《生活的發(fā)現(xiàn)》里有許多閑筆。小女孩被面包車的門夾到手、湖上踩鵝船時兩個陌生男人間的借火、蹲在地上觀察一只鵝……

諸如此類的片段有些跟后面的情節(jié)有關(guān)，有些就是拍了放在那里。這些閑筆里顯露的是創(chuàng)作者的自信，也是炫耀。我想這么拍也就這么拍了。安排男女主角散著步，走進院子里算命。幾句定論，兩種命運。

前后兩段，情節(jié)、臺詞、性愛，相似的重復(fù)，區(qū)別無非是主動與被動，“我很喜歡你“和”我愛你“，但不管愛不愛，都有一場大雨等在前面。

這是至今我認為最好的一部，即使他永遠重復(fù)母題；看洪尚秀的過程，就像是傷疤被慢慢揭開的尷尬和痛楚，你痛恨有人竟切中你微妙不可言說的心事，你很想從畫面里把他揪出來痛斥一番。結(jié)構(gòu)對仗工整，4段式對稱，兩場雨兩個女人，一句被問畏縮一句主動陳情，兩男兩女空間上的平衡，一切完美。

無論這里的男性“知識份子”的身份是什么，導(dǎo)演，大學(xué)教授，演員，作家，其本質(zhì)上都是擁有著庸常而露骨肉體與萎靡困倦心靈的“野獸”，而所謂“生活的發(fā)現(xiàn)”，大概只是希求自己可以“好命”一點...

生活就是這樣，愛你的人教會你愛人的能力，然后你離開他去愛一個不愛你的人。

影片一開始就讓作為演員的金俊淳在事業(yè)上跌入谷底，在離開公司的電梯里，同事甚至提醒他不要變成野獸，而這句話在之后卻被他當作警世名言送給了女人。洪尚秀的作品時常會出現(xiàn)相似與重復(fù)的結(jié)構(gòu)，而在重復(fù)的故事或場景里又會設(shè)置不同的狀態(tài)與言行，就像大家來找茬一樣，這種劇作風格的代表毫無疑問就是《這時對那時錯》了。而本片里前后邂逅兩個女人，一個女人在酒足飯飽后主動向他伸出橄欖枝，即使女人的追求者，也是金俊淳的朋友就在門外，他們?nèi)匀缓敛活櫦傻慕游?，而后一蹴而就的上了床。但這段關(guān)系金俊淳一直是被動的，最后他選擇了離開。第二段關(guān)系始于火車，認出自己演員身份的女人一直表現(xiàn)出舊相識的狀態(tài)，再加上高顏值，于是金跟蹤到了女人的家，在女人一家人懷疑與敵視的注目下和女人見了第二面，要了電話，隨后開始了約會并做愛。原來女人之所以認識金是因為金曾經(jīng)也曾跟蹤過她，并用同樣的方式搭訕約會.......然后金通過女人用手給臉扇冷風的動作記起了這個女人........第二段邂逅通過對話里的回憶進行了相似的重復(fù)。如今女人一家為人妻，丈夫干著體面的教師工作。金與女人做愛時技巧高超，兩人整日翻云覆雨，可當金偶然見到女人的丈夫后，他卻陽痿了，他說他不再需要性愛了，這似乎是類似于愛情從性愛中提純升華的狀態(tài)，真正的墜入愛河，并且他還希望與女人同歸于盡，死在最純潔的愛情里。這一段讓我想到了《劇場前》........就像《這時對那時錯》一樣，重復(fù)的結(jié)構(gòu)里有差異卻也有相似，在算過命之后，女人說要金原地等她回家拿錢，可女人再也沒有從家里出來，金站在門外，雷電交加，最后他就像傳說里的那條蛇一樣逃掉。洪尚秀的電影里男女性愛和情欲與他們是否單身無關(guān)，多數(shù)時候道德觀念是被擱置的，但他又總會讓人物回到現(xiàn)實，就像第一段邂逅時沒有結(jié)果一樣。

面對不軌的性（情）欲，多數(shù)男人同時表現(xiàn)出了短暫的道德掙扎和迅猛的進入攻勢兩種心理狀態(tài)，這和米蘭·昆德拉灌輸給東方人的自由思想稍有出入，但這就是當下最真切的現(xiàn)實。整個東方似乎都正在經(jīng)歷一種以性為代表的，文化的過渡和掙扎，類似的故事絕不僅僅發(fā)生在韓國。 1、飲食男女 性欲，是探尋洪尚秀電影世界最重要的秘密通道之一，有時候看他的電影，你甚至只需尾隨男主人公蓬勃的欲望，就能清晰地把握其意圖的整體脈搏。[生活的發(fā)現(xiàn)]最終似乎還表明，男人對情欲的需求事實上超過了性欲，或者說，最終男人對情感的占有欲會超越對身體的占有欲。男人總是試圖嘗試更高層次的占有，從身體到情感，又從情感到靈魂，但是無論結(jié)果如何，男人最終得到的只是失落——要么是得不到而失落，要么是得到了而失落。 吃飯和飲酒，向來是洪尚秀電影不可缺少的元素。和小津電影中頻繁出現(xiàn)的吃飯、飲酒不同，洪尚秀電影里的吃，用意多半會直指飯后的性事。[江原道之力]中的海鮮，壯陽的意味不言而喻；[女人是男人的未來]里兩個朋友久別重逢，見面吃飯，酒未到酣處就開始分別向同一個餐館女服務(wù)生調(diào)情；在[生活的發(fā)現(xiàn)]里，導(dǎo)演更是在男女主人公的每一次性事之前，都精心安排了一頓酒飯，甚至有一回，還出現(xiàn)了男演員在飯桌上和陌生女人調(diào)情的滑稽場面。吃是一種生活常態(tài)，做愛也是。壓抑性欲和不吃，才是變態(tài)。從吃和性的漸進關(guān)系中我們也應(yīng)該可以看出，洪尚秀對日常生活（世俗）的尊重，而這種尊重滲透著兩重含義——不回避和不煽情，這在當代世界電影中并不常見。 一個男人對于自身欲望的尊重，往往比他對整個人類文明的尊重更加可靠。洪尚秀比較習慣于使用男性視角來觀察世界，這種觀察的焦點常常集中在一個或兩個女人身上，但最終又會落回到那個男人的精神處境。我傾向于認為這是一種忠厚、誠懇的敘述方式，相反，我對很多男性作者擺出一副女性代言者的姿態(tài)感到不解，事實是我不相信一個男人可以切身體會女性內(nèi)心深處的痛苦和焦灼，那些貌似女性立場的男性寫作，充其量只是表現(xiàn)出了一種最基本的同情而已。 洪尚秀電影中的女人，最大的特征除了感性和性感，就是不可知（不可捉摸）。在她們身上，寄托了太多男性視角的揣測和幻想，但最終男人們只能捕獲她們的肉體，卻無法捕獲她們的靈魂。這并非因為她們的靈魂是虛構(gòu)的，最重要的原因是面對這些女人，這些男人缺少一個有誠意的出發(fā)點和付出愛的膽量。更何況，說到底一切捕捉他人靈魂的企圖本身就都是徒勞的，除了他媽的死神和上帝，誰又有權(quán)力這么做呢？ 2、旅行 除了吃和做愛，洪尚秀電影中的主人公還很喜歡百無聊賴地旅行。宿命的是，在洪尚秀的電影里，旅行也和性有關(guān)，原因大概是旅行可以不斷地給人提供一些情欲和做愛的可能。或者我們可以這樣理解，相對于安居，旅行是動態(tài)的，它具有漫游和尋找的雙重含義。不過，在洪尚秀的電影里還常常會出現(xiàn)兩個男人一起旅行的情況，這個時候，旅行的意義就會出現(xiàn)含混、曖昧的多意性。我注意到，當洪尚秀電影中出現(xiàn)了兩個男人一同旅行，他們往往會在到達目的地前中途放棄，而原因常常都是站不住腳的（比如看到了不喜歡的人）。這種缺少堅定目標的男性同盟，在行動上具有很大的隨意和不徹底性，但是如果此時有女伴同行，或者此行的目的地不是一個名勝景點，而是一個女人的臥室，他們就決不會輕易半途而廢。旅行并不是生活的常態(tài)，但尋找是，“漫無目的”也是尋找的一種形式，只是相對比較被動。那我們是不是可以這樣理解，洪尚秀尋找的，其實就是韓國影評人所說的：“在無意義的日常中尋找‘神話’”。 3、未遂的性欲與男男同謀 洪尚秀電影中的男性友情，往往帶有一種同謀性質(zhì)，他們多是因為早年對藝術(shù)的共同喜愛走到一起，最后又在面對同一個女人的時候分崩離析。[生活的發(fā)現(xiàn)]里，演員對作家朋友的生活構(gòu)成了侵犯，原因就是他和朋友的女友睡了覺。雖然他并不愛那個女人，但既然占有了她的身體，就已經(jīng)傷害朋友（另一個男人）對此的所有權(quán)。這絕不是一個東方文化特有的狹隘思想，在大量的西方傳說和歷史片段中，類似事件也比比皆是。這其實是男（父）權(quán)社會的最基本特征之一。 未遂的性欲，會造成巨大的失落和挫敗，但有時候，挫折感并不會出現(xiàn)。同樣是在[女人是男人的未來]里，影片快要結(jié)束的時候，老師和女學(xué)生去開房，卻被中途打擾了。在這種情況下，這位男老師和那個女學(xué)生竟然都沒有感到非常的沮喪，相反他們正好了衣冠，坦誠地聊起天來。但我不認為這是男女兩性之間達成了某種諒解，因為這種表面的諒解很可能說明的只是這次的性企圖還缺少醞釀，而不是別的什么。[江原道之力]中也曾出現(xiàn)男人未遂的性欲，事發(fā)之后，那個郁悶警察把自己掛在陽臺外，這個荒唐的舉動具有一種特殊的幽默感。但當影片結(jié)尾，女孩和大學(xué)教師上床的時候，我們才意識到造成警察未遂的原因究竟是什么。那是因為那個女孩并不愛他。這個未遂更有說服力，但另一個，卻更冷冽。 4、知識分子特色 洪尚秀是典型的作者型導(dǎo)演，事實上，他本人還是一位作家。在他的電影里，男主角幾乎都是知識分子，比如導(dǎo)演、演員，或者作家和大學(xué)教授——知識分子的性欲和頹廢，或者說知識分子頹廢的性欲，好像是洪尚秀最關(guān)心的東西——這大概注定了他的作品只能是屬于“小眾”的東西。但另一方面，洪尚秀對當代人（特別是處于焦慮和困惑狀態(tài)的知識分子）的生活和精神狀態(tài)的微妙把握，確實時常令人叫絕。特別是他以性還原了知識階層最基礎(chǔ)的人性，讓我們看到了知識分子傳統(tǒng)的道德焦慮正在發(fā)生著微妙地變化。 面對不軌的性（情）欲，多數(shù)男人同時表現(xiàn)出了短暫的道德掙扎和迅猛的進入攻勢兩種心理狀態(tài)，這和米蘭·昆德拉灌輸給東方人的自由思想稍有出入，但這就是當下最真切的現(xiàn)實。整個東方似乎都正在經(jīng)歷一種以性為代表的，文化的過渡和掙扎，類似的故事絕不僅僅發(fā)生在韓國。

男主的分析

外表給人溫柔，一點小帥氣，卻虛偽，賣弄優(yōu)勢，一直接近有意無意的接觸女性，放縱自己，沉迷于性和愛 ，通過女人找回自信 ，填補生活上的失意和頹廢，對性沉溺，卻又排斥，矛盾徘徊無法自拔，他應(yīng)該也是渴望，干凈，清白的精神世界和一個他愛也愛他的人。但這多么困難，就像影片里算命的形容他與蕓蕓眾生背道而馳一樣難。這就是他的生活他的全部，如行尸走肉，又渴望踏實干凈的愛和生活。

比上不足比下有余的清高，讓他有一定精神追求，為真誠又不真誠有點小資小清高放不開自己因而不太適應(yīng)消極的一面，比如普通的酒精和純粹的肉體有所排斥這一鏡頭來體現(xiàn)。對積極，美的東西的向往，也可能見多了對普通肉體快感產(chǎn)生免疫，對待女一為什么就是不說愛她？僅僅只是身體的需求罷了，沒有精神上的需求，而他恰恰更加需要渴望的就是精神上的東西，她不是他想要的，只有身體需求也是他所排斥的討厭的～

女主的分析

女一主動貼上不產(chǎn)生精神價值，太主動沒價值

女二禁不住誘惑，好感的前提下，在多關(guān)注一下就會破防而主給予男人機會。女人知道會被騙，她只是需要一個說服或者欺騙自己去旅館的理由，一個臺階。女人因為生活的平淡和壓抑也需要用性和男人來填補。只需要一個合適的時間，一個合適的男人，一個能能說服自己的理由。也就是：安全感，好感，對方是否看重自己，一個可以自己說服自己的開房理由