2016年10月28日，第三屆“視覺(jué)人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)文化論壇”暨中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)委會(huì)2016年年會(huì)在中央民族大學(xué)召開(kāi)。此次活動(dòng)展示了諸多優(yōu)秀的有關(guān)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的影視紀(jì)錄片，在這些優(yōu)秀的紀(jì)錄片電影中，一部名叫《哥哥教我的歌》的民族志電影吸引了我的注意力。

《哥哥教我的歌》是由美籍華裔導(dǎo)演趙婷自編自導(dǎo)，先后入圍了第31屆圣丹斯電影節(jié)美國(guó)劇情片單元和第68屆戛納電影節(jié)導(dǎo)演雙周單元。影片描寫(xiě)了美國(guó)印第安土著人的生活，關(guān)注少數(shù)族裔人群和弱勢(shì)群體，不失為一部?jī)?yōu)秀的民族志電影。

影片主要圍繞著一片叫做“松樹(shù)嶺”的印第安人保留地（Pine Ridge Indian Reservation）所展開(kāi)，講述了一個(gè)名叫強(qiáng)尼（Johnny）的保留地居民和她的妹妹潔尚（Jashaun）的保留地的日常生活與面臨的問(wèn)題與沖突的故事。大致上講述了生活在松樹(shù)嶺保留地的，有一個(gè)入獄的兄弟和一個(gè)妹妹，與自己的單親媽媽生活的男主人公強(qiáng)尼在得知自己父親死訊之后所面臨的困難，以及為了生活而進(jìn)行努力的嘗試與和女友奧里莉亞（Aurelia）的感情生活所展開(kāi)，表現(xiàn)了保留地居民生活的形形色色以及他們?cè)诒慌懦诿绹?guó)主流社會(huì)之外的窘境以及困難。

看慣了美國(guó)大片所描述的燈紅酒綠的主流社會(huì)的生活，這一部影片則從很少被人所關(guān)注的少數(shù)族裔群體的社會(huì)生活下手，為我們展現(xiàn)出了另一種不一樣的美國(guó)社會(huì)。

我們都了解或多或少的美國(guó)歷史，知道歐洲的白人與土著印第安人的交往的歷史。在幾個(gè)世紀(jì)的接觸中，曾經(jīng)是美洲大地的主人的印第安人被新移民的白人所侵犯。由于生產(chǎn)力水平和技術(shù)手段相差懸殊，印第安人的土地被白人所占領(lǐng)，自然資源也被白人殖民者所搶奪。在美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中這一問(wèn)題尤其明顯。此后雖然美國(guó)政府認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)峻性，逐漸開(kāi)始下令保護(hù)印第安人，雙方矛盾有所緩和，但此時(shí)大局已定，印第安人已經(jīng)成為一種弱勢(shì)群體生活在美國(guó)社會(huì)的底層。

影片中所出現(xiàn)的保留地制度就是美國(guó)政府在19世紀(jì)西遷印第安人過(guò)程中的產(chǎn)物。據(jù)了解，所謂的印第安人保留地制度由美國(guó)內(nèi)政部印第安事務(wù)局所管理的地區(qū)。保留地內(nèi)設(shè)有部落政府，即印第安人自身的自治政府，自治政府享有高度的自治權(quán)利，其行政級(jí)別上與州政府相平行，擁有者與州政府同等的權(quán)力。但在這看似十分合理的保留地制度的背后又隱藏著諸多的問(wèn)題。因?yàn)閷?shí)行高度的自治，所以美國(guó)的聯(lián)邦政府就不會(huì)對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行管理和扶持，而是讓他們自生自滅，因此，許多的保留地的居民們?nèi)匀簧钤跇O度的貧困之中。

有些保留地為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不得不引進(jìn)一些美國(guó)政府法律禁止的產(chǎn)業(yè)，例如說(shuō)賭博、酒精、販毒等產(chǎn)業(yè)，來(lái)刺激本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，這只能是飲鴆止渴。這些產(chǎn)業(yè)雖然能在一時(shí)刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是它們給當(dāng)?shù)貛?lái)的災(zāi)難與痛苦卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些經(jīng)濟(jì)收益大得多。這些產(chǎn)業(yè)的引入很可能會(huì)給當(dāng)?shù)氐娜藗円砸灰贡└?、不勞而獲的假象，從而會(huì)使當(dāng)?shù)氐木用褡兊酶討卸?，更加鋪張浪費(fèi)。更可怕的是，這些觀念會(huì)隨之傳入到下一代的思想觀念之中，進(jìn)而使得他們得到不良的教育。例如說(shuō)在影片中，我們隨時(shí)可見(jiàn)青少年抽煙酗酒等鏡頭，這些無(wú)疑會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來(lái)壞處。除此之外，這些產(chǎn)業(yè)會(huì)與暴力黑市等地下產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，進(jìn)而帶來(lái)地區(qū)秩序的不穩(wěn)定。從影片中，我們可以看出來(lái)，暴力在保留地中隨時(shí)可見(jiàn)，打架斗毆似乎成為了家常便飯，出入監(jiān)獄也成為了司空見(jiàn)慣的事情。這些都是影片中所表達(dá)出的社會(huì)問(wèn)題。

另外，下一代的教育問(wèn)題也在影片中體現(xiàn)了出來(lái)。影片中，主人公和大部分同學(xué)一樣，只讀到了高中就不再接受高等教育了，這在大學(xué)入學(xué)率非常高的美國(guó)是一件很令人吃驚的事情。不接受高等教育，就會(huì)喪失一些發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，這樣的惡性循環(huán)，只會(huì)讓這個(gè)地區(qū)發(fā)展得越來(lái)越慢。所以說(shuō)，印第安保留地的教育問(wèn)題，也是值得令人思考的一個(gè)問(wèn)題。

除了這些現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題之外，有關(guān)于印第安人傳統(tǒng)文化的保護(hù)的問(wèn)題也在影片的劇情發(fā)展的過(guò)程中慢慢地表現(xiàn)了出來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，影片中關(guān)于印第安傳統(tǒng)文化的描述并不是很多，但是卻集中在一個(gè)滿(mǎn)身紋身的傳統(tǒng)工藝制作者特拉維斯（Travis ）身上。在這一部影片中，我們可以將他作為印第安傳統(tǒng)文化的代表人物。但是他的生存情況明顯堪憂(yōu)。在他的生活中，傳統(tǒng)的印第安文化只能作為一些旅游紀(jì)念品來(lái)賣(mài)給游客，而周邊的年輕人則大部分對(duì)此并不關(guān)心，從中我們就能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。最后，他的鋃鐺入獄似乎也正是為這一種傳統(tǒng)文化的傳承判處了死刑。

除上述問(wèn)題之外，還有許多問(wèn)題在細(xì)節(jié)上被表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)主人公的父親有9個(gè)妻子，25個(gè)兒女，這一系列的不穩(wěn)定的婚姻關(guān)系必定會(huì)造成大量的單親家庭的出現(xiàn)，從而對(duì)下一代的撫養(yǎng)教育產(chǎn)生惡劣的影響。還有走私、黑社會(huì)勢(shì)力猖獗等問(wèn)題也在影片中有著多多少少的展現(xiàn)。

影片的最后，主人公并沒(méi)有隨著他的女友遠(yuǎn)赴洛杉磯。我想這其中除了經(jīng)濟(jì)原因之外，最大的可能性是因?yàn)閷?duì)這片土地，對(duì)自己的家人的不舍吧。影片的最后一段自白無(wú)疑起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也似乎向我們說(shuō)明，要想解決這一問(wèn)題，必須得從解決這一地區(qū)的社會(huì)問(wèn)題下手。

最后，從影片中回到現(xiàn)實(shí)生活里，看到了美國(guó)的少數(shù)民族群體的現(xiàn)狀以及政府的對(duì)策，我們應(yīng)該思考，面對(duì)我國(guó)的少數(shù)民族的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取什么樣的方法才能合理地解決這一系列可能出現(xiàn)或者是正在發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題。

相信很多影迷朋友前些年已看過(guò)《騎士》了，而她這部處女作《哥哥教我唱的歌》算是《騎士》的預(yù)熱，從題材到表現(xiàn)手法都如出一轍。無(wú)從猜測(cè)一位來(lái)自中國(guó)大陸的女孩為何情有獨(dú)鐘地先后拍攝了兩部有關(guān)美國(guó)印第安土著的作品，但這兩部作品或多或少都能反映出她個(gè)性中向往自由灑脫的一面，以及她骨子里回歸家庭的東方傳統(tǒng)意識(shí)。與《騎士》類(lèi)似地，這部處女作也在描寫(xiě)一個(gè)被美國(guó)主流社會(huì)和文化忽略的群體，從他們的家庭結(jié)構(gòu)、宗教信仰、謀生手段，到年輕一代的教育與前途出路，再到少數(shù)族裔的自治管理都有所涉及，令觀眾對(duì)這個(gè)美國(guó)電影中鮮有出現(xiàn)的群體有一種全景式的觀察，也從側(cè)面揭開(kāi)了原生態(tài)風(fēng)光美景下的千瘡百孔。

導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格在此已漸具雛形：擅用非職業(yè)演員，并由真實(shí)人物扮演自己，讓其自發(fā)地展現(xiàn)情緒、欲望與生命力，同時(shí)在紀(jì)錄片的形式里混入虛構(gòu)的情節(jié)，流露出意外生猛的感染力。攝影角度和光線(xiàn)處理頗具大師馬力克的風(fēng)格，以人物的自發(fā)性視角呈現(xiàn)出其心理的狀態(tài)起伏，這一點(diǎn)和影片的紀(jì)實(shí)形式保持著高度一致。

然而，這個(gè)結(jié)構(gòu)松散的敘事文本牽扯的話(huà)題太多，漸漸在多重?cái)⑹戮€(xiàn)索里失去重點(diǎn)，光靠美輪美奐的攝影來(lái)裝扮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這似乎也反證了《騎士》能成功俘獲人心的原因，當(dāng)導(dǎo)演將焦點(diǎn)集中在一個(gè)人物身上時(shí)，才能深入挖掘其復(fù)雜的內(nèi)心感受，完整地捕捉其命運(yùn)轉(zhuǎn)折，以達(dá)到紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)融為一體的動(dòng)人魅力。

與賈樟柯的系列電影不同，賈的電影里的人物似乎有可以抱怨指向的社會(huì)問(wèn)題，比如教育資源不平等、底層社會(huì)福利失衡，能感受到導(dǎo)演批判色彩和對(duì)底層的溫暖，印第安人有我們的問(wèn)題嗎？美國(guó)政府對(duì)幾百年前犯下的錯(cuò)誤不斷反省、做出補(bǔ)償，比如博彩業(yè)幾乎是印第安人壟斷，是政策性福利。趙婷導(dǎo)演可以說(shuō)她只是關(guān)注這個(gè)特殊群體，還有無(wú)依之地中的房車(chē)族等，尊重他們的選擇、生活方式并無(wú)意提出解決的方式，我們感受到的是導(dǎo)演對(duì)之隱隱的欣賞。但客觀上她片中的人物的生活狀態(tài)似乎更多是無(wú)奈選擇，我感受到的是失意、荒涼甚至一絲絕望。加州的流浪人口為美國(guó)之最，據(jù)說(shuō)是當(dāng)?shù)卣o與流浪人員過(guò)多補(bǔ)助，他們可以依靠補(bǔ)助衣食無(wú)憂(yōu)甚至不愿回歸社會(huì)，其他地區(qū)流浪人口流向加州。這些人似乎又與印第安人和房車(chē)族有些許不同，后兩者似乎更愿意有所謂正常的生活？無(wú)依之地里的憂(yōu)傷讓人禁不住想他們真的愿意那樣生活嗎？因?yàn)闊o(wú)法從無(wú)依之地女主那里看到她喜歡那樣的生活。哥哥亦如此。無(wú)法提供解決方式，客觀描述總應(yīng)該可以做得到。所有的印第安人的歸宿都是吸毒、賭博這樣的不歸路？顯然不可能，希望也展示印第安人中成功中走入帶有些暖色基調(diào)社會(huì)的個(gè)體，否則這些群體除了絕望還能有些什么呢？相信這不是趙婷導(dǎo)演的愿景，感傷的藍(lán)調(diào)需要支撐，去大山里的游客除了感慨風(fēng)景優(yōu)美不宜暗示當(dāng)?shù)厝死^續(xù)生活在貧困里以保持所謂原生態(tài)

先進(jìn)文明對(duì)弱勢(shì)文明的占領(lǐng)、屠殺、資源索取、取而代之，我時(shí)刻在想，從發(fā)現(xiàn)美州大陸到今天，歐州人對(duì)美州大陸原住民幾百年的征伐，改造，為何沒(méi)發(fā)生在中國(guó)人的身上，料想若是19世紀(jì)，歐洲人進(jìn)來(lái)的時(shí)候，中國(guó)文化貧瘠若印第安部落一般，哪獲得的待遇是否也與當(dāng)前的印第安人一樣。

文明與文化是兩條線(xiàn)，文化養(yǎng)人，文明互相摧毀，文明體現(xiàn)的是生產(chǎn)力，而文化未必，兩個(gè)文明有緯度差異的地區(qū)，低文明地區(qū)一樣可以發(fā)育出不亞于高等文明的民族性與人格，中國(guó)文化就是這樣，從19世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)也是近200年慘造屠戮，但中國(guó)文化支撐著中華民族挺過(guò)來(lái)了，哪中國(guó)文化與印第安文化的分界線(xiàn)在哪里呢？是理性。

李澤厚高度贊揚(yáng)孔子在中國(guó)文明中的作用，就因?yàn)橐钥鬃訛榉纸缇€(xiàn)，引導(dǎo)華夏文化走向理性，而不是迷亂的非理性崇拜，非理性的文化里，民眾沉迷于未知，表現(xiàn)出的就是高層的酒色，底層的人殉，因?yàn)閷?duì)物理世界的有限認(rèn)知，無(wú)法解釋自然存在的一切現(xiàn)象，于是大巫師上臺(tái)，最后導(dǎo)致的就是整個(gè)區(qū)域與民族沉迷于顛亂的巫師性質(zhì)儀式中，詭秘的氣氛充斥民間，巫師與政治武力的結(jié)合，讓底層民眾根本無(wú)法自拔，只能乖乖送上自己與后代的人頭，這就是在美州大陸印第安瑪雅文明之所以崩壞的原因。

在中國(guó)的夏商代文明中，特別商代，也有大量記載，從上到下，成謎在酒與祭祀中無(wú)法自拔，跟電影里講的印第安一樣，我們看電影里，禁酒，然后宗教入場(chǎng)，牧師，禮拜，教堂，讓酗酒者懺悔，再加上區(qū)域性的禁酒法案，這是行政介入了，孰不知，宗教與酗酒就是缺乏理性文化的兩面，宗教代表著非禮性，而酗酒就是非理性文化的產(chǎn)物，而行政性質(zhì)的禁酒，美國(guó)就曾經(jīng)施行過(guò)幾十年，最后導(dǎo)致的就是私酒泛濫，黑社會(huì)橫行，行政體制崩壞。

所以，文化為什么能養(yǎng)人，如果中國(guó)沒(méi)有圣哲在2500年前，就抵制非理性，高呼“始作俑者，其后無(wú)乎”，泥做的人俑殉葬都要給予痛斥，擔(dān)心的就是只要還有人俑殉葬，終有一天，就會(huì)使用真人，提倡對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”，可以崇敬，但不要與他們作交易，然后談“六合之外，存而不論”，不充許撰寫(xiě)超于當(dāng)前認(rèn)知之上，鬼神之類(lèi)的玄幻典籍來(lái)傳播，孔子上任首殺少正卿，就因?yàn)槠涓哒劥祟?lèi)，強(qiáng)辯而無(wú)識(shí)，為”異端“，有引導(dǎo)民眾走向巫邪的可能，才馬上殺之，事實(shí)證明孔子是對(duì)的。

西方現(xiàn)代文明的發(fā)展，來(lái)自于跳出宗教束縛，打破宗教萬(wàn)能，重新解釋宗教解釋過(guò)的宇宙一切存在，最終導(dǎo)致宗教的瘋狂打壓，看西方的幾千年文明史，從有著科學(xué)曙光的古希臘文明，一頭扎入宗教文明中，一呆就是上千年，從文明躍遷上說(shuō)，當(dāng)然可以將哪1000多年稱(chēng)為“黑暗”，印第安文明也有幾千年，最后因?yàn)闊o(wú)法形成理性的文化傳統(tǒng)，被跨緯度的歐州槍炮文明屠虐后，即無(wú)法融合，也毫無(wú)還手之力，這就是文化貧瘠之下，被文明屠戮的下場(chǎng)。

在處理印第安人上，看上去美國(guó)使用的政策在中國(guó)差不多，中國(guó)稱(chēng)為“民族自治區(qū)”，美國(guó)稱(chēng)為”保留地“，但其實(shí)差距很大，面對(duì)落后的文明存在，美國(guó)向其輸入什么？輸入高度的自治權(quán)，可以立法，可以發(fā)展賭博產(chǎn)業(yè)，等等，但中國(guó)向民族自治區(qū)輸入什么？輸入教育機(jī)會(huì)，輸入扶貧政策，輸入高水平的治理干部。這三者之中，教育尤其重要，讓民族自治地區(qū)，有平等的，甚至高于漢人的教育機(jī)會(huì)，這極大的提升了少數(shù)民族地區(qū)的文化水平，也緩解了民族矛盾，在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，現(xiàn)在還在貫徹高考少數(shù)民族加分策略，各個(gè)民族自治地區(qū)，還有民族中學(xué)，民族大學(xué)，傾向性的培養(yǎng)少數(shù)民族的人才，然后在最近10年的扶貧政策中，將少族民族地區(qū)納入，甚至是高規(guī)格納入扶貧版圖中，帶著民族兄弟一并前進(jìn)，如果中國(guó)面對(duì)少數(shù)族裔，也僅僅是給其政策，讓其自治，自生自滅，哪中國(guó)民族問(wèn)題，要比美國(guó)還要嚴(yán)重得多，中國(guó)中是56個(gè)民族，大的民族上千萬(wàn)人。

在電影中，印第安保留地里，上演著什么？我們看到的有私酒，紋身，特色的酒吧文化，牛仔，一夫多妻，這些東西，就是保留地高度自治下的產(chǎn)物，美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，在全世界的優(yōu)秀人才紛紛進(jìn)入美國(guó)的背景下，美國(guó)不期望于從印第安人族群中去培養(yǎng)人才，他們只塊土地曾經(jīng)的主人別鬧事，別折騰，這何曾不是行政上的愚民。

至于電影，我給他取了另一個(gè)名字”平原上的賈樟柯“，趙婷導(dǎo)演說(shuō)，喜歡的導(dǎo)演有五個(gè)，其中就有賈樟柯與李安、王家衛(wèi)，我想他不喜歡姜文、黑澤明、張藝謀，哪是另一一掛?！陡绺缃涛页母琛放c賈早年的電影風(fēng)格極其像，只是更加的青出于藍(lán)，都是小成本，都聚焦于少數(shù)人群體的生存，只是賈往往帶著不壞好意的批判，而趙婷做到了只是使用藝術(shù)手段去反映真實(shí)存在，把批判留在觀者的認(rèn)知里，而不在鏡頭上，所以賈的《小武》《站臺(tái)》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)5、6線(xiàn)中國(guó)城市，更加精準(zhǔn)的不是創(chuàng)業(yè)的小個(gè)體戶(hù)這些人一步步把事業(yè)做大做強(qiáng)改變命運(yùn)，更不是地里刨食的農(nóng)民，他們把兒女培養(yǎng)成大學(xué)生，成為國(guó)家民族的棟梁，賈鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是小偷，妓女，無(wú)法翻身的底層，不知所謂的生存者，所以用一句來(lái)評(píng)價(jià)賈：”不知天，何足以知人“，賈不知民族命運(yùn)，文化血脈，國(guó)家尊重，只知道要有藝術(shù)感，要有美感，要表達(dá)存在。所以賈被國(guó)際認(rèn)可，再出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)，你說(shuō)他用藝術(shù)展現(xiàn)真實(shí)，是美的，藝術(shù)家都可以這樣，關(guān)注少數(shù)族群才有美感，但對(duì)于國(guó)家進(jìn)步，民族發(fā)展，是毫無(wú)裨益，可以說(shuō)，賈呆的出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)暗，這也是一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國(guó)家與民族的進(jìn)步，多少人為之傾倒，我身邊就有很多，哪些擺攤的小販把兒女送到培訓(xùn)班不美嗎？哪些朝九晚五的中產(chǎn)，思慮著創(chuàng)業(yè)不美嗎？并不是邊緣就是美好，從這點(diǎn)上講，賈也不如李安，李安三部曲《推手》《飲食男女》《喜宴》就沒(méi)有鏡頭角度，僅僅反應(yīng)真實(shí)，更無(wú)法跟王家衛(wèi)比，王是純藝術(shù)感的，不依托于時(shí)代性來(lái)的呈現(xiàn)美感，想想還有陳可辛這樣的香港導(dǎo)演來(lái)拍我們的《中國(guó)合伙人》，這真是讓我無(wú)比感嘆，中國(guó)導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)美的層次，還太低，毛主席的話(huà)沒(méi)有錯(cuò)，藝術(shù)家不發(fā)現(xiàn)生活的美，革命的美，創(chuàng)業(yè)的美，為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的美，天天頂著中國(guó)的暗處，意欲何為？還好，中國(guó)是發(fā)展起來(lái)了。

趙婷終是超越了賈，我認(rèn)為也超越了李，僅僅于王之下了，但她還可以更豐富些。

回到電影，人類(lèi)被樸素的存在，就是愛(ài)與責(zé)任，與《騎士》一樣，電影主角放棄理想，緊于生活，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)愛(ài)他們的妹妹，我想趙婷與巴圖，會(huì)是這樣的嗎？

哥哥教我唱的歌 songs brother taught me

2015年趙婷圣丹斯第一部長(zhǎng)篇電影，給打5分

先看了無(wú)依之地，看完就愛(ài)上了她的敘事和她老公的攝影，倆人的配合，讓西部大荒野的真實(shí)景象全部展現(xiàn)出來(lái)了，美麗 遼闊 荒涼 甚至有些蒼白無(wú)力

這是最后一部看的，雖說(shuō)有評(píng)論說(shuō)沒(méi)看懂，不知道主線(xiàn)在哪，但是卻挺打動(dòng)我的，

能進(jìn)圣丹斯的電影，都不是那種敘事宏大，主題喧囂的類(lèi)型電影，而是用一些精致巧妙的拍攝手法，運(yùn)用細(xì)膩的情感，平平淡淡地講述一個(gè)看似不起眼 卻很真實(shí)的故事

就如這部，印第安保留地之上的青年故事，青年與妹妹，與愛(ài)情，與生存的故事

看起來(lái)這么清清淺淺，但是當(dāng)中所反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真的可以讓人引起關(guān)注。

印第安，在美國(guó)劇集中都是老生常談了，在冰雪暴的北達(dá)科他州的冰雪世界中，也出現(xiàn)了印第安的種族問(wèn)題

種族的生存問(wèn)題，社會(huì)管理的問(wèn)題，全都在看的過(guò)程中以小見(jiàn)大地展現(xiàn)出來(lái)了

Little sister and big brother

South Dakota

Pine Ridge

West world

WitheClay

Indian Reservation[中國(guó)贊][中國(guó)贊][中國(guó)贊]

忍不住多吸幾遍趙婷husband的攝影鏡頭

看似漫不經(jīng)心的荒野隨拍，實(shí)則是意味深長(zhǎng)的鏡頭語(yǔ)言

每一幀的荒野景象，都能很讓人印象深刻，向你展示著這片保留地的真實(shí)

靜謐悠長(zhǎng)的畫(huà)面風(fēng)格，在充滿(mǎn)著急 快速 粗糙的視頻年代 真是享受

by the way 她老公也是上帝之國(guó)的攝影，怪不得景別的手法如此相像

看完了趙婷的三部長(zhǎng)片電影 竟然覺(jué)得沒(méi)有啥想看的了……

三部里面 無(wú)依之地 是故事性最完整的，現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)，也是她最能拿出來(lái)pk的

騎士，是我最喜歡的，鏡頭最美的一部，故事的構(gòu)想也極其打動(dòng)人 ，喜歡荒野上的rider

哥哥教我唱的歌，是最早的一部，情感最深入，也最不容易get的，雖然小部分沒(méi)有前兩部完整，但是她想體現(xiàn)的，幾乎都get到了[傷心]

每一部的景色，都是極美的，她老公的攝影風(fēng)格真是牛??

太優(yōu)秀了，想看她的10個(gè)短片，可惜找不到…… 只能找她本人給我分享網(wǎng)盤(pán)了哈哈哈哈[允悲][允悲][草泥馬][草泥馬]

期待她的永恒族和德古拉[舔屏][舔屏]

最后一段的強(qiáng)尼boy對(duì)于自己生活的自白，也表現(xiàn)了他對(duì)于自己生活的接受，坦然的面對(duì)，he born to this bad land must die here