坦白說(shuō)，《死亡詩(shī)社》與《蒙娜麗莎的微笑》還沒(méi)有相似到可以把《蒙》稱為“女版《死亡詩(shī)社》”的程度，但是，作為為數(shù)不多的探討教育題材的影片，不把這兩部片子在一起比較也是不可能的。這兩部片子都是在課堂上看的，個(gè)人認(rèn)為《蒙》當(dāng)然是部不錯(cuò)的片子，但它帶來(lái)的影響卻難以與《死》相比。至少，我看了《死》之后鍥而不舍地滿世界去買它的DVD，看了《蒙》之后就沒(méi)有這樣的激情。

 先說(shuō)《死亡詩(shī)社》，這部片子在北京“大學(xué)期間對(duì)自己影響最深遠(yuǎn)的影片”評(píng)選中榮獲榜首。Robin Williams在片中扮演一位反對(duì)傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)模式的基汀老師，鼓勵(lì)學(xué)生撕去先賢的前言，拋棄權(quán)威的束縛，發(fā)展自己的興趣，尋找自己內(nèi)心的聲音。他讓學(xué)生們明白，獲得開(kāi)拓的視野與生活的激情要遠(yuǎn)比機(jī)械地從書本獲得知識(shí)更為重要。當(dāng)然，像大部分電影的套路一樣，主人公遭到了保守人士的阻撓和壓力。當(dāng)渴望成為演員的尼爾發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法放棄也無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而自殺后，基汀老師被開(kāi)除了。在他走之前，他欣慰的發(fā)現(xiàn)孩子們已經(jīng)擁有了勇氣，擁有了尋找自己聲音的決心。

 整部片子節(jié)奏一直不溫不火，基汀老師的形象有高大的近乎十全十美的嫌疑，漂亮的小男生們演得很好，不時(shí)在恰倒好處的時(shí)候響起的蘇格蘭風(fēng)笛更是將氣氛渲染的十足。輕輕巧巧地把觀眾引入導(dǎo)演下的套中，冷不防地感動(dòng)起來(lái)。

 再說(shuō)《蒙娜麗莎的微笑》，這兩部片子劇情上的相似之處在于同樣維護(hù)正統(tǒng)的校園，同樣良好家庭出身的學(xué)生走同樣被安排好的道路，同樣另類的老師同樣啟迪學(xué)生走自己的道路。大嘴巴的Julia Roberts出演華生老師。從角色塑造上來(lái)說(shuō)，華生并沒(méi)有煥發(fā)出非同尋常的光芒，相比基汀老師的高大完美，華生給人的感覺(jué)是一個(gè)有些激進(jìn)的女權(quán)主義者。在上個(gè)世紀(jì)五十年代保守的新英格蘭，華生充滿自信而又含蓄的勇敢，對(duì)于生活和愛(ài)的追求，都使得她有了一定的魅力，但那種電影想要表現(xiàn)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的人物光彩，在她的身上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

 有評(píng)論說(shuō)《蒙》是一部女權(quán)主義的電影，其實(shí)不然，它探討的該是女性的定位問(wèn)題。它沒(méi)有叫囂著讓女性從廚房走出來(lái)，而是通過(guò)主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。雖然片中的學(xué)生瓊放棄了耶魯大學(xué)法律專業(yè)的就讀機(jī)會(huì)而選擇了家庭，但她表達(dá)的觀點(diǎn)是很明確的。女權(quán)的含義是女性有權(quán)利選擇自己想要的東西，這種自由選擇的權(quán)利是最珍貴的，而非選擇的內(nèi)容。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《蒙》還是有些啟發(fā)的意義的，但相比《死亡詩(shī)社》來(lái)說(shuō)，《蒙》的現(xiàn)實(shí)意義顯然無(wú)法達(dá)到成為指導(dǎo)觀眾思想的程度。

  除此之外，《蒙》還存在其他的不足。結(jié)構(gòu)比較松散，敘事有些凌亂，在影片前半部分有很多場(chǎng)景似乎與情節(jié)沒(méi)有很大的關(guān)系，給人的感覺(jué)就是莫名其妙。比如華生帶著學(xué)生們看那幅巨大的什么也看不出的藝術(shù)品，每個(gè)學(xué)生似乎都沉醉其中，我納悶了很長(zhǎng)時(shí)間也無(wú)法明白這一段想說(shuō)明什么問(wèn)題。而臺(tái)詞的毫無(wú)新意也是該片的敗筆。我是看原聲的，片中有些臺(tái)詞很有點(diǎn)小聰明，比如華生和貝蒂針?shù)h相對(duì)的部分，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)臺(tái)詞句式的工整，聽(tīng)上去很舒服。但很多本該成為點(diǎn)睛之筆的臺(tái)詞卻流于平淡，成為淺薄而空洞的口號(hào)，無(wú)法讓人感受到激情迸發(fā)的高潮。

 當(dāng)然，《蒙》所營(yíng)造出來(lái)的懷舊氛圍還是很不錯(cuò)。韋斯利校園的優(yōu)雅景致，輕柔流淌的音樂(lè)，還有女學(xué)生們鮮艷美麗的衣裙與精致的妝容，然而電影缺乏更深入的挖掘，這也使得影片的時(shí)代意義只變成了話舊音樂(lè)和服飾的一次淺層次的展覽。

當(dāng)我們成年之後，除了學(xué)著適應(yīng)這世界已有的規(guī)則以外，但凡是個(gè)有獨(dú)立思維的人，多半都會(huì)逐漸建立自己的壹套行爲(wèi)準(zhǔn)則。要確保自己的準(zhǔn)則能夠如預(yù)期那樣對(duì)思想和行爲(wèi)起到壹定的效果，首先必須明確唯壹的基準(zhǔn)：做正確的事。當(dāng)然這壹基準(zhǔn)只不過(guò)施用于廣義的範(fàn)圍，並且是以既定的對(duì)善惡美醜的區(qū)分概念來(lái)作爲(wèi)前提。在這種時(shí)候，如果你身上稍微有壹點(diǎn)兒自由主義傾向，便難免對(duì)此唯壹基準(zhǔn)進(jìn)行更爲(wèi)細(xì)致的調(diào)整，比如適當(dāng)延伸爲(wèi)：做自己覺(jué)得正確的事。這樣壹來(lái)，此概念便充滿矛盾導(dǎo)致意圖不明，從而令真實(shí)性和完整性遭到質(zhì)疑。因爲(wèi)這意味著你必須在某些方面或許多事情上與大多數(shù)人産生對(duì)立，不管態(tài)度或者立場(chǎng)，打從頭回出現(xiàn)不同意見(jiàn)時(shí)開(kāi)始，漸漸你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)法接受和贊同的事越來(lái)越多，壹旦與現(xiàn)實(shí)生活扯上關(guān)系，最終只會(huì)指向身陷挫折的境地。這僅僅是壹種較爲(wèi)極端的看法，與性格、家庭、成長(zhǎng)環(huán)境和生活經(jīng)曆有壹些聯(lián)系。
 
所以人在思考生活與想象的差距時(shí)，所要面對(duì)的是來(lái)自于物質(zhì)和精神的雙重考驗(yàn)，當(dāng)然前提是你至少有所堅(jiān)持。環(huán)境和世俗觀念雖然也屬于這種壓力的分支，不過(guò)對(duì)于打小放縱慣了的人來(lái)說(shuō)，無(wú)視那壹切並不困難。當(dāng)那種始終伴隨我左右並可能將終生對(duì)我産生影響的消極又壹次突然來(lái)臨，抱著得過(guò)且過(guò)的心情難免會(huì)想，既然無(wú)法逃避，那麼只能去接受。
 
《mona lisa smile》這樣壹部女性題材的勵(lì)志電影，雖然說(shuō)的是上世紀(jì)50年代美國(guó)高端女性的故事，其中涉及到的關(guān)于生活的選擇千百年來(lái)卻都如出壹轍。選擇婚姻還是選擇自我，選擇大體上貌似幸福美滿的生活還是選擇壹條注定布滿荊棘的長(zhǎng)路。前者在開(kāi)始之前結(jié)局就已注定，不管能夠把生活維持下去或者離婚，都是可以預(yù)見(jiàn)的結(jié)果，而後者究竟會(huì)給妳的人生帶來(lái)怎樣的驚喜和失望，成功或失敗都不那麼重要了，可妳不敢肯定這樣做到底會(huì)更好或者更糟。女教師懷著打破陳規(guī)、改變學(xué)生人生的偉大志向到了壹所以校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、墨守成規(guī)著名的女校，她所面對(duì)的是壹幫家境優(yōu)良、舉止上等、頭腦聰穎的姑娘。每個(gè)角色都代表壹種性格，雖然有壹些矛盾沖突，可惜無(wú)論情節(jié)或表演都過(guò)于表面，難免具有臉譜化的特征。她們的外貌性格或許五花八門絕無(wú)類似，但她們的命運(yùn)從某種程度上大致相同——都得結(jié)婚並且基本上早婚。那所學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)便是培養(yǎng)出上流人家的好媳婦，具備壹定的知識(shí)和常識(shí)，以便應(yīng)付日後的家庭生活。從這方面來(lái)說(shuō)，女教師覺(jué)得那是壹所“新娘學(xué)?！贝_實(shí)在情在理。她無(wú)法理解，爲(wèi)什麼有如此優(yōu)渥的學(xué)習(xí)條件和壹定的才能，卻僅僅走個(gè)過(guò)場(chǎng)便要過(guò)那種千篇壹律的生活。成爲(wèi)家庭主婦，成爲(wèi)壹個(gè)男人的妻子和孩子的母親，把時(shí)間消磨在做菜和討丈夫歡心上，而這壹切原本可以避免。
 
最最老生常談、脫離現(xiàn)實(shí)的壹句話大概就是“成爲(wèi)妳自己”——在壹個(gè)僅靠模具制造相同産品的工廠裏，作爲(wèi)原料的人們?cè)撊绾纬蔂?wèi)自己？而自己究竟是什麼？她是誰(shuí)？她在哪兒？沒(méi)有任何壹個(gè)人、沒(méi)有任何壹本書、沒(méi)有任何文藝作品能夠解答這個(gè)問(wèn)題。因爲(wèi)人是不同的，而人最終卻都將變得壹模壹樣。人，特別是女人在生活中並無(wú)希望，因此看這種電影時(shí)我總不會(huì)太過(guò)認(rèn)真。沒(méi)錯(cuò)，它宣揚(yáng)的是壹種大體上積極向上的思想，可惜不論教師還是學(xué)生，言行舉止都仿佛遊離在生活之外，她們唯壹要傾聽(tīng)的只有自己內(nèi)心的聲音，這樣做出選擇始終比較容易。如果壹個(gè)人既要承擔(dān)生活的壓力，又要遵循內(nèi)心的方向，她很可能在自取滅亡之前已經(jīng)精神分裂。該如何壹邊閱讀莎士比亞壹邊爲(wèi)了吃飯每天看人臉色飽受煎熬呢？在填飽肚子之前誰(shuí)有精力追尋那些能爲(wèi)心智帶來(lái)雖長(zhǎng)遠(yuǎn)卻不現(xiàn)實(shí)的啓迪？壹個(gè)高尚的人首先是壹個(gè)不必爲(wèi)生存發(fā)愁的人，這樣她才能在但凡需要滿足的地方都被滿足以後去感受麥克白或李爾王的深沈痛苦，因爲(wèi)說(shuō)到底，在體會(huì)那些深層的、人類共有卻往往被忽視的情感之前，肚子餓了想吃東西或者有什麼喜歡的東西卻沒(méi)錢買的痛苦才更加強(qiáng)烈。
 
這樣說(shuō)是因爲(wèi)劇中把觸發(fā)矛盾的背景設(shè)置爲(wèi)藝術(shù)系的藝術(shù)理論課程，我可以理解爲(wèi)什麼女教師的困惑如此強(qiáng)烈。如果簡(jiǎn)單學(xué)點(diǎn)東西就要馬上爲(wèi)家庭生活操心的話，學(xué)習(xí)藝術(shù)和藝術(shù)理論究竟有什麼實(shí)際用途？除了在飯桌上或看展覽和戲劇演出時(shí)作爲(wèi)談資以便顯示自己不是過(guò)于無(wú)知以外。知識(shí)和藝術(shù)的高貴地位怎麼能與家庭主婦的日常生活有必然關(guān)聯(lián)？她是壹個(gè)看不起日常生活的人，盡管通過(guò)仰慕藝術(shù)作品的形式企圖減輕這種輕蔑。所以比起她那些學(xué)生來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得她才是那個(gè)更需要拯救的人。因爲(wèi)她明白事實(shí)：人人最終都必須進(jìn)入日常生活之中。哪怕妳想盡壹切辦法去逃避，從加州到新英格蘭，再到歐洲，乃至全世界，環(huán)繞整個(gè)地球三周。妳拒絕面對(duì)的問(wèn)題始終存在，並且永遠(yuǎn)是同壹個(gè)，這種疑問(wèn)永遠(yuǎn)無(wú)法得到合理的解決。說(shuō)到底還是內(nèi)心不夠堅(jiān)定，每每懼怕承擔(dān)那些看似凡庸的責(zé)任。逃得了壹時(shí)逃不了壹世，面對(duì)的話勢(shì)必將帶來(lái)更多問(wèn)題，在這種情況下其實(shí)談不上什麼選擇，因爲(wèi)不管妳選了哪個(gè)結(jié)局都不樂(lè)觀。
 
從前有人跟我說(shuō)，當(dāng)妳對(duì)這個(gè)世界有了壹定程度的了解之後，愛(ài)或恨的界限便不再那麼明顯。我是壹個(gè)如此矛盾的人，我的矛盾在于壹方面將所有事情都從純現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)考慮，另壹方面卻又總脫離現(xiàn)實(shí)。毛姆在《人生的枷鎖》中這樣寫道：“等妳追悔不及的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己的平庸無(wú)能，那才叫人痛心呢，但再痛心，也無(wú)助于改變壹個(gè)人的氣質(zhì)?！睒?lè)于冒險(xiǎn)這壹舉動(dòng)究竟是說(shuō)明自己勇敢呢，還是說(shuō)明生活目的搖擺不定，我壹直心存疑惑。也許僅僅是壹種懦弱，源于對(duì)生活的恐懼。我知道那些不過(guò)是壹種無(wú)法持久的幻覺(jué)而已，可這種幻覺(jué)恰恰又是我行爲(wèi)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

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