資本主義的泰國，西化只是表象，或者說物象，人們的實際生活還是東方體系，如泰國特色的東方文化傳統(tǒng)與佛教等宗教的相生相融，構(gòu)成了其獨具一格的審美色譜。家長制仍有一定的市場?！?448愛在你我之間》（2014），即呈現(xiàn)出泰國這樣一種社會與文化的砥礪特質(zhì)。

影片敘事以閃回開始，婚禮現(xiàn)場，女老師按照基督教禮儀，為其兩位女學(xué)生馬那莎朋與哈露賽舉行“同性戀”完婚儀式。她最后說“我宣布你們是合法生活的伴侶”?！昂戏ā碑?dāng)然只是口頭上的，“生活伴侶”即說明一切，只是說生活在一起。當(dāng)她們來到真的婚姻登記處，卻遭到了拒絕，辦事員告訴她們“泰國憲法第1448條中，明確規(guī)定滿17歲以上的男女可以結(jié)婚，但還沒有允許“同性戀”進(jìn)行婚姻登記，我們必須遵守法律”。

無可辯駁，作為生活伴侶的萍（馬那莎朋）和葩（哈露賽）大學(xué)畢業(yè)后，怕影響各自的家庭生活，遂前往拜縣開了一家鄉(xiāng)間特色咖啡廳。二人也算是其樂融融。雖然葩的父親并不認(rèn)同女兒同性戀這一事實，但也無可奈何。萍本來已有男友楠，卻因為之前在拜縣旅游中跟酷愛拍照的葩相識，原來她們來自一個大學(xué)，于是二人開始有了接觸。萍的男友飽受情感的誤解后，即前往日本留學(xué)攻讀博士學(xué)位。

萍對于楠當(dāng)然是愧疚的，但為了自己的所愛，她也顧不了那么多。萍的父母倒是很開明。如同萍的父親對女兒所說的，這個問題是這樣，你如何能在別人的冷眼冷語中生活，不至于失去自我，還能找到屬于自己的快樂，這才是最主要的，那你才能真正體驗到幸福感，雖然我不能當(dāng)上祖父母，但我多了一個女兒，何樂而不為。這給了女兒極大的信心。

“同性戀”的形成，大多來源于先天基因染色體的變異，后天當(dāng)然也有社會環(huán)境與個人所處情境的變化，情感的附著總是會在個體生理上產(chǎn)生微妙的作用，從而影響到心理的作用力。如同萍也曾對懷疑過自己，她說上帝讓亞當(dāng)和夏娃在一起結(jié)出生命之果，那我們是不是違反了上帝的旨意。葩安慰她說不會的，上帝看到我們這樣快樂，反而會高興。萍對自身的不確定性，正是她先前的經(jīng)歷跟社會現(xiàn)實反作用力的結(jié)果。

愈挫愈奮的生活，總是伴隨著快慰。只是這種快樂沒有持續(xù)多久，葩就因為交通意外搶救無效而死亡。之前手術(shù)需要簽字，萍哭泣地請求醫(yī)生，讓她代表親屬簽字，卻遭到了拒絕。醫(yī)生說，不是合法婚姻，簽字無效。

葩走了，她投資的咖啡廳也跟著她帶走了，因為葩的父親請律師出面，無情地接收了咖啡廳，萍沒有得到一點兒東西，只有手機上一段葩生前的溫情錄音，依然那樣感人，那樣的撕心裂肺。愛，本身無性別之分，只是生理性、社會性導(dǎo)致身體與心理的嬗變，加之道德前臺與難改的積習(xí)，讓愛有了特定的成見。鑒此，影片的清新色調(diào)只是一種假象，著眼點是通過這一對女孩短暫的生活伴侶史，揭示“女同”出柜后的難堪窘境。

“女同”因為愛在一起，本身克服難題并不算什么。第1448條，也不算什么大不了的難題，至少有愛還是能生活在一起。但當(dāng)她們面對現(xiàn)實社會和點滴生活的時候，就會平白無故地有諸多障礙和門檻，仍無法跨過去，只能默默忍受。這種漸變感和刺痛感，可能是外人所無法體味的。尤其是片中，當(dāng)葩意外身故后，隨之給萍所帶來的“次生災(zāi)害”，也慢慢顯現(xiàn)。這是與以往“女同”電影的不同之處，也是該片深層次探究和值得闡釋的地方。

由此不難看出，在泰國阿彼察邦光環(huán)背后，其實還有不少孤寂的電影人，他們的探索，或更值得我們關(guān)注，如同我們國家此起彼伏的獨立電影人。雖然這部片子的表現(xiàn)手法仍顯老套，甚至有某種稚拙感，但題材本身夠凜冽，也夠大膽。突破某種禁忌，并非想當(dāng)然，這需要勇氣、能量和辛苦付出的，有如此局限，仍值得我們稱道贊賞。

2015、12、23

一開始還被倆小姐姐的顏值給驚了一下，pim和她男朋友分手前，劇情還是比較正常，從流產(chǎn)那里開始就有點不對勁了，我都沒看到pat怎么知道的，而且感覺pat怎么沒一點心疼她的樣子（演員的心理以及面部表現(xiàn)不到位or導(dǎo)演的細(xì)節(jié)拍攝完沒有）。。不是她的孩子，這就算了，我勉強理解。

結(jié)果鏡頭一轉(zhuǎn)，pat沒表白就突然親熱，然后pim把她推開了，結(jié)果pat起來拍拍屁股就走了。。。??沒有一點解釋的么，那么尷尬的場面，連點后續(xù)都沒有。

后面的劇情勉強看看吧，就是沒想到pat這就這么掛了。。。然后陷入財產(chǎn)糾葛中，陷入回憶中。。。