countryside、post-modern、the 2nd text-lab、two physical stuff connected or not、vin、death、life、being、continuous

影片本身不那么重要，影片創(chuàng)作的背后才重要。

抱歉我不喜歡“稻電影”也不懂“第二文本”，看這片子的時(shí)候我沉沉地睡了一覺。好比微雕藝術(shù)一樣，再取一個(gè)后現(xiàn)代點(diǎn)兒的名字，寫成厚厚的學(xué)術(shù)論文參加研討會并自以為先鋒。如果自己發(fā)明一套語言系統(tǒng)就可以自成一家的話……呵呵后。感謝您那超強(qiáng)的語言駕馭能力吧。除此之外，你很普通。

前半段可以，一個(gè)人死后是如何殘存在人們的記憶中的，形式很是新穎，內(nèi)容也能勾連好多東西。但越到后，作者的存在主義思維就把片子搞的不能承受之重了，作者總是想當(dāng)然的認(rèn)為每個(gè)鏡頭、每個(gè)事物都是有意義、有關(guān)聯(lián)的，最后當(dāng)然就導(dǎo)致表達(dá)不清了。

神乎、邪乎、玄乎的片子。村民群眾討論一個(gè)麻甩佬的意外身亡。導(dǎo)演化作了黑底白字的字卡來表達(dá)觀點(diǎn)。那個(gè)死亡迅速的人名字也很古怪，叫“年薩菩”。我聯(lián)想起老家對起名一事的諸多迷信說法。起名太復(fù)雜太刁鉆，人生就越不順暢諸多坎坷。而像“年薩菩”這種名字就“太重”，普通人未必掌控得住，容易招致反噬。大體如此。片子出現(xiàn)了一個(gè)湖南方言詞“娭毑”（對年老婦女的尊稱）。原來我老家后巷那位阿婆被大家稱為“娭（oi）毑（mou）”是有典故的……

有些文字闡述多出來了

傳說，故事便是人們的私欲無邊界罷了。

這個(gè)片子太有意思了

浮生、浮生，無稽

一個(gè)人的死亡，展示了村莊人、神/鬼、物之間的關(guān)系，故事本身是完整的，再取出豬腳和葡萄酒兩物枝蔓開來，連接到其它事物，比如情欲，加入私奔、貪腐等故事，有點(diǎn)多余。人們總是發(fā)現(xiàn)事物之前存在著事實(shí)的或想象的關(guān)系，在這個(gè)事情上，導(dǎo)演并不比觀眾更有想象力，重要的是，他要告訴我們什么，是一個(gè)什么觀點(diǎn)嗎，那也太把觀眾當(dāng)觀眾了！

無力闡釋

豬腳 tango

其實(shí)我覺得毛晨雨對事物是有一個(gè)很宏觀的掌握，所以有時(shí)出來的東西會抽象。我感興趣的倒是他開頭那一句“這是關(guān)于年菩薩意外死亡的一次集體回憶”，集體回憶這個(gè)東西它真的存在嗎？有的話是怎么一個(gè)樣子呢？

非常好

hh這大概是豆瓣唯一一部名字里有豬腳的電影了。太佩服了…從一個(gè)我會描述成人渣的死里，提煉出可深挖的narrative thread…字幕出來的時(shí)候要么振聾發(fā)聵要么會覺得非常黑色幽默。其實(shí)我覺得沒必要對比較難看的片子有太多抱怨（你還說呢！）因?yàn)樵饺菀桌斫獾臇|西可能越好做，也許導(dǎo)演最后的論述不喜歡，但是他是問題提出者，就像棒球一樣，比賽是球投出那一刻才開始的，不然的話玩都沒法玩。有的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)很有趣的很迷糊的東西，我自己是沒有能力表達(dá)清楚的，但是多少和別人交流交流，看看有沒有別人能帶著去往更少人去到的地方吧。毛晨雨導(dǎo)演真的很有想法誒10年后看。

看得出才情，但作者總是想表達(dá)更多

他的片子始終散發(fā)著一種濕濕的氣場

喜歡這個(gè)關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)也很喜歡這類影片在最后放上一些文字描述，看了也有個(gè)底

現(xiàn)實(shí)的飛行被制造的一代還有縫隙嗎有少得脆弱得可憐你敢嗎《豬腳 葡萄酒 死亡迅速》已不記得太多但那種現(xiàn)實(shí)的灼燙我相信我的父母加上我就是這個(gè)版本我身在其中奇怪的既融入又抽離正如片名豬腳 葡萄酒 死亡迅速毛晨雨導(dǎo)演毛老將軍酒收到了洞庭湖的巫是這個(gè)味道嗎？我當(dāng)然是猜測20200509

似乎也這些滿布符號的塵埃中成功完成了一次人與他者的通靈交流，但其對于地方民俗風(fēng)情的興趣不止于簡單的，帶有外來者目光的觀看，而是應(yīng)納入人類學(xué)的范疇中作為某種范例被抽象為結(jié)構(gòu)主義式的歸納，納入一種更為科學(xué)的論證圖景之中，且和“第五代”導(dǎo)演們不約而同地選擇在遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的鄉(xiāng)土空間中重建銀幕中的中國形象，但是“第五代”導(dǎo)演們濃厚的啟蒙思想使其無法親近民眾，而這些影像語言的突破最好也僅是鞏固精英話語的工具，反觀毛晨雨作品的后現(xiàn)代特征，致力于一種瓦解傳統(tǒng)紀(jì)錄片范式的嘗試給予各個(gè)聲部——村中受訪的“證人”——在撕裂互證的過程中還原“年薩菩”之死的前因后果，對媒介的信心與話語的民主是其最有利的武器。2022.11.17