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1、增加了埃西鐸戴上戒指跳進(jìn)河里逃跑，卻被獸人用弓箭射死的場(chǎng)景。

2、遠(yuǎn)古背景介紹結(jié)束后，增加了比爾博寫(xiě)書(shū)、介紹霍比特人的橋段，其中增加了很多霍比特人的生活細(xì)節(jié)。 （值得指出的是，魔戒三部曲每一部片名出現(xiàn)時(shí)，背景都會(huì)響起該部主題音樂(lè)，如雙塔和王者歸來(lái)片名出現(xiàn)時(shí)，分別響起洛汗和鋼鐸的主題音樂(lè)。《護(hù)戒使者》的主題應(yīng)該是遠(yuǎn)征隊(duì)主題音樂(lè)，但在院線版中片名出現(xiàn)時(shí)是夏爾主題曲，在加長(zhǎng)版中成為遠(yuǎn)征隊(duì)主題。）

3、甘道夫到達(dá)袋底洞之前，插入了一段比爾博找不到戒指非常焦躁的戲，表達(dá)了魔戒對(duì)他產(chǎn)生的蠱惑。 4、宴會(huì)上的戲插入了比爾博和佛拉多躲避煩人親戚的戲，以及一段比爾博和佛拉多的內(nèi)心獨(dú)白。 5、甘道夫重新回到夏爾之前，有一段梅里皮平在酒吧喝酒唱歌的戲，對(duì)應(yīng)第三部中在洛汗國(guó)慶功宴上唱的歌。同時(shí)增加了夏爾居民對(duì)外界局勢(shì)的聊天。

6、山姆和佛拉多剛從夏爾出發(fā)的時(shí)候，增加了一段他們看到精靈族向灰港灣進(jìn)發(fā)的戲。 7、阿拉貢帶領(lǐng)霍比特人離開(kāi)布里鎮(zhèn)后，增加了一段他們?cè)谡訚傻刂邪仙娴膽?。在夜里阿拉貢吟唱歌謠，并向佛拉多講述了貝倫和露西安的故事。 （貝倫和露西安的愛(ài)情故事是托爾金創(chuàng)作故事當(dāng)中的重要篇章。這一段其實(shí)豐富了阿拉貢和阿爾文的愛(ài)情故事，從側(cè)面表現(xiàn)了阿拉貢的內(nèi)心世界。）

8、波洛米爾參觀納西爾圣劍殘片之前，增加了和阿拉貢聊了幾句的情節(jié)，阿拉貢介紹自己是巫師的朋友。院線版里兩人在這一場(chǎng)景中沒(méi)有任何交流。 9、愛(ài)隆王會(huì)議當(dāng)中，波洛米爾在看到魔戒之后，第一時(shí)間想要上前碰觸魔戒。甘道夫起身，用魔多黑語(yǔ)念出了戒指上銘刻的咒語(yǔ)，整個(gè)場(chǎng)景立刻變得黑暗恐怖。 10、愛(ài)隆王會(huì)議之后，增加了一段阿拉貢在其母親墓前哀悼的場(chǎng)景，同時(shí)愛(ài)隆王鼓勵(lì)他承擔(dān)起人皇的責(zé)任。 11、遠(yuǎn)征隊(duì)成員出發(fā)前，增加了愛(ài)隆王和眾精靈送別遠(yuǎn)征隊(duì)的戲份。阿拉貢用眼神和阿爾文道別。

12、在莫瑞亞礦坑前，增加了甘道夫告誡佛拉多要戒備遠(yuǎn)征隊(duì)內(nèi)部人的場(chǎng)景，為之后遠(yuǎn)征隊(duì)的解散做了鋪墊。同時(shí)增加了甘道夫打不開(kāi)門(mén)的場(chǎng)景。 13、在莫瑞亞礦坑中，甘道夫?yàn)楸娙酥v解了矮人的秘銀礦，同時(shí)提到索林曾經(jīng)送過(guò)比爾博一件秘銀做的衣服，呼應(yīng)了之后佛拉多穿的秘銀擋住了食人妖攻擊的戲份。之后巴林墓穴中的打斗增加了幾個(gè)鏡頭，其中有阿拉貢救下波洛米爾的場(chǎng)景。

14、羅斯洛立安的戲份，增加了很多場(chǎng)景，其中有的對(duì)推動(dòng)劇情和豐滿人物很重要，但可能因?yàn)檫@一段文戲過(guò)多，所以在院線版當(dāng)中被截取掉的也比較多。在剛進(jìn)入森林的時(shí)候，萊戈拉斯和哈爾達(dá)進(jìn)行交流、金靂對(duì)精靈口吐芬芳、因?yàn)槌钟心Ы洌鹄喔杏X(jué)同伴對(duì)自己有戒備和隔閡。在見(jiàn)到蓋拉德麗爾之后，眾人關(guān)于甘道夫之死進(jìn)行了更多的交流，女王安慰了士氣低落的眾人。夜里，霍比特人們聽(tīng)說(shuō)精靈在唱歌哀悼甘道夫，山姆創(chuàng)作了一首歌頌甘道夫的詩(shī)歌。遠(yuǎn)征隊(duì)離開(kāi)羅斯洛立安時(shí)，精靈們送給了每個(gè)人一件禮物：萊戈拉斯的是弓，梅里皮平的是小刀和精靈斗篷（斗篷上的金葉子在之后的劇情里很重要，院線版刪掉了這一段略顯突兀），山姆的是精靈繩子（同樣是第二部中的重要道具），金靂開(kāi)始表示什么都不要，只想再多看女王一眼，繼而則向女王要了她的一根頭發(fā)（羅斯洛立安中金靂的戲很重要，從開(kāi)始對(duì)精靈口吐芬芳，然后見(jiàn)到女王后女王安慰了他，到最后表達(dá)對(duì)女王的仰慕，表現(xiàn)他對(duì)精靈一族的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變，為后兩部和萊戈拉斯的生死之交埋下了伏筆），女王沒(méi)有送阿拉貢東西，但同樣鼓勵(lì)其承擔(dān)起人皇職責(zé)（女王丈夫送了阿拉貢一把刀，在之后出現(xiàn)了很多次）。同時(shí)這一段增加了精靈送給遠(yuǎn)征隊(duì)精靈餅干的橋段（精靈餅干將會(huì)成為后兩部當(dāng)中的重要道具，尤其是第三部里）。院線版只保留了送佛拉多禮物的橋段。

15、在河上航行的段落中，增加了阿拉貢和波洛米爾看到咕嚕夜間悄悄尾隨的段落。同時(shí)增加了佛拉多憂心忡忡的橋段，山姆表示關(guān)心。波洛米爾再次試圖說(shuō)服阿拉貢把魔戒和遠(yuǎn)征隊(duì)帶往鋼鐸，被阿拉貢拒絕，爭(zhēng)執(zhí)被佛拉多聽(tīng)到。呼應(yīng)了之后波洛米爾試圖從佛拉多手中搶魔戒的戲份。 從莫瑞亞礦坑開(kāi)始，很多加長(zhǎng)版中增加的戲份都和遠(yuǎn)征隊(duì)的內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)和分裂有關(guān)，這些段落最終促使佛拉多決定離開(kāi)遠(yuǎn)征隊(duì)，獨(dú)自去魔多。加長(zhǎng)版中的這些鋪墊使得最終佛拉多的行為更加順暢和合理，而院線版則略微顯得交代不足。

16、最后阿拉貢和烏魯克小頭目的打斗中有幾個(gè)增加的鏡頭，于劇情無(wú)影響，同樣，阿拉貢哀悼波洛米爾時(shí)也有幾個(gè)增加的鏡頭。 17、加長(zhǎng)版《護(hù)戒使者》一共約3小時(shí)48分鐘，但其實(shí)結(jié)尾有20分鐘影迷俱樂(lè)部的致謝名單。所以正片（加結(jié)尾曲和演職員名單）一共3小時(shí)28分，比院線版多了30分鐘的場(chǎng)景。

《魔戒》恰如眾多史詩(shī)式神話那樣，以其個(gè)自所理解的世界本原為語(yǔ)境，述說(shuō)著道與德的故事。善與惡之間的斗爭(zhēng)是其根本主題?！赌Ы洹繁磉_(dá)著明確的善惡觀念，善的觀念蘊(yùn)含在道德律中，表現(xiàn)為崇高。這種崇高具有決定或引導(dǎo)生死的效力，它限定著存在與虛無(wú)之間的度，意義就在這種限度之后得到表達(dá)。但是，道德律并非真理，并不真正決定每個(gè)生存者的活動(dòng)，因此，道德律實(shí)際上只是崇高的虛無(wú)的根據(jù)。在道德之外向著虛無(wú)而崇高是虛妄的；對(duì)于生物的活力而言，如果崇高真的必要，那么也只有虛無(wú)才是崇高的…

【道德的身材】 此處對(duì)《魔戒》的審視，以這個(gè)合理而又不那么靠譜的想法為開(kāi)端：精靈族，人類，矮人族，霍比特人等種族的身材標(biāo)明了他們各自的道德身份和能力。精靈族身材高挑，展現(xiàn)著光明的姿態(tài)，他們是道德上的高大者，擁有純粹的知識(shí)，或者說(shuō)精靈們是純科學(xué)的代表。人類沒(méi)有特別顯著的身材特征，這表明人類在道德上可高可矮，沒(méi)有特別顯著的道德處境，這也意味著人類在道德上沒(méi)有堅(jiān)定不移的立場(chǎng)，并且可能容易受影響而有所改變。人類最容易受到的影響來(lái)自權(quán)力，因而可以說(shuō)人類是政治的代表。矮人族身材矮小粗壯，多胡須毛發(fā)，他們是道德上的矮子。魔戒故事中有不止一處關(guān)于矮人的道德評(píng)論：矮人們貪婪，盲目；只喜歡在洞穴中或地下挖寶藏，從來(lái)不在乎別人的困難…這些道德上的矮子們精通挖掘術(shù)，鑄造術(shù)，建筑術(shù)等。從這些評(píng)價(jià)和描述中可以看出矮人們具有卓越的技術(shù)能力，他們是技術(shù)人員的代表。從矮人們普遍多胡須毛發(fā)，即便雌性也不例外這一點(diǎn)也可以看出，這些醉心于技術(shù)的人缺乏女性魅力特質(zhì)。總之，精靈族，人類，矮人族分別表現(xiàn)著道德地位上的光鮮者，一般者和矮小者；他們分別代表著能力的三個(gè)方面，即科學(xué)，政治和技術(shù)。 無(wú)論這些種族在道德身份上具有怎樣的高低之差，他們也都是具有缺陷的，他們通有的缺陷是通過(guò)魔戒的力量襯托出來(lái)的；這樣的共同缺陷也正是科學(xué)，政治與技術(shù)這三者的缺陷。魔戒所具有的是某種處在道德之外的狀態(tài)，處在善惡之彼岸的狀態(tài)。關(guān)于魔戒所暗示的狀態(tài)，這個(gè)問(wèn)題放到之后再考慮，先考量一下在魔戒故事中起到關(guān)鍵作用的霍比特人的道德身份。 霍比特人的身材同樣矮小，這表明他們同樣是道德上的矮子，但霍比特人們并不像矮人們那樣精通技術(shù)或缺乏女性特質(zhì)，魔戒故事中也沒(méi)多么指摘霍比特人在道德上的缺陷?；舯忍厝怂淼哪欠N道德上的矮小不同于矮人族，這是一種比較中性的道德矮小?；舯忍厝瞬幌癜藗兡菢迂澙?，盲目，專研技術(shù)和醉心于寶藏，霍比特人的道德矮小在于他們貪圖享樂(lè)，熱心于物質(zhì)生活上的舒服；他們的視野狹隘主要表現(xiàn)為關(guān)心個(gè)人的幸福，對(duì)個(gè)人生活圈之外的紛亂也是傾向于漠不關(guān)心。概括而言，霍比特人道德地位的矮小在于他們沒(méi)有對(duì)偉大或深刻的追求。他們生活在洞天福地般的環(huán)境中，他們與世隔絕，安居樂(lè)業(yè)，他們的生活表現(xiàn)著“小國(guó)寡民”的道德觀。 當(dāng)看待霍比特人的道德處境的時(shí)候，雖然可以說(shuō)他們?cè)诘赖乱饬x上矮小，但說(shuō)他們是善良的或邪惡的，則有些不那么恰當(dāng)。在無(wú)所謂邪惡的情況下，也就無(wú)所謂善良，而霍比特人身處的處境在善惡之前，或者說(shuō)在伊甸園里，他們還沒(méi)有吃到善惡樹(shù)上的果實(shí)；還沒(méi)有什么科學(xué)，技術(shù)或政治侵蝕到他們的自然地位。霍比特人還沒(méi)有進(jìn)入到道德激流中，不會(huì)不進(jìn)則退，不會(huì)非善即惡，他們還處在道德的此岸，但不是道德之中，而是道德之前?；舯忍厝说纳罘绞綄?shí)際上是人們內(nèi)心中原始幸福的生活理想的反映。后來(lái)的道德觀難以去指責(zé)這種原始幸福的觀念，而這種原始幸福的觀念也不具有道德上的優(yōu)越性。 在魔戒的世界觀中，作為邪惡一方的半獸人和強(qiáng)獸人不具有什么道德地位。之所以如此，并非因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)物或看起來(lái)是動(dòng)物，而是由于它們沒(méi)有靈魂。半獸人等造物故意被設(shè)置成沒(méi)有靈魂的，從而使得殺死它們的行為不遇到道德困難，討論它們的道德地位成為不被干擾的問(wèn)題。在電影《魔戒》第一部中，劇情將半獸人等造物解釋為被黑暗強(qiáng)力扭曲了的精靈，而這樣一來(lái)，半獸人等就似乎具有了靈魂；這種設(shè)定更適合那種相對(duì)主義的道德觀，也就是那種認(rèn)為本派為善，敵派為惡的道德觀。如果將半獸人等造物看做動(dòng)物，那么不考慮它們的道德地位就會(huì)與動(dòng)物權(quán)利主義相矛盾，并且也不符合魔戒故事本身的生態(tài)關(guān)懷。 只有將半獸人等看作不具有靈魂的造物，才會(huì)與魔戒的世界觀（一種基督教倫理的世界觀）達(dá)到廣泛的內(nèi)在一致性。半獸人等造物沒(méi)有道德地位，這也有其道德意味，即純粹的邪惡不可能創(chuàng)造出靈魂。按照基督教倫理，尤其按照圣奧古斯丁主義，惡是善的缺乏，只有造物主才能創(chuàng)造出善者，順應(yīng)造物主的行為才可能是善。如果善是靈魂所具有的屬性，那么純粹的惡作為善的缺乏，也就缺乏靈魂。

阿拉貢與弗拉多的告別，與攝政王子波羅莫之死是這部影片的高潮，也是相對(duì)原著，我認(rèn)為電影改動(dòng)最成功的地方之一。

與原著不同， 阿拉貢不是放任弗拉多離去而停止追趕，而是確認(rèn)了弗拉多從隊(duì)員的威脅中獨(dú)自守護(hù)魔戒的動(dòng)機(jī)，并克服了魔戒的誘惑；而相應(yīng)的，在電影版中，波羅莫在死前得知了阿拉貢成功抵抗了魔戒，留下了感動(dòng)的淚水，并在最后的時(shí)刻向?qū)Ψ叫男е?。此事件后，遠(yuǎn)征隊(duì)分崩離析，分頭行動(dòng)，進(jìn)入一下一階段“雙塔奇兵”。

但或許會(huì)有讀者存在疑問(wèn)：為什么阿拉貢等人（尤其是原著中未與對(duì)方溝通的情況下）會(huì)放任弗拉多一人逃走，沒(méi)采取任何直接或間接的措施保護(hù)？他為什么相信弗拉多一個(gè)人會(huì)比自己更不容易受到誘惑？為什么會(huì)說(shuō)“持戒人的命運(yùn)不再由我掌控”而放棄守護(hù)魔戒的任務(wù)，寧愿去追趕當(dāng)時(shí)看來(lái)并無(wú)戰(zhàn)略意義的梅里和皮平呢？

從事后諸葛亮的角度，我們會(huì)知道弗拉多與山姆的確具備完成使命的能力，會(huì)知道梅里和皮平發(fā)揮了重要作用，而追蹤梅皮二人的阿拉貢拯救了洛汗和剛鐸，并成功登基為王。但從當(dāng)事人的視角，魔戒決定中土世界命運(yùn)的關(guān)鍵所在，失去魔戒就等于失去一切，一時(shí)殺死再多的敵人，守住再多的城池，救回再多的霍比特人也無(wú)法挽回這一損失。為什么他們要將這一重任扔給兩個(gè)毫無(wú)戰(zhàn)斗力的半身人呢？

我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的背后，恰恰是原著作者托爾金價(jià)值觀的體現(xiàn)：與崇尚拼搏與改變的現(xiàn)代理念不同，在托爾金的世界中，對(duì)命運(yùn)的順從與信仰才是真正的美德所在。

宿命與本分

托爾金所定義的美德一言以蔽之，就是忠于“本分”，接受你出生之時(shí)便注定的命運(yùn)。守本分者都是正面人物。這體現(xiàn)在三個(gè)彼此嵌套的領(lǐng)域：血統(tǒng)、社會(huì)階級(jí)與預(yù)言。換言之，你的出身血統(tǒng)會(huì)決定未來(lái)的社會(huì)地位，并跟據(jù)你對(duì)命運(yùn)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)預(yù)言。

例如阿拉貢是王室血脈的繼承者，所以他有資格承擔(dān)拯救白城于危難之中的救世主職責(zé)，成為了剛鐸的正統(tǒng)繼承人。在這里，被注定的命運(yùn)通過(guò)血統(tǒng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)地位，從而印證了圣白樹(shù)再度開(kāi)花、圣劍得以重鑄、王者回歸剛鐸的預(yù)言。

法拉墨同樣擁有西方努曼努爾血統(tǒng)，而且體現(xiàn)得異常鮮明（原著中甘道夫語(yǔ)），但他是宰相的后裔，血統(tǒng)相對(duì)阿拉貢不那么高貴，最終成為了新國(guó)王的宰相與左右手；而他的哥哥波羅莫血統(tǒng)則沒(méi)有那么鮮明，為此結(jié)局更差，人物形象也更糟一些（尤其在原著中）；

而洛汗的伊歐墨與伊歐玟同樣是善良正直的好人，但他們沒(méi)有努曼諾爾血統(tǒng)，是所謂的中民(middle man)，所以分別成為了一方諸侯與宰相的妻子，他們養(yǎng)殖的馬匹同樣也具備高貴的血統(tǒng)；

而全書(shū)中表現(xiàn)得人性最純潔質(zhì)樸、甚至可能是最能對(duì)抗魔戒之人的山姆，他的美德同樣則是忠于本分：面對(duì)魔戒的誘惑，他始終記得自己是弗拉多老爺?shù)钠蛷呐c友人，對(duì)不屬于自己的財(cái)富權(quán)力堅(jiān)決說(shuō)不。

而與以上人物相反，那些不忠于本分，想改變出生以來(lái)注定命運(yùn)與階級(jí)的人則是反派。他們逃避命運(yùn)的態(tài)度同樣也會(huì)驗(yàn)證預(yù)言，走向悲慘的結(jié)局。

例如白衣薩魯曼不滿足于賢者的身份，想要成為中土的統(tǒng)治者，從而遭到了毀滅；

埃希鐸、咕嚕、波羅莫想獲得不該屬于自己的魔戒之力，最終都付出了慘痛的代價(jià)；

索隆與其主人米爾寇反抗西方諸神的意志，想獨(dú)占中土大陸，最終被毀滅；

而前傳精靈寶鉆中的費(fèi)阿諾東征與努曼諾爾的毀滅，也都是違背諸神意志、想超越自身命運(yùn)的結(jié)果。

綜上所述，托爾金作品中是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)根本上為是否遵循命運(yùn)，或者諸神的意志：那些遵守命運(yùn)安排，嚴(yán)守本分的都是好人，那些想超越自身命運(yùn)，挑戰(zhàn)諸神的，則是貪婪的叛逆者。托爾金這套價(jià)值理念從何而來(lái)？我個(gè)人覺(jué)得可能有以上三個(gè)源泉。

宿命之源

一是民間傳說(shuō)中的“禁忌”主題。禁忌和追尋一樣，是人類歷史上最廣泛的傳說(shuō)主題，表現(xiàn)為某種強(qiáng)大的誘惑通過(guò)激發(fā)人類的原罪與惡念造成毀滅性的后果，體現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏。指環(huán)就代表某種禁忌的力量，一如其雛形《尼伯龍根的指環(huán)》中，給每一個(gè)主任帶領(lǐng)了毀滅的厄運(yùn)。與敬畏相對(duì)的原罪，則是好奇與貪婪。這一影響如今則體現(xiàn)在恐怖片中，了解這類影片的讀者都知道：有多少恐怖事件是因?yàn)槟硞€(gè)手賤的人觸發(fā)禁忌機(jī)關(guān)造成的呢？

二是中世紀(jì)的封建價(jià)值觀。在中世紀(jì)中，對(duì)王權(quán)與教權(quán)的服從是真正的美德，為此才出現(xiàn)了以羅蘭為代表的騎士精神。指環(huán)王原著中，希優(yōu)頓受朱紅令箭的約束而對(duì)剛鐸的效忠本質(zhì)上也是中世紀(jì)分封附庸關(guān)系的體現(xiàn)：洛汗先祖伊歐以盟友的身份獲得了剛鐸贈(zèng)與的北方國(guó)土，平時(shí)兩國(guó)高度獨(dú)立，互不干涉，但承諾在剛鐸遇到危機(jī)時(shí)施以援手，依舊有主君與封臣分封關(guān)系的色彩。而推廣到整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治秩序，每個(gè)階層的人也應(yīng)做與自己身份相符之事，國(guó)王當(dāng)好國(guó)王，封臣當(dāng)好封臣，貴族做好貴族，農(nóng)民做好仆從之事。在始終保留王室與貴族體現(xiàn)的英國(guó)，這一思想的影響更加深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)今，階級(jí)的鴻溝依舊巨大。

三是基督教思想。索隆與其主人米爾寇寧愿中土而王，不愿西方為奴的思想就是撒旦形象的衍生。為新王加冕的甘道夫扮演了教皇的角色，也是實(shí)質(zhì)上神的使者，眾人的精神導(dǎo)師；賢者與精靈領(lǐng)袖組成的圣白議會(huì)則更像世俗王權(quán)外的教廷。一如教義權(quán)威不容撼動(dòng)，諸神的意志也在事實(shí)上代表著絕對(duì)的正義。在神的威權(quán)下，服從與信仰勝過(guò)質(zhì)疑與叛逆，比起個(gè)人的思考與欲望，虔誠(chéng)與信仰堅(jiān)定才是這一道德體系下的真正智慧。

三者合一，則形成了托爾金世界中的宿命觀——對(duì)禁忌之誘惑的抵抗、對(duì)中世紀(jì)封建道義的遵守、與對(duì)西方諸神的意志的信仰，鑄就了遵守本分者的道德高地，使得忠于命運(yùn)的安排成為了一種“大智慧”。

這也是為什么托爾金小說(shuō)中的好人都表現(xiàn)得隨遇而安，因?yàn)樗麄儓?jiān)信世界的有序性，冥冥中一切自由天定，為此橋到船頭自然直。為此原著中愛(ài)隆在眾人走時(shí)讓他們相信命運(yùn)的指引，可以毫無(wú)計(jì)劃，隨波逐流，甚至適時(shí)解散；甘道夫也預(yù)言咕嚕也會(huì)扮演關(guān)鍵作用，這種信念的背后是對(duì)諸神所創(chuàng)造世界之秩序的堅(jiān)信。而與之相反，壞人往往功利心強(qiáng)，不信天、不信神、不信命運(yùn)，只信自己，靠著魔法、工業(yè)、指環(huán)等黑科技，做一些僭越自身身份地位之事，結(jié)果弄巧成拙，自取滅亡。

而用中國(guó)化的語(yǔ)境詮釋，這一天命觀頗接近天人感應(yīng)、君權(quán)神授下的理想統(tǒng)治秩序，一曲君君臣臣父父子子的田園牧歌。如在三國(guó)演義中，曹操之所以成為反派，就在于他窺伺神器，試圖攫取他繼承權(quán)中本不該擁有的皇位。由于曹操本身甚至連世家貴族身份都不具備，去掠奪本分之外之物，自然是封建道德下的政治不正確。而劉備之所以是正派，則在于漢室血統(tǒng)給予了他統(tǒng)治的合法性，一如阿拉貢的血統(tǒng)保障了他的繼承權(quán)一樣。某種程度上，這種強(qiáng)調(diào)命運(yùn)之威權(quán)的觀點(diǎn)不是東西之分，而是源于農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)催生的意識(shí)差異：在活動(dòng)范圍極為有限的農(nóng)業(yè)社會(huì)，階級(jí)更為固定，雄心壯志受到打壓，樂(lè)天知命則是美德；但到了高節(jié)奏的工業(yè)社會(huì)，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)超越了故步自封的封建地主成為上層階級(jí)，膽識(shí)、眼界、與辯才成為了成功人士的標(biāo)配。但顯然，托爾金更懷念那個(gè)田園牧歌世界的道德觀。

命運(yùn)的有限責(zé)任制

所以，什么是托爾金的命運(yùn)觀？

那就是命運(yùn)由天注定，體現(xiàn)為你的階級(jí)、血統(tǒng)與在預(yù)言中的角色。一個(gè)人不該反抗命運(yùn)，或試圖超越他出生之時(shí)被賦予的角色，否則會(huì)受到命運(yùn)的詛咒。而忠于命運(yùn)的安排，則會(huì)得到水到渠成的報(bào)酬。

那什么是托爾金眼中的英雄人物？

就是堅(jiān)定遵守命運(yùn)安排，自我克制、嚴(yán)守本分的人，這就是托爾金英雄觀的本質(zhì)。托爾金認(rèn)為即使是小人物也能完成的英雄般的偉業(yè)，其實(shí)是在說(shuō)小人物想要成為英雄必須始終是小人物。山姆之所以是英雄，因?yàn)樗谀Ы涞恼T惑前遵守了命運(yùn)的本分，始終是弗拉多的忠實(shí)仆從，如果他想改變命運(yùn)，妄想超越原有階級(jí)成為國(guó)王或領(lǐng)主，就可能屈從于魔戒的誘惑，變成薩魯曼那樣的反派。

為此我們可以回答開(kāi)頭的問(wèn)題，阿拉貢為什么放走弗拉多？

了解托爾金的命運(yùn)觀之后我們就可以知道：因?yàn)槟遣皇撬谋痉?，不是他命運(yùn)的一部分。

阿拉貢的命運(yùn)就是回歸米納斯提力斯，登基為王。托爾金給他安排的命運(yùn)里不包括守護(hù)魔戒。作為一個(gè)正派人人物，他也感悟到了這一點(diǎn)。用中國(guó)人的話講，那就是：“此乃天意。”既然弗拉多已走，剩下的事他就管不了了。

所以這就是托爾金的宿命論，個(gè)人對(duì)命運(yùn)的有限責(zé)任制——每個(gè)人只需完成命運(yùn)給予你扮演的角色。就像小人物無(wú)法成為大人物一樣，大人物也只能完成命中由大人物來(lái)做的事，所以阿拉貢能成為國(guó)王，拯救國(guó)家，但不能碰魔戒，而應(yīng)該把這一任務(wù)交給小人物來(lái)完成。換言之，即使身為國(guó)王，阿拉貢卻也不是命運(yùn)真正的主人，只是已注定預(yù)言的執(zhí)行者，一個(gè)只關(guān)注自己任務(wù)的細(xì)分項(xiàng)目經(jīng)理，接受來(lái)自命運(yùn)的有限責(zé)任，只做好自己的部分，而不會(huì)插手其它部門(mén)的命運(yùn)任務(wù)，更不會(huì)妄圖改變整個(gè)組織的戰(zhàn)略走向。為此，阿拉貢的抽身而去自然合情合理：在托爾金的中土世界中，將未來(lái)交給命運(yùn)定奪，絕不是懶惰與不負(fù)責(zé)，而是智慧與內(nèi)心堅(jiān)定的表現(xiàn)。

電影重構(gòu)下的命運(yùn)之路

所以托爾金的道德觀歌頌的是對(duì)現(xiàn)行秩序的捍衛(wèi)與對(duì)欲望的克制，批判的是野心與貪婪，宣揚(yáng)樂(lè)天知命、順其自然，反對(duì)人定勝天、征服命運(yùn)。這與文藝復(fù)興后不斷發(fā)展的西方個(gè)人主義觀點(diǎn)有所沖突：比起自我克制，現(xiàn)代社會(huì)更關(guān)心的品質(zhì)是成功，“野心勃勃”，“不擇手段”在逐步演變?yōu)榘x詞，人人生而平等的觀念也取代了血統(tǒng)論，改變命運(yùn)成為勵(lì)志的代名詞。這一觀念的典型代表就是美國(guó)夢(mèng)：英雄不問(wèn)出處，只要有野心與實(shí)力，任何人都能在米利堅(jiān)發(fā)跡。如果托爾金復(fù)活，他多半會(huì)排斥好萊塢的美國(guó)價(jià)值觀，所幸這部電影盡可能地保留了原著的風(fēng)貌。

但比起原著保守的宿命論，我認(rèn)為指環(huán)王在命運(yùn)設(shè)置上最大的問(wèn)題是預(yù)言的無(wú)趣與單調(diào)。體現(xiàn)命運(yùn)力量強(qiáng)大的方法不是讓角色遵從命運(yùn)的安排，而是讓他們不斷懷疑、反抗，乃至逃離命運(yùn)，卻依舊會(huì)讓預(yù)言以別的方式實(shí)現(xiàn)。例如俄狄浦斯的父親為了逃避其殺父娶母的預(yù)言試圖殺死襁褓中的孩子，但這預(yù)言卻以更詭異的方式實(shí)現(xiàn)；麥克白在預(yù)言下所向無(wú)敵，但預(yù)言中能打敗他的荒謬意外卻以意想不到的方式一一化為真實(shí)。

而指環(huán)王的預(yù)言相比之下過(guò)于平鋪直敘，缺乏藝術(shù)性，唯一的波瀾只有甘道夫?qū)緡５念A(yù)言。而關(guān)于斷劍重鑄、圣白樹(shù)開(kāi)花的歌謠都極度直白，與其說(shuō)是預(yù)言，更像是角色持有的游戲攻略說(shuō)明，非但沒(méi)能增強(qiáng)懸疑，反而以一種“欽定”的方式降低了緊張感。

而更大的問(wèn)題則在于，如果你和托爾金沒(méi)有一套共同的價(jià)值觀，你會(huì)無(wú)法理解許多人物的動(dòng)機(jī)與情節(jié)合理性。例如虔誠(chéng)的基督徒、佛教徒或宿命論者，可能會(huì)在阿拉貢放走弗拉多一事上和托爾金達(dá)成共鳴：命中注定的事就不要在插手了。但如果不自行腦部一些宿命論的補(bǔ)丁與設(shè)定，這就不是一個(gè)合理自洽的橋段，因?yàn)閱螐奈谋局?，你找不到足夠?jiān)實(shí)的證據(jù)解釋阿拉貢此時(shí)的高度不作為，而更像是為了情節(jié)發(fā)展生搬硬湊的轉(zhuǎn)折。同樣，其它情節(jié)也是如此——按原著的邏輯，既然阿拉貢早就打算重回米納斯提力斯繼承王位，為何要一直等到七十多歲，城破在即時(shí)才現(xiàn)身？仿佛通過(guò)命運(yùn)算到了登基的最大阻礙——攝政王迪耐瑟會(huì)在此時(shí)身死使他能夠順理成章地登基一樣。至少在我看來(lái)，在一些較真而又現(xiàn)實(shí)的讀者來(lái)看，托爾金的作品中人物動(dòng)機(jī)斧鑿感頗重，脫離了他所宣揚(yáng)的，應(yīng)在奇幻中建立的真實(shí)感。

所以電影版的阿拉貢送別弗拉多的改編，至少更易于現(xiàn)代觀眾理解，這個(gè)情節(jié)一箭雙雕：一方面，弗拉多“你能否從自己手中保護(hù)我”的質(zhì)問(wèn)讓阿拉貢了解了其一人出走的原因，使阿拉貢與護(hù)戒任務(wù)的脫離顯得不那么生硬；另一方面，阿拉貢得以克服誘惑使他獲得了波羅莫死前的效忠，不僅豐富了波羅莫的形象，也促成了阿拉貢的第一次成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變：他第一次將剛鐸稱為“我們的人民”，并許下了米納斯提力斯永不陷落的誓言，從自我流放中邁出了第一步。這其實(shí)是電影三部曲的共同特點(diǎn)：大量原著中的傳奇人物被世俗化，并增加了其變化成長(zhǎng)的過(guò)程，刻畫(huà)了更纖細(xì)而個(gè)性化的心理轉(zhuǎn)變（詳見(jiàn)第二世界的再造偉業(yè)——論指環(huán)王電影三部曲對(duì)原著的重構(gòu)與傳承）。

但如果托爾金本人復(fù)生，我猜測(cè)他不會(huì)喜歡這些改變。托爾金似乎偏好靜態(tài)的人物，恒久不變的命運(yùn)，意志堅(jiān)決、始終如一的形象，以及人物在廣闊歷史版圖中的壯美與憂傷，并不熱衷于微觀視角下人物的自我改變與細(xì)膩的心理發(fā)展，尤其是試圖掙命運(yùn)的野心?？梢哉f(shuō)，托爾金崇尚的是適度的奮斗與努力，在被命運(yùn)所安置的階梯上做好本職工作，而厭惡對(duì)自己角色權(quán)限的僭越。也是出于這一原因，阿拉貢坦然遵從命運(yùn)的指引前往洛汗與剛鐸，而將守護(hù)戒指的使命交給了弗拉多，中土大陸最艱巨使命的真正負(fù)責(zé)人，而踏上迎接自身命運(yùn)的路途。

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“嗶哩嗶哩無(wú)限礦業(yè)公司”在4.3日18點(diǎn)正式上線《魔戒》和《霍比特人》，在快速重溫之后我生出念頭，想要做一點(diǎn)科普工作，畢竟電影不能對(duì)原著面面俱到，尤其是最重要的、堪稱史詩(shī)般厚重的《精靈寶鉆》沒(méi)有也很難影視化，而托老在這本書(shū)上架構(gòu)出了整個(gè)中土的世界觀，描述了一個(gè)波瀾壯闊、奇?zhèn)ス妍惖闹型潦澜?。本篇文章就聊聊電影里沒(méi)有提及的人物上的設(shè)定和聯(lián)系。

2020.4.10還在更新中

精靈篇

Q1.開(kāi)場(chǎng)白的女聲是誰(shuí)？ 答案是加拉德瑞爾（Galadriel），就是影迷口中的“蓋奶”（有的版本譯作蓋拉德麗爾）、“大魔王”。

為何導(dǎo)演在開(kāi)頭選擇她作為旁白？其實(shí)別有深意。因?yàn)榧永氯馉柦?jīng)歷了整整三個(gè)紀(jì)元，參與了所有發(fā)生在中洲的大事，目睹了精靈如何從興盛走向衰落，由她來(lái)講述自然合適不過(guò)。

讓我們來(lái)看看她初次出場(chǎng)前的介紹詞：

自帶柔光的加拉德瑞爾

第一句話很好理解，就是介紹了他們夫婦嘛~第二句話，'Lady of Light'，是在說(shuō)她的360°環(huán)繞柔光嗎？還是說(shuō)她的美貌如同星光般燦爛？ 其實(shí)不然，真相是因?yàn)樗斯饷骶`，即從西方的維林諾而來(lái)中土的精靈。她曾見(jiàn)過(guò)維拉（中土世界的神），蒙受過(guò)雙圣樹(shù)的光輝（紅藍(lán)buff），不僅美貌動(dòng)人，更是力量強(qiáng)大，性格堅(jiān)韌，整個(gè)中土在第三紀(jì)元里，她就是最強(qiáng)的精靈。至于光明精靈和黑暗精靈如何區(qū)分，就要看他們是否見(jiàn)過(guò)雙圣樹(shù)（維拉的巧奪天工、不可復(fù)制的造物），解釋起來(lái)有點(diǎn)麻煩，以后再談。

Q2.暮星公主Arwen為何和阿拉貢結(jié)婚前選擇變?yōu)椤叭祟悺保?/span>

太美了55555

繼續(xù)舔屏，不過(guò)有人說(shuō)像基努李維斯

要知道不是所有的精靈都可以選擇變?yōu)槿祟?，因?yàn)榫`和人類被造物主設(shè)定為兩種不同的命運(yùn)，而Arwen和她的父親Elrond其實(shí)都不是純粹的精靈，而是半精靈，是人、精靈和邁雅美麗安的后代。而埃爾隆德的父親（也是寫(xiě)入精靈寶鉆征戰(zhàn)史的厲害人物）曾見(jiàn)過(guò)諸位維拉，被賜福允許后代選擇是成為人或者是精靈。

于是，我們的暮星公主就選擇了成為人類和愛(ài)人廝守，哪怕對(duì)于原本無(wú)限的壽命來(lái)說(shuō)只有蹁躚幾年，但是因著這份愛(ài)，死亡的恐懼也微不足道。

Q3.Arwen和阿拉貢差了大概多少歲？

官方的譜系圖

注意到了沒(méi)，Arwen的親叔叔是阿拉貢的祖先，而阿拉貢是第幾代的王室呢？努門(mén)諾爾的王室血脈傳至他時(shí)，已經(jīng)是第51代了，更遑論努門(mén)諾爾人長(zhǎng)壽，常?；畹蕉贇q。他們之間大概差了一千歲罷~更不用說(shuō)輩分。如果對(duì)上面剛聊過(guò)的加拉德瑞爾有印象的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的女兒嫁給了Riverdall的領(lǐng)主埃爾隆德，她是Arwen的外婆，但她也是埃爾隆德奶奶輩的人物了。

當(dāng)然這些輩分上的討論都只是現(xiàn)代倫理下的小趣味，看到時(shí)一笑了之就好~

放映版里被剪掉的祖孫圖

（其他精靈的結(jié)局之后再施工）

護(hù)戒小隊(duì)篇

這支隊(duì)伍由灰袍巫師甘道夫、游俠阿拉貢、黑森林精靈王之子萊戈拉斯、剛鐸宰相之子波洛米爾、矮人格羅因之子吉姆利和四名來(lái)自夏爾的霍比特人——弗羅多、山姆、皮平和梅里組成，就此他們的命運(yùn)和中土的興衰聯(lián)系到了一起。

出發(fā)前的大合影，拍攝者：埃爾隆德

Part 1.灰袍巫師甘道夫

睿智優(yōu)雅的近戰(zhàn)法師甘豆腐

甘道夫（Gandalf）實(shí)際是人類通用語(yǔ)的稱呼，在精靈語(yǔ)里他被稱為米斯蘭迪爾（Mithrandir，辛達(dá)語(yǔ)，霍比特人里加拉德瑞爾就這樣稱呼過(guò)他），而他的本名其實(shí)是歐羅林（Olórin，昆雅語(yǔ)，意思大致是“夢(mèng)境，幻象”），他和其他幾位巫師實(shí)際都是邁雅，即維拉的仆人和助手。在墨瑞亞礦坑，一行人遭遇了上古邪惡炎魔，甘道夫在和他戰(zhàn)斗時(shí)曾言“我乃秘火的仆人”，其實(shí)就道出了自己的身份實(shí)為創(chuàng)世神的仆人，因?yàn)槊鼗鹁褪莿?chuàng)世神伊露維塔獨(dú)有之創(chuàng)造能量，并以此點(diǎn)燃了各色神靈。

都林之橋遭遇戰(zhàn)

伊露維塔的意念被秘火點(diǎn)燃出現(xiàn)了諸位愛(ài)努，最為強(qiáng)大的幾位掌管埃爾達(dá)（即中土所在的世界），被精靈們稱作維拉，而力量稍遜的就是邁雅。甘道夫時(shí)常去悲傷女神處交流，學(xué)會(huì)了憐憫和耐心，他也是降臨中土的諸位邁雅之中最為智慧、警惕的，他從不在一個(gè)地方長(zhǎng)久逗留，而是不斷旅行，在中土各個(gè)地區(qū)行走，他和精靈的關(guān)系最好，和埃爾隆德交往甚密。在《精靈寶鉆》里有記載過(guò)甘道夫在三個(gè)紀(jì)元里的所作所為：

他雖喜愛(ài)精靈，卻經(jīng)常隱形混跡他們中間，不然就化作他們的模樣，他們并不知道自己內(nèi)心浮現(xiàn)的美妙景象或靈光一現(xiàn)的智慧，原來(lái)是受了他的啟發(fā)。在后來(lái)的歲月里，他成了所有伊露維塔兒女的朋友，憐憫他們的悲傷。那些聽(tīng)從他的人會(huì)從絕望中覺(jué)醒，拋開(kāi)黑暗的想像。

至于甘道夫是如何復(fù)活的，從灰袍巫師變成了白袍，電影里隱約透露了出來(lái)。他和炎魔殊死搏斗，從都林之橋下的深淵打到了地上高聳的山巔，艱難地戰(zhàn)勝了敵人，自己卻墮入了黑暗。隨后他醒轉(zhuǎn)了，又赤條條地來(lái)到中土，被大鷹救起，在洛絲羅瑞恩恢復(fù)后重新踏上對(duì)抗索隆的征途，而這也是他重新回到中土世界的原因，任務(wù)完成后他就得離開(kāi)。

Part 2.阿拉貢

“大步佬”，其實(shí)“神行客”聽(tīng)起來(lái)更威風(fēng)一點(diǎn)

阿拉貢是指環(huán)王三部曲里最為引人注目的角色之一，無(wú)論是他的王者氣概還是與阿爾玟的悱惻愛(ài)情故事，都令人難以忘懷。電影里把他的背景基本交代清楚了，需要補(bǔ)充的不多。實(shí)際上，阿拉貢是在Rivendell長(zhǎng)大的，埃爾隆德就是教導(dǎo)他的長(zhǎng)者、類似于父親一樣的角色，這是為何呢？ 如果你還記得上一篇的內(nèi)容，就會(huì)記起阿拉貢的身體里流淌著努門(mén)諾爾人的王室血統(tǒng)，他的先祖Elors就是埃爾隆德的親哥哥，而精靈王也一直照看著兄長(zhǎng)的后代，在努門(mén)諾爾觸怒維拉被降罪滅國(guó)后，流亡的王室的歷代繼承人在童年與老年時(shí)期都托庇于Rivendell，而埃爾隆德靠著智慧得知，這條血脈中將有一人，注定在這個(gè)紀(jì)元最后的偉績(jī)中扮演舉足輕重的角色，當(dāng)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，祖?zhèn)鞯膶殑?huì)被重鑄，這一情節(jié)電影里已經(jīng)交代的很清楚了，而那個(gè)掃去屈辱、帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝黑暗的王就是阿拉貢。

大婚場(chǎng)面

歪個(gè)樓，為什么阿拉貢直到成年之后才見(jiàn)到了暮星公主呢？原來(lái)Arwen在此之前去了趟外婆家，就是加拉德瑞爾的洛絲羅瑞恩。再歪個(gè)樓，查資料的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)扮演阿拉貢的演員Viggo Mortensen就是《綠皮書(shū)》里的司機(jī).........時(shí)間催人老啊

Part 3.精靈萊戈拉斯&矮人吉姆利

愛(ài)了愛(ài)了

愛(ài)情開(kāi)始的地方

為什么要把他倆放在一起呢？當(dāng)然是因?yàn)檫@樣更好地襯托小葉子的絕世美貌哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈其實(shí)是因?yàn)樗麄z是為數(shù)不多的精靈&矮人朋友組合，精靈和矮人絕大多數(shù)時(shí)候都是互相看不對(duì)眼，互相嘲諷、懷疑，而這是生來(lái)就注定的。

在第一紀(jì)元，維拉和米爾寇（也就是后來(lái)的魔茍斯）大戰(zhàn)之后，而伊露維塔的“首生子女”（Firstborn，精靈）尚未降生之前，司大地和工匠的維拉奧力想要有人學(xué)習(xí)自己的學(xué)問(wèn)，等不及精靈降臨的他就在群山之下秘密創(chuàng)造了七位矮人祖先。那時(shí)大地上黑暗肆虐，沒(méi)有光明，邪惡勢(shì)力潛藏四處，便希望自己的造物身強(qiáng)體壯，頑強(qiáng)不屈，所以創(chuàng)出的矮人就堅(jiān)韌執(zhí)拗。但是未經(jīng)創(chuàng)世神允許的造物莫得靈魂，奧力向神乞求，神憐憫他的謙卑懇切，允許了矮人的存在，但他也曾言:

“現(xiàn)在，他們當(dāng)沉睡在巖石之下的黑暗中，首生兒女不在大地上醒來(lái)，他們便不能出現(xiàn)。在那之前，你與他們都必須等待，即便等待之期看似漫長(zhǎng)。但當(dāng)時(shí)機(jī)到來(lái)，我會(huì)喚醒他們，他們將被視同汝之兒女。你我的兒女之間必常有沖突，一邊是我收養(yǎng)的兒女，一邊是我選擇的兒女”。

在此之后，精靈和矮人雖然互有合作，但很少有真正的友誼。說(shuō)回到這兩個(gè)人身上，萊戈拉斯的家譜很清晰，他的父親是大綠林（被黑暗侵蝕后人們稱之為黑森林）北方的精靈王瑟蘭督伊，他們家族是流浪至此建國(guó)的辛達(dá)精靈，統(tǒng)率眾多西爾凡精靈（能力和智慧都低于埃爾達(dá)精靈，不向往海洋，喜歡居住在森林里，被稱為森林精靈）。

格羅因之子吉姆利的家譜也很清晰，他是矮人七王之中都林一脈的后人，有個(gè)翻譯稱他為“金靂”，我覺(jué)得遠(yuǎn)比這個(gè)直譯好聽(tīng)。他們兩人在魔戒之戰(zhàn)結(jié)束后，參加完阿拉貢的加冕和大婚儀式以后結(jié)伴前往范貢森林（就是樹(shù)人Ents居住的地方）探險(xiǎn)，在之后的歲月里效忠于阿拉貢直到他死去。

此后，中土再無(wú)萊戈拉斯的身影，他和金靂一同西去離開(kāi)了中土。為人稱道的是，他是唯一一個(gè)踏上阿門(mén)洲的矮人，而且精靈和西方的主宰們也接納了他。據(jù)說(shuō)，他離開(kāi)不只是因?yàn)楹托∪~子的情誼，還有他心中渴望再次見(jiàn)到加拉德瑞爾之美，風(fēng)聞如此，具體情況已經(jīng)不得知。無(wú)論如何，他是一個(gè)與眾不同的矮人。

Part 4.剛鐸宰相之子波洛米爾

豆叔演的讓人流眼淚

波洛米爾出場(chǎng)后，想必你就知道他會(huì)很快領(lǐng)便當(dāng)，畢竟他的扮演者是鼎鼎有名的“便當(dāng)王”Sean Bean,他另一個(gè)為大家熟知的角色就是奈德·史塔克，也是早早就領(lǐng)了便當(dāng)。

回歸正題，他的家譜傳承也無(wú)甚特別之處，只不過(guò)一直是剛鐸的宰相家族罷了，甚至加拉德瑞爾贈(zèng)與他的禮物也只是平平無(wú)奇的金腰帶一條（電影里直接略去了）。

大菠蘿蜜無(wú)疑是護(hù)戒小隊(duì)中最為悲情的英雄，他沒(méi)有霍比特人的堅(jiān)強(qiáng)心靈，他也沒(méi)有精靈那樣卓越的天賦，也沒(méi)有阿拉貢那樣被命運(yùn)眷顧的福祉，和其他的成員比起來(lái)，他最接近一個(gè)普通的human being，有著脆弱和欲望，那熾烈的愛(ài)國(guó)之心深深地攫取了他的心靈，他毫不掩飾對(duì)于力量的渴望，因?yàn)樗胍茸约旱膰?guó)家和人民的命運(yùn)，正是如此，他受到魔戒的引誘才最大。但他也是一個(gè)偉大的英雄，一位至死都在為了人類的悲慘而奮勇抗?fàn)幒诎档挠⑿邸ｋ娪袄锏难堇[遠(yuǎn)比小說(shuō)里的描寫(xiě)來(lái)的更加直觀動(dòng)人，相信看過(guò)電影的人都不忘記他和變異奧克小隊(duì)殊死搏殺的場(chǎng)面，在他死之前還向阿拉貢哀求，希望他回到剛鐸，拯救自己的人民。

Be at peace,Boromir,son of Gondor.

Part 5.四位霍比特人

向你們致敬

霍比特人最為顯著的特點(diǎn)就是比一般的人類更矮，有著厚厚的大腳板；他們也熱愛(ài)美食，一日足足有六餐，熱情好客并且熱衷于聚會(huì)；他們深愛(ài)土地，平靜地在大地上活了很久都沒(méi)被注意到。霍比特人的壽數(shù)也很長(zhǎng)，至少比現(xiàn)在的人均壽命要高，可以活到百八十歲，他們的成年年齡是33歲，弗羅多從夏爾出發(fā)時(shí)，已經(jīng)有50歲了，不過(guò)從他得到魔戒那天起，他的青春便得到了極大地延長(zhǎng)，所以出發(fā)時(shí)仍是翩翩少年郎的模樣，雖然這并非沒(méi)有代價(jià)。至于這個(gè)種族的品性和戰(zhàn)斗力，托爾金在魔戒的楔子里這樣介紹他們：

盡管這個(gè)民族享受安逸和平，他們卻仍然出奇地堅(jiān)忍。事到臨頭之時(shí)，他們很難被嚇倒或被消滅。他們也許極其孜孜不倦地追求美好事物，但這決不意味著他們一旦沒(méi)有這些就不能生活。他們能挺過(guò)悲傷、仇敵和嚴(yán)酷天氣的侵襲，這會(huì)使那些不夠了解他們，只注意他們的肚皮和胖臉的人大為驚訝。他們雖然不愛(ài)與人爭(zhēng)吵，也不以殺死任何活物作為消遣，但他們?cè)谙萑肜Ь硶r(shí)非常勇敢，緊急時(shí)刻還能使用武器。由于他們眼力敏銳，瞄準(zhǔn)精確，他們的箭射得很準(zhǔn)，而且他們的本領(lǐng)并不局限于弓箭。所有擅自過(guò)界的野獸都非常清楚這一點(diǎn)：如果任何一個(gè)霍比特人彎腰去撿石頭，那最好趕快躲起來(lái)。

在對(duì)抗艾森加德之戰(zhàn)中，梅里和皮平在樹(shù)人肩頭上用石頭砸?jiàn)W克一砸一個(gè)準(zhǔn)，不要為之驚訝，而且梅里和皮平比一般的霍比特人都要高，因?yàn)樗麄兒蜆?shù)人一起飲酒，喝過(guò)恩特飲料，長(zhǎng)得格外高大（俺也想喝55555）。 這四個(gè)霍比特人之中，弗羅多和梅里、皮平是沾親帶故的堂兄弟，分別來(lái)自夏爾中的三大家族，山姆的父親是比爾博的花匠，山姆也是如此，服務(wù)于弗羅多，是他的仆從也是朋友。

至于他們的結(jié)局，弗羅多在大戰(zhàn)后回到夏爾居住了一段時(shí)間，直到他的心靈受到的創(chuàng)傷再也無(wú)法承受，就隨著埃爾隆德、加拉德瑞爾和甘道夫一同去了西方的維林諾。

離別了，弗羅多老爺

山姆·懷斯曾七次擔(dān)任夏爾的執(zhí)政官，他的女兒進(jìn)入剛鐸的王室成為王后的榮譽(yù)侍女，他的家族此后一直興盛。在他妻子去世后，山姆獨(dú)自騎馬來(lái)到了灰港，作為最后一位持戒人離開(kāi)了中土前往維林諾。

梅里阿道克·白蘭地鹿，成了雄鹿地統(tǒng)領(lǐng)，和洛汗王國(guó)關(guān)系甚好。他編纂了《夏爾藥草學(xué)》和《年代計(jì)法》，他在后一本中討論了夏爾和布理的歷法與幽谷、剛鐸和洛汗的歷法之間的關(guān)系。

佩里格林·圖克為大圖克兼長(zhǎng)官，作為剛鐸的顧問(wèn)。他雖一本書(shū)也沒(méi)寫(xiě)，但是他和他的繼任者們收集了許多剛鐸的書(shū)記官所寫(xiě)的手稿：主要是關(guān)于埃蘭迪爾及其繼承人們的歷史傳奇的謄本與概述。在夏爾，只有此地能找到關(guān)于努門(mén)諾爾歷史和索隆崛起的大量材料。

除了山姆，這是他們最后一次看到弗羅多

在洛汗的國(guó)王伊奧梅爾王去世后，梅里和皮平前往剛鐸度過(guò)了他們?nèi)松淖詈笠欢螘r(shí)光，他們死后，被安置在拉斯狄能，與剛鐸偉人同眠。第四紀(jì)元120年3月1日，國(guó)王埃萊薩（精靈語(yǔ)，即阿拉貢）終于去世。據(jù)說(shuō)，梅里阿道克和佩里格林的墓床就設(shè)在這位偉大君王的墓床邊。

而后，萊戈拉斯和金靂也離開(kāi)了中土，護(hù)戒小隊(duì)就此消失在了中土，他們的事跡只在傳說(shuō)中流轉(zhuǎn)。

2020.4.18更新

Part 1.力量之戒的制造

電影里已經(jīng)提到了，三枚戒指被贈(zèng)予精靈，七枚由矮人掌握，人類得到剩下的九枚戒指，而索隆暗地里打造了統(tǒng)御眾戒的至尊戒，里面投射了他自己的力量和意識(shí)，可以凌駕于其他的次級(jí)戒指，控制持有者的思想。

索隆的計(jì)劃可以說(shuō)是成功了，他先是利用了諾多精靈對(duì)于鑄造知識(shí)的渴求，假意逢迎，騙取了精靈工匠的信任，讓他們打造了十九枚“力量之戒”（Rings of Power），他用獨(dú)自制造的至尊戒監(jiān)視著精靈，希望奴役他們。但他在戴上魔戒的時(shí)候就被察覺(jué)了，索隆發(fā)現(xiàn)自己意圖暴露，精靈卻沒(méi)有上當(dāng)，他向他們公開(kāi)宣戰(zhàn)，命令他們交出所有的戒指，因?yàn)槿魺o(wú)他的淵博知識(shí)和傳授指導(dǎo)，精靈工匠便做不出這些作品。

但精靈聞風(fēng)而逃，保住了諸戒中的三枚，將它們帶走隱藏。這些便是最后才鑄造完成的精靈三戒，它們蘊(yùn)藏的力量也最強(qiáng)大。它們就是鑲著紅寶石的“火之戒”納雅（Narya，昆雅語(yǔ)，火的）、鑲著金剛石的“水之戒”能雅（Nenya，昆雅語(yǔ)，水的），以及鑲著藍(lán)寶石的“氣之戒”維雅（Vilya，昆雅語(yǔ)，空氣的）。

精靈三戒最初的持有者

精靈諸戒中，索隆最想得到這三枚，因?yàn)楸Ｓ兴鼈兊娜丝梢缘謸鯕q月的侵蝕損毀，延緩世間的疲憊衰老。但索隆找不到它們，因?yàn)樗鼈儽唤坏街钦呤种校亓似饋?lái)，只要索隆還握有統(tǒng)御之戒，他們就不會(huì)公開(kāi)使用三戒。因此，精靈三戒始終未被玷污，因?yàn)樗鼈兪莿P勒布林博獨(dú)力制造的，索隆從不曾染指，然而它們?nèi)匀皇艿街磷鸾涞脑字啤?/p>

但索隆把其余的力量之戒統(tǒng)統(tǒng)奪到了手，他將這些戒指分發(fā)給中洲的其他種族，希望借此支配那些渴求秘密的力量以超越本族極限的人。他將七枚戒指給了矮人，給人類的有九枚，無(wú)論他們出于或正義、或邪惡的目的使用了他們，最后都被腐化了。矮人的財(cái)寶被巨龍占據(jù)，人類諸侯化作了陰影中的戒靈。

變?yōu)榻潇`的人類九王

力量之戒里九戒在被賜予后再次回到了索隆手里，矮人七戒有的消失了，但剩下的也在他的掌握里。

精靈三戒里，水之戒由洛絲羅瑞恩的加拉德瑞爾掌控，氣之戒在精靈王吉爾加拉德戰(zhàn)死后由半精靈埃爾隆德持有，火之戒一開(kāi)始的主人是灰港守護(hù)者奇爾丹，而后他將此戒轉(zhuǎn)贈(zèng)給了甘道夫，他說(shuō)：

“因?yàn)槟銓⒑牧Σ賱?、殫精竭慮，而它將始終支持你，為你擋住疲憊的侵襲。這是火之戒?；蛟S在這個(gè)逐漸冷漠的世界里，你能用它在人們心中重新點(diǎn)燃古時(shí)的英勇。至于我，我的心緊系大海，我將在這片灰色的海濱守護(hù)海港，直到最后一艘船啟航。那時(shí)，我將等候你來(lái)到?！?/blockquote>

在第三紀(jì)元的最后，魔戒被霍比特人銷毀在它被鑄造的地方，而與之維系的其他力量之戒也衰微了，精靈消逝在微光之中，啟程前往維林諾，人類的時(shí)代到來(lái)了。

Part 2.埃雅仁迪爾之光

這件堪稱是神器級(jí)別的物品首次登場(chǎng)是在蓋奶贈(zèng)送給護(hù)戒小隊(duì)的物品清單里，它被贈(zèng)予弗羅多，

“這瓶子安設(shè)在我的噴泉當(dāng)中，捕獲了埃雅仁迪爾之星的光芒。當(dāng)黑夜包圍你時(shí)，它反而會(huì)放射出更明亮的光芒。當(dāng)眾光熄滅之時(shí)，愿它在黑暗中成為你的光”。

提到的埃雅仁迪爾之星實(shí)際上是一艘航行在天幕上的船，掌舵的人是傳奇航海家埃雅仁迪爾，他的兒子分別是埃爾隆德和埃爾洛斯（努門(mén)諾爾王國(guó)的第一任國(guó)王），他的妻子則是英勇的人類英雄貝倫和歌聲無(wú)人能及的精靈露西恩之孫女，她持有世上唯一的那顆精靈寶鉆——包含著雙圣樹(shù)的光輝的、由諾多精靈打造的完美寶石。

精靈寶鉆的故事唯美而有血腥，伴隨著創(chuàng)造和陰謀，其中的故事我不在這里敘述，感興趣的話可以自行去看《精靈寶鉆》。

精靈寶鉆將厄運(yùn)帶給了埃雅仁迪爾的家族，他的族人被殺害，他的兒子被敵人帶走撫養(yǎng)，他的妻子則帶著這顆被詛咒過(guò)的寶石投身大海。而他，出海尚未歸來(lái)。

他的妻子埃爾汶被海神烏歐牟救起，將她變?yōu)橐恢话咨拇篪B(niǎo)，飛去告訴他的丈夫。得知消息后，悲痛的航海家調(diào)轉(zhuǎn)船頭，尋找西方的維林諾。在精靈寶鉆的指引下，他們抵達(dá)了西方的樂(lè)土，而埃雅仁迪爾，則是第一個(gè)踏上這里的凡人，這也是他的命運(yùn)。

他為諾多族背負(fù)的命運(yùn)懇求寬恕，為他們深重的悲傷請(qǐng)求憐憫，祈求眾神垂憐人類與精靈，在危急時(shí)刻向他們伸出援手。他的祈求獲得了應(yīng)允，眾神之王曼威判決：

埃雅仁迪爾對(duì)兩支親族的愛(ài)，使他甘冒性命之險(xiǎn)，此險(xiǎn)不當(dāng)降臨到他身上，亦不當(dāng)降臨到他妻子埃爾汶身上，她是因愛(ài)他而涉入險(xiǎn)境。但他們從此不得再踏上域外之地，生活在精靈或人類當(dāng)中。我對(duì)他們的裁決如下：埃雅仁迪爾與埃爾汶，以及他們的兩個(gè)兒子，每人都將得以自由選擇自己的命運(yùn)要?dú)w屬于哪支親族，自己要作為哪支親族的成員接受判決。

Ps.此處的判決是因?yàn)槿祟惡途`被伊露維塔創(chuàng)造后有著不同的命運(yùn)，精靈雖然永生但是死后靈魂歸于靈魂殿堂，與中土的命運(yùn)同時(shí)結(jié)束，而人類雖然避免不了死亡，但是靈魂卻得以自由，去往未知。有時(shí)，死亡也是一種恩賜。

最后，埃雅仁迪爾隨著他的妻子選擇了作為精靈，他的船被封圣，裝點(diǎn)打扮，明亮而又美麗，升起在世界的終極邊緣，在世界的穹蒼之海遨游，他將精靈寶鉆綁在額頭，駕駛這首船遠(yuǎn)航，它的光芒偶爾在晨昏之刻被人得知。

那么，言歸正傳，弗羅多被贈(zèng)予的禮物里，包含的其實(shí)就是精靈寶鉆的罕世所見(jiàn)的光芒，里面是雙圣樹(shù)的力量，被所有黑暗生物所畏懼，這種力量也幫到了弗羅多戰(zhàn)勝了蜘蛛，而在書(shū)里，這顆明亮的星辰多次悄然在場(chǎng)景描寫(xiě)里出現(xiàn)，用燦爛的星光鼓舞人心。

Part 3.貝倫與露西恩之歌

木葉長(zhǎng)，蔓草綠，

野芹花采采蒼蒼，

林中若有微光，

幽暗里閃爍明星。

和著天籟笛聲，

緹努維爾翩然起舞，

星光掩映在她的秀發(fā)

點(diǎn)綴著裙裾晶瑩。

這就是貝倫與露西恩之歌的第一部分，阿拉貢曾在旅途中給霍比特人唱過(guò)這首歌（但Lay of Leithian，在書(shū)中指的是另一首歌，意為束縛與解脫，描述的是精靈王費(fèi)拉貢德于索隆以歌聲對(duì)決的場(chǎng)面，并不是阿拉貢唱的這一首，但書(shū)中并未寫(xiě)出，這里的翻譯選自世紀(jì)文景版《魔戒同盟》）。

阿拉貢心里想的也是自己的愛(ài)情

如臺(tái)詞所言，那精靈女子愛(ài)上了貝倫一介凡人，露西恩是邁雅美麗安與泰勒瑞精靈埃爾威的女兒，即之后的灰精靈的國(guó)王與王后之女，她是愛(ài)努和精靈的結(jié)合，是精靈之中最美的一位。原文是這樣描述的：

她的衣裙藍(lán)如萬(wàn)里無(wú)云的晴空，雙眼卻灰如群星閃爍的傍晚，她的斗篷繡著金色的花朵，頭發(fā)卻漆黑如暮色中的陰影。她的榮光與美好，宛如樹(shù)葉上的光芒，宛如清澈水流的聲響，宛如世間迷霧上空的繁星。有種光輝在她臉龐上閃亮。

他們相愛(ài)了，之后的劇情誰(shuí)都想得到，他們的愛(ài)情不被精靈王所承認(rèn)，因?yàn)樗侨绱说膮拹喝祟?，也不容許自己的女兒被別人奪走。他提出了要求，從魔茍斯的手中奪回一顆精靈寶鉆。盡管這任務(wù)如此艱巨，但他依舊接受了，露西恩也悄悄跟隨他，這艱難的情侶最終也憑著智慧和力量，奪回了這顆舉世難覓的寶石。但貝倫死了，露西恩悲痛不已，來(lái)到神的面前哀歌，她的哀慟和悲傷打動(dòng)了神，她的丈夫得以從曼督斯的殿堂回歸，而代價(jià)是她放棄了自己的永生，和愛(ài)人一同邁向死亡。露西恩是第一個(gè)，也是最后一個(gè)真正死亡的精靈。，但他們的故事得以長(zhǎng)久流傳。

貝倫和露西恩如同所有故事里不被看好的情侶一樣，彼此相戀，生死相依，都努力為這份感情的可能一直努力。

溫和睿智的老人：J.R.R 托爾金

而作者，托爾金老先生，仿佛也經(jīng)歷過(guò)這樣的事情，在關(guān)于他的紀(jì)錄片《指環(huán)王幕后：托爾金，奇幻世界的締造者》里提及，露西恩的創(chuàng)作原型就是他的妻子伊迪絲，他的愛(ài)人就是他的繆斯，讓他從貝倫和露西恩的故事開(kāi)始創(chuàng)作，繼而拓展出一整個(gè)中土世界。1971年，他的妻子去世了，兩年后，托爾金老先生也追尋他的腳步而去，留下的是一系列尚未補(bǔ)全的故事（胡林的兒女篇）。他在一封給自己兒子的信里寫(xiě)道：

“親愛(ài)的克里斯，露西恩這個(gè)角色的無(wú)數(shù)意義不言自明，因?yàn)樗?，她也知道自己是我的露西恩。我從沒(méi)有叫過(guò)她露西恩，但她卻是<精靈寶鉆>里那個(gè)核心故事的源頭，我最初構(gòu)思這個(gè)故事，是在約克郡魯斯的一片林地上，那里滿生著鐵杉。1917年我在亨伯衛(wèi)戍區(qū)負(fù)責(zé)過(guò)一個(gè)前哨站，終于能短暫和她同住一起。那些時(shí)日，她的秀發(fā)烏黑，皮膚光潔，她的眼睛比你曾見(jiàn)還要明亮，她常常歌唱、起舞。但是故事脫離了正軌，我被拋下了，而我無(wú)法去鐵面無(wú)情的曼督斯面前墾求。我不愿再說(shuō)下去了。”

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個(gè)人覺(jué)得需要補(bǔ)充的地方就這么多，但托老的書(shū)真的寫(xiě)的很好，從翻譯里眾多的詩(shī)作就可以得知他的才華，人物刻畫(huà)里也包含了一種對(duì)于人性的洞察。感興趣的話可以去看看啊~有機(jī)會(huì)我套拜讀一下原版。

求關(guān)注啊啊啊啊~覺(jué)得有疏漏和其他問(wèn)題歡迎豆油和評(píng)論哦