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1 ) 正德
沒啥還要說的了
湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊湊
2 ) 引發(fā)對“歷史終結(jié)論”的思考
《正德演義》很是有批判性、思想性的一部歷史劇，演技、劇情都在線，不過劇情略顯拖沓。
這也是一部政治心理劇，正德皇帝的多重人格，也反應(yīng)出歷史人物對“歷史終結(jié)”這個終極命題的思考，也是對人性的思考——和平、富足、金錢真的是人類終極的追求目標(biāo)嗎？改如何面對歷史終結(jié)后(對于正德皇帝來說）無聊的現(xiàn)實，因此正德皇帝扮演的朱壽才“沒事找事”，沒完沒了地折騰，以求干出豐功偉績、名垂青史。 福山說的“走向丹麥”，不正是一種沒有權(quán)斗、沒有腐敗，從而實現(xiàn)了和平與富足的“歷史終結(jié)”嗎？與此同時，沒有了邪惡，也就沒有了正義，沒有了高尚，沒有了激動人心，也就沒有了歷史。對于沒有宗教信仰、沒有彼岸追求的中國人來說，真的能習(xí)慣“丹麥”這樣的生活嗎？抑或是在歷史周期律中不斷地循環(huán)。
明朝中后期的皇帝，大多對做皇帝這件事感到無聊，才有煉丹的嘉靖、30年不上朝的萬歷、做木匠的朱由校，最會玩的還是正德皇帝。這里固然有消極反抗深受程朱理學(xué)影響的官僚集團的因素，但對皇帝個人來說，他不滿足于做一個“吉祥物”，而是一個有真情實感的人，尤其是在明朝資本主義萌芽的大背景下。
“用錢開路”是整部劇的一大主旨，無論是賣官賣官，開采銅礦，花錢賄賂，政治投機還是錢寧錢安的一頓騷操作，都表現(xiàn)出“有錢走遍天下，沒錢寸步難行”的社會現(xiàn)實。問題是，有錢又能如何？無非紙醉金迷，花天酒地，仍然是茫茫世界的一粒塵埃。
中國古人說：立德、立功、立言，此為三不朽。問題是，和平盛世，哪有功可立，又哪有立德立言的必要？正德皇帝對此深感不滿，所以對大盜劉五捉了又放，放了又捉，甚至對飛速平叛寧王叛亂的王陽明頗為不滿，認(rèn)為應(yīng)該讓寧王占領(lǐng)南京后再進(jìn)行決戰(zhàn)。中國人對歷史的迷信，尤其是對慷慨激昂的歷史人物的崇拜，常常讓普通人尤其是讀書人，想要追比圣賢，求得不朽。但是，不朽的代價，是以無數(shù)人的“朽”乃至悲慘為代價的。所以黑格爾、福山才提出了“歷史的終結(jié)”這一命題，人與人實現(xiàn)人格的真正平等，實現(xiàn)人與人之間發(fā)自內(nèi)心的相互承認(rèn)，也就不需要通過實現(xiàn)“不朽”來證明自己，所有人在普世價值面前求得心安理得。
一個社會真的需要高尚嗎？需要英雄嗎？有人會說，那當(dāng)然。但是，高尚與英雄，是以卑鄙與惡魔為代價的。所以干脆兩個都不要，徹底跳出治亂循環(huán)、卻又激動人心的歷史周期律，這不僅僅是一個政治哲學(xué)問題，也是一個民族心態(tài)問題。
3 ) 《世事一場大夢，人生幾度秋涼》
這部劇打的是“演義”的幌子，卻是一部正劇，何炅老師當(dāng)主持人可惜了，演技了得！ 我邊看邊查，比如李東陽那首弄潮，真有這首詩，李東陽最后勸皇上遠(yuǎn)離潮水，煞氣太重。 原詩：《弄潮怨》 李東陽 明代 李東陽 莫弄潮，潮水深。 殺人莫射潮，中有孝女魂。 魂來父與游，魂去父與沉。 潮能殺人身，不能溺人心。 潮水有盈縮，人心無古今。
劉瑾考查汪守靜兒子借用李東陽的詠竹，引用其中兩句“恥隨桃李斗芳腴，只共松杉伴幽獨！”也是有詩可證！所以我說，這部劇，臺詞考究，真的是不錯，對于國產(chǎn)歷史劇來說太難得了，《大秦帝國4》都被拍成什么玩意了，秦始皇他媽、嫪毐這些后宮戲占了一多半，都是些什么鬼！
《題陸寬瘦竹卷》 明代 李東陽 江南陸郎瘦于竹，種竹城東玉河曲。 未論千尺勢能長，剛道兩竿軒也足。 恥隨桃李斗芳腴，只共松杉伴幽獨。 茅茨可奈霜雪冷，韋布不受風(fēng)塵辱。 平生幽賞底須多，愛此清風(fēng)不盈掬。 絕勝長安酒肉徒，醺花褷月空迷復(fù)。 近從畫竹得篆法，坐對涼陰刻寒玉。 終教筆硬可通神，且賞骨多能勝肉。 江左詩翁太瘦生，墨竹篆書皆絕俗。 莫言汝瘦不如渠，好為名家繼清躅
更厲害的是，46集臺詞考究，道具凸顯歷史質(zhì)感，沒有一句廢話，絕對是冷門佳作，討論了好幾個深刻的話題，可謂意境深遠(yuǎn)。
比如，王陽明與李南陽那番對話，如果皇上是昏君，到底是推翻他還是繼續(xù)效忠？
李主張推翻，王主張君王有過錯可以進(jìn)諫，為人臣子的責(zé)任。
趙秀才，那段痛罵皇帝，天下如果有這樣的皇帝，就是沒有皇帝，可謂鞭辟入里，糖人孫買了島說“天下為什么非要有皇帝”？
其實，他們開始懷疑封建王朝帝王的正統(tǒng)？天下為什么非要有皇上，沒有皇上，靠內(nèi)閣運轉(zhuǎn)，大明王朝照樣好好的，有了皇上才壞事！
還有關(guān)鍵時刻，畫面靜止不動，“?！钡囊宦?，1556絕對抄襲了這部，彩色畫面與黑白相配，有歷史的質(zhì)感！
《正德演義》根據(jù)明朝正德皇帝的正史改編而成，講述明朝正德皇帝朱厚照的一生傳奇！
該劇最大的特點就是第一次從荒誕的角度解讀明朝歷史上最有爭議的正德皇帝，以正劇的手法來拍這樣一部看似喜劇的題材，更能以冷幽默乏人深思，導(dǎo)演陳育新說這在中國電視史上還沒有過。 《正德演義》把視覺著重放到了一個人上面，正德皇帝朱厚照的一身充滿矛盾，他不愿意當(dāng)皇帝而又不得不當(dāng)皇帝，他的一生在生命不能承受之輕和生命不能承受之重之間掙扎，這是一個悲劇人物，但是他為打破封建制度所做出的荒誕行徑又充滿了喜劇意味，正是這種沖突使得該劇情節(jié)波瀾起伏，人物鮮活動人，極具故事性！
總之，此劇絕對被低估，推薦大家看！
4 ) 關(guān)于“經(jīng)筵”
宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢單日舉行經(jīng)筵，由講官輪流入侍講讀，名曰春講、秋講。
明、清兩代基本沿用其制。
舉行經(jīng)筵主要有兩個方面：一是“味道研經(jīng)”，探究經(jīng)書中的微言大義；一是“以古證今”，亦即以史為鑒，吸取封建統(tǒng)治經(jīng)驗教訓(xùn)。
經(jīng)筵例不由閣臣兼之。清順治九年 （1652）后始以大學(xué)士知經(jīng)筵事，以尚書、左都御史、通政史、大理卿、學(xué)士侍班、翰林等二人侍講。經(jīng)筵設(shè)御桌、講官案。清代皇帝在文華殿行經(jīng)筵儀，先講《四書》、《五經(jīng)》，然后由皇帝宣示滿、漢文御論，各官聽講。事畢，由各官行禮，于文淵閣賜茶。
根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，皇帝為皇太子時即應(yīng)就讀，受傅于翰林院諸學(xué)士，稱為東宮出閣講學(xué)。
登極之后，除繼續(xù)就讀而外，他還要出席另一種形式的講學(xué)，即所謂經(jīng)筵。經(jīng)筵于春秋兩季氣候溫和之時舉行，每月三次。每次經(jīng)筵，所有六部尚書、左右都御史、內(nèi)閣大學(xué)士和有爵位的朝臣勛戚都要一體參加，還有給事中，御史多人也在聽講的行列中出現(xiàn)。
經(jīng)筵舉行的時間一般在早朝。之后，皇帝在大漢將軍20 人的保衛(wèi)下首先駕到。在這文質(zhì)彬彬的場合中，大漢將軍也免除甲胄而穿上袍服，但仍攜帶金瓜等等必不可少的武器?；实墼谖娜A殿面南坐定，傳諭百官進(jìn)入，行札如儀。至此，鴻腫寺官員將書案一張擺在御座之前，專供圣鑒；另一張擺設(shè)在數(shù)步之外，為講官所用。參加聽講的官員魚貫而入，分列書案左右。
經(jīng)筵和其他所有的儀式一樣，必有其目視耳聽的對稱均衡。先一日用楷書恭繕的講義此時已經(jīng)陳列于案幾之上。在贊禮官呼唱之下，兩員身穿紅袍的講官和兩員身穿藍(lán)袍的展書官出列。他們都是翰林院中的優(yōu)秀人員。講官面對皇帝，展書官在書案兩側(cè)東西對立。接著是講官叩頭，叩頭畢，左邊的展書官膝行接近書案，打開御用書本講義，用銅尺壓平。此時左邊的講書官也已經(jīng)趨前，站在中央的位置上，開始演講。
講完后，書本蓋覆如前，講官及展書官退列原位，以便右邊的同僚履行任務(wù)。左邊講官所講授的是“四書”，右邊講官所講授的則為歷史。此種節(jié)目，歷時大半天只有講官可以口講指劃，其他全部人員都要凝神靜聽，即在皇帝亦不能例外。如果當(dāng)今天子偶然失去了莊重的儀態(tài)，把一條腿放在另一條腿之上，講官就會停止講授而朗誦：“為人君者，可不敬哉？”這樣的責(zé)難不斷重復(fù)，決無寬貸，一直到這個為人君者突然發(fā)現(xiàn)自己的不當(dāng)而加以改正，恢復(fù)端坐的形態(tài)為止。這種繁文縟節(jié)乃是當(dāng)日國家中一種重要制度。
經(jīng)筵的著眼點在發(fā)揮經(jīng)傳的精義，指出歷史的鑒戒，但仍然經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實，以期古為今用。稱職的講官務(wù)必完成這一任務(wù)，如果只據(jù)章句敷衍塞責(zé)或以佞辭逢迎恭維，無疑均屬失職，過去好幾個講官就曾因此而被罷免。
5 ) 一部權(quán)力諷刺劇
山西官員得知皇上在梅龍鎮(zhèn)削面館，紛紛前往削面館吃面，當(dāng)著皇上的面，每人都不敢坐著，從此形成了梅龍鎮(zhèn)削面館人人都跪著吃面的奇景。山西官員只是跪著裝吃面，其實卻命令下級幫著吃面。面一級一級傳下去，最后沒人吃 都倒入桶中去喂豬了。-----------這就是諷刺上有所好，下必甚焉。。。
太原發(fā)現(xiàn)楊騰正與太原首富王百萬的女兒（真實身份是買的一個妓女）舉行婚禮。太原首富王百萬的小老婆還要給 總兵捶腿 只為求得一官半職。。。------將對富人對權(quán)力的渴望 描寫得淋漓盡致。。。
現(xiàn)在還能拍出這樣的片子實在是讓人欣喜，第一次看得時候還以為是上個世紀(jì)時候拍的，除了朱厚照當(dāng)木匠有點穿越……
走向共和團隊……我艸，正德昏庸，劉公公可惡，看到14集吐血退散
深夜劇場。
沒有同好寂寞如血，片頭片尾都喜歡得不得了，且時代精髓把握得太美，秒殺一切XX王朝XX大帝！?。?/p>
很雷，為塑造了一個鮮明立體不隨歷史刻意抹黑的朱厚照的形象加一顆星
據(jù)說此劇別有深意？徐敏叔演的劉瑾復(fù)雜有看頭，鄭天庸?fàn)敔數(shù)睦顤|陽（小時候臉盲還以為是慶祥叔演的）殫精竭慮，孫寧叔的楊廷和打得好醬油！
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
小時候看過，一直忘不了 最近在看過《大明王朝1566》后，再次重溫，還是覺得有趣 值得注意的是，《正德演義》的很多演員都是來自于大明王朝，難道一脈相承？？？得研究
真的不錯。明宮戲為什么不如清宮戲火？值得深究。
大概是初中看的。那時候追快本，可迷何老師了，還單曲循環(huán)那啥寂寞很痛的歌。時代的眼淚。這劇當(dāng)時覺得無腦的很。
氣死爹，毀了姐，信奸臣，虐忠臣，拆夫妻，從頭到尾氣死你，一次次對朱厚照的期待一次次失望，就是這樣反而好奇劇情走向，但不是所有人都受得了這個，可見作者并不是沖著收視率去的。劇中的朱厚照從來沒想過做明君，他扔掉一切束縛在享受，連道德也可以丟，我要是朱厚照估計也想活成他那樣。朱厚照找何炅演實在太正確了，導(dǎo)演慧眼識人，所有角色塑造都非常成功。感情線明年再看一遍。
無語了
荒唐的是我，只不過是區(qū)區(qū)等閑~
講述了明武宗朱厚照游樂天下的皇帝人生。有很多人物悉數(shù)登場，大太監(jiān)劉瑾，王陽明先生，明朝前七子等等。胡彥斌改編唐伯虎《桃花庵詞》更是讓唐伯虎和朱厚照這兩個同時代的人看似瘋癲卻是無奈悲情的人生和那個禮教束縛的時代做了一個注腳。
畫風(fēng)看似五毛的野史細(xì)說演義，細(xì)品引用“迪倫馬特”戲劇敘述方式，塑造了歷史最荒唐的一個皇帝，不想登基卻不得不做，寧愿開小號分身兼職去當(dāng)游記將軍練級，不甘于受到宮廷拘束處處與內(nèi)閣制度作對，信奸逆，虐忠良，反世襲、愛歌女、在這個時期故事太多優(yōu)秀的名人雅士，明朝前七子、東陽、陽明等人護(hù)衛(wèi)了這個統(tǒng)治制度，不讓這艘船開翻，每個人物都非常鮮活，遺憾這個時期被影視劇被捧上天的唐伯虎并未出現(xiàn)，但是胡彥斌改編《桃花庵詞》更是讓唐伯虎和朱厚照這兩個同時代的人看似瘋癲卻是無奈悲情的人生和那個禮教束縛的時代做了一個注腳，最后有一集糖人孫和張文冕道出了封建皇權(quán)的實質(zhì)
我呸
被低估的電視劇，很值得一看
煉銅 煉銅 再煉銅 笑死
小時候看的時候覺得很神奇呀
以前看過