1.
降龍：師父，打攪你一會兒，容我說兩句話。在十三世之前，我在這間寺廟當和尚。到了八世上下，我就做了住持了。（指金身）也就是這個金身還沒有圓寂之前，性經(jīng)大師然后升了天做神了。請跟我來，然后你猜會怎么樣？（指羅漢）最后就變成了一個降龍羅漢，也就是我本人。這次我下來是辦點小事情，至于什么事情你就不用管了?？茨氵@個德行，資質(zhì)平常，念你在寺里待那么久了，沒有功勞也有苦勞，在你徒弟面前我就叫你一聲師父，（附耳）夠意思吧？啊哈，還不趕快去拿件衣服給我換去？
和尚：師父，他是瘋子。
住持：可是我一看到他，我就很欣賞他。拿衣服來。
和尚：是。
降龍：（抱住持頭）乖。

2.
濟公：這只狗生前咬死了兩個人，我現(xiàn)在吃它是超度它，你想吃你還沒這個本事呢。

3.
濟公：你是不是嫁給了我就不再做野雞了？
小玉：不做了。
濟公：真的嗎？
小玉：是真的。
濟公：娶了。（敬香）我，降龍羅漢，法號濟癲和尚，今天愿娶白小玉為妻，無論前世種種，今世何樣，此生永不言悔。
小玉：（掩面驚喜）但是，我一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗，你也……
濟公：不要緊，我承受得了。
小玉：嘢。（旋轉(zhuǎn)）你真的愛我？

我幽默神經(jīng)很敏感么？反正星爺?shù)钠碎L江七號之外，其它的片我基本都要笑的地動山搖~
這個片有句很經(jīng)典的句子：九世野雞說：我一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬人嘗
大概是這樣吧，真是經(jīng)典！
還有伏虎投胎的那段，我真是笑死了~

濟公最經(jīng)典的形象莫過于游本昌，基本上將濟公的形象定了下來。就像六小齡童的孫悟空一樣，不是把角色演活了，而是“定義”了這個角色。濟公的基本格調(diào)就定下來了，《濟公全傳》是一本古典神魔小說，雖然沒看完但是格調(diào)還是很明確的，就是“懲惡揚善、鋤強扶弱”，其中有許多江湖人士也被濟公所感化投入其門下，幫助濟公。

而周星馳的濟公雖然造型上沿襲了濟公的基本造型，至于其有沒有借鑒游本昌的造型設(shè)計就不得而知了。但是其表現(xiàn)形式確實和“經(jīng)典”濟公有很大反差，沿襲了其一貫的無厘頭風(fēng)格，但是又往往引人深思。

這里說兩句題外話，周星馳的成功除了其演技精湛和風(fēng)格獨特外，和當時香港的社會現(xiàn)狀也有莫大的關(guān)系，白天穿著體面的西裝擠著公交去上班，晚上穿著背心褲衩住在平租房內(nèi)，這是普遍狀況。香港很富有每個人都向往，相應(yīng)的生活壓力會很大，城市的繁華下隱藏的是底層人民的艱辛，但是每個人仍然堅挺的生活下去。而周星馳所扮演的角色大多數(shù)都是底層的小市民形象，嬉笑怒罵應(yīng)對著社會的壓力和生活的艱辛，更容易引人共鳴。

在濟公里面周星馳從一貫的“受難者”形象變成了一名“救贖者”，他和玉帝打賭來拯救一個九世野雞、一個九世乞丐和一個九世惡人。有一點我們要注意的是他們都是“九世”，“九”這個數(shù)字在我們中國文化中有著特殊的意義，我個人認為是因為它最接近于“十”，最接近于極致。

一個人九世都是同一種身份，而這個身份與他的命運已經(jīng)有類似于綁定的關(guān)系，也就是我們所說的“命中注定”，注定你生生世世都當乞丐，然而還沒有達到完全“綁定”的狀態(tài)，也就是說還有那么一絲轉(zhuǎn)機，如果是十世的話，即使是降龍下凡也沒救了。

這么高難度的動作，濟公還是接受了挑戰(zhàn)，然后就出現(xiàn)了九世妓女“張曼玉”、九世乞丐（黃秋生）、九世惡人（這個真不好意思，到最后我都不知道他真名，電影里面叫袁霸天，一個很俗的反派名）。九世妓女是最先出現(xiàn)的，然后九世乞丐和九世惡人一起出現(xiàn)。這里面有一個很有意思的東西，就是“等級”問題。

妓女和乞丐從始至終都受到惡人的壓迫，妓女就不用說了，她是在惡人開的妓院里“上班”的，直屬的上下關(guān)系，而乞丐和惡人就比較有趣，最開始惡人說：“說過別讓我再看見你?！倍蜇t委屈的說到：“我也不想啊?！睈喝似圬撈蜇っ菜茮]什么理由，就是看你不爽。惡人的“等級”明顯是要比妓女和乞丐高。

而乞丐和妓女就有點意思了，這里面有很多諷刺的點都是在他們兩個身上體現(xiàn)出來的，至于他們的“等級”來講，都是弱勢群體，但按照天朝的一句古話講：“笑貧不笑娼”，暫且認定妓女的“等級”比乞丐要高，畢竟妓女也算是勞動所得嗎。三個人對應(yīng)著三個不同的階層，展開了一個故事。

我們不要忽略這個片子的核心就是“救贖”，濟公要救贖一個妓女，一個九世妓女，逼娼為良。
這個任務(wù)的高難度就在于這個女人的娼性已經(jīng)深入骨髓了，在她的眼里看來這是一件很正常的事情，就跟吃飯喝水一樣。

當她要被燒死的時候，濟公救了她，告訴她不要去做妓女了，讓她哪怕去賣豆腐也好啊。結(jié)果她真按照濟公說的去做了，但是本質(zhì)沒有變化，只不過是換了種方式而已。最后她又再一次回到了惡人的妓院里面，從始至終她都沒有擺脫妓女這個身份，這不是她不想擺脫，還是那個問題，在她看來這并沒有什么錯。

乞丐也是一樣，他最根本的原因是沒有自尊，不僅別人不尊重他，連自己也不尊重自己，他想著和濟公上天，是因為他想做個神仙乞丐。濟公給他大把的金子，帶著他去酒店，結(jié)果他最想吃的東西是雞屁股，濟公讓他點菜“來碗燕窩漱漱口”，但是他不敢大聲說出口，“你不要再逼我了”，最后他在濟公的逼迫下終于大喊了出來，然后落荒而逃。濟公暴打了他一頓，他卻毫不生氣，也不想反抗。

濟公以為自己只要改變他們的生活方式就可以拯救他們，所以他給乞丐黃金，他讓妓女去賣豆腐，但結(jié)果事與愿違。他終于意識到自己的錯誤，要想拯救他們就要改變他們的內(nèi)心，喚醒他們那些已經(jīng)遺失了很久的東西。

乞丐在全片中很少提出什么“要求”，從來都是逆來順受的他，破天荒的向濟公提出一個要求：“不要在小玉面前叫我大種乞丐”。這讓他意識到了乞丐喜歡妓女，而只有在面對自己喜歡的人，才能喚醒他那份自尊，所以他讓乞丐去像妓女表白。

同樣，他意識到了妓女喜歡自己，而只有面對自己喜歡的人，才能喚醒她內(nèi)心之中的“廉恥之心”，所以他最后義無反顧的娶了妓女為妻。而妓女在面對他這個決定的時候問的第一句話就是：“我這一枝玉臂千人枕，半片紅唇萬客嘗，你不介意嗎？”而乞丐在濟公的法術(shù)失效的時候華麗的衣服變成了骯臟的乞丐裝，黃金變成了狗屎，他的第一反應(yīng)就是問妓女：“你不嫌我又臟又臭嗎？”

而妓女回答他：“怎么會，我們不是朋友嗎？”這里面妓女終于展現(xiàn)出她人性中很寶貴的一面。

他們的共同點是都是弱勢群體，而他們在幾喜歡的人面前都是自卑的，同時也想在自己喜歡的人面前展現(xiàn)出自己最好的一面。劇情如果這么發(fā)展下去乞丐和妓女就都得到了救贖，然而事實不如意十之八九，即使你是神仙下凡也有不順心的時候。

剛剛著重了講了妓女和乞丐，在全篇中這倆人的戲份很重，可能是名氣和演技的原因，讓人們的注意力放在他們身上，而忽略了惡人的存在。實際上惡人全篇都存在著，從始至終，而且不止一個，如那些想要燒死妓女解除瘟疫的鎮(zhèn)民，那些看乞丐滿身毒瘡暴打他的嫖客。袁霸天只不過是其中一個比較突出比較徹底的一個而已。

實際上全篇可以分為兩半，一半是乞丐和妓女，一半是惡人，只是戲份的原因惡人被淡化了，只起到了一個推進劇情的作用。但實際上這個“袁霸天”的演技是很贊的，很多東西都體現(xiàn)在一些細節(jié)上。第一次見到濟公的時候，濟公直接吹滅了他的火把，然后沖他吐口水，還打了他一巴掌，一些列的打擊讓他有些“懵逼”。從來都是別人怕他懼他，沒想到自己也會被人欺負。

濟公勸他“放下屠刀，立地成佛”，當手撫摸惡人的臉時，惡人變現(xiàn)出一絲迷茫，說明他心智發(fā)生了動搖。之后惡人反應(yīng)過來后說了一句：“做夢！”頗向被老師說教后不知悔改的一個執(zhí)拗小學(xué)生，然后有些狼狽的離開了。

從此以后惡人就和濟公處處作對，不僅僅是因為濟公打了他，同時他想要向濟公證明把他變成一個好人就如同做夢一樣。不僅他不想要被改變，還想要將濟公變成惡人，所以在濟公要殺他的時候他不但不躲避，還一副你來殺老子啊，我求你殺我的樣子。因為只要濟公殺了他，他的目的就達成了。

上面我們說過，這部電影可以分為兩半：一半是妓女和乞丐，一半是惡人。妓女和乞丐都是弱勢群體，雖然有種爛泥扶不上墻的感覺，但他們愿意接受濟公的幫助，能和他融洽的相處，體現(xiàn)了人性中順的部分。而惡人屬于強勢群體，十分排斥濟公，不僅不配合治療，還想拖濟公下水，體現(xiàn)了人性中逆的部分--你丫憑什么來拯救我啊，我同意了嗎？

惡人將濟公逼到了山窮水盡的地步，甚至濟公都開始懷疑自己：“你丫是禽獸變得吧？”，連他的意志都動搖了--這種人到底有沒有拯救的價值？最終險些一怒之下殺掉了他。在這就體現(xiàn)出境界的差距了，這已經(jīng)不是等級的問題了。

濟公最終還是沒忍心殺掉惡人，因為在影片最開頭的時候濟公還是降龍就說過：“無論這個人做了多少的壞事，他多么該死，我們都應(yīng)該給他一個機會。”這種圣母裱的言論，放到現(xiàn)實中恐怕被人罵死，而且是個正常人類都認為袁霸天這種人應(yīng)該干掉，否則就是婦人之仁了。但濟公不是人，他是神，這就是境界的差距--天地不仁以萬物為芻狗，在神的眼中你無論是什么身份，終究都是個人。

所以他才能在面對自己的父母雙亡的不僅不傷心難過，相反還要買只雞慶祝一下，正是因為他是神，才能這么超脫物外。而正是因為這種超脫，也間接造成了神對人的漠視，丫就一群螻蟻，是生是死是禍是福，誰又會去關(guān)心呢？

影片的最后的大結(jié)局是大圓滿結(jié)局，周星馳的電影都是圓滿結(jié)局，除了他的另一部神作《大話西游》。但實際上他誰都沒有拯救了，大種為了救小玉而死，而小玉發(fā)覺濟公根本不愛他而自毀容貌，袁霸天發(fā)覺被邪神欺騙而自殺發(fā)誓再不做人。

有人會罵我，作者就是瞎掰，明明大種下一世不是乞丐了，袁霸天的愿望也達成了，小玉也開始真正賣豆腐了。但是大種和袁霸天都死了，下一世的你還是你嗎？而小玉也不再相信愛情，在絕望中自毀容貌。他其實誰都沒有救贖的了，就連自己的金身也沒有保住，他換來的只有一句：“我發(fā)現(xiàn)我始終欣賞的是你”。

哪怕他最后升職變成了降龍尊者，說自己要變成一個向人間宣揚天庭之愛的和平使者，但他和眾神的打賭輸了，他連自己都沒有救贖了，何談救贖別人呢？

整個影片最后的觀音梅艷芳做了一個點題，說明一個人真正重要的是自尊，只有喚醒了一個人的自尊，才能去拯救一個人。但實際上這個影片告訴我們，誰都無法救贖你，哪怕他是神仙也不例外，真正能夠救贖我們的只有自己。

（以上純屬個人觀點，可以噴，請文明噴。）

有點記不清了，剛在優(yōu)酷上又看了一遍，感覺還是挺好的。

如果只看情節(jié)的話，電影本身可以看做一個寓言，又或是對現(xiàn)實的映射。處在社會最底層的弱勢，和愿意施救的善人所演繹的一段改變命運的故事。只是這樣有愿力的善人現(xiàn)實中很少，頑固地維持現(xiàn)狀的底層倒是多見，所以電影也只能是電影。

其中讓我很感動的一段是，當阿龍被騙去金身，那把扇子也散成碎片，變得一無所有之后，他的失落和堅持以及堅持背后的信念。他愛妓女和乞丐（按照他的話，同等地愛），這份愛讓他相信自己可以感化他們，并堅持到最后。。。于是自然地想到在阿里內(nèi)網(wǎng)上看到的一段，抄在最后，算是總結(jié)吧。


——“有理想在的地方，地獄就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成歡樂，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！?br>


（本不想寫這一些，只是之前提交的時候才發(fā)現(xiàn)豆瓣又換規(guī)矩了，少于50字的評論將被自動轉(zhuǎn)為簡短評論。orz啊orz，。。）

    從這個電影中弟子看到了眾生活著的意義是為了提升自己的心性。里面也講了凡夫和菩薩的修行過程。以九世惡人，九世妓女和九世乞丐為凡夫代表，我們每個人都曾經(jīng)是這樣剛強難化的眾生，一世又一世惡性循環(huán)，擺脫不了苦厄的人生，直到遇到濟公才得以改變。從此轉(zhuǎn)惡向善，從此走向解脫。

    濟公代表佛陀的正法，及對他們慈悲的救度。在他的教導(dǎo)下，他們才慢慢地轉(zhuǎn)變，制止了惡性循環(huán)。也就是說我們凡夫只有依止佛陀的正法，在上師的教導(dǎo)下才有可能走向解脫。

    像濟公這樣的大菩薩一樣也在提升自己，他從天上下來時就有別的菩薩跟著一起來幫忙，也就是說救度眾生需要眾佛子互相幫助提攜，共成佛道。
    在這個電影中并沒有見到濟公打坐、修法、念經(jīng)等修行行為，但他的金身卻是金剛跏趺坐，而且是完全地慈悲、無我、而且為了微不足道的眾生都可以犧牲自己，這說明他已經(jīng)在過去世修法、坐禪等修行成就了。那個解脫道的過程已經(jīng)走過了，并且菩提心已經(jīng)修成就了。所以這一世過來修行的方式，是清醒后直接救度眾生。

    濟公和從天上下來幫助他的那個神仙都是在被雷擊的過程中清醒過來的，知道了自己是誰，肉是什么。也就是說大菩薩轉(zhuǎn)世過來也會忘掉自己是誰，在某個偶然的機緣下，和佛菩薩或上師相應(yīng)后，很快地清醒過來。知道自己是誰應(yīng)該是明心見性的意思。之后就去救度眾生了，這個意思應(yīng)該是悟后起修。

     在這個過程中，濟公以各種輕松幽默的方式讓眾生“把心帶回家”，為了救度九世妓女，甚至娶她為妻。把九世乞丐帶在身邊，以各種方式引導(dǎo)他去除自卑，有了做人的尊嚴。為了防止九世惡人繼續(xù)危害人間，他在慈悲心的攝持下用了誅殺法。最終這幾個人都結(jié)束了一世又一世難以擺脫的命運，心性得以提升。

    濟公在行菩薩道的過程中，菩提心和智慧也得以提高，心性得到了提升，從羅漢升到了尊者。
   
    這個影片弟子深覺受益，體會到上師像影片中的濟公那樣，以各種善巧，并且永遠不知疲倦，而且無所畏懼，無我地在救度我們，使我們對修行有了信心及勇氣。

----
這篇是一位師兄的上臺發(fā)言，我把它一個字一個字地轉(zhuǎn)錄下來。師父放這部影片給大家看，希望大家體會到菩薩在行菩薩道救度眾生時，因為有高度的智慧，而體現(xiàn)出來的幽默和輕松。

同樣的事物用不同的知見解讀，自然是不同的角度。這位師兄用佛法的角度來觀察這部影片，供列位在輕松之余參考。

ps。我在看的過程中，也有好幾次想要流淚。一個是看到濟公挺身而出去救九世妓女時，心中涌起的溫暖感動的感覺，真的就是師父平時給我們的感覺：不管再難再苦，師父一定會挺身而出，一肩挑起重任。第二次是看到濟公打罵著九世乞丐，讓他去點一碗魚翅漱漱口，九世乞丐的各種拖延借口。真的就是在身邊發(fā)生過的，眾生之剛強難化，習(xí)氣深重。非常難改變。
小時候看這電影只覺得好好笑，隔了十幾年，昨天再看時，竟發(fā)現(xiàn)里面放了這么多東西。

愿見聞?wù)叨寄苷业叫幕丶业牡缆罚浲臃稹?br>

首先說明標題是不準確的。

記得第一次看濟公是十幾年前在大學(xué)宿舍里室友看的時候順便看的，當時觀后留下的印象很淺，只有影片最后頒獎的無厘頭搞笑算是亮點；其實還不如說大家在看的時候內(nèi)心就期望能看到更多的無厘頭片段。所以杜琪峰們想借助影片表達的其他一切都注定被忽略。

耶穌受難記（下稱受難記）是04年的影片，但我是今年才真正觀看的，是源于我對基督教本身的興趣與研究。之所以把濟公與受難記聯(lián)系起來，恐怕要讀者對宗教有一定認識才能理解。

“人是上帝造的，人有原罪并且沒有能力真正靠自己贖罪，上帝憐憫人，所以才遣耶穌下到凡間，受盡人間的各種磨難，最后被釘在十字架上用自己的圣血去洗凈人類的罪惡。從那以后，世人可以通過對耶穌（也是上帝）的信仰來獲得新生，完成贖罪進而得到靈魂的永生?！边@是基督教的基本，是為全球的基督教徒所熟知的。反觀本片，周星馳扮演的濟公原是天上的降龍羅漢，也是因想要拯救人類的靈魂，主動下到凡間，通過自己的言傳身教最終完成了使命，其初衷和過程與受難記有異曲同工的地方。當然區(qū)別也是顯而易見的：羅漢為佛教中的人物，佛教中有眾多的神，濟公通過拯救三個類型的罪人（乞丐、妓女、殺人惡魔）達成了自己的愿望并得到升獎，但并沒有永久地為人類帶去救贖，自己也并沒有受到太多苦難；而耶穌是基督教中人物，基督教里只有上帝一位真神，耶穌是上帝的化身，耶穌受難后產(chǎn)生了真正的基督教，永遠的帶來了拯救人類的窗口（基督教）。

當然，以上僅是對受難記和濟公中表現(xiàn)出的基督教與佛教的異同的淺顯比較，就此本文并無意深入討論。但杜琪峰拍攝本片時，不論是否有意，現(xiàn)在看來或多或少還是有想要塑造出一個東方耶穌的意味，只是佛教里本無釋迦摩尼下凡拯救人類的經(jīng)典事跡，而觀音、玉帝等眾神也都是佛教傳入中國后由國人另造的人物，所以若與受難記相比，影片里的說教成分就顯得生硬，或有些杜撰的痕跡了，得不到普通大眾更深一層的共鳴。再加上影片必須通過無厘頭的方式來表達，就更會給人一種不倫不類的感覺，搞笑的話遠不如周星馳的其他影片，說教的話力度又不夠。這可能也是影片的失敗之處吧。

與之形成對比的是，兩年后的大話西游同樣票房不佳，但影片本身能帶給觀眾的共鳴，卻使之在往后的時間里成為經(jīng)典。而濟公卻無人提及了。不過受難記是在濟公之后11年才出的，證明濟公并非想模仿誰，而是杜琪峰本人的一種嘗試，基于這一點，我還是想給予掌聲，也希望影迷若有興趣再看本片時，也可以嘗試從本文的角度作一些深度思考，或可以幫助我們更多地認識這個世界。