我從來討厭那些動輒人性黑暗的陳詞濫調(diào)，人性生來柔軟，是容易引起惻隱情緒的棉花，是漂浪著魅力浪花的海上金光，是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的春日櫻花，人性是一切我們身為人類的那些美好事情。沒有人是不向善的，沒有人是不懷著希望和夢想迎著朝陽的，沒有人是為了活在陰暗中存在的，人都是美的存在。

只不過，在森林中狩獵的時候，總要被一些別有用心的語言影響。為了鼓舞士氣，告訴你一些意識形態(tài)，為了團(tuán)結(jié)一致，形成了統(tǒng)一法律，為了促進(jìn)你的狩獵，甚至還發(fā)明了末位淘汰制，焦慮的情緒蔓延，為了保持和隊伍一致的行動，還發(fā)明了口號標(biāo)語以及法律。

于是，人性就變得復(fù)雜了，人們活在詞語之中，被詞語推動著搖擺。那些心頭的柔軟，逐漸被詞語組成的復(fù)雜的線條纏繞，不可動彈。語言纏繞著人類，在頭腦中環(huán)繞，人為了詞語活著。告訴你該怎么樣，告訴你該怎么辦，告訴你只有這樣才能，告訴你必須這樣才能，長久了，他們便成了傳統(tǒng)，便成了不可忤逆的存在，是禁忌，是信條，是不可反著來的絕對正確。

孟子說，人有惻隱之心，老子說，反者道之動，反求諸己。佛說，本來無一物，何處惹塵埃。

人是自由的精靈之子，是要翱翔于天際的快樂因子，是浪漫的楚辭的神女，是白虎，是野獸，是擁有超強(qiáng)馬力的賽車，人不是語言支配的玩物，人也不是為了某一團(tuán)體存在的棋子。

失掉本真的心呢？因為是粉絲所以不想評價都暻秀演技。但全程很自然，沒有讓我出戲的覺得是愛豆的地方。最后的爆發(fā)也很具有感染力。國內(nèi)也能拍出這種具有反思意識而不是一味主旋律的戰(zhàn)爭片嗎。室友過程中問了好幾次為什么俘虜過的這么好，我說因為要優(yōu)待俘虜規(guī)劃，其實我也不了解我說的對不對。還有就是有點疑問斷臂小子密謀的時候沒人管他們？賣力跳舞的樣子真的很迷人！?。?！哥哥最后救了弟弟，唉，可惜，都死了。男主和女主，一個在戰(zhàn)俘營，一個在韓國。跳著自由的舞蹈，意識也在飛翔，奔放！自由！可惜終究是幻想。連著三天看的都是悲劇，可能生活就是悲劇吧，包括我們的生活，我們的封控生活。

I want to...just dance.

生活已經(jīng)這樣了，理念的所謂是非對錯又有什么用呢，無論站在哪邊都有一堆人爭先恐后地要打倒你，那么就為自己而活吧。

去他媽的意識形態(tài)。

前面的節(jié)奏還算歡快，踢踏舞真的有很強(qiáng)的魔力，每當(dāng)音樂響起我仿佛也跟著他們一起舞動，一起快樂。但是總是感覺心里壓著一塊石頭，因為我知道無憂無慮地瘋狂熱舞并不是他們的結(jié)局，在戰(zhàn)爭的時代背景下，他們能有光明未來的機(jī)會微乎其微。即使對結(jié)局早有心理準(zhǔn)備，真正到來時還是會心痛。

他知道這支舞蹈意味著什么，但他想做的只有跳舞，無關(guān)理念

只有在舞蹈時才會能到陸基秀的笑容，而圣誕節(jié)前夜的舞臺上，最后一支獨(dú)舞后的笑容是他最開心的笑容。噠噠噠......眼前不是嚴(yán)肅的士兵，是熱情歡呼的觀眾，腳下不是狹窄破爛的地板，是卡耐基劇院寬闊堅固的舞臺。舞臺上的他是幸福的吧，是追逐夢想的少年，是對跳舞充滿熱情的少年。

子彈打歪燈光，照射在旁邊三人的身上。他對大叔說，“這場表演結(jié)束以后，頭都不要回地 跑到大嫂那去吧”。他對女孩說，“等結(jié)束以后和小胖 杰克遜一起走吧”。她叫住他，“大家一起走 可別一個人溜了”。后來我想，如果他們舞蹈結(jié)束后立即跑走，會不會有不一樣的結(jié)局？

子彈爆破，在他們的身體里。看到倒在血泊里的三人，我在想會不會有奇跡，會不會有主角光環(huán)，可是現(xiàn)實就他媽這么殘忍。眼淚徹底放棄抵抗，是在我看到陸基秀跪在血泊前，不可置信的眼神，他伸出手想要確認(rèn)，期待看到的一切只是夢境，可是眼前的人確實沒了，幾分鐘之前一起快樂舞蹈的朋友，變成了冰冷的尸體，即使聽到再勁爆的音樂，也不會舞蹈了。最后槍口對準(zhǔn)他的腦袋，卻打向了他的雙腿，失去雙腿，失去親人，失去朋友，失去夢想，若此時士兵收手，這個被絕望籠罩的人即使身體僥幸存活，心靈已經(jīng)千瘡百孔，與活死人無異了。即使是電影里的主角，在現(xiàn)實里他只是戰(zhàn)俘里的一員，在戰(zhàn)爭面前沒有什么光環(huán)濾鏡。草席外的鞋子，陽光照射著踢踏鞋的鐵片閃爍的光芒，是他對杰克遜的告別。

若干年后作為游客重新回到這個地方，坑坑洼洼的地上有清晰的五個圓圈，“喂 杰克遜”，現(xiàn)在這里沒有戰(zhàn)爭，沒有各種對立的理念，讓我們一起跳舞吧，之前的斗舞還沒有結(jié)束，我們還沒分出勝負(fù)。

關(guān)于這部影片，我認(rèn)為同樣的題材是中國導(dǎo)演們不敢觸碰的，這是事實不能否認(rèn)。同樣作為韓國電影，不同于《隱秘而偉大》里朝鮮高官在元柳煥等一眾"棋子"失去作用之時，痛下殺手，而韓國方面則想辦法營救，這樣披著人性外衣給自己飾以粉黛，抹黑貶低朝鮮高層的故事敘述。關(guān)于盧奇秀與一眾戰(zhàn)友的刻畫還是較為中肯的，對于意識形態(tài)的的討論也能引發(fā)深思。不過搖擺也僅限于是一部合格的商業(yè)片，從歷史的角度來看，它是不合格的。

朝鮮戰(zhàn)爭這一場中國自建國以來到現(xiàn)在為止參與的規(guī)模最大的一場世界性的局部戰(zhàn)爭。參與國家達(dá)到十幾個，一方是以中國為首的中國人民志愿軍，一方是美國為首的聯(lián)合國軍，雙方兵力在戰(zhàn)爭中后期均達(dá)到百萬。麥克阿瑟也曾慫恿過美國政府，勸其同意讓盤踞在臺灣的蔣介石也參與進(jìn)來，甚至于對蹣跚起步的新中國打起了動用核武的念頭。如果不是英國擔(dān)心受到來自共產(chǎn)主義之首的蘇聯(lián)的核報復(fù)，多次游說美國政府，乃至于國際輿論的壓力，這場局部戰(zhàn)爭將會引發(fā)起第三次世界大戰(zhàn)也未可知。這是一場打不起的戰(zhàn)爭，面對著巨大的人員傷亡，以及財政赤字無論是對百廢待興的新中國，還是對資本主義頭號強(qiáng)國的美國而言都需要在保持自己最大的利益的情況下結(jié)束這場戰(zhàn)爭。于是從1950年6月25日戰(zhàn)爭開始到1953年7月27日簽訂《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》戰(zhàn)爭結(jié)束，期間就多次走向談判桌，又多次不歡而散。其中最棘手的問題之一就是戰(zhàn)俘交換問題。中朝方面要求美國為首的聯(lián)合國軍釋放所有的中朝戰(zhàn)俘，而美國自然不愿吃虧，要求對等釋放，即一個戰(zhàn)俘換一個戰(zhàn)俘。

當(dāng)時中朝方面抓獲的聯(lián)合國軍戰(zhàn)俘為四萬，其中多為李承晚軍和美軍，其他國家戰(zhàn)俘若干人。而聯(lián)合國軍抓獲的中朝戰(zhàn)俘為十四萬，其中多為朝鮮人民軍和中國志愿軍甚至還有部分從朝鮮境內(nèi)抓獲的老百姓，對等交換自然不可能。戰(zhàn)爭結(jié)束后兩萬多被俘的中國志愿軍戰(zhàn)士回國的只有幾千人，剩下的一萬多人被迫叛離自己的祖國，"投誠"臺灣的蔣介石。而李承晚對這批戰(zhàn)俘也是煞費(fèi)苦心，通過對戰(zhàn)俘的洗腦即其他一些骯臟的手段，他也成功"挽留"了一部分戰(zhàn)俘。當(dāng)然關(guān)于戰(zhàn)爭結(jié)束后這群戰(zhàn)俘后來的悲慘遭遇，不在我們此次的討論之中，我們聊一聊和這部電影有關(guān)的戰(zhàn)俘被俘期間的故事。

搖擺狂潮就是以濟(jì)州戰(zhàn)俘營這一朝鮮戰(zhàn)爭歷史上真實存在的地方為藍(lán)本，給我們講述了這樣一個有關(guān)對于夢想的故事。老實說剛開始看這部電影我就有一個疑問，戰(zhàn)俘營真的那么自在嗎？就算是美帝遵守著日內(nèi)瓦公約以及面臨著紅十字協(xié)會的督察所以勉為其難的給他們制造出的一種舒適的環(huán)境，也不至于給人一種盧奇秀和戰(zhàn)俘們是在學(xué)校操場上閑逛的散漫感吧？現(xiàn)在美國都把日內(nèi)瓦公約棄之如敝履，更何況六十多年前呢！

帶著種種疑問，我拜讀了一本名為《歸來的幽靈-朝鮮戰(zhàn)爭俘虜問題內(nèi)幕》的書，作者之一的艾倫·溫寧頓是英國《工人日報》駐遠(yuǎn)東的記者，而另一位作者威爾弗雷德·貝卻敵是法國《人道報》駐遠(yuǎn)東的記者。這本由兩位國際友人對于中朝方戰(zhàn)俘調(diào)查和采訪并參考戰(zhàn)爭雙方發(fā)布的官方文件撰寫的書，解答了我不少疑惑。

比如說在戰(zhàn)俘營中跳舞是真實存在的。以下是書中被釋放戰(zhàn)俘金京淑的描述:"敵人以搜查為名，把我們?nèi)淼囊路紕児饬?。然后敵人?qiáng)迫我們走到街上，并用刺刀來戳我們的身體，使我們遍體鱗傷。敵人又請來攝影師對著我們拍照。把這些照片貼在俘虜營的布告牌上。美國鬼子和傀儡軍（指李承晚軍）一起來強(qiáng)奸女子們，強(qiáng)奸之后就用刺刀把我們的同志挑死了。有時敵人把全身赤裸的男子和女子手腕綁在一起，命令他們雙雙走動。在他們的背上貼上我們是被迫編入朝鮮人民軍的字樣"。而另一位被俘的姑娘講起了那段不堪的跳舞往事回憶。"自己所在的光州集中營里的美國人把女俘們集合在一起，把她們的衣服都剝光，趕到一間大房間里，然后一絲不掛的男俘們也被拉了進(jìn)來，一個美國軍官說聽說你們共產(chǎn)主義喜歡跳舞，那么現(xiàn)在跳吧！在刺刀和手槍的威逼下，他們被迫起舞。而美國軍官們則吸著香煙，心滿意足的哈哈大笑，他們干出了一些只有最淫穢的腦袋才能想出來的下流勾當(dāng)。他們用香煙炙燒姑娘們的胸部，接著又做出了從醫(yī)學(xué)雜志里和法律記錄冊里才能找到的其他丑行"。

想必盧奇秀那位沒有了一條手臂和一條腿的戰(zhàn)友，絕對令人印象深刻，因為劇情就是從他出現(xiàn)開始急轉(zhuǎn)直下的。那我就順便提一下關(guān)于戰(zhàn)俘們在集中營里的醫(yī)療保障問題。負(fù)責(zé)保健及醫(yī)學(xué)關(guān)系的美國國防副部長米爾本·A·凱斯伯格醫(yī)學(xué)博士曾經(jīng)在1953年11月發(fā)行的《美國陸軍醫(yī)學(xué)月報》第十期上發(fā)表了一篇文章，他不無自豪的表示，醫(yī)療事業(yè)在朝鮮戰(zhàn)爭中得到了發(fā)展，尤其是血管外科部門發(fā)展成軍事外科醫(yī)療部隊不可分割的一部分，是拿人來做實驗才能完成的技術(shù)。那么這是一向怎樣的實驗？一名叫做金春山的戰(zhàn)俘被截斷了五根肋骨，每次都是由不同的醫(yī)生截斷的。他追述說"敵人闖進(jìn)醫(yī)院來，根據(jù)自己的需要來挑選病人。如果有誰抵抗，就給他打一針，然后強(qiáng)行將他拉走。"作者曾和數(shù)十名凍傷的俘虜們交談過，這些人這種創(chuàng)傷被鋸掉了胳膊和腿，其中有人甚至于腳趾頭凍傷而把大腿也搭進(jìn)去。更不要提戰(zhàn)俘營曾經(jīng)是美軍最早的細(xì)菌實驗基地，與日本731部隊不同，美軍的醫(yī)療部隊，一邊讓戰(zhàn)俘們患上各種疾病，觀察各種條件下的反應(yīng)，一邊又著手于各種治療藥物的研發(fā)，而實驗對象無不例外的落在了戰(zhàn)俘身上，有的戰(zhàn)俘每天服用8粒藥片，而有的則服用16～25粒，甚至于32～48粒。在這種實驗下許多病人都藥物中毒死亡了。罪惡罄竹難書，猶勝于日軍當(dāng)年的細(xì)菌部隊。

在戰(zhàn)俘眼中宛如人間游蕩的魔鬼般的美國鬼子們，最終變成了搖擺狂潮里與盧秀奇等人打群架，又瘋狂尬舞就像是街邊的普通混混。盡管盧秀奇等人的悲慘結(jié)局，讓人唏噓不已。但盧秀奇的夢想天團(tuán)登上的華麗舞臺，實現(xiàn)自己的夢想，在真實歷史面前奢侈的不像話。

姜炯哲電影的魅力在于用大的主義來作噱頭，實際上卻是講著小人物的故事。意識形態(tài)的建立從來就不是要互相對抗和制造戰(zhàn)爭，在大的主義之下，小人物也有自己的喜怒哀樂，有他們自己的人生和夢想。Swing Kids的舞蹈主題fuck ideology是女主和jackson聊天時說出的，這大概是導(dǎo)演的心里話在借女主說出。但是fuck ideology這句話其實由片中人物說出來有些違和，身處漩渦中的人無法總結(jié)出如此哲學(xué)的詞匯。

雖然小胖說“跳舞哪有為什么，跳就對了”，但基秀不這么認(rèn)為，每個人跳舞都有自己的原因，就連jackson組建舞團(tuán)也是為了那張調(diào)往沖繩的調(diào)令。可是這些所謂的“原因”都無法支撐他們跳舞的熱情，是女主楊盼萊一席話道出了他們熱愛跳舞的真正原因：只要跳踢踏舞，所有因為戰(zhàn)爭帶來的不幸就會散去，變得無憂無慮（速度與激情4里的女主也說過同樣的話，只要一開車，所有煩惱就都不見了）。

女主說出了在戰(zhàn)爭中迷戀踢踏舞的真正原因

其實舞團(tuán)里的每一個人物來到巨濟(jì)的原因都不是為了打仗。路基秀參軍是因為要去學(xué)習(xí)跳舞，在舞蹈比賽中得了第一名，參軍可以繼續(xù)學(xué)習(xí)舞蹈登上更大的舞臺；炳三是坐錯了車；jackson是因為種族排擠失業(yè)，軍隊是唯一不排斥膚色的地方；小胖的原因沒有說得很清楚，但從第一次來舞團(tuán)就問有沒有零食可以看出，他參軍很可能是為了吃飯，畢竟當(dāng)時國內(nèi)處于嚴(yán)重物資匱乏時期。他們都不是熱愛戰(zhàn)爭的人，但是卻身陷戰(zhàn)爭之中。

都暻秀扮演的路基秀，有靈氣，有煩惱，演員和角色融為一體。呼喚戰(zhàn)友時眼中的熱切與興奮，到見到嚴(yán)重殘疾的光國時眼神突然變成不敢相信和震驚，沒有過多臺詞，僅靠眼神就表達(dá)出了基秀和光國的情誼。見到哥哥基真時的驚恐和疼愛，內(nèi)心的痛苦、掙扎、絕望，雖然影片上映前已經(jīng)有很多很多夸獎都暻秀踢踏舞跳得好的認(rèn)證，但是都暻秀真正把路基秀演活的還是這些文戲中的眼神。而他演朝鮮青年唯一的不足，恐怕是那張?zhí)^帥氣的臉，這并不是一個粉絲在吹捧抖機(jī)靈，因為那張臉，是被愛和幸福滋養(yǎng)著才能生長出來的臉龐。

這樣的臉，必是被愛和幸福滋養(yǎng)著才能生長出來的

一連串眼神刻畫了人物內(nèi)心情緒轉(zhuǎn)變

當(dāng)長著純真無邪臉龐的基秀，手拿反光的尖刀，被別人眼里的主義牽引要他去殺人的時候，這樣犀利的鏡頭，在前半段被踢踏舞魅力沖擊著頭腦的觀眾，第一次被現(xiàn)實驚醒，與基秀一同面對內(nèi)心的掙扎。而舞團(tuán)最后的結(jié)局也實在讓人窒息，猶如被人從身后扼住脖子，呼吸不能，壓抑得快吐了。

雖然只有半邊臉的光，人物情緒表達(dá)得更細(xì)膩了

這樣深刻的鏡頭在影片中可圈可點，影片最亮眼的地方就是鏡頭剪切。

因為是音樂劇改編，也許是為了讓原音樂劇觀眾能夠順利過渡到電影，影片開頭就是連續(xù)幾幕的快節(jié)奏鏡頭，很舞臺化，但敘述性稍欠。不過也是因為快節(jié)奏的鏡頭，用了很短的時間就交代清楚了故事背景，沒什么廢話，直達(dá)故事主線。最有意思的是基秀與Jackson第一次正式對話，因為語言不通，對話是用舞蹈完成的。而這次舞蹈對話之后，踢踏舞就徹底進(jìn)入了基秀的腦海里，一連串的鏡頭剪輯銜接非常巧妙。特別是基秀第一次被踢踏舞吸引，在各種地方練舞的時候，周圍出現(xiàn)的一些標(biāo)志，似乎都在提醒他停止，但是這些都阻擋不住基秀對踢踏舞的熱情。

每一個標(biāo)志都在提醒基秀停止跳踢踏舞

那個一直找基秀麻煩的白人下士Jimmy，他去找基秀麻煩時，不用武力而用斗舞，其實在他的內(nèi)心，也無比想加入舞團(tuán)，只是他是高貴的白人士兵，不能加入那個“烏合之眾”舞團(tuán)，他的內(nèi)心深處，對基秀甚至有一種令他自己鄙視的羨慕。所以他想辦法害Jackson入獄，想讓舞團(tuán)解散，接著舞團(tuán)成員想辦法救Jackson，從而舞團(tuán)成員建立起了如family般的友誼。這也是最后舞臺表演風(fēng)險高但是團(tuán)員卻一定要登臺的原因。

影片里如jimmy這樣不可或缺的配角非常多，每個配角的人物個性都非常豐滿。

基秀的跟班萬哲從紅色陣營的骨干到為了奶奶的消息而背叛陣營，是第一個看破主義和戰(zhàn)爭之間關(guān)系的人。他大概是一個現(xiàn)實主義者。

基秀曾經(jīng)的舞蹈伙伴光國是個偏執(zhí)的愛國主義者。在光國眼里，打仗是報仇，是因為美國人搶奪了自己的家鄉(xiāng)奸淫了同胞。但是他卻發(fā)生了仇恨的異位，將對美國人的仇恨投射到了“主義”上，光國恨的是美國人，可是卻在戰(zhàn)俘營里領(lǐng)導(dǎo)殺害不同陣營的本族人，在光國的眼里根本就不知道所謂的意識形態(tài)是什么，在他眼里，“資本主義”就是美國人的幫兇。

基秀的哥哥基真和影片中的最大反轉(zhuǎn)——戰(zhàn)俘營長身邊像狗一樣的仆人三植。基真很容易讓人聯(lián)想到Forest Gun，都是智力低下去參軍成了戰(zhàn)斗英雄?；蛟S戰(zhàn)爭中真正的士兵，都只能是只會服從命令的人。戰(zhàn)爭里有真的傻瓜英雄，同時也有善于演傻瓜的機(jī)會主義者。三植在戰(zhàn)前就是個演傻瓜出名的演員。這個人物比起光國要復(fù)雜得多，他眼中的“主義”是他擁有權(quán)利的工具。他鼓勵、甚至脅迫基秀去當(dāng)“英雄”，而行動失敗，只有他有接近營長并一槍致命機(jī)會的時候，他竟選擇繼續(xù)當(dāng)狗，尋得逃生機(jī)會。一個是真的傻瓜，一個善于演傻瓜；一個不懂意識形態(tài)，一個利用意識形態(tài)。

戰(zhàn)俘營長是個毫不留情的利己主義者。他善于利用所有人的弱點，達(dá)到自己的目的。但是螻蟻并不會甘于被宰割，在他打著自己的如意算盤時，也有人在打他的主意。

電影里兒童的出現(xiàn)也值得注意。一個是基秀的小根班黃奇童，一個是第一個向被指認(rèn)為“赤黨”的可憐女人扔石頭的小孩。兒童并不懂什么主義，他們只會模仿成年人的行為，這兩個孩子正是成年人盲目追隨意識形態(tài)的寫照。

片子中這么多角色，其實沒有一個人真正知道自己追隨的所謂主義到底是什么，而他們每一個人的結(jié)局都是他們盲目追隨意識形態(tài)的必然結(jié)果。

其實最后看到穿著踢踏舞鞋的腳時，已經(jīng)沒有悲傷了。對于基秀來說，死是宿命。路基秀是為舞蹈而生的，他天生就屬于舞臺，只是生不逢時，戰(zhàn)爭中的藝術(shù)家都是悲慘的。能夠在人生最后時刻，跳出最華麗的舞蹈，那一刻對于基秀來說，不管身在哪里，他都已經(jīng)登上了卡耐基音樂廳的舞臺。鞋底反射出的那道光，像是他與jackson的揮手道別，如果人生注定短暫，那就在有限的生命里，開成最美的花。

中華人民共和國等于中國。但是中國不只等于中華人民共和國。中華上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民國共和國。中國、中國人的含義，包括了歷史上的每一個時期，但是不只等于其中的某一個。

假如一個國家只等于某個政府、某個政權(quán)，那么是不是可以說愛這個政府就等于愛國？那么生于清朝推翻清政府，生于民國并推翻國民政府的革命先烈、英雄兒女，應(yīng)該沒有在屏幕前面的大家愛國了？

所以愛國，應(yīng)該取決于國民，而不是某個執(zhí)政當(dāng)局。

說詳細(xì)一點，愛國言行應(yīng)該取決于對于本國國民的愛，而不是恨。我相信，去扶老奶奶過馬路，去給生活難以為繼的人一些力所能及的資助，或者為不能發(fā)聲者發(fā)聲，為維護(hù)某個納稅人的合法權(quán)益而奔走，或者哪怕在家里幫自己的親爹親娘做做家務(wù)、說說話。都絕對比去攻擊自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，開什么車，吃什么東西?；蛘吖羲麌恼覟?zāi)樂禍他國的災(zāi)難，等等諸如此類，要愛國100倍，1000倍。

另外關(guān)于民主。制度是手段，目的是善政。

民主既不是目的，也不等于繁榮富強(qiáng)。民主制度只是最不壞的制度，功能在于解決內(nèi)部矛盾。因為只要是人來分蛋糕，那么永遠(yuǎn)都是給自己分最大的那塊。其優(yōu)勢在于，各方利益集團(tuán)覺得蛋糕分配不均的時候，用不著推翻執(zhí)政當(dāng)局。在游戲規(guī)則內(nèi)，合法的運(yùn)作、妥協(xié)、勾兌，換個人來分蛋糕，至少能很好的解決情緒上的問題。有句古話叫做，不患寡而患不均，其實中國古人幾千年前就有類似的智慧了。

近代西方的崛起史，除了伴隨著文藝復(fù)興、工業(yè)革命、征戰(zhàn)、殺戮之外，似乎都有一個共同點，那就是都有一套自己的民主制度。得益于這套制度，歐亞各國王室得以幸存，沒有落得像俄國尼古拉、法國路易、英國查理等國王的下場。美國也是如此，如果當(dāng)時華盛頓選擇成為一個獨(dú)裁者，選擇一套專制制度，恐怕美國早已經(jīng)分崩離析了。得益于這類制度，西方許多現(xiàn)代政權(quán)建政以來政體國體始終如一。

回顧歷史，中華上下五千年，亡于外患的政權(quán)屈指可數(shù)，多是亡于內(nèi)亂。而在近代數(shù)百年間，中國這片土地上的政權(quán)已經(jīng)更迭了六七次之多（明、順、南明、清、太平天國、北洋軍閥、民國）。

個人覺得，人性很多時候其實會渴望集權(quán)、專制，渴望集體主義。而民主更像是執(zhí)政當(dāng)局所需要的。

因為人從來都不是吃飽穿暖就能活下去的生物。人需要認(rèn)同感、成就感、歸依感。

就像偶像明星總有一群擁躉一樣。渺小的個體，無能力去發(fā)掘出，內(nèi)在的真正的自我價值的時候，身處在這種群體之中，輕而易舉便獲得了歸依感。

一群志同道合的伙伴，為了自己喜歡的偶像發(fā)聲，一起向敵對的偶像、粉絲、路人開炮，侮辱謾罵也好，人身攻擊也罷，認(rèn)同感終歸是得到滿足了。

看著對方或氣急敗壞，或傷心難過，或無言以對的樣子，成就感便油然而生了。

約束個人的道德和社會機(jī)制在狂熱的集體中失去效力時，有幾個人愿意去思考，自己的言行是不是愛偶像的言行，自己的言行有沒有給自己的偶像帶來真正的幫助呢？有人曾說過“當(dāng)我們在一場運(yùn)動中喪失了自我獨(dú)立性，我們也就獲得了一種新的自由，一種無羞無愧的去仇恨、去恐嚇、去侮辱、去凌虐的自由。我們獲得了干下流勾當(dāng)?shù)臋?quán)利?！睂Ｖ频哪翘讝|西正是如此。

人民的人性需要專制。那一套東西，可以給人民帶來自豪、驕傲、偉大，和“干下流勾當(dāng)?shù)臋?quán)利”。進(jìn)而滿足人民需要的歸依感、認(rèn)同感、成就感，而這又是大多數(shù)階層，靠自己畢生的努力奮斗、也難以得到滿足的奢侈品。

民主更像是統(tǒng)治階級客觀需要的東西。

其實專制制度處理與被統(tǒng)治階級的矛盾，還不是首要困難。讓他們吃飽穿暖，然后制造強(qiáng)大的外部壓力，樹立一個反派，一個仇恨的對象就足夠轉(zhuǎn)移大部分人民的注意力了。最難的是，如何處理制度內(nèi)部各個派系、各個勢力之間利益沖突和權(quán)力交接。畢竟除了韓國北邊的那位，很難有政權(quán)可以像古時候那樣，名正言順的交接給子孫后代了，，，