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1 ) 當巨像坍塌后，兇手擺出了一座新的雕像
安德烈·塔可夫斯基在他的著作《雕刻時光》論述過一點：
“我認為隨著電影藝術的發(fā)展，電影不僅會遠離文學，也會遠離其他相關的藝術形式，并且越來越獨立。但這個過程不會像希望的那么快，而將很漫長，有不同的階段?！?/blockquote>新浪潮時期的影人們無疑是向著這方面馬不停蹄的，在這群英薈萃中，戈達爾鶴立雞群，他不停的在試驗，打破，創(chuàng)新。他的電影看似雜亂無章，不明所以，但他懂得電影的獨特性，使他在一切在影像上展現(xiàn)出來的東西，完全符合電影的原始框架卻超脫了這個框架，一切無序終于有序，戈達爾這種前無古人的電影風格成功讓他的鼎鼎大名名垂電影史。我看過的戈達爾的電影不多，對他的生平事跡也只是一知半解，但對于這部電影《周末》，電影從頭到尾給我的觀感都像是在往我的血管中徐徐注射一管雞血，在影片結束前我早就亢奮不已，這股興奮促使我寫下這篇文章。
戈達爾的電影節(jié)奏很容易使一般人產(chǎn)生火大的念頭，你必須跟上他的想法且用心思考，不然他早就遠遠離你而去了自己還不自知?！吨苣啡菁{的規(guī)格，足以稱之為電影論文。電影在敘事上是一部直敘的公路片，講述由兩口子貪圖富貴前往到姑媽家實施謀殺到最后的反轉過程事件，可他們一路上發(fā)生的情況用文字講述起來實在夠趣味橫生的。先是讓觀眾收聽妻子向丈夫坦白一場似真似假的3p詳情，然后帶領觀眾與進度條進行一場八分鐘平移鏡頭的完全可省略的搶道行駛，在一旁的車道停滯著一群烏合之眾，他們對于這種行為表示了強烈的譴責，喇叭聲斥責聲接踵而來。二人頂著這股壓力一路橫向，他們最后開上了寬闊的公路時我也重重呼了口氣，戈達爾自戀的以這段戲份自詡為背道而馳者，其他侮辱詆毀他的人都靠邊站吧，戈達爾不會向奶媽哺乳襁褓之嬰一般對待觀眾，能者居之。
緊接著來到第二幕，偶遇一資產(chǎn)一工人爭辯，二人停車看戲，小資以她只用動嘴皮子即可不愁吃穿的口才壓制著對方，一場神似階級斗爭的戰(zhàn)爭正在打響，眾人以耍猴狀圍觀。忽然形式一轉，戰(zhàn)火纏身到了兩夫妻身上，嚇得兩人連忙踩下油門抱頭鼠竄，留下了原地勾肩搭背的兩位敵人，他們就這樣重歸于好了，真是荒唐?。∷坪跛鸩蝗莸碾p方就這樣和解了。但縱觀政治史，自古以來不就是一批不愿做奴隸的人們站了起來，沒多久又有一批不愿做奴隸的人們站起來，反反復復無窮無盡。那么讓兩派人緊緊相擁又有何妨，運氣夠好可能在有生之年就能互換立場。畫面回到夫妻兩時，他們的談話牽扯到了剛剛的事件，這一段談話充分透露了兩人的小資思想，對于衣食住行以外毫不關心，冷漠冷血，接著正氣凜然的戈達爾獎勵了兩人一頓毆打。
電影從這里開始變得瘋狂反常，有一對情侶攔車威脅夫妻兩送他們一程，夫妻很是鎮(zhèn)定自若，一邊與他倆平常的閑聊一邊向路過的人群高聲呼救，倏忽間大家聊到了關于名字，劫車的男人追問妻子的名字，從丈夫追溯到父親，最后詢問她自己的名字，當然以這個角色的思路絕對是一時半會想不通這問題的，作為觀眾我們當然要幫她解答，或者為自己解疑答惑。我們曾在胡思亂想的晝夜中提出關于自己的很多困惑，但隨著時間的消逝，我們認為只要是生理上社會上的自我發(fā)育良好已經(jīng)足夠，心理上的自我卻發(fā)育不良。就這樣被蒙上層餐巾紙，偶爾被自己無意的掀起，無意的管中窺豹，從此這樣擱置它。這樣的后果導致我們還可能沒有心理學家了解自己，這是多么可怕多么無妨啊?；氐诫娪埃腥私淮约旱恼鎸嵣矸轂樯系叟c大仲馬的兒子，并且展示了在儀表盤變出兔子的神跡。夫妻兩連忙向他許下無數(shù)符合他們形象的滑稽愿望，可沒想到這只是個玩笑，頓時二人被這么潑了一盆冷水后態(tài)度十八變，可笑的欲望得不到滿足后的面目猙獰。奪下指向他們的手槍，把上帝之子與其女伴窮追猛打，終于忍無可忍，上帝之子展示了又一次神跡，召喚了一群羊群唬住了夫妻二人。戈達爾摧毀了刻板形象。上帝如同強盜匪徒。
神口脫險的兩人疑似是看淡生死，駕馭著車子在馬路上橫沖直撞，終于如愿以償?shù)乃麄兂隽塑嚨?，伴隨著妻子為包包的哀嚎與丈夫的蠕動，二人逃出生天。徒步途中遇上了一位戴高樂主義者，他的一身打扮仿佛真像60年代穿越過來似的。預兆著接下來的超現(xiàn)實劇情。又碰上了一名像是與電話亭談戀愛的保時捷車主，夫妻二人甚至被上帝之子搶了車，決定不再遵循什么仁義道德，試圖把這輛車搶走，但終究沒有敵過對方。電話亭也好，汽車也好，包包也好，夫妻兩殺了姑媽只為得到她的錢財也好，電影中太多的角色都陷入了沉迷工業(yè)時代的“輝煌”產(chǎn)物成就中，戈達爾的仇敵好萊塢，正是其中之一，所以設置了這么多的出車禍的汽車，完全是對好萊塢一種衷心的祝福（笑）。接下來兩人路過一片車毀人亡的現(xiàn)場，汽車，商品，與使用者，人的死亡，更是一種調侃的符號。
他們來到了一條小徑，艾米莉·勃朗特閃亮登場，她手捧著自己的著作《呼嘯山莊》抑揚頓挫中。面對艾米莉的怡然自得不理解，甚至感到可恨，因為他們在她的面前就像惡魔被天使身上散發(fā)的光芒刺痛了雙眼。他們赫然對于自己貧瘠的靈魂感到自卑。所以有人卑鄙的拿出了打火機，燃燒了艾米莉，燃燒了人類文明，燒成一團灰燼。不僅加深了兩人腐臭的形象，還是又一次的摧毀經(jīng)典。在公路旁候車時，丈夫循循善誘妻子以攤開雙腿狀，成功的攔截了一輛卡車。并且參與了一次演奏會。鏡頭以旋轉移動，鋼琴曲動聽地演奏中，觀眾都是一群鄉(xiāng)下人，百無聊賴的看著聽著。這一段我個人認為并沒有多少實質作用。
趕路的路上二人小憩時，一個路人過來借火，并且當著丈夫的面強奸了妻子。丈夫卻視若無睹，妻子也對此默不作聲。戈達爾如此不露聲色的嘲笑了兩人的感情完全只維系在他們的共同目標，這趟旅程千辛萬苦的回報，姑媽的財產(chǎn)。隨后他們登上了一輛便車。這是一輛載著無產(chǎn)者們的貨車，妻子為了半塊面包對一個他們最瞧不起無產(chǎn)者悉聽尊便。旁白響起了一陣陣的黑人政治宣言，閃回畫面來回切換，戈達爾用這一幕劇情表示了他的政治傾向。也將電影瞬間拉向了嚴肅的層面。在最后他們成功到達了終點，且謀殺姑媽的過程非常順利。好景不長，野外聚餐時遇到一伙邪教嬉皮士，夫妻二人以一死一生為路途結果，跟隨著架子鼓的節(jié)拍和吟誦著古老海洋經(jīng)文的節(jié)奏，妻子面無表情咀嚼的以雞蛋豬肉與丈夫的肉煎制的美食。他們這趟旅程的終于落下了帷幕。兩個中產(chǎn)階級被他們最不相信的信仰接連摧毀了肉體與精神。
最為亮點的敘事講完，戈達爾把框架毀滅后的獨一無二視聽風格在這部電影體現(xiàn)最佳，開頭談話的背光、烏黑的人物正面形象、唐突的配音、讓一場云淡風輕的談話登時變得吸睛。分段式敘述、非連貫剪輯、長鏡頭、PPT式閃回，遮攔式拍攝、人物無意義特寫等等具象化的富有了電影荒誕的氣質與對中產(chǎn)諷刺和政治崇拜。當然還為了照顧觀眾添加了好萊塢招牌元素：車禍、爆炸、槍殺、動作。（笑）
戈達爾揮舞著狼牙棒，狠狠地砸爛了傳統(tǒng)電影制造出來的條條框框，為此他創(chuàng)造了一副圓圓方方的框架。如開頭的引文，戈達爾的電影就是對電影發(fā)展的革命，把電影帶向了真正該前行的軌道。他不會放棄任何一個機會去狠狠地扇那些陳詞濫調的耳光，他不會舍棄掉任何將自己獻身于電影革新當中的機會。時過境遷，這位革命家疑似革命成功了。他成功改變了電影的形式視角，啟發(fā)了后人的作者論，以此誕生諸多的名導演，電影制作不再死板的如同數(shù)學公式，以此誕生了更多的經(jīng)典電影?？捎趾孟袷×?。作者電影逐漸變成一種作繭自縛，觀眾對于電影的需求又歸向到特效，噱頭，言簡意賅的電影。我雖然也為了一時快感看過不少這樣的電影，觀感除了眼花繚亂的特效和開頭就能看到結尾所帶來的乏味以外不再涵蓋著多余的東西，我希望能有更多耳目一新的電影來到我們這個世界，且來到我們國家的大熒幕，但哪能是我一介觀眾所說的能算......但我不會因此表示悲觀，謝謝你戈達爾，你讓我重新拾起對于電影的百分百尊重與百分百熱愛。
2 ) 人間百態(tài)的交響樂
在無法逃離評論的當今觀影實況，看戈達爾的電影我總是不會懷抱什么期待，事實證明，這樣的觀看對于經(jīng)典影片的體驗總是事半功倍。目前還未看完，但結束長達十分鐘的鄉(xiāng)間小路長鏡頭觀看已經(jīng)實在無法按捺內(nèi)心的澎湃。
從起初跟隨主角共情在與時間追趕的焦急，等待突破“堵車”，到重回觀眾視角試圖搞清楚畫面的最右側——引起堵車的罪魁禍首究竟是什么？再到意識到這終于是一張沒有盡頭的巴黎鄉(xiāng)間假日畫卷，干脆悠閑恣意看起畫來，盡管也可以稱其為車展、實驗話劇表演、笛聲交響樂演奏之類的云云…
而主角也融入這場演出，直到視點的轉移，鏡頭運動的速率轉變，觀眾還無法適應一切將迎來終結，畢竟戈達爾似乎告訴我們，這將是一場不會完結的人間鬧劇，可就在此時真相曝露，血腥殘尸橫飛四處，交警的動作告訴我們這不過是一場有些慘烈但又隨處可見的交通事故。但逝者已逝，或者說至少暫時失去支配意識的靈魂，于是再無人關心，主角終于披荊斬棘突出重圍，從深厚的血跡上匆匆掠過，駛向空曠的麥田之間的小路，他們所過之處或許還留下血跡斑斑的恐怖意象，但可想而知，無人關心，畢竟每個巴黎人都有自己的周末要過不是嗎。
難以想象的是，想來笛聲響起必然顰蹙的自己，長達十分鐘不曾止息的各色笛聲絲毫沒引起我的煩躁焦慮，倒是好像讓我忘記剛裝上兩顆種植牙的不適應，或者是胃部的不適蠕動。看來，不管是何種交響樂都有療愈人心的奇效，戈達爾的人生百態(tài)交響樂尤其如此。
3 ) 剝下那張?zhí)摷俚钠?/h4>不得不說，標題很大部分和那只剝皮的兔子有關系。
隨手摘一段日志里的話：
“原來我不喜歡裝B這個習慣是從小養(yǎng)成的。所以剛才看戈達爾的周末的時候，我毫無顧忌的睡著了。等我醒來的時候腿都被自己壓麻了，一抬頭正是一只被剝了皮的兔子，惡心的不行，于是一拐一拐的走出屋子。之所以說戈達爾大師，我覺得完全是他不僅能讓看電影的人們不爽，而且讓睡著的人也睡不安生，不斷的鳴笛聲和女人的尖叫還有吵架。我注意力最集中的莫過于一開頭將近10分鐘那個只穿內(nèi)衣的美麗法國女郎自述的片段了。所以我承認，我真的很俗。
但是我仍然很喜歡分析他的電影。就像看完了breathless之后，從里面分析出他精心加入的high arts，存在主義思想。這樣做無非是往臉上貼貼金，顯得自己也和那些把他評為大師的人電影鑒賞水平相當，從眾多導演堆成的石堆中發(fā)現(xiàn)了他這么塊鉆石。
其實成為一個好的導演，完全是要靠人品。Orson Welles這樣的大師在拍了在今天被人們評為史上最好的電影公民凱恩之后，被當時他在的公司罵的不行，說他光浪費錢，不給他足夠的經(jīng)費拍片了。結果就是我們現(xiàn)在只能通過Touch of Evil這種后人揣摩他心思復原的電影里嘗到一點點大師留下的甜頭。而Francis Ford Coppola的人品就比較好一些。拍完了教父1之后大獲成功，于是2給了他充足的經(jīng)費和時間去發(fā)揮，他也確實做到了淋漓盡致。
但我覺得我更喜歡教父的原因則是它更好萊塢。在被好萊塢洗腦多年之后看到戈達爾拍的對好萊塢豎中指的電影，未免覺得不舒服。 諷刺的是，我的教授來自好萊塢，最喜歡的就是反好萊塢的電影。他是我最喜歡的教授，雖然他總希望我叫他Mike，但是從小被教育要尊敬師長，我不管當他面還是郵件都尊尊敬敬的叫他Professor T****r。他說他很嬉皮，別看他現(xiàn)在快六十了，他大喊著對我們?nèi)嗾f：“老子內(nèi)心是二十二啊二十二！” 正好二十二是我的幸運數(shù)字，于是更喜歡他。”
大概不學電影的話是永遠不會看戈達爾的吧，而學電影的話卻又是一定會看的。(突然想到非你莫屬那個暈倒的哥們，其實當時張紹剛問到戈達爾我還真是挺驚訝的...)就像日志里說的，這個電影我睡過了很大部分，也錯過了打雞蛋這樣的經(jīng)典鏡頭，（當然后來補看了...）不過我可以自豪的說，堵車那個長鏡頭我是一秒不差的看下來的...
在我醒著，或者說被爆炸聲／尖叫聲吵醒的時間里，還是看到了幾個比較喜歡的鏡頭的。"女人痛不欲生的沖著燃燒的車尖叫，然后喊了句艾瑪老娘的愛馬仕?。。?！"當時就笑了。
再回望，戈達爾做的，并不只是幫助我們逃離好萊塢建在我們周圍的條條框框，也是幫我們認識到自己的本性。比如我就認識到自己是個主流的不能再主流的人(要不怎么看到非你莫屬那個2b視頻片段的...)，這種由內(nèi)而外的主流自然是要把我從戈達爾，以及任何實驗電影，third cinema，或者任何好萊塢之外的電影中排擠出去的。
所以，戈達爾，謝謝，再見。 4 ) 周末
在1967年拍攝的《周末》里，他讓動作停止--兩個倒垃圾的人直接對著一部攝象機談話，長達7分鐘之久。在這部影片的開頭部分，一個僅僅穿著乳罩和短褲的女人，坐在半明半暗的一張桌子上，直接對著一部推近拉遠的攝象機說話，詳細的敘述她參加的一次狂歡。這個段落也持續(xù)了好幾分鐘。思想激進的戈達爾，用這種方式與好萊塢抗衡。因為在他看來，好萊塢電影流暢的剪輯和快速的節(jié)奏，是為了迎合觀眾，進而麻痹觀眾，使他們沉湎在白日夢中，甘心情愿的忍受資產(chǎn)階級的剝削。他甚至認為，電影本身就是資產(chǎn)階級的，要反抗資產(chǎn)階級，就需要把電影的傳統(tǒng)全部粉碎。這樣不象電影的電影，才使值得拍攝的好電影。
5 ) A Film Adrift in the Cosmos
第一遍看是在電影節(jié)無比悲催的字幕下完成，只能勉強地抓住一些此舉，并且集中精力的從圖像上去感知，當時的感覺是覺得非常有趣，堵車的那段一條道空著給主人公前進，旁邊的車隊不僅會出現(xiàn)隨機重復，還有各式的奇形怪狀：下棋的、獅子、草泥馬、反方向堵著的等等。另外黑人與阿爾及利亞人的采訪也是有趣得緊；攔車時問是在電影里還是現(xiàn)實中，回答在電影了；重復出現(xiàn)的演員；公用電話亭唱歌的小哥；愛麗絲的問題；莫扎特Sonata配360度環(huán)繞長鏡頭……
CYQ表示此乃激進的戈達爾讓電影藝術去資本主義的干法。而看了些影評后，他們的說法是電影敘述中去全知的權威的方法。雖然有趣的點也不完全是技法，而是零零散散的荒誕內(nèi)容。
第二遍則終于可以對著完整的英文字幕時間軸毫無偏差地好好看這部電影——盡管有些標題沒有翻譯，但靠著維基百科還是解決了大部分的問題。這一遍則是更加專注于內(nèi)容的理解——通過語言文字。從影片的開始，便涌入了大量的“罪惡”，而稍后則隱隱覺得某一段重復凌亂出現(xiàn)的陰森音樂往往是搭配著通奸、盜竊、強奸、殺人等出現(xiàn)。而面對著影片里大量的荒誕、惡、紛爭，影片開頭的大標題：“A Film Adrift in the Cosmos”和“A Film Found in a Dump”便不斷地重復出現(xiàn)在眼前。大量的人性實驗、歷史映射（法國歷史不熟）、符號（河馬？）應接不暇猝不及防地大量濃縮在短短104分鐘里，也許真應該在發(fā)射衛(wèi)星時捎上這么一份電影以表人類這個種群的真實面貌——垃圾堆中的人性。
意識形態(tài)方面其實并沒有感受到特別嚴重的傾向，對于資本主義方面自然噴得很兇，物化、算計、背叛，但對于革命前線（標題上打了個大叉）也是啖人肉、交換戰(zhàn)俘、殺害平民都有了?！肮伯a(chǎn)國際”那段里無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級相擁則是因為男女主的漠不關心，其中的荒誕不禁想到反日的手段，唯感受到強烈地對共產(chǎn)國際的嘲笑——或者說此共產(chǎn)非彼共產(chǎn)？
總的來說，如此運用荒誕、非理性、嘲諷抨擊了那么多現(xiàn)象、制度和人性的電影，實在是暢快淋漓，全片雖說拆開來一段段地看都獨立地有趣著，但沿著軌道順著男女主簡單的劇情發(fā)展去體驗的話，顯然則是更引人深思的，真是有趣極了！ 6 ) 筆記
#法國新浪潮# 運動—影像模式在戈達爾之叛逆的推動下，終于過渡到時間—影像模式。功能性與實用性的所指和能指被消除，碎片性的字幕卡、人物的對白及畫外音，停機再拍，一切都旨于調戲觀眾，破除幻象。觀眾再無法從穩(wěn)定線性的敘事中獲取安全感。主角們的目的地奧恩韋爾正如布努埃爾超現(xiàn)實主義代表作《資產(chǎn)階級的審慎魅力》中那頓永遠無法結束的晚宴，資產(chǎn)階級徒勞地從此地到彼地，從此刻到彼刻，堵車橋段的7分鐘推軌長鏡頭也以一種近似布努埃爾的方式進行諷刺，混亂事件的頻發(fā)是對資產(chǎn)階級社會的提煉。他們永遠無法到達自己的目的地，或者說資產(chǎn)階級追逐權力與金錢的欲望永不消退，但在奔赴權欲的途中，其將自斷后路。當主角目睹一路上慘烈的車禍、遍地的殘骸時，也不曾停下行進的腳步，盡管由于各種偶發(fā)事件宕延：搶劫、謀殺、偶遇勃朗特.......戈達爾以電影之名反電影，無ZF主義恐怖主義小組以資產(chǎn)階級的暴力反資產(chǎn)階級。他們通過食人的行為熱切地吸收消化著資產(chǎn)階級的“營養(yǎng)”與文化，這一點與南美的熱帶食人族文化有驚人的相似之處。
2022.8.8
隨手摘一段日志里的話：
“原來我不喜歡裝B這個習慣是從小養(yǎng)成的。所以剛才看戈達爾的周末的時候，我毫無顧忌的睡著了。等我醒來的時候腿都被自己壓麻了，一抬頭正是一只被剝了皮的兔子，惡心的不行，于是一拐一拐的走出屋子。之所以說戈達爾大師，我覺得完全是他不僅能讓看電影的人們不爽，而且讓睡著的人也睡不安生，不斷的鳴笛聲和女人的尖叫還有吵架。我注意力最集中的莫過于一開頭將近10分鐘那個只穿內(nèi)衣的美麗法國女郎自述的片段了。所以我承認，我真的很俗。
但是我仍然很喜歡分析他的電影。就像看完了breathless之后，從里面分析出他精心加入的high arts，存在主義思想。這樣做無非是往臉上貼貼金，顯得自己也和那些把他評為大師的人電影鑒賞水平相當，從眾多導演堆成的石堆中發(fā)現(xiàn)了他這么塊鉆石。
其實成為一個好的導演，完全是要靠人品。Orson Welles這樣的大師在拍了在今天被人們評為史上最好的電影公民凱恩之后，被當時他在的公司罵的不行，說他光浪費錢，不給他足夠的經(jīng)費拍片了。結果就是我們現(xiàn)在只能通過Touch of Evil這種后人揣摩他心思復原的電影里嘗到一點點大師留下的甜頭。而Francis Ford Coppola的人品就比較好一些。拍完了教父1之后大獲成功，于是2給了他充足的經(jīng)費和時間去發(fā)揮，他也確實做到了淋漓盡致。
但我覺得我更喜歡教父的原因則是它更好萊塢。在被好萊塢洗腦多年之后看到戈達爾拍的對好萊塢豎中指的電影，未免覺得不舒服。 諷刺的是，我的教授來自好萊塢，最喜歡的就是反好萊塢的電影。他是我最喜歡的教授，雖然他總希望我叫他Mike，但是從小被教育要尊敬師長，我不管當他面還是郵件都尊尊敬敬的叫他Professor T****r。他說他很嬉皮，別看他現(xiàn)在快六十了，他大喊著對我們?nèi)嗾f：“老子內(nèi)心是二十二啊二十二！” 正好二十二是我的幸運數(shù)字，于是更喜歡他。”
大概不學電影的話是永遠不會看戈達爾的吧，而學電影的話卻又是一定會看的。(突然想到非你莫屬那個暈倒的哥們，其實當時張紹剛問到戈達爾我還真是挺驚訝的...)就像日志里說的，這個電影我睡過了很大部分，也錯過了打雞蛋這樣的經(jīng)典鏡頭，（當然后來補看了...）不過我可以自豪的說，堵車那個長鏡頭我是一秒不差的看下來的...
在我醒著，或者說被爆炸聲／尖叫聲吵醒的時間里，還是看到了幾個比較喜歡的鏡頭的。"女人痛不欲生的沖著燃燒的車尖叫，然后喊了句艾瑪老娘的愛馬仕?。。?！"當時就笑了。
再回望，戈達爾做的，并不只是幫助我們逃離好萊塢建在我們周圍的條條框框，也是幫我們認識到自己的本性。比如我就認識到自己是個主流的不能再主流的人(要不怎么看到非你莫屬那個2b視頻片段的...)，這種由內(nèi)而外的主流自然是要把我從戈達爾，以及任何實驗電影，third cinema，或者任何好萊塢之外的電影中排擠出去的。
所以，戈達爾，謝謝，再見。
在1967年拍攝的《周末》里，他讓動作停止--兩個倒垃圾的人直接對著一部攝象機談話，長達7分鐘之久。在這部影片的開頭部分，一個僅僅穿著乳罩和短褲的女人，坐在半明半暗的一張桌子上，直接對著一部推近拉遠的攝象機說話，詳細的敘述她參加的一次狂歡。這個段落也持續(xù)了好幾分鐘。思想激進的戈達爾，用這種方式與好萊塢抗衡。因為在他看來，好萊塢電影流暢的剪輯和快速的節(jié)奏，是為了迎合觀眾，進而麻痹觀眾，使他們沉湎在白日夢中，甘心情愿的忍受資產(chǎn)階級的剝削。他甚至認為，電影本身就是資產(chǎn)階級的，要反抗資產(chǎn)階級，就需要把電影的傳統(tǒng)全部粉碎。這樣不象電影的電影，才使值得拍攝的好電影。
CYQ表示此乃激進的戈達爾讓電影藝術去資本主義的干法。而看了些影評后，他們的說法是電影敘述中去全知的權威的方法。雖然有趣的點也不完全是技法，而是零零散散的荒誕內(nèi)容。
第二遍則終于可以對著完整的英文字幕時間軸毫無偏差地好好看這部電影——盡管有些標題沒有翻譯，但靠著維基百科還是解決了大部分的問題。這一遍則是更加專注于內(nèi)容的理解——通過語言文字。從影片的開始，便涌入了大量的“罪惡”，而稍后則隱隱覺得某一段重復凌亂出現(xiàn)的陰森音樂往往是搭配著通奸、盜竊、強奸、殺人等出現(xiàn)。而面對著影片里大量的荒誕、惡、紛爭，影片開頭的大標題：“A Film Adrift in the Cosmos”和“A Film Found in a Dump”便不斷地重復出現(xiàn)在眼前。大量的人性實驗、歷史映射（法國歷史不熟）、符號（河馬？）應接不暇猝不及防地大量濃縮在短短104分鐘里，也許真應該在發(fā)射衛(wèi)星時捎上這么一份電影以表人類這個種群的真實面貌——垃圾堆中的人性。
意識形態(tài)方面其實并沒有感受到特別嚴重的傾向，對于資本主義方面自然噴得很兇，物化、算計、背叛，但對于革命前線（標題上打了個大叉）也是啖人肉、交換戰(zhàn)俘、殺害平民都有了?！肮伯a(chǎn)國際”那段里無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級相擁則是因為男女主的漠不關心，其中的荒誕不禁想到反日的手段，唯感受到強烈地對共產(chǎn)國際的嘲笑——或者說此共產(chǎn)非彼共產(chǎn)？
總的來說，如此運用荒誕、非理性、嘲諷抨擊了那么多現(xiàn)象、制度和人性的電影，實在是暢快淋漓，全片雖說拆開來一段段地看都獨立地有趣著，但沿著軌道順著男女主簡單的劇情發(fā)展去體驗的話，顯然則是更引人深思的，真是有趣極了！
#法國新浪潮# 運動—影像模式在戈達爾之叛逆的推動下，終于過渡到時間—影像模式。功能性與實用性的所指和能指被消除，碎片性的字幕卡、人物的對白及畫外音，停機再拍，一切都旨于調戲觀眾，破除幻象。觀眾再無法從穩(wěn)定線性的敘事中獲取安全感。主角們的目的地奧恩韋爾正如布努埃爾超現(xiàn)實主義代表作《資產(chǎn)階級的審慎魅力》中那頓永遠無法結束的晚宴，資產(chǎn)階級徒勞地從此地到彼地，從此刻到彼刻，堵車橋段的7分鐘推軌長鏡頭也以一種近似布努埃爾的方式進行諷刺，混亂事件的頻發(fā)是對資產(chǎn)階級社會的提煉。他們永遠無法到達自己的目的地，或者說資產(chǎn)階級追逐權力與金錢的欲望永不消退，但在奔赴權欲的途中，其將自斷后路。當主角目睹一路上慘烈的車禍、遍地的殘骸時，也不曾停下行進的腳步，盡管由于各種偶發(fā)事件宕延：搶劫、謀殺、偶遇勃朗特.......戈達爾以電影之名反電影，無ZF主義恐怖主義小組以資產(chǎn)階級的暴力反資產(chǎn)階級。他們通過食人的行為熱切地吸收消化著資產(chǎn)階級的“營養(yǎng)”與文化，這一點與南美的熱帶食人族文化有驚人的相似之處。
2022.8.8
戈達爾真的拍出了部給無產(chǎn)階級看的電影，從喜劇開始過渡到懸疑最后變成了徹頭徹尾的悲劇，這場狂放的公路之旅伴隨爭吵、事故和怪人，戈達爾對當時法國社會暗潮涌動的革命浪潮有著敏銳嗅覺，資產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義、后殖民、歷史虛無主義、嬉皮士文化，憂傷與混沌，發(fā)泄與愕然，天才的革命家
戈達爾巔峰之作 這片達到了作為電影所能企及的電影之外的極限：堵車現(xiàn)場驚現(xiàn)草泥馬，農(nóng)場拖拉機和鋼琴的鏡頭，血染兔子，尸體上面打雞蛋，totem et tabou，最后吃人肉了，一定有你丈夫一些。異化人的盲目的動物般的爭斗與冷漠，堵車最能反映現(xiàn)代化的嘈雜和冷酷了。
太惡心了那個被扒皮的鮮血淋淋的鏡頭、還有那個用錘子殺豬的鏡頭- -?。。?！這個片子過分了東拼西湊的拼接和亂七八糟毫無關連的情節(jié)，太瘋了啊戈達爾！牛逼我服你?。。?/p>
戈達爾總是能找著美女
目瞪口呆啞口無言馬勒隔壁再隔壁|心臟病人狂躁癥患者莫看|其實很喜歡那場前無古人后無來者超級無敵大塞車
堵車一段的長鏡頭，戈達爾難得的大場面。資產(chǎn)階級斗士戈達爾，一路車禍一路批判。拍電影只需一支手槍和一個女人，這次還需一輛車。這也是戈達爾長鏡頭最多的一部了。
104分鐘的視聽折磨,去他媽的戈達爾,去他媽的這個世界,都去死吧
以前買的盤沒有字幕，今天才補，節(jié)奏、視角、場面調度、色彩、表演、配樂、語言游戲，巔峰之作。我不懂為什么人們討論戈達爾就只去關注意識形態(tài)，那頂多是拍電影的動機，最打動人的是還意義之外的東西，反對常規(guī)不等于沒有形式，他創(chuàng)造了很多他自己都超越不了的形式
這是看過最多車禍的一部片了也，疙瘩PPT做得一如既往好，音樂豐富了，不間斷車喇叭也好聽，甚至有段類似freestyle的東西，開頭的口述性愛黃而不露比很多小說都寫得好，前面很好看，后面就有點迷，我想真的有動物被傷害了不止是豬而已，一部迷失在宇宙的電影，疙瘩片頭自己寫0707@奇遇
第陸仟個標記條目。前面有趣，后面40分鐘，真讓人崩潰。
初看，我極其討厭最后20分鐘，在最后的河邊朗讀古代海洋的時候，我真有砸電腦的欲望。誰才是美學的法西斯主義？但是其余都很贊。這赤裸夸張的無止盡暴力和恐怖主義氣氛，冗長的賽車鏡頭和快速剪接，他分明準確捕捉到了當時那動蕩不安的氣氛。他為即將到來的一切做好了準備。攝影機就是他的武器。
“真是部垃圾電影，遇到的都是瘋子”
也許是我不懂的事太多，也許是我的錯，也許一切已是慢慢的錯過，也許不必再說 ……
電影的敵人疙瘩，觀眾的敵人疙瘩，高達的敵人疙瘩，美女的朋友疙瘩，楚浮的敵人疙瘩，世界有一個疙瘩就夠了。
我每天經(jīng)歷的堵車還不夠多嗎
相比起來阿爾法城真是太好懂了。我雖然跟不上這跳躍的思維，但很感謝有些臺詞還是非常直白的并且——眼花繚亂的顏色給人非常大的視覺刺激，很多鏡頭都令人印象深刻
語言表達太自由了，就算放在今天來看仍是先鋒。
戈達爾版的《蘭亭閣序》，酒后狂草。他對老毛子的無限膜拜表露無遺，這片太狠了，屠殺兔子那段有些惡心，但八分鐘的堵車長鏡頭讓人目瞪口呆，也只有他老人家能玩這么high。
#SIFF# 國泰/滿座。四十多年后看依舊先鋒的無政府主義妖怪電影（現(xiàn)場字幕也很無政府主義）。雖然沒怎么懂恩格斯和易洛魁人，但聽Jean-Pierre Léaud在電話亭里唱《Allo, tu m'entends》好感人： http://www.xiami.com/song/1769859647?spm=a1z1s.3521865.23309997.1.aytFhZ
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