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劇照
更新時(shí)間：2023-08-23 12:20
詳細(xì)劇情
清水豐松（中居正廣 飾）本和妻子房江（仲間由紀(jì)惠 飾）、兒子建一（加藤翼 飾）一同過(guò)著平淡但快樂(lè)生活。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，豐松被征入伍，戰(zhàn)場(chǎng)上的你死我活為豐松的心靈蒙上了深深的陰影，對(duì)于上級(jí)下達(dá)的殘酷命令，身為一介小小士兵的豐松只能無(wú)條件的執(zhí)行。 豐松幸運(yùn)的成為了戰(zhàn)爭(zhēng)中的幸存者，他回到了家庭，準(zhǔn)備迎接妻子腹中即將誕生的新生命。就在這時(shí)，一紙?jiān)V狀竟讓豐松成為了戰(zhàn)犯，等待著他的是嚴(yán)酷的懲罰。不甘于命運(yùn)的豐松決定為了減刑而發(fā)起請(qǐng)?jiān)?，與此同時(shí)，帶著兒子和新誕生的女兒的房江也為了丈夫的人生而開(kāi)始了四處奔走的生活。豐松的請(qǐng)?jiān)改軌颢@得認(rèn)同嗎？他又會(huì)面臨怎樣的命運(yùn)呢？
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 當(dāng)愛(ài)情升華為親情
原來(lái)愛(ài)可以這樣表達(dá)，原來(lái)只聽(tīng)說(shuō)過(guò)只有親情是不可以背叛的，那么，這他們的愛(ài)就是轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的愛(ài)，只知道，相守是幸福的，那么，他們分離也一樣美好?？匆?jiàn)清水臨刑前再次握緊那張妻子和孩子照片的場(chǎng)景，看見(jiàn)房江為等待丈夫而忙碌持家的場(chǎng)景，樸實(shí)，無(wú)言，依舊微笑，這就是最平凡的愛(ài)吧，只因?yàn)樗麄兪怯H人。電影沒(méi)有高潮沒(méi)有低谷，從頭到尾的藍(lán)灰色，淡淡的戀愛(ài)，淡淡的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都折磨世人，他們似乎活在世外，因?yàn)樗麄冇袗?ài)。我想成為貝殼，一句話(huà)，詮釋所有。
2 ) 戰(zhàn)爭(zhēng)片沒(méi)有團(tuán)圓
片中那個(gè)司令譴責(zé)美軍轟炸居民區(qū)犯了戰(zhàn)爭(zhēng)罪，但是，日本人說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)罪，世界人民都笑了，自己殺人放火的時(shí)候怎么沒(méi)想到國(guó)際法？而且一般的日本兵沒(méi)那么善良吧？ 只是服從上級(jí)的命令？那些燒殺搶淫的事情，他們都是樂(lè)意做的呢。從整體而言這個(gè)群體是罪有應(yīng)得的，從個(gè)體可能有些是冤枉的，但拿個(gè)體來(lái)為整體翻案也是不行的，和螢火蟲(chóng)之墓一樣，結(jié)局都是很悲慘，戰(zhàn)爭(zhēng)片沒(méi)有團(tuán)圓。
3 ) 美麗的謊言——觀《我想成為貝殼》有感
一、關(guān)于這部電影本身
在這樣一部敏感的二戰(zhàn)題材的影視作品中，導(dǎo)演以不同尋常的視角給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)大時(shí)代下的小人物的形象——清水豐松。試圖以另一種方式詮釋一個(gè)早已被圖解的日本士兵的群體像。無(wú)論其成功與否，導(dǎo)演福澤克雄都給了我們關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種聲音。其實(shí)在大陸的主流話(huà)語(yǔ)之外，這種聲音并不稀少，而珍貴的是它試圖以一個(gè)日本人的視角來(lái)客觀描述一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)演沒(méi)有刻意的丑化任何人，連美國(guó)大兵的獄警對(duì)死刑犯都充滿(mǎn)了人性關(guān)懷。但至于有沒(méi)有刻意美化甚至回避、遮掩什么，這個(gè)就要問(wèn)作者橋本忍先生自己了。
清水豐松的生活軌跡改變于那個(gè)原本其樂(lè)融融的夜晚，表面上看是一紙征兵書(shū)將清水從被拋棄的世界的一隅拉入到這個(gè)大時(shí)代的舞臺(tái)當(dāng)中，事實(shí)上在這個(gè)大時(shí)代中的每個(gè)人都無(wú)法逃脫時(shí)代的影響、躲過(guò)命運(yùn)的車(chē)輪。在這里作者還想借此傳達(dá)“戰(zhàn)前的日本是天堂，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了無(wú)數(shù)日本家庭的美好生活，日本同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”的思想，而這對(duì)于拉攏西方觀眾是非常有力且不可忽視的。之所以每年西方媒體都在各種紀(jì)念日對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)大肆報(bào)道而中國(guó)的南京大屠殺卻鮮見(jiàn)報(bào)端，就是因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為二戰(zhàn)中軸心國(guó)將西方世界從天堂推向了地獄，而中國(guó)不過(guò)是從十七層地獄下到了十八層而已。面對(duì)清水的遭遇，西方人更能從中找到強(qiáng)烈共鳴，從而從開(kāi)始便將自身代入角色中去體悟?qū)а菥脑O(shè)計(jì)的情節(jié)，不得不說(shuō)這是一處看似漫不經(jīng)心卻飽含深意的用心之筆。
接下來(lái)漫長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)的大多數(shù)時(shí)間里，導(dǎo)演將清水和家人分開(kāi)到兩種不同的環(huán)境中——間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的家庭環(huán)境與直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍營(yíng)、法庭和監(jiān)獄。而“人性的美好”和“殘酷的現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)重要元素又相互交織在兩處場(chǎng)景的各個(gè)片段，將電影連綴成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、跌宕起伏的情節(jié)鏈。而“所謂悲劇就是把美好的東西撕破給人看。”這部電影中導(dǎo)演全程貫徹了這一思想，即將“人性的美好”碾碎在“殘酷的現(xiàn)實(shí)”里，示例繁多，這里便不一一列舉。
除了占去整部作品大部分時(shí)間的“美好人性”與“殘酷現(xiàn)實(shí)”的糾葛，這部電影還有很多側(cè)面值得我們討論。
如電影中曾反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)意象——潮見(jiàn)角。這是清水和房江在絕望時(shí)決定開(kāi)始打拼事業(yè)、立下豪言壯語(yǔ)的地方，是清水被壓械戰(zhàn)爭(zhēng)犯的吉普車(chē)帶走時(shí)發(fā)誓一定要回來(lái)的地方，是清水臨終前敘說(shuō)自己想來(lái)世成為一只貝時(shí)所遙想的地方……導(dǎo)演反復(fù)刻畫(huà)這一意象，其實(shí)是想說(shuō)明這里講述的是一個(gè)“想要憑借個(gè)人奮斗改變命運(yùn)而不得”的故事。這種命運(yùn)的未知和不可控性一方面成功雕琢了大時(shí)代中小人物的悲劇命運(yùn)，另一方面，從受眾群體來(lái)講，它強(qiáng)烈沖突著西方人的追求平等、自由、獨(dú)立以及由此衍生出的“個(gè)人英雄主義”等思想，打破了西方人的底線(xiàn)規(guī)則，并以此為突破口使戰(zhàn)爭(zhēng)控訴找到了新的著力點(diǎn)，使清水豐松這個(gè)主人公一步步走向戰(zhàn)爭(zhēng)的原告席、道德的制高點(diǎn)。
還有阿豐在當(dāng)兵復(fù)員之后，理發(fā)店內(nèi)關(guān)于日本戰(zhàn)敗的一段對(duì)話(huà)非常值得我們注意。以?xún)r(jià)值觀來(lái)說(shuō)，日本人與中國(guó)人和歐美人非常的不同。中國(guó)人幾千年來(lái)的傳統(tǒng)道德都要求“君子慎獨(dú)”，無(wú)論是教條繁多、界定清晰的精英價(jià)值體系（即君子），還是簡(jiǎn)單的以“良心觀”為行事準(zhǔn)繩的民間價(jià)值體系，都有著明確的是非善惡觀，這也是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中族長(zhǎng)制得以延續(xù)的重要原因；而西方人多信仰基督教，原罪說(shuō)使人們普遍敬畏神靈，這使得相信上帝的眼睛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)照著自己的西方人在“君子慎獨(dú)”方面多數(shù)情況下做得比中國(guó)人還要好，《圣經(jīng)》的權(quán)威性以及“十戒”這樣的信條使得西方人的價(jià)值體系中也包含著明確的善惡觀念。
日本人行為準(zhǔn)則的核心則是相對(duì)性，即從來(lái)不是從一個(gè)絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷一個(gè)人的好與壞、對(duì)與錯(cuò)。日本人沒(méi)有彼岸世界，不相信因果報(bào)應(yīng)這樣的概念，無(wú)論一個(gè)人生前如何死后都會(huì)成佛，因此是非、對(duì)錯(cuò)、善惡對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)從來(lái)便不是一個(gè)需要仔細(xì)思考的問(wèn)題。他們把這樣的問(wèn)題通常交給上級(jí)去想，交給天皇去考慮。只要上級(jí)說(shuō)了什么是對(duì)的，那就是標(biāo)準(zhǔn)。只要強(qiáng)者說(shuō)了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不習(xí)慣去考慮這些抽象的問(wèn)題，他們主要是從人與人之間的關(guān)系、力量與力量之間的對(duì)比判斷對(duì)錯(cuò)，然后心安理得的依附權(quán)威。這從電影中表現(xiàn)的對(duì)天皇意志的絕對(duì)服從便可見(jiàn)一斑。而在中國(guó)，皇帝是權(quán)力的頂峰，但從來(lái)不是公信力的絕對(duì)代表，中國(guó)自古諍臣賢相無(wú)數(shù)，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)君主的近乎宗教信仰般的狂熱崇拜。
理發(fā)店內(nèi)的那段對(duì)話(huà)便是作者借彼二人之口對(duì)日本傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種反思，但可悲的是，無(wú)論是作品內(nèi)還是作品外，很多人沒(méi)有這種反思?；蛘邲](méi)有思考到這一層面，或者想到卻又對(duì)此話(huà)題刻意回避。作者在這里再現(xiàn)了生活的真實(shí)，也含蓄地揭露了日本國(guó)民性中隱藏的悲哀。
二、觀影之后的思考
看過(guò)《我想成為貝殼》后，我常常會(huì)陷入一種思考：清水豐松有罪么？
其實(shí)導(dǎo)演無(wú)疑是想塑造一個(gè)無(wú)罪、無(wú)辜卻又被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情摧毀的悲劇形象。導(dǎo)演借清水豐松的內(nèi)心掙扎和對(duì)家庭親情的向往反復(fù)沖淡著主人公參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)原罪，以“一切都是被迫”來(lái)消解戰(zhàn)爭(zhēng)犯的犯罪動(dòng)機(jī)，以審判、量刑荒唐無(wú)度來(lái)解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)審判的合法性；以逆境中的勤奮拼搏來(lái)樹(shù)立主人公的高大人格，以效忠天皇報(bào)效國(guó)家凸顯主人公的道德正確，以悲慘結(jié)局和不公遭遇博取觀眾的憐憫同情……最終，導(dǎo)演成功將一個(gè)日本高級(jí)軍官寫(xiě)成了臨死前大義凜然的民族英雄，將一個(gè)普通的日本二等兵從被告席拉上了原告席，對(duì)你，對(duì)我，對(duì)所有二戰(zhàn)受害國(guó)的人們高聲控訴“還我安逸的生活，還我溫馨的家庭！你們燒光了我們的家園，你們炮制了無(wú)數(shù)的不公，高舉你們沾滿(mǎn)罪惡的雙手，我——無(wú)罪！”
也許此時(shí)的你我憑借多年的思想熏陶和老一輩的言傳身教尚且明白這不過(guò)是個(gè)如金絲鳥(niǎo)籠般精巧別致的謊言，但看過(guò)這部電影的美國(guó)人、歐洲人、俄國(guó)人以及一切對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不甚明晰的人們，他們不會(huì)考慮清水豐松這個(gè)真實(shí)人物是個(gè)多么小概率的事件，對(duì)他們而言，清水豐松便是日本兵的代表，矢野中將即是日本軍官的化身。
曾記得《南方人物周刊》中的一篇文章中提到：煽動(dòng)家和思想家之間的區(qū)別，就是煽動(dòng)家總是特別熱衷于搶占道德制高點(diǎn)，而思想家總是熱衷于指出道德制高點(diǎn)底下的陷阱。不想說(shuō)電影中贊美的人性有多么虛偽，也不想爭(zhēng)論電影中展現(xiàn)的是歷史的真實(shí)還是歷史的不真實(shí)，只能說(shuō)，《我想成為貝殼》是一次非常成功的國(guó)際公關(guān)。也許在我們還沉浸在“我想成為一只貝”的傷感情懷中時(shí)，橋本忍先生正在窗下細(xì)細(xì)吟詠著杜工部的那句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/div>
電影描述了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物。當(dāng)然，因?yàn)樗且粋€(gè)瘸子，一個(gè)善良的人，他是中居正廣，他的老婆是仲間由紀(jì)惠，實(shí)在是很難不讓人同情。換言之，這個(gè)電影太容易讓人覺(jué)得在回避甚至美化侵略行徑，或許是吧，特別在幾十年前有著血海深仇的國(guó)度里。
南京大屠殺的人，偷襲珍珠港的人，唯一被迫和原子彈親密接觸的人，他們從某種意義上是同一批人，但從另一種意義上來(lái)說(shuō)又不完全相同。即使歷史不被人隨意打扮，恐怕也沒(méi)人真的能把是是非非摘得清楚，這A、B、C級(jí)戰(zhàn)犯，除了部分死有余辜的板上釘釘?shù)囊酝?，相?dāng)一部分的恐怕就是作為仇恨的犧牲品了吧，他們或許不是無(wú)辜的，但真的就該死了嗎？
如果100個(gè)被處決的戰(zhàn)犯里，有50個(gè)清水的存在，我們應(yīng)該讓這100個(gè)人去死嗎？如果有10個(gè)清水的存在呢？如果僅僅只有一個(gè)清水的存在呢？寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)？還是寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)？放過(guò)那些該死的人，怎么面對(duì)死去的親人？殺掉清水，我無(wú)法面對(duì)房江的眼睛。
我不是說(shuō)什么寬恕，那是強(qiáng)者的權(quán)利，那是被害人的臺(tái)詞。作為沒(méi)有親歷那場(chǎng)浩劫的人，我沒(méi)有權(quán)利也不知道該如何寬恕。只是，死人的多寡，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先后，他們是仇恨的理由，但于正義的裁斷，于生命予奪？也許，我們應(yīng)該有些遲疑，哪怕是片刻的遲疑，在裁決別人的命運(yùn)時(shí)，即使因正義之名。
在這樣一部敏感的二戰(zhàn)題材的影視作品中，導(dǎo)演以不同尋常的視角給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)大時(shí)代下的小人物的形象——清水豐松。試圖以另一種方式詮釋一個(gè)早已被圖解的日本士兵的群體像。無(wú)論其成功與否，導(dǎo)演福澤克雄都給了我們關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種聲音。其實(shí)在大陸的主流話(huà)語(yǔ)之外，這種聲音并不稀少，而珍貴的是它試圖以一個(gè)日本人的視角來(lái)客觀描述一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)演沒(méi)有刻意的丑化任何人，連美國(guó)大兵的獄警對(duì)死刑犯都充滿(mǎn)了人性關(guān)懷。但至于有沒(méi)有刻意美化甚至回避、遮掩什么，這個(gè)就要問(wèn)作者橋本忍先生自己了。
清水豐松的生活軌跡改變于那個(gè)原本其樂(lè)融融的夜晚，表面上看是一紙征兵書(shū)將清水從被拋棄的世界的一隅拉入到這個(gè)大時(shí)代的舞臺(tái)當(dāng)中，事實(shí)上在這個(gè)大時(shí)代中的每個(gè)人都無(wú)法逃脫時(shí)代的影響、躲過(guò)命運(yùn)的車(chē)輪。在這里作者還想借此傳達(dá)“戰(zhàn)前的日本是天堂，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了無(wú)數(shù)日本家庭的美好生活，日本同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”的思想，而這對(duì)于拉攏西方觀眾是非常有力且不可忽視的。之所以每年西方媒體都在各種紀(jì)念日對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)大肆報(bào)道而中國(guó)的南京大屠殺卻鮮見(jiàn)報(bào)端，就是因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為二戰(zhàn)中軸心國(guó)將西方世界從天堂推向了地獄，而中國(guó)不過(guò)是從十七層地獄下到了十八層而已。面對(duì)清水的遭遇，西方人更能從中找到強(qiáng)烈共鳴，從而從開(kāi)始便將自身代入角色中去體悟?qū)а菥脑O(shè)計(jì)的情節(jié)，不得不說(shuō)這是一處看似漫不經(jīng)心卻飽含深意的用心之筆。
接下來(lái)漫長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)的大多數(shù)時(shí)間里，導(dǎo)演將清水和家人分開(kāi)到兩種不同的環(huán)境中——間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的家庭環(huán)境與直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍營(yíng)、法庭和監(jiān)獄。而“人性的美好”和“殘酷的現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)重要元素又相互交織在兩處場(chǎng)景的各個(gè)片段，將電影連綴成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、跌宕起伏的情節(jié)鏈。而“所謂悲劇就是把美好的東西撕破給人看。”這部電影中導(dǎo)演全程貫徹了這一思想，即將“人性的美好”碾碎在“殘酷的現(xiàn)實(shí)”里，示例繁多，這里便不一一列舉。
除了占去整部作品大部分時(shí)間的“美好人性”與“殘酷現(xiàn)實(shí)”的糾葛，這部電影還有很多側(cè)面值得我們討論。
如電影中曾反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)意象——潮見(jiàn)角。這是清水和房江在絕望時(shí)決定開(kāi)始打拼事業(yè)、立下豪言壯語(yǔ)的地方，是清水被壓械戰(zhàn)爭(zhēng)犯的吉普車(chē)帶走時(shí)發(fā)誓一定要回來(lái)的地方，是清水臨終前敘說(shuō)自己想來(lái)世成為一只貝時(shí)所遙想的地方……導(dǎo)演反復(fù)刻畫(huà)這一意象，其實(shí)是想說(shuō)明這里講述的是一個(gè)“想要憑借個(gè)人奮斗改變命運(yùn)而不得”的故事。這種命運(yùn)的未知和不可控性一方面成功雕琢了大時(shí)代中小人物的悲劇命運(yùn)，另一方面，從受眾群體來(lái)講，它強(qiáng)烈沖突著西方人的追求平等、自由、獨(dú)立以及由此衍生出的“個(gè)人英雄主義”等思想，打破了西方人的底線(xiàn)規(guī)則，并以此為突破口使戰(zhàn)爭(zhēng)控訴找到了新的著力點(diǎn)，使清水豐松這個(gè)主人公一步步走向戰(zhàn)爭(zhēng)的原告席、道德的制高點(diǎn)。
還有阿豐在當(dāng)兵復(fù)員之后，理發(fā)店內(nèi)關(guān)于日本戰(zhàn)敗的一段對(duì)話(huà)非常值得我們注意。以?xún)r(jià)值觀來(lái)說(shuō)，日本人與中國(guó)人和歐美人非常的不同。中國(guó)人幾千年來(lái)的傳統(tǒng)道德都要求“君子慎獨(dú)”，無(wú)論是教條繁多、界定清晰的精英價(jià)值體系（即君子），還是簡(jiǎn)單的以“良心觀”為行事準(zhǔn)繩的民間價(jià)值體系，都有著明確的是非善惡觀，這也是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中族長(zhǎng)制得以延續(xù)的重要原因；而西方人多信仰基督教，原罪說(shuō)使人們普遍敬畏神靈，這使得相信上帝的眼睛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)照著自己的西方人在“君子慎獨(dú)”方面多數(shù)情況下做得比中國(guó)人還要好，《圣經(jīng)》的權(quán)威性以及“十戒”這樣的信條使得西方人的價(jià)值體系中也包含著明確的善惡觀念。
日本人行為準(zhǔn)則的核心則是相對(duì)性，即從來(lái)不是從一個(gè)絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷一個(gè)人的好與壞、對(duì)與錯(cuò)。日本人沒(méi)有彼岸世界，不相信因果報(bào)應(yīng)這樣的概念，無(wú)論一個(gè)人生前如何死后都會(huì)成佛，因此是非、對(duì)錯(cuò)、善惡對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)從來(lái)便不是一個(gè)需要仔細(xì)思考的問(wèn)題。他們把這樣的問(wèn)題通常交給上級(jí)去想，交給天皇去考慮。只要上級(jí)說(shuō)了什么是對(duì)的，那就是標(biāo)準(zhǔn)。只要強(qiáng)者說(shuō)了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不習(xí)慣去考慮這些抽象的問(wèn)題，他們主要是從人與人之間的關(guān)系、力量與力量之間的對(duì)比判斷對(duì)錯(cuò)，然后心安理得的依附權(quán)威。這從電影中表現(xiàn)的對(duì)天皇意志的絕對(duì)服從便可見(jiàn)一斑。而在中國(guó)，皇帝是權(quán)力的頂峰，但從來(lái)不是公信力的絕對(duì)代表，中國(guó)自古諍臣賢相無(wú)數(shù)，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)君主的近乎宗教信仰般的狂熱崇拜。
理發(fā)店內(nèi)的那段對(duì)話(huà)便是作者借彼二人之口對(duì)日本傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種反思，但可悲的是，無(wú)論是作品內(nèi)還是作品外，很多人沒(méi)有這種反思?；蛘邲](méi)有思考到這一層面，或者想到卻又對(duì)此話(huà)題刻意回避。作者在這里再現(xiàn)了生活的真實(shí)，也含蓄地揭露了日本國(guó)民性中隱藏的悲哀。
二、觀影之后的思考
看過(guò)《我想成為貝殼》后，我常常會(huì)陷入一種思考：清水豐松有罪么？
其實(shí)導(dǎo)演無(wú)疑是想塑造一個(gè)無(wú)罪、無(wú)辜卻又被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情摧毀的悲劇形象。導(dǎo)演借清水豐松的內(nèi)心掙扎和對(duì)家庭親情的向往反復(fù)沖淡著主人公參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)原罪，以“一切都是被迫”來(lái)消解戰(zhàn)爭(zhēng)犯的犯罪動(dòng)機(jī)，以審判、量刑荒唐無(wú)度來(lái)解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)審判的合法性；以逆境中的勤奮拼搏來(lái)樹(shù)立主人公的高大人格，以效忠天皇報(bào)效國(guó)家凸顯主人公的道德正確，以悲慘結(jié)局和不公遭遇博取觀眾的憐憫同情……最終，導(dǎo)演成功將一個(gè)日本高級(jí)軍官寫(xiě)成了臨死前大義凜然的民族英雄，將一個(gè)普通的日本二等兵從被告席拉上了原告席，對(duì)你，對(duì)我，對(duì)所有二戰(zhàn)受害國(guó)的人們高聲控訴“還我安逸的生活，還我溫馨的家庭！你們燒光了我們的家園，你們炮制了無(wú)數(shù)的不公，高舉你們沾滿(mǎn)罪惡的雙手，我——無(wú)罪！”
也許此時(shí)的你我憑借多年的思想熏陶和老一輩的言傳身教尚且明白這不過(guò)是個(gè)如金絲鳥(niǎo)籠般精巧別致的謊言，但看過(guò)這部電影的美國(guó)人、歐洲人、俄國(guó)人以及一切對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不甚明晰的人們，他們不會(huì)考慮清水豐松這個(gè)真實(shí)人物是個(gè)多么小概率的事件，對(duì)他們而言，清水豐松便是日本兵的代表，矢野中將即是日本軍官的化身。
曾記得《南方人物周刊》中的一篇文章中提到：煽動(dòng)家和思想家之間的區(qū)別，就是煽動(dòng)家總是特別熱衷于搶占道德制高點(diǎn)，而思想家總是熱衷于指出道德制高點(diǎn)底下的陷阱。不想說(shuō)電影中贊美的人性有多么虛偽，也不想爭(zhēng)論電影中展現(xiàn)的是歷史的真實(shí)還是歷史的不真實(shí)，只能說(shuō)，《我想成為貝殼》是一次非常成功的國(guó)際公關(guān)。也許在我們還沉浸在“我想成為一只貝”的傷感情懷中時(shí)，橋本忍先生正在窗下細(xì)細(xì)吟詠著杜工部的那句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/div>
4 ) 人終究是渺小的
如果這不是日本的電影，而是其他任何國(guó)家的，我可能都會(huì)難過(guò)到掩面而泣。但很抱歉，無(wú)論如何我無(wú)法給出滿(mǎn)分。雖然我承認(rèn)這也算得上非常優(yōu)秀的片子。
扣分并不是出于民族感情而對(duì)日本產(chǎn)生的本能抵觸，而是它過(guò)于強(qiáng)調(diào)日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的受害者身份，卻對(duì)其侵略行徑避而不談。而且這部片的主角是一名戰(zhàn)犯，雖然在片中他的確是善良的、無(wú)辜的，但鑒于日本一直以來(lái)對(duì)歷史和審判的掩蓋和爭(zhēng)辯，我總覺(jué)得它有為東條等戰(zhàn)犯開(kāi)罪之嫌。除了這些之外，這的確是一部好片。
其實(shí)對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，我一直認(rèn)為我是能夠做到客觀公正的。既沒(méi)有盲目的民族主義，也不會(huì)一味偏袒。但我還是很不喜歡日本人談戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)我覺(jué)得對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)也好日本也好，任何一方都做不到真正的客觀理性。中國(guó)的歷史是被篩選的，日本的歷史則是被扭曲的，無(wú)論哪一方，都不是完全真實(shí)的。當(dāng)然，中國(guó)對(duì)歷史的過(guò)度渲染和對(duì)敵方的臉譜化，總好過(guò)日本對(duì)史實(shí)的篡改和歪曲。但不可否認(rèn)，任何國(guó)家所接受的歷史教育，都是帶有政治色彩的。更不用說(shuō)原本就有被創(chuàng)作出來(lái)的電影了。其實(shí)有時(shí)候我在想，也許把兩個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)電影交換來(lái)看比較好。讓一直被蒙蔽的日本孩子了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，也讓一直處于片面視角的中國(guó)人看到日本普通人所受到的創(chuàng)傷。
撇開(kāi)這些不談，戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)任何普通人來(lái)說(shuō)都是災(zāi)難。畢竟老百姓誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心誰(shuí)稱(chēng)王誰(shuí)稱(chēng)霸，他們只要吃得飽穿得暖，只要一家人和和睦睦，只要日子安安穩(wěn)穩(wěn)。征戰(zhàn)只是上層的事，是統(tǒng)治者欲望的擴(kuò)張。被拉上戰(zhàn)場(chǎng)的軍人，誰(shuí)又不是人子、人父、人夫呢？誰(shuí)又想背井離鄉(xiāng)槍林彈雨呢？他們扛起槍拿起刺刀的前一秒，也許正拉著孩子的小手，正幫母親捶背，正端著妻子的飯菜。軍人也是人，不會(huì)有誰(shuí)生來(lái)嗜血。而軍人的天職是服從。并且在那樣的環(huán)境下，長(zhǎng)官不會(huì)來(lái)解釋為什么要打仗，不會(huì)告訴你對(duì)方的百姓有多無(wú)辜、遭受了怎樣的苦難，他們需要的只是服從命令的殺人機(jī)器。一個(gè)善良、膽怯甚至懦弱的人，到了戰(zhàn)場(chǎng)上也不得不化身魔鬼，這種親手舉起屠刀時(shí)內(nèi)心的掙扎和痛苦，其實(shí)并不亞于被屠殺的人。但個(gè)人的悲劇在那一時(shí)代那一環(huán)境下，畢竟太渺小了。說(shuō)到底，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人都是草芥，都是被任意踐踏的。其實(shí)不止戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管任何時(shí)代，社會(huì)底層的人們，普通的平民，都是被踐踏的。就像清水最后自述身世時(shí)說(shuō)的，他做學(xué)徒，受盡欺凌，帶著妻子背井離鄉(xiāng)，窮困潦倒，幾近絕望。即使在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，一個(gè)沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有地位的普通人，也只能當(dāng)牛做馬，在欺壓和凌辱中艱難地生存。
但人生的悲劇總是一幕還未結(jié)束，一幕又已上演。清水是堅(jiān)強(qiáng)的。他總是在努力掙扎著，試圖為自己鑿開(kāi)一個(gè)出口看到陽(yáng)光。做學(xué)徒時(shí)飽受虐待，然后他遇上了美麗溫柔的房江。以為可以開(kāi)始新生活時(shí)，他們卻被雙雙趕出了門(mén)。兩人沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是憑著勤勞的雙手，慢慢在異鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)起像樣的小日子。隨著兒子一天天長(zhǎng)大，他們的生活也終于有了起色。然而一紙征兵令打破了短暫的安寧。在戰(zhàn)場(chǎng)度過(guò)一段地獄般的日子之后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他回了家。以為終于可以和家人團(tuán)聚的時(shí)候，他卻被押上軍事法庭，并被判處極刑。在絕望之后，他又得知聯(lián)名信可能讓自己獲得減刑的機(jī)會(huì)。然而當(dāng)房江歷盡千辛萬(wàn)苦集齊200個(gè)署名之后，當(dāng)一家人以為終于看到曙光的時(shí)候，最終的宣判來(lái)臨，仍然是絞刑。什么叫悲??？讓原本就壞的情況變得更壞還算不上悲劇，真正的悲劇是先給你蜜糖，在你沉浸甜蜜之時(shí)再給你當(dāng)頭一擊。是把美好的東西撕毀在你眼前，是把你捧起之后，再重重摔下。清水的人生無(wú)疑就是這樣。而這也正是每一個(gè)小人物，在大社會(huì)中的無(wú)奈和苦痛。
扣分并不是出于民族感情而對(duì)日本產(chǎn)生的本能抵觸，而是它過(guò)于強(qiáng)調(diào)日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的受害者身份，卻對(duì)其侵略行徑避而不談。而且這部片的主角是一名戰(zhàn)犯，雖然在片中他的確是善良的、無(wú)辜的，但鑒于日本一直以來(lái)對(duì)歷史和審判的掩蓋和爭(zhēng)辯，我總覺(jué)得它有為東條等戰(zhàn)犯開(kāi)罪之嫌。除了這些之外，這的確是一部好片。
其實(shí)對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，我一直認(rèn)為我是能夠做到客觀公正的。既沒(méi)有盲目的民族主義，也不會(huì)一味偏袒。但我還是很不喜歡日本人談戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)我覺(jué)得對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)也好日本也好，任何一方都做不到真正的客觀理性。中國(guó)的歷史是被篩選的，日本的歷史則是被扭曲的，無(wú)論哪一方，都不是完全真實(shí)的。當(dāng)然，中國(guó)對(duì)歷史的過(guò)度渲染和對(duì)敵方的臉譜化，總好過(guò)日本對(duì)史實(shí)的篡改和歪曲。但不可否認(rèn)，任何國(guó)家所接受的歷史教育，都是帶有政治色彩的。更不用說(shuō)原本就有被創(chuàng)作出來(lái)的電影了。其實(shí)有時(shí)候我在想，也許把兩個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)電影交換來(lái)看比較好。讓一直被蒙蔽的日本孩子了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，也讓一直處于片面視角的中國(guó)人看到日本普通人所受到的創(chuàng)傷。
撇開(kāi)這些不談，戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)任何普通人來(lái)說(shuō)都是災(zāi)難。畢竟老百姓誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心誰(shuí)稱(chēng)王誰(shuí)稱(chēng)霸，他們只要吃得飽穿得暖，只要一家人和和睦睦，只要日子安安穩(wěn)穩(wěn)。征戰(zhàn)只是上層的事，是統(tǒng)治者欲望的擴(kuò)張。被拉上戰(zhàn)場(chǎng)的軍人，誰(shuí)又不是人子、人父、人夫呢？誰(shuí)又想背井離鄉(xiāng)槍林彈雨呢？他們扛起槍拿起刺刀的前一秒，也許正拉著孩子的小手，正幫母親捶背，正端著妻子的飯菜。軍人也是人，不會(huì)有誰(shuí)生來(lái)嗜血。而軍人的天職是服從。并且在那樣的環(huán)境下，長(zhǎng)官不會(huì)來(lái)解釋為什么要打仗，不會(huì)告訴你對(duì)方的百姓有多無(wú)辜、遭受了怎樣的苦難，他們需要的只是服從命令的殺人機(jī)器。一個(gè)善良、膽怯甚至懦弱的人，到了戰(zhàn)場(chǎng)上也不得不化身魔鬼，這種親手舉起屠刀時(shí)內(nèi)心的掙扎和痛苦，其實(shí)并不亞于被屠殺的人。但個(gè)人的悲劇在那一時(shí)代那一環(huán)境下，畢竟太渺小了。說(shuō)到底，戰(zhàn)爭(zhēng)中的人都是草芥，都是被任意踐踏的。其實(shí)不止戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管任何時(shí)代，社會(huì)底層的人們，普通的平民，都是被踐踏的。就像清水最后自述身世時(shí)說(shuō)的，他做學(xué)徒，受盡欺凌，帶著妻子背井離鄉(xiāng)，窮困潦倒，幾近絕望。即使在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，一個(gè)沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有地位的普通人，也只能當(dāng)牛做馬，在欺壓和凌辱中艱難地生存。
但人生的悲劇總是一幕還未結(jié)束，一幕又已上演。清水是堅(jiān)強(qiáng)的。他總是在努力掙扎著，試圖為自己鑿開(kāi)一個(gè)出口看到陽(yáng)光。做學(xué)徒時(shí)飽受虐待，然后他遇上了美麗溫柔的房江。以為可以開(kāi)始新生活時(shí)，他們卻被雙雙趕出了門(mén)。兩人沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是憑著勤勞的雙手，慢慢在異鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)起像樣的小日子。隨著兒子一天天長(zhǎng)大，他們的生活也終于有了起色。然而一紙征兵令打破了短暫的安寧。在戰(zhàn)場(chǎng)度過(guò)一段地獄般的日子之后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他回了家。以為終于可以和家人團(tuán)聚的時(shí)候，他卻被押上軍事法庭，并被判處極刑。在絕望之后，他又得知聯(lián)名信可能讓自己獲得減刑的機(jī)會(huì)。然而當(dāng)房江歷盡千辛萬(wàn)苦集齊200個(gè)署名之后，當(dāng)一家人以為終于看到曙光的時(shí)候，最終的宣判來(lái)臨，仍然是絞刑。什么叫悲??？讓原本就壞的情況變得更壞還算不上悲劇，真正的悲劇是先給你蜜糖，在你沉浸甜蜜之時(shí)再給你當(dāng)頭一擊。是把美好的東西撕毀在你眼前，是把你捧起之后，再重重摔下。清水的人生無(wú)疑就是這樣。而這也正是每一個(gè)小人物，在大社會(huì)中的無(wú)奈和苦痛。
5 ) 日本人眼中的戰(zhàn)犯
影片很長(zhǎng)，差不多2個(gè)小時(shí)了，我堅(jiān)持看完了，因?yàn)橹肋@部影片是翻拍的，想想應(yīng)該是日本人的經(jīng)典。
老公看了一大半就不看了，說(shuō)是完全是部日本人為自己戰(zhàn)爭(zhēng)罪過(guò)開(kāi)脫的影片。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)那么多窮兇極惡的不拍，拍個(gè)日本的小綿羊來(lái)當(dāng)?shù)湫汀Ｌ貏e是那個(gè)指揮男主殺人的中校死的時(shí)候那么神氣，周?chē)拿绹?guó)大兵還給他敬禮，這難道不是對(duì)日本軍國(guó)主義的頌揚(yáng)嗎。看了這些也就不難理解為什么日本人要把戰(zhàn)犯擺到靖國(guó)神社里面去。
每個(gè)國(guó)家都不愿意展現(xiàn)自己的侵略史，都愿意極力的表現(xiàn)自己的被侵略形象。日本也不例外了。
如果編劇能夠站在歷史的高度，代表全人類(lèi)，而不是日本人，相信一定會(huì)出現(xiàn)更受歡迎的作品。我覺(jué)得中國(guó)的《南京！南京！》就是一部不錯(cuò)的片子。
看到男主轉(zhuǎn)監(jiān)獄時(shí)候，日本戰(zhàn)犯都?xì)g呼起來(lái)，放下手里的饅頭，都敲起餐盤(pán)我流淚了，我為日本人的團(tuán)結(jié)感動(dòng)，想想如果是我們的民族，會(huì)是什么樣子，也許也會(huì)這樣，但結(jié)果卻是不確定。
看到男主的老婆背著娃在大雪的山里要簽名，我哭了，為這個(gè)女人的執(zhí)著而哭。也希望在結(jié)尾的時(shí)候，會(huì)有奇跡發(fā)生，畢竟影片塑造的這個(gè)小綿羊，他從任何角度來(lái)說(shuō)卻是很無(wú)辜。
說(shuō)一些和本片題外的話(huà)，身為一家日本公司的中國(guó)人，我由衷的欽佩日本的禮貌，無(wú)論何時(shí)說(shuō)話(huà)都是客客氣氣的；欽佩他們的衛(wèi)生，襯衫潔白的永遠(yuǎn)像是第一天穿上的；欽佩他們的嚴(yán)謹(jǐn)，工作中的事無(wú)巨細(xì)的追求完美；欽佩他們的守信，薪水從來(lái)不會(huì)拖延一天。我相信我們中華民族如果普遍具有這些美德，那我們中國(guó)會(huì)迅速成為趕超世界強(qiáng)國(guó)的大國(guó)，中國(guó)人走到何處都會(huì)為自己是個(gè)華人感到自豪！
老公看了一大半就不看了，說(shuō)是完全是部日本人為自己戰(zhàn)爭(zhēng)罪過(guò)開(kāi)脫的影片。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)那么多窮兇極惡的不拍，拍個(gè)日本的小綿羊來(lái)當(dāng)?shù)湫汀Ｌ貏e是那個(gè)指揮男主殺人的中校死的時(shí)候那么神氣，周?chē)拿绹?guó)大兵還給他敬禮，這難道不是對(duì)日本軍國(guó)主義的頌揚(yáng)嗎。看了這些也就不難理解為什么日本人要把戰(zhàn)犯擺到靖國(guó)神社里面去。
每個(gè)國(guó)家都不愿意展現(xiàn)自己的侵略史，都愿意極力的表現(xiàn)自己的被侵略形象。日本也不例外了。
如果編劇能夠站在歷史的高度，代表全人類(lèi)，而不是日本人，相信一定會(huì)出現(xiàn)更受歡迎的作品。我覺(jué)得中國(guó)的《南京！南京！》就是一部不錯(cuò)的片子。
看到男主轉(zhuǎn)監(jiān)獄時(shí)候，日本戰(zhàn)犯都?xì)g呼起來(lái)，放下手里的饅頭，都敲起餐盤(pán)我流淚了，我為日本人的團(tuán)結(jié)感動(dòng)，想想如果是我們的民族，會(huì)是什么樣子，也許也會(huì)這樣，但結(jié)果卻是不確定。
看到男主的老婆背著娃在大雪的山里要簽名，我哭了，為這個(gè)女人的執(zhí)著而哭。也希望在結(jié)尾的時(shí)候，會(huì)有奇跡發(fā)生，畢竟影片塑造的這個(gè)小綿羊，他從任何角度來(lái)說(shuō)卻是很無(wú)辜。
說(shuō)一些和本片題外的話(huà)，身為一家日本公司的中國(guó)人，我由衷的欽佩日本的禮貌，無(wú)論何時(shí)說(shuō)話(huà)都是客客氣氣的；欽佩他們的衛(wèi)生，襯衫潔白的永遠(yuǎn)像是第一天穿上的；欽佩他們的嚴(yán)謹(jǐn)，工作中的事無(wú)巨細(xì)的追求完美；欽佩他們的守信，薪水從來(lái)不會(huì)拖延一天。我相信我們中華民族如果普遍具有這些美德，那我們中國(guó)會(huì)迅速成為趕超世界強(qiáng)國(guó)的大國(guó)，中國(guó)人走到何處都會(huì)為自己是個(gè)華人感到自豪！
6 ) 不是說(shuō)寬恕
電影描述了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物。當(dāng)然，因?yàn)樗且粋€(gè)瘸子，一個(gè)善良的人，他是中居正廣，他的老婆是仲間由紀(jì)惠，實(shí)在是很難不讓人同情。換言之，這個(gè)電影太容易讓人覺(jué)得在回避甚至美化侵略行徑，或許是吧，特別在幾十年前有著血海深仇的國(guó)度里。
南京大屠殺的人，偷襲珍珠港的人，唯一被迫和原子彈親密接觸的人，他們從某種意義上是同一批人，但從另一種意義上來(lái)說(shuō)又不完全相同。即使歷史不被人隨意打扮，恐怕也沒(méi)人真的能把是是非非摘得清楚，這A、B、C級(jí)戰(zhàn)犯，除了部分死有余辜的板上釘釘?shù)囊酝?，相?dāng)一部分的恐怕就是作為仇恨的犧牲品了吧，他們或許不是無(wú)辜的，但真的就該死了嗎？
如果100個(gè)被處決的戰(zhàn)犯里，有50個(gè)清水的存在，我們應(yīng)該讓這100個(gè)人去死嗎？如果有10個(gè)清水的存在呢？如果僅僅只有一個(gè)清水的存在呢？寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)？還是寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)？放過(guò)那些該死的人，怎么面對(duì)死去的親人？殺掉清水，我無(wú)法面對(duì)房江的眼睛。
我不是說(shuō)什么寬恕，那是強(qiáng)者的權(quán)利，那是被害人的臺(tái)詞。作為沒(méi)有親歷那場(chǎng)浩劫的人，我沒(méi)有權(quán)利也不知道該如何寬恕。只是，死人的多寡，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先后，他們是仇恨的理由，但于正義的裁斷，于生命予奪？也許，我們應(yīng)該有些遲疑，哪怕是片刻的遲疑，在裁決別人的命運(yùn)時(shí)，即使因正義之名。
給電影三顆星，給中居整顆心
居的旁白瞬間淚下，居本命和音飯最受不了他這樣的聲音。每部戲都虐死，先是和賀再是直江，居的戲都不敢看第二遍。兩星給居，一星給配樂(lè)、畫(huà)面以及小草。不是為了SMAP，不會(huì)看這個(gè)電影，畢竟還是有國(guó)民立場(chǎng)。
這部片豆瓣只有700人評(píng)價(jià)？好像不是很熱門(mén)嘛。值得一看的片子，比較沉重。想寫(xiě)的東西比較多，暫時(shí)沒(méi)有頭緒。第一次看中居的片，沒(méi)想到此人演技相當(dāng)之好。
我只想說(shuō)，參軍前那幫人可不管是什么戰(zhàn)爭(zhēng)，一副光榮和興高采烈的樣子哈．
要不是為了中居居和阿部桑。。。
美國(guó)人也確實(shí)不是東西，審判過(guò)程隨心所欲，上訴規(guī)定又是亂七八糟。日本人是有罪，可也不能這樣玩別人吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的悲劇。再次證明中居還是更適合正劇。
草剪剛的樣子突然出現(xiàn)的時(shí)候我還以為自己看錯(cuò)了
不是特別喜歡這個(gè)故事，但是第四星打給男一號(hào)。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人的碾壓和毀滅，從肉體到靈魂。是來(lái)生再也不要當(dāng)人，也不要當(dāng)動(dòng)物，而是當(dāng)一枚貝殼，靜靜沉入海底。中居桑還是很有演技的，尤其臨刑前暴瘦的樣子，絕望無(wú)力空洞血紅的大眼睛竟然有點(diǎn)像杰克.吉倫哈爾了。
中居正廣把清水這個(gè)角色演得很活，后期在死囚牢里的細(xì)節(jié)表現(xiàn)很令人稱(chēng)道，誤以為減刑時(shí)的歡愉，結(jié)果被宣判執(zhí)行死刑時(shí)的震撼與悲痛，包括最后晚餐時(shí)的不甘與無(wú)奈，都詮釋得很到位。一直以為中居正廣只是個(gè)耍嘴皮子的主持人，想不到smap的老大還是有點(diǎn)實(shí)力的。另外仲間由紀(jì)惠的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)
那些看不懂電影的人可以去看動(dòng)畫(huà)片?。?！說(shuō)《我想成為貝殼》是拿一個(gè)特例要為日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行翻案，其實(shí)他反應(yīng)的是戰(zhàn)爭(zhēng)給一個(gè)普通家庭一個(gè)弱者一位懦弱的平民帶來(lái)的苦難，片中處處在反應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，這是很深刻的反戰(zhàn)。最后的臺(tái)詞，都快成了“我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)”的大白話(huà)了，就有那么多白癡瞎罵！
這四顆星是給中居的，這片...不知道說(shuō)些啥...
中居桑你真讓人心痛啊
很久之前看過(guò)的片子了。原來(lái)是中居正廣。
越是感人，我越覺(jué)得悲哀。
不知道應(yīng)怎樣為這部電影打分。中居演得很棒。就劇情來(lái)說(shuō)，好難接受 = =
中居是個(gè)老戲骨。。。草出來(lái)的時(shí)候我忍不住笑場(chǎng)了。。。最后被套住頭撫摸照片實(shí)在是太戳了好么。。。
まあ、そんなもんじゃ。中居は悪くない、けど日本人はときときもの知らずね。そんなもん罰じゃ。
絕非翻案，而是感人至深的反戰(zhàn)電影，戰(zhàn)爭(zhēng)這種東西是人類(lèi)最大的災(zāi)難，給普通人帶來(lái)的苦難太殘酷了。沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有民族，沒(méi)有立場(chǎng)，讓人恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面實(shí)在是太多了。中居正廣演的是真心好...看結(jié)尾看哭了，日本的海很美，楓葉也很漂亮，但愿可以投胎到一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)生吧，每個(gè)因戰(zhàn)爭(zhēng)掙扎的靈魂。