同樣是關(guān)于地震的電影，中西方在表達(dá)災(zāi)難的時(shí)候有很大的不同，這種不同并不是用來界定誰比誰更好的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)很簡單的問題，就是關(guān)于東西方文化的差異?！栋桶屠０兜幕鹧妗酚么罅康墓P墨來進(jìn)行劇情的鋪墊，地震的鏡頭只有幾分鐘，由于年代比較久遠(yuǎn)，用現(xiàn)在的目光來審視這部電影，只覺得地震的場景不夠震撼。但是，作為一部四十年代的電影，《巴巴利海岸的火焰》中地震的場景表現(xiàn)的非常好。說起《巴巴利海岸的火焰》想起了《唐山大地震》，讓人流淚的電影不一定就是好電影，唐山就如此，不管是電影的背景，主題還是人物的表演，幾乎都有淚點(diǎn)，但是總覺得火候不夠，原因很簡單，《唐山大地震》看上去更像連續(xù)劇，電影演員陣容非常強(qiáng)大，正是這種強(qiáng)大的陣容，導(dǎo)致電影本身存在了一定的失真問題。尤其是這種以真實(shí)事件改編的電影，不管電影制作多么精良，如果角色選擇的不好，那么就是一大敗筆。

每一個(gè)國家的電影都能反映出一定的意識(shí)形態(tài)問題，中國的文化傳統(tǒng)深受儒家思想的影響，儒家思想要求社會(huì)有序而和諧，個(gè)人對集體要忠誠，在這種大的思想影響之下，集體的存在永遠(yuǎn)大于個(gè)人的存在，所以中國很多電影都講究犧牲小我，成就大我，所以，這自然也成了衡量人們道德行為，世界觀，人生觀，價(jià)值觀的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。《唐山大地震》講述的也正是這樣的到底，所以，并不算是上乘之作，中規(guī)中矩罷了。

西方文化和中國文化在價(jià)值觀上有非常鮮明的反差，這種反差在很多電影中都表現(xiàn)了出來。西方文化講究的是以個(gè)人為中心，社會(huì)只是個(gè)體生命機(jī)體達(dá)到自己目的的手段，所有個(gè)體生命都是平等而存在的，整個(gè)社會(huì)都非常推崇個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出來也就是大英雄主義，所以，在很多電影中，我們都可以看見一些角色用個(gè)人的成功來衡量人生的價(jià)值。在《巴巴利海岸的火焰》這部電影中，即便是有大地震這個(gè)大的背景，但是整部電影傳達(dá)出來的感受和《唐山大地震》完全不同。

自由哲學(xué)主義認(rèn)為，人群中的每個(gè)人都是理性的，有能力做出理性的選擇。因而西方人都極力地體現(xiàn)自我，追求獨(dú)立自主和自由。

西方電影很有意思的就是，每個(gè)角色都必須有獨(dú)立而鮮明的性格，然而，中國電影每個(gè)角色都必須有自己的責(zé)任，用責(zé)任來解釋性格。所以，人物和人物之間的差距就顯現(xiàn)了出來，而人物又是電影的主角，所以電影和電影的差距就非常明顯了。

其實(shí)中西方電影的差距不僅僅是科技，更多的是文化。而中西方文化的差異，最主要的就是個(gè)人的價(jià)值。其實(shí)，好萊塢很多類型片都是一個(gè)模式，但是總是讓人百看不厭，這是因?yàn)榻巧愿裆系牟町惡艽?，同樣都是英雄，但是英雄的性格以及行為相差很大。但是中國電影中的英雄，清一色的?zé)任至上，看得多了，也就覺得索然無味。