很想看這部電影，所以今天晚上抽空就看了。

熄著燈，時不時感動到流淚。

這就是人生，在這條路上堅定的仰望上帝，靠著神去除自己的私意。我們總是容易靠著自己就掉入陷阱，充滿恐懼，絕望，無助，自大，疲憊；當我們仰望，去朝向上帝，會發(fā)現，上帝才是愛，是希望，是力量，是我們隨時的幫助，他未曾離開我們，也從未放棄我們，更沒有責備我們，神是好牧人。

去年4月美國上映了一部《天路歷程》的動畫電影，改編自英國清教徒約翰·班揚的同名寓言體小說，不管“史上第二暢銷書”的說法是否足夠準確，其在英語世界乃至世界文壇的地位和影響是毋庸置疑的。

1978年曾出過一個同名動畫短片（以下稱78版），內容簡單精煉，但比較忠于原作，除少數幾個以人物對話為主的場景之外基本全部囊括在內了（在福音影視網都可以找到）。

去年新上映的動畫電影時長不到兩小時，舍棄了不少原著中的場景。如果簡單按照場景數來計算，包含了十五個場景的內容，全書共二十三個場景（參考中國廣播電視出版社，陳剛譯本的劃分），每個具體的場景又作了不同程度的改編。其中有些改編很出彩，但也有個別部分有待商榷，下面按照電影中的時間順序依次列舉幾處。

小說里的開篇，作者在夢中看到一個人在家門口讀一本書，背上背著重負。因為從書中他了解到自己生活的這座城市將來的悲慘結局，自己和家人也將在烈火中被燒死，除非提前逃離出去，可是他不知道可以逃往哪里。這念頭和重負天天折磨著他的心緒，而家人和鄰友非但不理解，反而視其為“癡人”。終于有一天當他在田野照?？磿?，心中哀傷，無助吶喊的時候一位叫“傳道者”的人前來為他指明了逃離審判的方向，于是從此踏上了去往“天城”的道路。

電影對這個開篇作了更豐富的演繹。一座曾經未被咒詛的古老城市如今被鬼王亞玻倫控制，精明的統(tǒng)治者——牠的后裔和嘍啰——除了讓城里人無休止地輪班工作外，還謊稱假如越過城墻到邊界以外就只有死路一條。但一天意外發(fā)生了，有個人失蹤去了邊界外，在他的住處發(fā)現了滿墻的手稿，原來他一直在按照一本書的指引探尋邊界以外的世界真相。主人公“基督徒”出于好奇偷偷保存了他的書，從書中他了解到這個城市的起源、城里人的罪惡以及將要來的審判。強烈的不安和想要追求某種陌生的慈愛與公義的心越來越成為他的重擔，并終于驅使他不顧家人朋友的反對來到了通往外界的禁地入口。為了穩(wěn)定人心，統(tǒng)治者散播謠言說他遭遇不測，但他的離開，還是在城里引起了一些騷動和議論。

這個開場既合理也很有深意，編劇可能借用了班揚另一作品《靈魂城圣戰(zhàn)》中魔鬼用謊言和欺騙攫取了“全能王”對“靈魂城”的統(tǒng)治權，并用虛謊層層把守城池的場景。統(tǒng)治者把群眾的眼目成功引向眼下暫存的、物質的目標，使人無暇思考永恒和靈魂的問題，同時編織了一套謊言的網羅防御真相的入侵，任何探尋真相和意義的頭腦都被視為污染源而實施隔離或封殺，恰如路易斯在《銀椅》中描寫瑞廉王子被女巫困在地下黑暗世界的情形，也許能幫助我們更直觀體會這個魔幻般開篇的深刻意味。

離開將亡城遇到的第一個障礙是灰心沼，在“幫助”的幫助下基督徒得以順利通過，離開時，“幫助”提醒他：不要忘記，各種不同形式的幫助不會離你太遠的。這句是編劇加進去的，也很符合信仰的實際，即當我們心中迫切想要尋求認識真理的時候，身邊常常并不缺少幫助。不過我們仍要小心提防與分辨一些明顯相反的聲音?；酵綇膫鞯勒吣抢锏玫街甘疽フT，不久后遇到了“世智先生”，他告訴基督徒要放棄那不切實際的方法而到另一個地方去尋找?guī)椭?，于是基督徒聽從他的指示轉而去了一座山：西奈山。是上帝向以色列人頒布誡命的地方，因此通常也用西奈山代表上帝的律法。世智先生幫助基督徒卸下重擔的方式是讓他遵行全部的律法，然后可以除去重擔。

影片對西奈山的展現很有新意，整座山是一個有著半個身子的男人，脾氣暴戾苛刻，滿山佇立的路牌使其看上去儼然一個墳場，編劇應該是要表達面對道德律法人是沒有指望的，因為沒有人可以達到律法的要求。這一形象看起來很像《基督教要義》中對律法的一段描述：“律法可怕的威脅隨時有可能臨到每一個人，它們環(huán)繞在我們身邊，并且惡毒地追趕我們，所以我們對律法所能期待的只有隨時的滅亡”。但如果研讀加爾文所寫這段話的文脈，會發(fā)現他是在講律法能夠教導人完全的、無可推諉的義，而律法叫人絕望的原由在于人喪失了順服的能力。所以影片中對律法這一形象的呈現并不十分準確。迎合了因律法顯明罪并定人有罪，以致人心厭惡、懼怕、逃避律法的心態(tài)，但與律法本身的形象和功用并不相符。

律法最初的頒布有一個積極的初衷，就是教導百姓過正確的生活，事實上，律法所要求的完美彰顯出上帝絕對的公義和圣潔；另外，律法本身是包含應許的——若有人能夠完全活出律法的生活，就可以在上帝面前被稱為義——但因為人墮落失去了遵守律法的能力，所以當罪人仰望律法的時候就只有灰心絕望，不僅跟應許無份，反而更被證明有罪。班揚原著中世智先生指示基督徒去德行村找一位叫“守法”的紳士幫忙，這位紳士公正而享有盛名，但要想去德行村就必須先翻越險峻陡峭、冒著火的西奈山，而這對基督徒來說幾乎是個不可能的任務，這一描寫與圣經的教導就更貼切。

在78版的動畫短片中，當基督徒剛剛靠近那座山立刻有火焰噴出來，他恐懼戰(zhàn)兢根本無法繼續(xù)往前。這一細節(jié)源自圣經記述上帝頒布誡命時候的情景，“西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降于山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動?！保ǔ霭＜坝?9:18）圣經中，上帝多次用火這一形象顯示自己的圣潔、威嚴和榮耀，這個改編就更強烈彰顯出完美圣潔的律法和罪人污穢本性之間的張力。

在傳道者的幫助下，基督徒離開西奈山重新踏上了正途，并最終從窄門來到艱難山下。此處是影片中一個小高潮，基督徒的重擔在這里因遇到十字架而被卸下，正式開啟了一個全新意義上的征程。當基督徒站在十架下高呼“我得到釋放了，我自由了”的同時，遠處鬼王宮殿頂上的玻璃被震碎而掉落。這一改編生動詮釋了一個事實：對每一個基督徒而言，認信基督為主的那一時刻就意味著一場“政變”在我們身上發(fā)生，撒旦和罪的權勢被破碎和挪去，取而代之的是新的統(tǒng)治君王基督。

有必要補充一下，電影中主人公基督徒來到十架下之前已經對自己的罪性有深刻的體認，一個人認識到自己是個罪人且無法依靠自己找到解決途徑，這通常是上帝帶領罪人認識祂的開始。78版的動畫片在這里作了與此相關的改編：當基督徒抬頭看到十架時，他想起自己曾多次在書卷上讀到基督甘心為罪人流血受死。而此刻，他看到是自己的罪把基督釘在那里，便深深悔悟向上帝認罪并尋求祂饒恕，當他跪下來禱告的時候，背上的重擔就松開掉落了。

雖然班揚在這里沒有明顯強調這一點，但縱觀全書不難看到他對此的認同。事實上，在小說的第二十章，他明確寫道“上帝在人身上做工，首先用對罪的覺悟來改變罪人”。而且在《靈魂城圣戰(zhàn)中》，當“以馬內利”君王打敗魔鬼之后并沒有馬上占領靈魂城，而是退回到城外的軍營里，班揚用一整章的筆墨描寫人們心里的忐忑和變化，先后三次派人送信給君王，為要請求祂饒恕先前的冒犯和抵擋。直到第三次當送信人把“悔改”的兒子“淚眼”帶去時，君王才公開宣布“赦免令”。

站在十字架下，基督徒喜極而泣，有三位發(fā)光的天使來向他問安，并分別為他做了三件事：宣布赦罪；換上新衣服；在額頭打上印記并給他一卷書，吩咐他在路上看，等到了天城要在入口處交出來。這個情節(jié)在信仰中有很深刻的內涵，且在小說后面的情節(jié)中一再重復出現，直到基督徒來到天城門口也是先被要求交出憑證才被迎接進入的。但影片里并沒有清楚表達這一點，雖然基督徒的衣服也被煥然一新，但更容易讓人覺得只是因為舊衣服臟了。

原著中，基督徒得到的憑證是他被視為義人從而被接納進入天城的根本原因，正如前文所說，人無法從律法的途徑找到指望，也無法通過個人的修行努力來達成。保羅說“如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來”（羅馬書3:21），“律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義”（加拉太書3:24）。耶穌在十字架上流血代替人承擔了罪的重負，祂從死里復活的大能，將罪和死的權勢廢去。因此若有人來尋求認識耶穌，并相信祂為罪人成就的救恩是真實有效的，就可以躲避上帝公義的審判而存留性命，因此這是信心的道路。這道路是上帝出于自己的憐憫主動為罪人提供并成全的，不是任何人的發(fā)明或功德，因此這是恩典的道路。所以當“無知”同樣歷盡艱難、躊躇滿志地來到天城門口時，卻因拿不出憑證被拒絕入內，因為他一直認為自己的努力和好行為可以贏得上帝的喜悅，不必通過耶穌。而“小信”雖因遭遇搶劫而陷入沉痛的苦毒和抱怨中，但到末了仍有指望，因為憑證猶在。影片對這一情節(jié)的淡化有些遺憾。

離開艱難山后，基督徒繼續(xù)一路向前，又遇見了各式各樣的人物和情形。當他和新同伴從浮華城脫險并逃出后再次踏上前往天城的小路。因為道路崎嶇不平，基督徒提議走旁邊一條看起來平行但更平坦的大路，二人便愉快地達成了共識。

走著走著，突然發(fā)現前面沒路了，才后悔不該抄捷徑。正當兩人準備原路返回時，天色大變，為了躲避風雨他們鉆進一“小房子”。第二天雨停了，卻發(fā)現自己在一只鞋子里，正被巨人提在手上。原來他們進了懷疑堡壘的地界，這里的主人是一個叫“絕望”的巨人。這個“鞋房子”的細節(jié)改編為影片添了些趣味性，讓人想起住在巨人抽屜里的格列弗。基督徒之所以落到這般田地是“耍小聰明”的后果，現在又掉進別人的鞋里，為整個事件增加了些滑稽和諷刺的意味。

巨人的妻子叫自卑，丑得叫人倒胃口，卻總念叨“當初我媽警告我，讓我不要嫁給你，我應該聽她的，我這么漂亮，本來有很多巨人可以讓我選，但我卻沒選……“，然后就是一通謾罵。巨人有一種病，發(fā)病的時候就會暈倒，原著中沒有解釋是什么病，但從影片中可以看出，每當聽到妻子說自己笨或者一無是處的時候就會受刺激而發(fā)病，正契合了他“絕望巨人”的名字。

經過一路顛簸終于迎來了最后一個關口：死亡河。影片中基督徒過死亡河時遭遇亞玻倫攻擊，他看到自己身邊流出鮮血，后來交代說那是耶穌的血，正是因這血基督徒得以逃脫亞玻倫的攻擊和永遠沉淪的結局。這是對“代贖”這一教義的生動詮釋，也是對原著的改編，只是需要避免一個誤導：耶穌贖買的功效早在基督徒卸下重擔的時刻就生效了，而非在此刻才生效。

死亡河是無人能夠逃避的一段旅程，但對每個蒙拯救的基督徒而言，死亡不必然意味著一件壞事。彌爾頓在《失樂園》淋漓盡致闡述了墮落帶給亞當的愁苦和悲哀，并將一直持續(xù)，直到上帝提供“死亡”作為補償將其終止，然后“在正義的活力中蘇醒過來，隨天地煥然一新辭去舊身”，“對忠實的信徒而言，死亡乃生命大門”。

看完電影忍不住又讀了一遍原著，不禁感慨班揚豐富的想象、精彩細密的思辨和深入淺出的高超技藝。心態(tài)也有了些變化，似乎明白了為什么“講道王子”司布真那么鐘愛它，一生閱讀超過100次。就如《格列夫游記》的作者所言：“與高談闊論什么意志、理智、簡單和復雜的思想相比，每讀一章 < 天路歷程 >，都可以得到更好的享受和更多的知識?！?/p>