很想看這部電影，所以今天晚上抽空就看了。

熄著燈，時(shí)不時(shí)感動(dòng)到流淚。

這就是人生，在這條路上堅(jiān)定的仰望上帝，靠著神去除自己的私意。我們總是容易靠著自己就掉入陷阱，充滿恐懼，絕望，無(wú)助，自大，疲憊；當(dāng)我們仰望，去朝向上帝，會(huì)發(fā)現(xiàn)，上帝才是愛(ài)，是希望，是力量，是我們隨時(shí)的幫助，他未曾離開(kāi)我們，也從未放棄我們，更沒(méi)有責(zé)備我們，神是好牧人。

去年4月美國(guó)上映了一部《天路歷程》的動(dòng)畫電影，改編自英國(guó)清教徒約翰·班揚(yáng)的同名寓言體小說(shuō)，不管“史上第二暢銷書”的說(shuō)法是否足夠準(zhǔn)確，其在英語(yǔ)世界乃至世界文壇的地位和影響是毋庸置疑的。

1978年曾出過(guò)一個(gè)同名動(dòng)畫短片（以下稱78版），內(nèi)容簡(jiǎn)單精煉，但比較忠于原作，除少數(shù)幾個(gè)以人物對(duì)話為主的場(chǎng)景之外基本全部囊括在內(nèi)了（在福音影視網(wǎng)都可以找到）。

去年新上映的動(dòng)畫電影時(shí)長(zhǎng)不到兩小時(shí)，舍棄了不少原著中的場(chǎng)景。如果簡(jiǎn)單按照?qǐng)鼍皵?shù)來(lái)計(jì)算，包含了十五個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容，全書共二十三個(gè)場(chǎng)景（參考中國(guó)廣播電視出版社，陳剛譯本的劃分），每個(gè)具體的場(chǎng)景又作了不同程度的改編。其中有些改編很出彩，但也有個(gè)別部分有待商榷，下面按照電影中的時(shí)間順序依次列舉幾處。

小說(shuō)里的開(kāi)篇，作者在夢(mèng)中看到一個(gè)人在家門口讀一本書，背上背著重負(fù)。因?yàn)閺臅兴私獾阶约荷畹倪@座城市將來(lái)的悲慘結(jié)局，自己和家人也將在烈火中被燒死，除非提前逃離出去，可是他不知道可以逃往哪里。這念頭和重負(fù)天天折磨著他的心緒，而家人和鄰友非但不理解，反而視其為“癡人”。終于有一天當(dāng)他在田野照?？磿?，心中哀傷，無(wú)助吶喊的時(shí)候一位叫“傳道者”的人前來(lái)為他指明了逃離審判的方向，于是從此踏上了去往“天城”的道路。

電影對(duì)這個(gè)開(kāi)篇作了更豐富的演繹。一座曾經(jīng)未被咒詛的古老城市如今被鬼王亞玻倫控制，精明的統(tǒng)治者——牠的后裔和嘍啰——除了讓城里人無(wú)休止地輪班工作外，還謊稱假如越過(guò)城墻到邊界以外就只有死路一條。但一天意外發(fā)生了，有個(gè)人失蹤去了邊界外，在他的住處發(fā)現(xiàn)了滿墻的手稿，原來(lái)他一直在按照一本書的指引探尋邊界以外的世界真相。主人公“基督徒”出于好奇偷偷保存了他的書，從書中他了解到這個(gè)城市的起源、城里人的罪惡以及將要來(lái)的審判。強(qiáng)烈的不安和想要追求某種陌生的慈愛(ài)與公義的心越來(lái)越成為他的重?fù)?dān)，并終于驅(qū)使他不顧家人朋友的反對(duì)來(lái)到了通往外界的禁地入口。為了穩(wěn)定人心，統(tǒng)治者散播謠言說(shuō)他遭遇不測(cè)，但他的離開(kāi)，還是在城里引起了一些騷動(dòng)和議論。

這個(gè)開(kāi)場(chǎng)既合理也很有深意，編劇可能借用了班揚(yáng)另一作品《靈魂城圣戰(zhàn)》中魔鬼用謊言和欺騙攫取了“全能王”對(duì)“靈魂城”的統(tǒng)治權(quán)，并用虛謊層層把守城池的場(chǎng)景。統(tǒng)治者把群眾的眼目成功引向眼下暫存的、物質(zhì)的目標(biāo)，使人無(wú)暇思考永恒和靈魂的問(wèn)題，同時(shí)編織了一套謊言的網(wǎng)羅防御真相的入侵，任何探尋真相和意義的頭腦都被視為污染源而實(shí)施隔離或封殺，恰如路易斯在《銀椅》中描寫瑞廉王子被女巫困在地下黑暗世界的情形，也許能幫助我們更直觀體會(huì)這個(gè)魔幻般開(kāi)篇的深刻意味。

離開(kāi)將亡城遇到的第一個(gè)障礙是灰心沼，在“幫助”的幫助下基督徒得以順利通過(guò)，離開(kāi)時(shí)，“幫助”提醒他：不要忘記，各種不同形式的幫助不會(huì)離你太遠(yuǎn)的。這句是編劇加進(jìn)去的，也很符合信仰的實(shí)際，即當(dāng)我們心中迫切想要尋求認(rèn)識(shí)真理的時(shí)候，身邊常常并不缺少幫助。不過(guò)我們?nèi)砸⌒奶岱琅c分辨一些明顯相反的聲音?；酵綇膫鞯勒吣抢锏玫街甘疽フT，不久后遇到了“世智先生”，他告訴基督徒要放棄那不切實(shí)際的方法而到另一個(gè)地方去尋找?guī)椭?，于是基督徒?tīng)從他的指示轉(zhuǎn)而去了一座山：西奈山。是上帝向以色列人頒布誡命的地方，因此通常也用西奈山代表上帝的律法。世智先生幫助基督徒卸下重?fù)?dān)的方式是讓他遵行全部的律法，然后可以除去重?fù)?dān)。

影片對(duì)西奈山的展現(xiàn)很有新意，整座山是一個(gè)有著半個(gè)身子的男人，脾氣暴戾苛刻，滿山佇立的路牌使其看上去儼然一個(gè)墳場(chǎng)，編劇應(yīng)該是要表達(dá)面對(duì)道德律法人是沒(méi)有指望的，因?yàn)闆](méi)有人可以達(dá)到律法的要求。這一形象看起來(lái)很像《基督教要義》中對(duì)律法的一段描述：“律法可怕的威脅隨時(shí)有可能臨到每一個(gè)人，它們環(huán)繞在我們身邊，并且惡毒地追趕我們，所以我們對(duì)律法所能期待的只有隨時(shí)的滅亡”。但如果研讀加爾文所寫這段話的文脈，會(huì)發(fā)現(xiàn)他是在講律法能夠教導(dǎo)人完全的、無(wú)可推諉的義，而律法叫人絕望的原由在于人喪失了順?lè)哪芰?。所以影片中?duì)律法這一形象的呈現(xiàn)并不十分準(zhǔn)確。迎合了因律法顯明罪并定人有罪，以致人心厭惡、懼怕、逃避律法的心態(tài)，但與律法本身的形象和功用并不相符。

律法最初的頒布有一個(gè)積極的初衷，就是教導(dǎo)百姓過(guò)正確的生活，事實(shí)上，律法所要求的完美彰顯出上帝絕對(duì)的公義和圣潔；另外，律法本身是包含應(yīng)許的——若有人能夠完全活出律法的生活，就可以在上帝面前被稱為義——但因?yàn)槿藟櫬涫チ俗袷芈煞ǖ哪芰?，所以?dāng)罪人仰望律法的時(shí)候就只有灰心絕望，不僅跟應(yīng)許無(wú)份，反而更被證明有罪。班揚(yáng)原著中世智先生指示基督徒去德行村找一位叫“守法”的紳士幫忙，這位紳士公正而享有盛名，但要想去德行村就必須先翻越險(xiǎn)峻陡峭、冒著火的西奈山，而這對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)幾乎是個(gè)不可能的任務(wù)，這一描寫與圣經(jīng)的教導(dǎo)就更貼切。

在78版的動(dòng)畫短片中，當(dāng)基督徒剛剛靠近那座山立刻有火焰噴出來(lái)，他恐懼戰(zhàn)兢根本無(wú)法繼續(xù)往前。這一細(xì)節(jié)源自圣經(jīng)記述上帝頒布誡命時(shí)候的情景，“西奈全山冒煙，因?yàn)橐腿A在火中降于山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動(dòng)?！保ǔ霭＜坝?9:18）圣經(jīng)中，上帝多次用火這一形象顯示自己的圣潔、威嚴(yán)和榮耀，這個(gè)改編就更強(qiáng)烈彰顯出完美圣潔的律法和罪人污穢本性之間的張力。

在傳道者的幫助下，基督徒離開(kāi)西奈山重新踏上了正途，并最終從窄門來(lái)到艱難山下。此處是影片中一個(gè)小高潮，基督徒的重?fù)?dān)在這里因遇到十字架而被卸下，正式開(kāi)啟了一個(gè)全新意義上的征程。當(dāng)基督徒站在十架下高呼“我得到釋放了，我自由了”的同時(shí)，遠(yuǎn)處鬼王宮殿頂上的玻璃被震碎而掉落。這一改編生動(dòng)詮釋了一個(gè)事實(shí)：對(duì)每一個(gè)基督徒而言，認(rèn)信基督為主的那一時(shí)刻就意味著一場(chǎng)“政變”在我們身上發(fā)生，撒旦和罪的權(quán)勢(shì)被破碎和挪去，取而代之的是新的統(tǒng)治君王基督。

有必要補(bǔ)充一下，電影中主人公基督徒來(lái)到十架下之前已經(jīng)對(duì)自己的罪性有深刻的體認(rèn)，一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)罪人且無(wú)法依靠自己找到解決途徑，這通常是上帝帶領(lǐng)罪人認(rèn)識(shí)祂的開(kāi)始。78版的動(dòng)畫片在這里作了與此相關(guān)的改編：當(dāng)基督徒抬頭看到十架時(shí)，他想起自己曾多次在書卷上讀到基督甘心為罪人流血受死。而此刻，他看到是自己的罪把基督釘在那里，便深深悔悟向上帝認(rèn)罪并尋求祂饒恕，當(dāng)他跪下來(lái)禱告的時(shí)候，背上的重?fù)?dān)就松開(kāi)掉落了。

雖然班揚(yáng)在這里沒(méi)有明顯強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，但縱觀全書不難看到他對(duì)此的認(rèn)同。事實(shí)上，在小說(shuō)的第二十章，他明確寫道“上帝在人身上做工，首先用對(duì)罪的覺(jué)悟來(lái)改變罪人”。而且在《靈魂城圣戰(zhàn)中》，當(dāng)“以馬內(nèi)利”君王打敗魔鬼之后并沒(méi)有馬上占領(lǐng)靈魂城，而是退回到城外的軍營(yíng)里，班揚(yáng)用一整章的筆墨描寫人們心里的忐忑和變化，先后三次派人送信給君王，為要請(qǐng)求祂饒恕先前的冒犯和抵擋。直到第三次當(dāng)送信人把“悔改”的兒子“淚眼”帶去時(shí)，君王才公開(kāi)宣布“赦免令”。

站在十字架下，基督徒喜極而泣，有三位發(fā)光的天使來(lái)向他問(wèn)安，并分別為他做了三件事：宣布赦罪；換上新衣服；在額頭打上印記并給他一卷書，吩咐他在路上看，等到了天城要在入口處交出來(lái)。這個(gè)情節(jié)在信仰中有很深刻的內(nèi)涵，且在小說(shuō)后面的情節(jié)中一再重復(fù)出現(xiàn)，直到基督徒來(lái)到天城門口也是先被要求交出憑證才被迎接進(jìn)入的。但影片里并沒(méi)有清楚表達(dá)這一點(diǎn)，雖然基督徒的衣服也被煥然一新，但更容易讓人覺(jué)得只是因?yàn)榕f衣服臟了。

原著中，基督徒得到的憑證是他被視為義人從而被接納進(jìn)入天城的根本原因，正如前文所說(shuō)，人無(wú)法從律法的途徑找到指望，也無(wú)法通過(guò)個(gè)人的修行努力來(lái)達(dá)成。保羅說(shuō)“如今，上帝的義在律法以外已經(jīng)顯明出來(lái)”（羅馬書3:21），“律法是我們訓(xùn)蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義”（加拉太書3:24）。耶穌在十字架上流血代替人承擔(dān)了罪的重負(fù)，祂從死里復(fù)活的大能，將罪和死的權(quán)勢(shì)廢去。因此若有人來(lái)尋求認(rèn)識(shí)耶穌，并相信祂為罪人成就的救恩是真實(shí)有效的，就可以躲避上帝公義的審判而存留性命，因此這是信心的道路。這道路是上帝出于自己的憐憫主動(dòng)為罪人提供并成全的，不是任何人的發(fā)明或功德，因此這是恩典的道路。所以當(dāng)“無(wú)知”同樣歷盡艱難、躊躇滿志地來(lái)到天城門口時(shí)，卻因拿不出憑證被拒絕入內(nèi)，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為自己的努力和好行為可以贏得上帝的喜悅，不必通過(guò)耶穌。而“小信”雖因遭遇搶劫而陷入沉痛的苦毒和抱怨中，但到末了仍有指望，因?yàn)閼{證猶在。影片對(duì)這一情節(jié)的淡化有些遺憾。

離開(kāi)艱難山后，基督徒繼續(xù)一路向前，又遇見(jiàn)了各式各樣的人物和情形。當(dāng)他和新同伴從浮華城脫險(xiǎn)并逃出后再次踏上前往天城的小路。因?yàn)榈缆菲閸绮黄?，基督徒提議走旁邊一條看起來(lái)平行但更平坦的大路，二人便愉快地達(dá)成了共識(shí)。

走著走著，突然發(fā)現(xiàn)前面沒(méi)路了，才后悔不該抄捷徑。正當(dāng)兩人準(zhǔn)備原路返回時(shí)，天色大變，為了躲避風(fēng)雨他們鉆進(jìn)一“小房子”。第二天雨停了，卻發(fā)現(xiàn)自己在一只鞋子里，正被巨人提在手上。原來(lái)他們進(jìn)了懷疑堡壘的地界，這里的主人是一個(gè)叫“絕望”的巨人。這個(gè)“鞋房子”的細(xì)節(jié)改編為影片添了些趣味性，讓人想起住在巨人抽屜里的格列弗。基督徒之所以落到這般田地是“耍小聰明”的后果，現(xiàn)在又掉進(jìn)別人的鞋里，為整個(gè)事件增加了些滑稽和諷刺的意味。

巨人的妻子叫自卑，丑得叫人倒胃口，卻總念叨“當(dāng)初我媽警告我，讓我不要嫁給你，我應(yīng)該聽(tīng)她的，我這么漂亮，本來(lái)有很多巨人可以讓我選，但我卻沒(méi)選……“，然后就是一通謾罵。巨人有一種病，發(fā)病的時(shí)候就會(huì)暈倒，原著中沒(méi)有解釋是什么病，但從影片中可以看出，每當(dāng)聽(tīng)到妻子說(shuō)自己笨或者一無(wú)是處的時(shí)候就會(huì)受刺激而發(fā)病，正契合了他“絕望巨人”的名字。

經(jīng)過(guò)一路顛簸終于迎來(lái)了最后一個(gè)關(guān)口：死亡河。影片中基督徒過(guò)死亡河時(shí)遭遇亞玻倫攻擊，他看到自己身邊流出鮮血，后來(lái)交代說(shuō)那是耶穌的血，正是因這血基督徒得以逃脫亞玻倫的攻擊和永遠(yuǎn)沉淪的結(jié)局。這是對(duì)“代贖”這一教義的生動(dòng)詮釋，也是對(duì)原著的改編，只是需要避免一個(gè)誤導(dǎo)：耶穌贖買的功效早在基督徒卸下重?fù)?dān)的時(shí)刻就生效了，而非在此刻才生效。

死亡河是無(wú)人能夠逃避的一段旅程，但對(duì)每個(gè)蒙拯救的基督徒而言，死亡不必然意味著一件壞事。彌爾頓在《失樂(lè)園》淋漓盡致闡述了墮落帶給亞當(dāng)?shù)某羁嗪捅В⒁恢背掷m(xù)，直到上帝提供“死亡”作為補(bǔ)償將其終止，然后“在正義的活力中蘇醒過(guò)來(lái)，隨天地?zé)ㄈ灰恍罗o去舊身”，“對(duì)忠實(shí)的信徒而言，死亡乃生命大門”。

看完電影忍不住又讀了一遍原著，不禁感慨班揚(yáng)豐富的想象、精彩細(xì)密的思辨和深入淺出的高超技藝。心態(tài)也有了些變化，似乎明白了為什么“講道王子”司布真那么鐘愛(ài)它，一生閱讀超過(guò)100次。就如《格列夫游記》的作者所言：“與高談闊論什么意志、理智、簡(jiǎn)單和復(fù)雜的思想相比，每讀一章 < 天路歷程 >，都可以得到更好的享受和更多的知識(shí)。”