解放的女性與淪陷的東方
                    ——評(píng)電影《喜福會(huì)》
     旅美華裔導(dǎo)演王穎根據(jù)美國(guó)華裔作家譚恩美的小說(shuō)《喜福會(huì)》，改編了這部電影。
    一部電影講述八位女性的故事，能如此從從容容，也是功力。塊狀的結(jié)構(gòu)略顯平庸，可是至少每個(gè)女性的面目是清晰的。這八位女性，她們的生命都與東方，準(zhǔn)確地說(shuō)是中國(guó)，發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。中國(guó)在這部電影中，對(duì)于四位母親來(lái)說(shuō)，是一個(gè)需要在現(xiàn)實(shí)空間中逃離的場(chǎng)所，赴美之旅使她們自我“解放”的起點(diǎn)；對(duì)于四位女兒來(lái)說(shuō)，是一個(gè)需要在心靈空間上逃離的場(chǎng)所，她們需要不像她們的母輩那樣活著，在內(nèi)心上強(qiáng)大起來(lái)。就這樣，女性的解放和對(duì)中國(guó)的脫離被并置。
    我認(rèn)為，無(wú)論是女性主義的觀點(diǎn)，還是薩義德對(duì)東方主義的批判，都可以用一句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)概括：“弱者”永遠(yuǎn)是被書(shū)寫(xiě)和被塑造的，他們沒(méi)有自我言說(shuō)的機(jī)會(huì)，于是存在于主體的想象中，成為“他者”。（這里的弱者之所以打引號(hào)，是因?yàn)檫@里為了概括方便，選取了一種慣常的說(shuō)法，其實(shí)他們——無(wú)論是女性還是東方社會(huì)——很可能并非事實(shí)上的“弱者”）這種概括當(dāng)然無(wú)法囊括兩種理論的豐富性，但是卻能從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)明這兩種理論的相似內(nèi)核。而因?yàn)槿绱?，東方女性便更加邊緣。這部電影中，女性形象與中國(guó)影像之間的關(guān)系很微妙，于是本文將利用女性主義和對(duì)東方主義的反思觀點(diǎn)，來(lái)分析本片在塑造女性角色和描繪中國(guó)圖景之間所出現(xiàn)的觀念的不同步。同時(shí)探討這種不同步的兩種觀念如何互相牽制，使得兩方面都出現(xiàn)了即進(jìn)步又保守的含混表達(dá)。
               一． 女性主體性的建立
    小說(shuō)原著作者是女作家譚恩美。作者的女性身份及其作品中女性形象的刻畫(huà)使得小說(shuō)《喜福會(huì)》成為一部典型的女性文本。王穎雖然是一位男性導(dǎo)演，但在這方面，對(duì)原著的遵守做的比較好（也許是譚恩美參與編劇的緣故）。主角是八位女性，但事實(shí)上片中所揭示的女性尋找自我的歷程不僅只發(fā)生在這八位女性身上，還包括安美的母親（鄔君梅飾）和林多的母親（奚美娟）。于是這種歷程跨越了三代女性。影片通過(guò)敘事和影像的處理，塑造了這樣一個(gè)女人的世界，這些女性像天鵝羽毛那樣柔弱，卻完成了漂洋過(guò)海的自我肯定的過(guò)程。
    首先，無(wú)論在敘事上還是影像上，父親都是缺席的，或者刻意被省略。四位女兒的任何一位父親，甚至四位母親的任何一位父親都沒(méi)有進(jìn)入敘事主線(xiàn)。他們不是女兒的精神支柱，也非崇拜的偶像。甚至于危機(jī)之中拯救女兒的，也是母親。父親們處于景深出，是一個(gè)模糊寡言的身影。君的父親在結(jié)尾處的戲，也是承擔(dān)了講述君的母親的過(guò)去的任務(wù)，成為母女之間精神延續(xù)的一種橋梁。這個(gè)父親是矮小的，有些畏縮。父親的缺席，凸顯出母親的重要，使得這種獨(dú)立精神的傳承有了母系的特色，使得女性解放的路成了一條自救的路。
    這個(gè)喜福會(huì)，也一直是君的母親操持的，或者說(shuō)是由那四位母親所支撐著。這是一個(gè)很有寓意的處理，在優(yōu)秀的女性主義電影《安東尼婭家族》中，人們總是開(kāi)心地在安東尼婭家的院子里聚會(huì)，隨著時(shí)間的推移人越來(lái)越多，一個(gè)小小的母系社會(huì)建立起來(lái)。喜福會(huì)與此異曲同工。都是女性維系了一個(gè)小組織，這個(gè)組織是人們情感的歸宿，是人們對(duì)抗疏遠(yuǎn)的武器。雖然里面仍然是家長(zhǎng)里短，女性的工作無(wú)非是準(zhǔn)備食物，可是瑣碎的工作是社會(huì)的基石。
    里面的女性從忍辱負(fù)重的典型東方舊女性，到試圖割舍過(guò)去的美國(guó)新女性，每個(gè)女性都有不同的面孔，似乎勾勒了一幅女性解放歷程的圖譜。安美的母親用死亡的方式讓安美覺(jué)醒，這個(gè)代價(jià)是巨大的。而盈盈通過(guò)溺死自己的兒子這種自虐式的方式換來(lái)自身的自由，并經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一生將這種對(duì)尊嚴(yán)的追求落實(shí)到女兒身上。母親身上所經(jīng)歷的或者是背負(fù)的對(duì)兩性關(guān)系的不堪回憶以及采取的極端行為，使得女兒們終于能以較為平和而理性的方式思考自己的婚姻，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。就像羅絲僅憑一席話(huà)，就重新得到了丈夫的心（當(dāng)然，影片對(duì)這位“白馬王子”的刻畫(huà)過(guò)于完美了）。
    雖然也許是由于原小說(shuō)的緣故，有些話(huà)語(yǔ)過(guò)于直白地表達(dá)出來(lái)，略顯教條。另外，電影對(duì)父權(quán)的揭露，也流于簡(jiǎn)單直接。但創(chuàng)作者總是在努力建立女性的主體性。無(wú)論是由女性講述的旁白，還是圍繞女性展開(kāi)的回憶，都清晰地印證了這一點(diǎn)。
                      二、“中國(guó)”主體性的喪失
    用“喪失”也許不妥當(dāng)，因?yàn)樵跂|方主義陰影下，東方都不曾成為過(guò)主體。譚恩美是移民二代，生于美國(guó)。對(duì)于中國(guó)大陸的了解，或許只能來(lái)自長(zhǎng)輩的講述，或許帶著和西方人一樣的窺視、探秘心理也未可知。
    而由于導(dǎo)演王穎本身的身份特殊性，影片對(duì)中國(guó)的描述，就體現(xiàn)為一個(gè)華裔導(dǎo)演按照西方對(duì)中國(guó)大陸的想象，塑造了“中國(guó)式的”形象和“中國(guó)式的”故事。導(dǎo)演作為華人判斷力失效，轉(zhuǎn)而用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造形象、講述故事。于是影片中發(fā)生在中國(guó)的故事，充滿(mǎn)了符號(hào)性的元素。無(wú)論是事件本身、人物形象及人物關(guān)系的刻畫(huà)，都極大程度地“典型化”了。
    這些故事包括了童養(yǎng)媳的故事，她有個(gè)不懂事的小丈夫和邪惡的婆婆；也包括了寡婦再嫁的故事，她成了姨太太，再嫁遭家人唾棄，吞鴉片自殺；還包括苦命女學(xué)生的故事，本是進(jìn)步女性，可是嫁了不良老公，遭虐待。這些故事在中國(guó)現(xiàn)在的影視作品中，幾乎快可以被稱(chēng)為“原型”了。但是放在大陸的影視作品中，并不別扭。原因是，只有“原型”并不夠，只有做到細(xì)枝末節(jié)都像才行，最關(guān)鍵是人物的心理邏輯要正確，最起碼應(yīng)該是中國(guó)人的心理邏輯?？墒沁@些個(gè)典型故事放在一部電影中，展覽般演開(kāi)去，別說(shuō)西方人了，我相信連中國(guó)人看了都像劉姥姥進(jìn)了大觀園。為了都展覽完，也便不太顧及人物的心理反應(yīng)邏輯了。比如林多作為童養(yǎng)媳，娘家人搬到了南方，應(yīng)該就失去聯(lián)系了，一個(gè)小女孩怎么就敢毅然決然地要出逃了？況且那個(gè)關(guān)于祖先的謊撒得繪聲繪色，苦出身的林多怎就見(jiàn)得比大戶(hù)人家的人更聰明，她不怕祖先真的來(lái)懲罰么？她竟是無(wú)神論者了？其他幾個(gè)故事也一樣，旁白不斷進(jìn)入敘事，試圖加快敘事的速度，建立人物行為的心理依據(jù)，但逃不脫俗套情節(jié)一股腦地加入。這些故事，映襯了西方對(duì)東方愚昧落后的想象。當(dāng)然，這些或許都是事實(shí)，真實(shí)存在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，可是，就像報(bào)紙上所有真實(shí)的新聞最后可能拼湊成一個(gè)巨大的假象一樣，這些事實(shí)建構(gòu)出來(lái)的，也只能是局部的中國(guó)——可卻很可能是全部的西方關(guān)于中國(guó)的想象。
    還有那些符號(hào)性的人物：童養(yǎng)媳、姨太太、惡婆婆、臉譜化的媒婆。還有那些神秘的東西：關(guān)于鬼魂的詛咒，割肉救母的療法……中國(guó)成為景片，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)去，琳瑯滿(mǎn)目。在這里，中國(guó)便任人書(shū)寫(xiě)了。或許，無(wú)論對(duì)于譚恩美或者王穎而言，關(guān)于中國(guó)的記憶就是這樣一張張景片了，就像電影中的一個(gè)鏡頭：林多的媽媽——奚美娟扮演，一張樸素的典型的中國(guó)女性的面龐，出現(xiàn)在一塊小方鏡中。四周是漆黑一片，鏡子中的臉上，印著昏黃的燈光。
                        三、混沌的講述
    前面提到，由于創(chuàng)作者關(guān)于女性與東方的持有錯(cuò)位的觀念，造成了電影敘事上的含混。女性與中國(guó)，同為邊緣的個(gè)體，一個(gè)具有走向自我的確立，一個(gè)更加陷落。女性的主體性的確立以逃離中國(guó)為前提。（盡管那是“舊中國(guó)”，或者“古老中國(guó)”?？墒敲绹?guó)人對(duì)中國(guó)的印象，很多就是個(gè)“古國(guó)”，我們是文明古國(guó)，人家自動(dòng)去掉了“文明”兩字。）于是，女性的這種解放便可以被提出質(zhì)疑，她們的逃離會(huì)不會(huì)是另外一種落網(wǎng)呢？究竟是她們自救還是美國(guó)拯救了她們？事實(shí)上，如果我們考慮到中華人民共和國(guó)成立后婦女解放到了何種程度，她們這種逃離意義何在呢（單就女性地位來(lái)衡量）？對(duì)于女性主義而言，經(jīng)由這種方式來(lái)得到自身的解放，與改變女性現(xiàn)狀無(wú)益，她們無(wú)非是由一種粗暴的父權(quán)社會(huì)，進(jìn)入一種相對(duì)文明的父權(quán)社會(huì)。她們的主體性程度，取決于所處社會(huì)父權(quán)程度。同為帥氣的富家少爺，盈盈的年青時(shí)的中國(guó)丈夫花心、殘暴，而羅絲的丈夫彬彬有禮，在羅絲敢于表達(dá)自己之后，重新愛(ài)上了她，幸福地生活在一起，別忘了他也是出過(guò)軌的。
    同樣，對(duì)于中國(guó)，創(chuàng)作者的態(tài)度也是混沌的。每個(gè)女性，尤其是母輩，都無(wú)法消除中國(guó)留給她們的影響。最有趣的設(shè)置是君和她的母親。君一直未婚，而且似乎各方面都不太成功。可是她最終來(lái)到中國(guó)，和雙胞胎姐姐團(tuán)聚，她沒(méi)有丈夫可是卻更能體會(huì)家的概念。而此前，我認(rèn)為本片最有意思的一句臺(tái)詞也用在她身上，林多對(duì)君說(shuō)：“你們美國(guó)女孩兒一定認(rèn)為，中國(guó)人、猶太人，有什么不同么？”這是對(duì)東方主義的一個(gè)小小挑釁。它告訴美國(guó)觀眾，中國(guó)有自己特點(diǎn)，遺憾的是本片卻并沒(méi)有提供什么積極建設(shè)?？勺罱K是這個(gè)“美國(guó)女孩兒”，回到中國(guó)。影片開(kāi)始照合照，缺少君的母親，而她最后出現(xiàn)在中國(guó)，和她的一個(gè)女兒站在一起，雖然那是君的幻想?？墒?，這似乎說(shuō)明這些女性生命中總有些殘缺，那殘缺，是對(duì)中國(guó)的記憶。創(chuàng)作者表達(dá)出了文化融合的期望。
    這部電影本身也許并不是一個(gè)復(fù)雜的文本，可是在這樣的語(yǔ)境下，便呈現(xiàn)出有趣的復(fù)雜性。小說(shuō)《喜福會(huì)》使得譚恩美在美國(guó)聲名鵲起，電影《喜福會(huì)》使得王穎得以進(jìn)入好萊塢。無(wú)論是女性，還是中國(guó)，都需要自己的講述者。盡管這樣的講述者，也許依然無(wú)法擺脫男權(quán)或者東方主義的影響。

我對(duì)我們班的女生說(shuō)“你們將來(lái)，只要自己愿意，就沒(méi)有一個(gè)人的命運(yùn)會(huì)是悲?。　?br>女孩子們有人若有所思，有人問(wèn)，“為什么？”
 
因?yàn)槲沂恰断哺?huì)》的忠實(shí)粉絲，我相信女性由丈夫決定自己的命運(yùn)和尊榮的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
 
《喜福會(huì)》里面的兩代母女，各自遇到不同的感情故事，個(gè)性或有遺傳，命運(yùn)也有詭異的類(lèi)似之處。從封建的中國(guó)逃離出去的母親們，跟自小在美國(guó)長(zhǎng)大的女兒們，不同的故事有相同的主題，那就是為了獲得愛(ài)和尊嚴(yán)的努力。
 
或許是來(lái)自草根的樂(lè)觀主義作怪吧，我相信努力的結(jié)果，就是獲得愛(ài)和尊嚴(yán)。就好像其中一個(gè)母親告訴女兒的那樣，“除非他給你你要的愛(ài)和尊重，否則離開(kāi)他！離開(kāi)之后，你才會(huì)被發(fā)現(xiàn)，會(huì)被珍惜?！比虤馔搪暤呐畠恒俱矐K淡，斤斤計(jì)較并且處處占老婆經(jīng)濟(jì)上便宜的女婿譏諷道，“你想要改變么？那么你得考慮清楚你要付出的代價(jià)?！比舾赡曛蟮木蹠?huì)，女兒容光煥發(fā)談笑風(fēng)生，仿佛換了一個(gè)人，而她身邊的新老公，英俊大方體貼入微。
 
感情需要彼此的相互愛(ài)和尊重，缺一不可——沒(méi)有必要因?yàn)槭桥?，所以就必須一直隱忍屈辱。愛(ài)不是犯賤的理由，愛(ài)也得給值得的人。
 
我不是鼓勵(lì)女孩子稍有不滿(mǎn)就放棄自己的感情，白流蘇成為范柳原的太太之后，她的嫂子也立即蠢蠢欲動(dòng)地鬧離婚，只是搞不好就是東施效顰。仰慕富貴而絕情斷義，多少算是人格缺陷，該是要自討苦吃的。
 
我之所以跟女孩子們說(shuō)人生不會(huì)有悲劇，因?yàn)樗齻兌嫉玫搅烁叱鲆话愕慕逃龣C(jī)會(huì)，都具備了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的前提條件，更重要的是，具備了自己思考和選擇的能力。這樣的女孩子，只要下定決心好好愛(ài)自己，人生怎么可能是悲劇呢？她們追求幸福的權(quán)力，是上天所賦，不可剝奪。
 
在女性意識(shí)方面，現(xiàn)在或許是最最混亂的時(shí)候，前衛(wèi)和傳統(tǒng)并存，一部分女性倔強(qiáng)地在事業(yè)道路上越走越遠(yuǎn)，一部分女性強(qiáng)烈地渴望回歸家庭。哪一種道路都是正確的，只要適合自己就好。事業(yè)給人以成就感，家庭給人以溫暖，兩者兼得的人累并幸福著。
 
《東北一家人》里面老媽媽彭玉，可說(shuō)是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的老太太，但是誰(shuí)知道呢？當(dāng)年她丈夫八年癱瘓?jiān)诖?，她什么片子都不拍，一心在家照顧他?！皠e的我什么都不要，我就要我丈夫”。丈夫過(guò)世以后，64歲的她重返銀幕，并且浪漫地再婚了，依然很幸福。
 
災(zāi)難和意外都不可怕，上帝喜歡給有些人多一些磨折，使他們更加強(qiáng)韌和趨于完美。護(hù)舒寶最近的廣告詞不錯(cuò)，“我夢(mèng)想的，我站起來(lái)爭(zhēng)取。”希望永不枯竭，心地純良，福氣自生。

《喜福會(huì)》，曾經(jīng)在我上大學(xué)的精讀課本上見(jiàn)到了它一篇節(jié)選的文章。一年前，在國(guó)圖那本經(jīng)典英文讀物上，我又讀到了這部小說(shuō)的第一章。也是一年前，也曾經(jīng)有人為我推薦過(guò)譚恩美的作品。但遺憾的是我始終沒(méi)有沒(méi)有看過(guò)它的全貌，直到朋友推薦了這部電影，直到昨天晚上我用了近四個(gè)小時(shí)看完這部好萊塢老片子。

也已經(jīng)記不得多久沒(méi)有因?yàn)橐徊侩娪岸餮蹨I了。以前，還在寫(xiě)博客的時(shí)候，總是和那個(gè)愛(ài)看電影愛(ài)寫(xiě)影評(píng)的孩子說(shuō)，你不過(guò)是在尋找一種幻覺(jué)，看電影，不過(guò)是在尋找另一個(gè)自己。也許，光影中藏著那個(gè)小小的覬覦不平凡的你，也許，光影中你看到了童年時(shí)代一直追尋的夢(mèng)境；也或許，光影中，有你一直未曾被人察覺(jué)的懷念。你在光影中尋找什么就是什么，那些，都是這個(gè)世界上你可望不可及，在內(nèi)心深處，藏在一片碧綠的青草地上，有你生命最初的感動(dòng)，是最柔軟最不為外人道的，是完完全全屬于自己的。

一直在看電影。或者是因?yàn)樯顚?shí)在太無(wú)聊或者是因?yàn)槲艺娴奶哿?，不想再把自己逼進(jìn)文字的死角里，一遍一遍的梳理自己的邏輯，自己的思緒?？墒?，能夠共鳴的電影卻越來(lái)越少。

看老電影，是不是我懷舊的另一種表現(xiàn)？但是，你要相信，我寫(xiě)這個(gè)，不是什么影評(píng)，只是突然有感而發(fā)，原來(lái)，我還是能夠?qū)σ恍┰?huà)視覺(jué)沖擊有感覺(jué)的。

安美阿姨問(wèn)自己即將離婚的女兒，您能夠分多少錢(qián)？

女兒回答她，你在說(shuō)什么？

安美告訴她，我在討論你的價(jià)值。

價(jià)值？我內(nèi)心中遙遠(yuǎn)的隱痛被剎那喚起。

安美給自己的女兒講她媽媽的故事，告訴女兒，你就像我的媽媽?zhuān)钡剿R死的那一刻，才知道自己的價(jià)值，可是已經(jīng)太晚了。

當(dāng)安美的媽媽流著眼淚躺在華麗卻又冰冷的大床上死去時(shí)，她對(duì)安美耳語(yǔ)，我寧愿用自己的死洗刷自己的懦弱已換來(lái)女兒的堅(jiān)強(qiáng)。在她死后，安美學(xué)會(huì)了怒吼。六十年后，安美的女兒淋在雨中，也終于學(xué)會(huì)了怒吼，也終于敢于大膽的對(duì)自己深?lèi)?ài)的男人說(shuō)，從我的屋子中滾出去。

“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我的愛(ài)不算什么，你的才珍貴，那是一派胡言。我和你沒(méi)有什么不同，你什么也不能從我這里奪走，不管是房子還是女兒……?！?br>
那些怒吼，震蕩在我的心中。

“我的愛(ài)和你的愛(ài)沒(méi)什么不一樣。真的，一直不重視自己，不停的默默付出默默忍受，然后期待你有天能看到這一切，買(mǎi)禮物給你，就像在說(shuō)，對(duì)不起，請(qǐng)你收下。你看不到別人的付出和愛(ài)，不是你的錯(cuò)，是我一直太不把自己當(dāng)回事?！?br>
愚昧未知的女孩，在電影中解讀自己委屈難過(guò)的心事?；蛟S，我還沒(méi)會(huì)怒吼，就像現(xiàn)在，我總是要用別人的話(huà)來(lái)解讀自己的價(jià)值。別人說(shuō)我不能夠，我就真的變得唯唯諾諾，像只受驚的小鳥(niǎo)。用無(wú)視自己的感受去取悅別人的愛(ài)，那么到今天我又得到了什么，尊重或者是真誠(chéng)？到底有沒(méi)有？我該拷問(wèn)的是自己而不應(yīng)該總是在問(wèn)，為什么我的真心別人看不到？

人們都是受寵溺的孩子。你不說(shuō)，誰(shuí)會(huì)明白，你也是有感覺(jué)的呢？誰(shuí)會(huì)相信，這個(gè)孩子也是會(huì)難過(guò)的，那些尖銳的話(huà)語(yǔ)也是會(huì)傷害她的。不去嘗試，你怎么就知道自己一定是不行的呢？誰(shuí)說(shuō)過(guò)，自信是要?jiǎng)e人給的呢？

蒙昧未知的女孩，你要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，就像那個(gè)喜歡玻璃珠鏈的女孩，分的清真假，并且，對(duì)于這個(gè)世界，要適時(shí)的發(fā)出自己的怒吼，因?yàn)槟阋呀?jīng)沉默太久了。

當(dāng)我看完這部電影，我情不自禁地就會(huì)認(rèn)為美國(guó)社會(huì)、美國(guó)白人是完美的、崇高的。相反，亞洲男人、中國(guó)的社會(huì)環(huán)境確是低人一等、劣跡斑斑的。不可否認(rèn)，通過(guò)眾多的對(duì)比鏡頭，確實(shí)反映了中美之間的文化和價(jià)值觀差異，比如不同的家庭教育、愛(ài)情和婚姻觀、思想開(kāi)放程度。但是，我認(rèn)為影片中很多情節(jié)都是充滿(mǎn)對(duì)中國(guó)和亞裔男子偏見(jiàn)和刻意的貶低，以此來(lái)提高美國(guó)和美國(guó)白人的形象和地位。電影開(kāi)頭的獨(dú)白，一個(gè)女性的聲音“No one will look down on her, because I will make her speak perfect American English”，往往給人一種假象，好像會(huì)說(shuō)流利的美式英語(yǔ)，就高人一等，就可以在美國(guó)社會(huì)立足，似乎有意在規(guī)避自己亞裔的身份。這無(wú)疑是給電影中的角色扣上了一頂“崇洋媚外”帽子。電影中的中國(guó)男子無(wú)論在長(zhǎng)相、性格、素質(zhì)、能力都不如美國(guó)白人，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，丑化亞洲男人只會(huì)增強(qiáng)美國(guó)觀眾對(duì)亞洲人的“stereotype（刻板印象）”。而且電影中的大多數(shù)中美對(duì)比都不是建立在同個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的，所有是帶有偏差和誤解的，甚至是不公平的。在女兒們生活的時(shí)代，中國(guó)和中國(guó)人已經(jīng)完全不一樣，并不像她們目前記憶中的那樣了。其實(shí)電影一開(kāi)始，對(duì)中國(guó)和美國(guó)的刻畫(huà)就是建立在一個(gè)不平等的基礎(chǔ)上，我們不能把中國(guó)的過(guò)去和美國(guó)的現(xiàn)在做對(duì)比?？傊?，在我看來(lái)，電影的中美對(duì)比不真實(shí)、不完全，并且是過(guò)時(shí)的，強(qiáng)烈的沖突和對(duì)比的背后可能是“反亞裔”和“美國(guó)和白人至上主義”。電影帶給了美國(guó)人優(yōu)越感，卻會(huì)讓中國(guó)觀眾抬不起頭來(lái)，帶來(lái)自卑感和劣等民族的感覺(jué)。而電影透露的價(jià)值觀無(wú)疑不利于當(dāng)時(shí)中美兩國(guó)人民的交流和理解，反而加深雙方的誤解和排斥。