首部羌族革命英雄題材電影《紅色土司》取材于1935年紅軍長征途經(jīng)羌區(qū)時所發(fā)生的一段真實感人的故事，并由105歲的紅軍老戰(zhàn)士王定國親筆為該片題寫片名。

11月3日，羌族紅色題材電影《紅色土司》在北京人民大會堂舉辦首映禮，羌族青年爾瑪依娜、游大慶、德姬、多布杰、趙亮、楚布花羯等亮相電影《紅色土司》首映禮發(fā)布會。青年演員爾瑪依娜在片中飾演美麗的羌族女孩蘭巴澤。

蘭巴澤是一個敢愛敢恨，從小就愛慕安登榜，一直想嫁給安登榜，安登榜加入紅軍，蘭巴澤不顧家里的反對，放棄了土司女兒的身份，義無反顧的參加了紅軍，開始了革命道路，最終犧牲在長征路上，為中國革命獻出了自己寶貴的生命。

該片創(chuàng)造了多個值得自豪的第一，第一部反映羌族英雄人物的紅色題材院線電影，第一部使用羌族母語配音的主旋律電影，第一次由本民族主創(chuàng)團隊合作創(chuàng)作、編導(dǎo)、參演的本民族歷史電影。

身為羌族的爾瑪依娜一直致力于將自己民族的文化推廣到全國乃至世界，更希望借助這部影片讓今天的年輕人了解羌族歷史和羌族文化。

電影《紅色土司》定檔于2019年11月18日全國公映。

首部羌族革命英雄題材電影《紅色土司》11月16日在成都百麗宮影城（太古里店）舉行首映，導(dǎo)演藝兮等主創(chuàng)亮相揭秘影片拍攝的幕后。該片將于11月18日正式在全國院線上映。105歲的紅軍老戰(zhàn)士王定國親筆為該片題寫片名。

▲首映活動現(xiàn)場

電影《紅色土司》系四川省阿壩州本土羌族作家、羌文化學(xué)者葉星光在其編纂的《安登榜傳》和傾注其數(shù)年心血創(chuàng)作的文學(xué)作品《爾瑪魂》基礎(chǔ)上改編而成，后又經(jīng)過了著名編劇姜華反復(fù)修改，精心打磨。

《紅色土司》取材于1935年中國工農(nóng)紅軍北上抗日期間一段可歌可泣的珍貴史實，客觀、真實地再現(xiàn)了松潘鎮(zhèn)坪呷竹寺羌族土司安登榜平凡而又光輝的一生。地位顯赫的安登榜歷經(jīng)曲折艱辛、離奇?zhèn)髌?，成為了“中國近代史上第一個率眾參加革命的少數(shù)民族領(lǐng)袖人物”。

導(dǎo)演藝兮表示，這部電影從創(chuàng)作、籌拍到首映，其間經(jīng)歷了無數(shù)困難和波折，他一直想把本民族的這段英雄歷史告訴給更多的人，也想借該片讓今天的年輕人了解羌族歷史和羌族文化。

據(jù)悉，《紅色土司》創(chuàng)造了值得自豪的數(shù)個第一：第一部反映羌族英雄人物的紅色題材院線電影；第一部使用羌族母語配音的紅色題材主弦律電影等。

《紅色土司》由四川納一影業(yè)有限公司、納一（北京）國際文化傳媒有限公司出品，藝兮執(zhí)導(dǎo)，游大慶、德姬、多布杰、趙亮、楚布花羯、爾瑪依娜等主演。

紅星新聞記者 張世豪 攝影報道

電影《紅色土司》海報

1895年，盧米埃爾兄弟在法國巴黎一個地下咖啡館放映了他們拍攝的影片，這一天被世界公認為電影誕生日。在電影誕生的一百多年來，隨著電影技術(shù)的不斷進步，推動電影市場不斷發(fā)展，影片傳播的渠道和題材類型越來越多樣化，而中國電影則進入“百花齊放”時代，越來越多的優(yōu)秀影視作品涌現(xiàn)，與此同時在商業(yè)大片的視效感官沖擊下，衡量一部電影的成功，不完全是票房的成功才是它的終極價值，尤其對文藝片的評判。如今在80、90甚至00后為觀影的主體人群下，少數(shù)民族電影作為少數(shù)民族文化的邊緣載體，如何在商業(yè)電影的語境下生存發(fā)展，這是所有少數(shù)民族電影人應(yīng)該思考的。

秉著傳承發(fā)揚少數(shù)民族文化的精神與信念，羌族導(dǎo)演藝兮選擇植根本民族的生存土壤，用母語為依托展現(xiàn)本民族的根與魂。十年磨一劍，創(chuàng)作并拍攝出電影《紅色土司》，作為黨70周年的獻禮片，藝兮導(dǎo)演在偶然得知本民族竟還有一位這樣的傳奇英雄人物時，初感很好奇，后在與安登榜后人的拜訪交談中，深入了解了安登榜的英雄事跡后，更堅定了要將這一人物拍攝成電影，讓更多的年輕人能了解這段歷史文化。

“以史為鑒，可以知興替”。根據(jù)史實，電影《紅色土司》的時代背景設(shè)置在國共內(nèi)戰(zhàn)，紅軍長征時期。影片采用雙線性交叉敘事的表現(xiàn)手法，主線根據(jù)歷史時間線敘述了安登榜從疊溪地震救災(zāi)，得罪國民黨高官，老土司病逝到安登榜成為新一代土司，掌管六關(guān)十堡的初成長，到安登榜因不滿國民黨對羌民苛捐雜稅反抗被通緝追殺，再到與共產(chǎn)黨結(jié)緣被感召成為一名紅軍戰(zhàn)士，最后在籌糧的路上壯烈犧牲的故事。副線則圍繞親情、愛情、兄弟情展開，一個成功的男人身后有一個默默支持他的女人，娜依作為安登榜的妻子，等了安登榜一生，從青絲等到白發(fā)，最后等到他戰(zhàn)死的消息時安詳離世；蘭巴澤作為安登榜的青梅竹馬，因仰慕之情偷偷加入紅軍，最后舍身成仁，小愛成大義；在與國民黨反動派的幾次戰(zhàn)役血拼中，安登榜敬重的紅軍排長、政委的相繼犧牲，在悲慟的同時不得不扛起大旗，繼續(xù)為余下的紅軍戰(zhàn)士北上籌糧。安登榜作為一個首領(lǐng)、丈夫、父親、最后蛻變成一名戰(zhàn)士，在影片中扮演了多重角色，鮮活的人物性格有菱有角，展示的淋漓盡致。

在當(dāng)時特定的歷史大環(huán)境下，安登榜作出這樣的抉擇是必然趨勢，在實踐中檢驗發(fā)展真理。電影《紅色土司》可能從故事的懸疑性上略顯蒼白，作為主旋律的人物傳記，觀眾可能從影片開始就能猜到人物結(jié)局，但從文化解讀上，其拍攝手法還是可圈可點。以宏觀視角來看整個電影畫面，影片開始，幾個航拍鏡頭展現(xiàn)了羌區(qū)大氣磅礴的自然地理風(fēng)貌，考究的攝影構(gòu)圖，配上恢弘的音樂作為背景鋪陳，奠定了整部影片悲愴的基調(diào)。夜深人靜時，安登榜站在山上朝著遠方吹奏羌笛，鏡頭切換娜依站在羌寨屋頂上吹奏口弦，兩人分隔兩地遙相呼應(yīng)，思念之情溢出熒幕。而在羌區(qū)流傳著這樣一個傳說，相傳在數(shù)千年前，一位叫爾瑪撒哈的羌族小伙喜歡上了羌族姑娘白珠，為了打動白珠的心，他用幾個竹片做成一個簡單的樂器送給白珠，白珠試奏后音色清雅，心里特別高興，但爾瑪撒哈的舅舅給他定了一門親事，他雖不樂意卻不敢說出來，白珠知道后很傷心，爾瑪撒哈成親那天，白珠傷心地爬到山上，一邊演奏口弦，一邊朝爾瑪撒哈的家里眺望，最后跳下山崖以死殉情，這個凄婉的愛情故事由此流傳下來。羌笛、口弦作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，導(dǎo)演藝兮用此道具符號，隱喻暗示了安登榜與娜依間的悲傷結(jié)局。影片最終表達的已經(jīng)不僅是對英雄人物事跡的謳歌，還有傳奇女性對美好愛情的堅守。導(dǎo)演的高明之處是在影片中并未刻意展現(xiàn)本民族的風(fēng)俗特色作為觀眾的獵奇點，而是服務(wù)于劇情的發(fā)展，真實客觀的再現(xiàn)還原歷史。

觀少數(shù)民族題材電影，除了影像質(zhì)感、純度和文化深度外，還是要看它最終傳達了什么。它與商業(yè)片的不同在于，它可能注重的是傳達，這里一定存在導(dǎo)演和各主創(chuàng)想向外界傳達的信息，而這個信息從某種意義上理解，也是解讀民族文化的密碼。盡管電影本身沒有問題，但是既然是一部少數(shù)民族題材電影，就不得不注意到漢文化與少數(shù)民族文化的位置問題。對于少數(shù)民族文化，我們是站在一個旁觀者還是一個拯救者的立場？不把眼光局限于民族主義才好。這或許也是把少數(shù)民族地區(qū)電影真正當(dāng)作電影藝術(shù)本身而非意識形態(tài)本該有的立場。電影《紅色土司》作為首部羌族戰(zhàn)爭史詩片，具有里程碑的意義。民族文化傳播之路任重而道遠。