，得罪國(guó)民黨高官，老土司病逝到安登榜成為新一代土司，掌管六關(guān)十堡的初成長(zhǎng)，到安登榜因不滿國(guó)民黨對(duì)羌民苛捐雜稅反抗被通緝追殺，再到與共產(chǎn)黨結(jié)緣被感召成為一名紅軍戰(zhàn)士，最后在籌糧的路上壯烈犧牲的故事。副線則圍繞親情、愛(ài)情、兄弟情展開(kāi)，一個(gè)成功的男人身后有一個(gè)默默支持他的女人，娜依作為安登榜的妻子，等了安登榜一生，從青絲等到白發(fā)，最后等到他戰(zhàn)死的消息時(shí)安詳離世；蘭巴澤作為安登榜的青梅竹馬，因仰慕之情偷偷加入紅軍，最后舍身成仁，小愛(ài)成大義；在與國(guó)民黨反動(dòng)派的幾次戰(zhàn)役血拼中，安登榜敬重的紅軍排長(zhǎng)、政委的相繼犧牲，在悲慟的同時(shí)不得不扛起大旗，繼續(xù)為余下的紅軍戰(zhàn)士北上籌糧。安登榜作為一個(gè)首領(lǐng)、丈夫、父親、最后蛻變成一名戰(zhàn)士，在影片中扮演了多重角色，鮮活的人物性格有菱有角，展示的淋漓盡致。

在當(dāng)時(shí)特定的歷史大環(huán)境下，安登榜作出這樣的抉擇是必然趨勢(shì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。電影《紅色土司》可能從故事的懸疑性上略顯蒼白，作為主旋律的人物傳記，觀眾可能從影片開(kāi)始就能猜到人物結(jié)局，但從文化解讀上，其拍攝手法還是可圈可點(diǎn)。以宏觀視角來(lái)看整個(gè)電影畫(huà)面，影片開(kāi)始，幾個(gè)航拍鏡頭展現(xiàn)了羌區(qū)大氣磅礴的自然地理風(fēng)貌，考究的攝影構(gòu)圖，配上恢弘的音樂(lè)作為背景鋪陳，奠定了整部影片悲愴的基調(diào)。夜深人靜時(shí)，安登榜站在山上朝著遠(yuǎn)方吹奏羌笛，鏡頭切換娜依站在羌寨屋頂上吹奏口弦，兩人分隔兩地遙相呼應(yīng)，思念之情溢出熒幕。而在羌區(qū)流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，相傳在數(shù)千年前，一位叫爾瑪撒哈的羌族小伙喜歡上了羌族姑娘白珠，為了打動(dòng)白珠的心，他用幾個(gè)竹片做成一個(gè)簡(jiǎn)單的樂(lè)器送給白珠，白珠試奏后音色清雅，心里特別高興，但爾瑪撒哈的舅舅給他定了一門(mén)親事，他雖不樂(lè)意卻不敢說(shuō)出來(lái)，白珠知道后很傷心，爾瑪撒哈成親那天，白珠傷心地爬到山上，一邊演奏口弦，一邊朝爾瑪撒哈的家里眺望，最后跳下山崖以死殉情，這個(gè)凄婉的愛(ài)情故事由此流傳下來(lái)。羌笛、口弦作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，導(dǎo)演藝兮用此道具符號(hào)，隱喻暗示了安登榜與娜依間的悲傷結(jié)局。影片最終表達(dá)的已經(jīng)不僅是對(duì)英雄人物事跡的謳歌，還有傳奇女性對(duì)美好愛(ài)情的堅(jiān)守。導(dǎo)演的高明之處是在影片中并未刻意展現(xiàn)本民族的風(fēng)俗特色作為觀眾的獵奇點(diǎn)，而是服務(wù)于劇情的發(fā)展，真實(shí)客觀的再現(xiàn)還原歷史。

觀少數(shù)民族題材電影，除了影像質(zhì)感、純度和文化深度外，還是要看它最終傳達(dá)了什么。它與商業(yè)片的不同在于，它可能注重的是傳達(dá)，這里一定存在導(dǎo)演和各主創(chuàng)想向外界傳達(dá)的信息，而這個(gè)信息從某種意義上理解，也是解讀民族文化的密碼。盡管電影本身沒(méi)有問(wèn)題，但是既然是一部少數(shù)民族題材電影，就不得不注意到漢文化與少數(shù)民族文化的位置問(wèn)題。對(duì)于少數(shù)民族文化，我們是站在一個(gè)旁觀者還是一個(gè)拯救者的立場(chǎng)？不把眼光局限于民族主義才好。這或許也是把少數(shù)民族地區(qū)電影真正當(dāng)作電影藝術(shù)本身而非意識(shí)形態(tài)本該有的立場(chǎng)。電影《紅色土司》作為首部羌族戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)片，具有里程碑的意義。民族文化傳播之路任重而道遠(yuǎn)。