主要是人物分析和感想，關于電影技法的內容較少。

未完待續(xù)，不定期更新。

已更新樂哥部分。

飛機

飛機不是一個愣頭古惑仔，當然也算不上什么“俠士”，他只是代表了一種如今趨于消亡的群體。

飛機長期蝸居，吃方便食品，喝瓶裝飲料，三天兩頭受傷，身板瘦小，能打是假的，不要命是真的，某種程度上他的戰(zhàn)斗力來自對恐懼和疼痛的免疫力。

第一部開頭，跋扈的大D在船上叫他把勺子吃了，雖然我們知道這是一句“大D式”的玩笑，但飛機還真就碾碎吃下去了，頗有一種被家長罵了你怎么不去死，然后就真的跳樓下去的孩子的意味。這個本質上是一種對對方話語體系的拒絕，就比如被罵你怎么不去死，可以有正常的，搞笑的，牛逼的，恐怖的回應，表明我們允許在同一個話語體系下，繼續(xù)切磋分出勝負，但假如我真的去死了，就是說你的話語體系失效了，我的拒絕意志凌駕在了你之上，顯示出的是我的控制力和你的愚蠢。

無論是跳下去的孩子還是飛機，當然不會計算證明別人的愚蠢所需要的代價，因為這個行為太爽了，他有一種價值觀的壟斷感，就是說你既然是一個持有通常話語體系的人，就肯定不會選擇像我這樣另類的回應，所以這種回應方式是我獨有的，這種優(yōu)越感被我壟斷。打個比方，巴依老爺給阿凡提出了一個難題，阿凡提沒有解題，而是直接說我解不開然后當眾自刎，血濺五尺，成為西北人民的精神圖騰。這樣的結局才是飛機這種人最喜歡的。

飛機這個人，只信他自己，誰都不服。同時他又是一個被孤獨和危機感包圍，完全不能把握自己的未來的弱者。這并不矛盾，相反非常寫實，就像駱駝祥子一樣，為一個根本不可能存在的夢想，不斷埋頭努力，但永遠得不到那個他認為開往幸福的車子，現實中又有何其多的人在為類似的幻想而搏命。

作為一個偏執(zhí)狂，飛機的智商并不掉線，他這種人生存的方式就是這樣，他知道車子是虛的，他一個人的拼命跟其他得力干將們的事業(yè)比，是屁也不算的，甚至干爹的賞識都是虛的，是利用。但他欲罷不能，這種人看重的不是他追求的那個東西到底是否存在，是否有價值，而是他通過給自己的追求賦予這樣那樣的意義，強化了他的這種追求的使命感和含金量，就像祥子想要的不是一百塊大洋，也不是一個安穩(wěn)的家，一定要是一輛黃包車，只有一輛黃包車才能讓他的未來幸福、有把握。而理由呢？最初可能只是因為有人夸他腳大，拉車一定牛。

魚頭標說你不服就搞比大D更大的勢力，他哪里知道，飛機的字典里根本就沒有服氣，更不存在通過搞勢力讓人服氣這種邏輯，他的直覺告訴他解決了一個終極難題，其他所有問題就都搞定了，至于終極難題在哪呢，不知道。反正先一仗仗打下去，就會一步步靠近。

一個人如果非常善于曲解并極端化自己收到的外部反饋，就會變得孤僻而極端，就像飛機面對長毛的手下，就那樣迎面空手走進去開打，像一頭沖起來的瘋牛不能拐彎。他思考的已經不是老大交代的工作，而是經過各種曲解，把事情翻譯成了“我要（無視一切障礙）完成把棍交給火牛這件事”。就像你問祥子一百遍，你怎么才能幸福？祥子會回答你一百零一句，給我一輛車就行了。

當占米把棍交給樂哥時，飛機沖上去毆打占米。說是恨他搶了自己的功勞，我看很勉強，他親手把龍頭棍交給幫會，能得到比劇情更多的好處嗎？以他的談判能力顯然不能。他恨的其實是占米破壞了他自己完成任務的儀式感，不僅棍子被占米拿走了，自己還被救了，讓他又恨又愧，飛機單調的人格體系產生了對闖入者的應激反應，這兩個矛盾的人扯上了孽緣。

以前飛機在魚頭標手下過有一天沒一天賣白粉的日子，通過護棍上位成樂哥的契仔后又過了兩年打狗棍的日子，地位的改變全然沒有提高飛機的生存質量。當2年后樂哥試探其他四個人，唯獨沒問飛機的想法，他還住著老式鴿子籠，每次干仗收著薄薄一沓錢，他仍然生活在看似隨遇而安，無甚追求，但又局促不安，苦悶憋屈的狀態(tài)下。

占米參選前后，樂哥連續(xù)兩次說我會支持你做話事人，飛機的反應也不像有多大期待的樣子，他只說“混這么多年我誰都不認識，也沒人認識我”。他是真的渴望人脈和認可嗎？不然。一個智力正常的人有了真正的欲望，必然隨之誕生相應的方法論和作風，飛機只是在長期的封閉和看不到盡頭的自我斗爭中，產生了一種“模仿他人的七情六欲，以此為新的驅動力”的求變思維，這是一種本能需求的抬頭，類似一個生活渾渾噩噩的人某天自發(fā)地制定了一個日程表。但是他又把它曲解成了“干掉占米就能實現愿望”，無非就是把附加價值從黃包車轉移到了藍包車綠包車這種蹩腳的自我欺騙?！白隽嗽捠氯?，一切就不一樣了”，他只是想試試這個動機夠不夠說服力。

劫持占米女友是很不合飛機風格的行為，包括后來拉占米上車繞圈，他（可能是平生首次）在試圖模仿黑幫大佬的舉止，還耿直的說“我要你們都怕我”，可惜模仿水平實在捉雞。他不知道樂哥想連任么？他不僅知道，而且不在乎，He needs change。真正震醒他的是占米女友的一擊和占米的“她不怕你”。 不過我倒是為占米捏把汗，飛機正用槍頂著他脖子，突然被砸，萬一走火這一車人就全交代了。

照以前的套路飛機肯定找到占米沖上去就是一槍，然后被司機和阿武打死；嘗試運用恐怖和威脅的腦系套路，卻連個女人都鎮(zhèn)不住，作為一個偏執(zhí)的打手他沒有第三種選擇，飛機在此刻看清了自己的未來：他根本就沒什么未來。

占米放他走，有點情懷的因素，但飛機放走占米，主要還是他釋然了，他發(fā)現自己不用病態(tài)的追逐一個被自己搞得很復雜很沉重的終極價值，只要看看自己做這兩種選擇的下場，就能很清晰地評價自己是個什么東西了。

理論上真正的知識分子，是會自發(fā)地投入到在缺憾感中漂泊的狀態(tài)，以實現一種高度完整的自我評價，但飛機既不是知識分子，想來也不是自發(fā)進入這狀態(tài)的。作為黑社會，你肯定要顯示出自己的斗氣和對抗性，才能有膽量和動力去做事，但是人本身就是復雜而多樣的，理性和在直覺爭奪人的支配權，放棄直覺把指導權交給理性也是會讓人產生內在的羞辱感的，反之亦然，所以這世上就是有些人克服不了這一點，要用一個人去對抗世間一切。

這樣的人，說話不能融入圈子，做事風格孤僻，不懂抱團，甚至沒有世俗的欲望，這種人理解社會的方式，普通人根本聽不懂，他們會被誤解為倔強、另類、自閉。他們可能因為過早的徹悟，過早的受到傷害，被背叛等原因變成這樣，很難再去全情投入一種從眾的、虛假包裝的敘事里去，即便他們的理性完全承認，這樣做更有效率。這種人看似很蠢很可憐，但其實很復雜。

3000年前阿喀琉斯說，他在永生和成為短命的英雄之間，會選擇后者。春秋時期，中國有伍子胥渡河，漁夫為了隱瞞他的行蹤而自殺；豫讓刺趙襄子，毀容吞炭；聶政刺俠累，毀面挖眼；宋襄公迎戰(zhàn)，不擾渡河，把命都丟了；屈原投江；介子推寧死不出山。這樣的浪漫主義，廣泛存在于歷史，甚至被改為節(jié)日，流傳千年。許多這種“一心一意”從利害角度看明顯是愚蠢的，但人們計量歷史的刻度，永遠是英雄人物，而不是賬本、炮灰和“正確的大多數”，因為“這個世界需要更多英雄”。

但是今天，時代進入了英雄主義的退潮，不再有那么多可歌可泣，生意成為了根本原則，人們不會記住甚至識得一個“全幫會最猛的飛機”，只會拜倒在強權利益的腳下。 “古惑仔不用腦，一輩子都是古惑仔”是說你就應該心機算盡么？其實是說你要用腦去適應時代的變化。 一個人如果永遠活在“我為xx做事，我去解決各種問題”的偏執(zhí)下，不去思考欲望和利用，在和平年代基本會成為loser，在沖突中有可能成為尖刀，但更大概率是慘死。無論是軍隊，球隊還是黑社會，組織度都取代了勇猛成為了戰(zhàn)斗力的根本保障，人，沒有以前那么重要了。

不過也可以說，因為飛機放棄刺殺占米，所以這活要東莞仔抽調人馬繼續(xù)做，結果導致棺材店失守，而樂哥在盯兒子丹尼，沒有第三撥人能派去救場，最后東莞仔跑路，樂哥也因為追丹尼被錘死了。這算是一種無厘頭的關鍵人物敘事么？

但是另一方面，飛機又是幸運的，他的這種偏執(zhí)只要他自己肯放下，他就有退路可選，最后他扔掉占米的卡片，表明他不想靠占米幫忙，除了契仔的節(jié)氣、人格上仍然在拒絕占米這個同樣矛盾的“同樣的異物”，也表明他放棄了過去那種活法。

扔掉卡片是一種相忘于江湖的快意凜然？怎么可能。飛機不是杜汶澤，《黑社會》也不是《古惑仔》，它是一部成人藝術，不會吹空想主義的肥皂泡，飛機扔掉的是成年人的偏執(zhí)，訴說的是一種沒未來的人是如何同充滿虛偽的現實和平分手。

“不管有什么想法，打我電話”，那么不打，就是已經沒想法了。干爹林懷樂死了，和聯勝成了李家的，叔父輩都不認識他，事實上飛機跟和聯勝已經無聲地互相流放。雖然會有仇家纏身，但是相比占米和幫會成了永遠的傀儡，飛機某種程度上，自由了。

占米

占米在劇中隱喻的，是“優(yōu)秀但迷茫的新生代”這樣一種人群。

占米這個人，極其聰明，冷靜，而且有著極強的行動力和行動原則，是一個頂級黑社會人才，他唯一缺乏的是目標感，他的能力能搞定很多事情，但他根本不想牽涉太多事，久而久之他已經不知道自己想要的是什么了，所以很難獲得快樂和安全感。

不論第一還是第二部，占米很少露出開心的笑容或得意的樣子，大部分時候他都一臉嚴肅、沉默、壓抑。占米并不是懦弱、廢柴的代表，相反他身上容納了《黑社會》電影幾乎能呈現出的一切做人的優(yōu)點：思想清晰，行動迅猛，會演戲，能夠把握利益要害，公德與私德完美兼容。

在第一部里占米沒有多少謀略和打戲的描寫，就算到了第二部成為爭奪話事人的主角，關于他如何謀篇布局如何制造輿論如何廝殺的描寫也極少，然而他卻通過一系列闖關升級，塑造出了一個非常強悍、可靠的角色印象。他是行動與思想上的雙重巨人，像一個優(yōu)等生一樣總是在面對命運的考驗和抉擇，并且永遠馬上給出最優(yōu)解，話不多說，一步到位。

但這樣一個能力強，眼光高的優(yōu)秀人才，卻是迷茫的。

他加入黑社會是因為做小販被欺負，他搞的色情產業(yè)非常賺錢，官仔森把大D賄選的錢輸光要靠他來救急，當他面貪走一半他卻沒法說話，此舉導致第一部劇情爆發(fā)。他正在上經濟學課被叫走救人，見了樂哥，他從樂哥“幫會會處理”和不緊不慢的態(tài)度看出，樂哥只想搶棍子即位，舉著幫會的招牌跟他說話，而如何處理大D打龍根森哥這事，他根本不關心。從這時起占米意識到幫會無非就是一個暴力組織，集體無意識只看重內部的最大公約數，不會關心個體的得失和主張，要想爭取你的正義，只能靠自身實力獲得足夠話語權。

占米先去找干部們。巧的是，大D正好在這時發(fā)瘋要搞新和聯勝，一下把聽他話的和中立的干部全都推向了樂哥也就是幫會這一邊，干部們立刻開始張羅讓對打的小弟們停戰(zhàn)，趕緊把龍頭棍帶回來，也就是東莞仔和大頭的事。這時占米問，那誰去打大D？一片沉默。長老和樂哥都在監(jiān)獄，除了他們沒人能下令懲罰大D。于是占米說了一句，看誰先拿到龍頭棍吧。意思就是，你們都不想節(jié)外生枝，我也不夠資格處罰大D，那如果拿回龍頭棍的是我呢？我是不是就有資格提一些要求了。

占米跟蹤東莞仔時，東莞仔打電話問老大有人跟蹤，老大沒有正面回答，估計他們以為占米傻呵呵去打大D了，于是裝作不知道，導致東莞仔和飛機對占米很警惕。飛機和占米互潑油漆是劇中少有的體現了占米個性的片段，因為飛機跟他是平級的小弟他可以隨著性子來，占米用垃圾桶暴打長毛，算是打大D的人出了口氣，本來交接的火牛被他放跑了，最后無論死的是飛機還是長毛手下，他都可以摘桃子拿走龍頭棍。

但奄奄一息的飛機喚起了占米的同情心，他幫飛機叫了救護車，還蓋了一件衣服，幾個簡單的舉動是正面的，也是矛盾的。此舉也算是在飛機心里留下了分量，第一部最后對于占米摘桃子的行為只是打了幾拳，按飛機的風格這已經算很忍讓了。忙活了一大圈，占米才知道樂哥為了利益準備跟大D結盟，為此不惜殺吹雞父子。自己辛苦搶來的話語權又沒用了，于是他再次陷入迷茫。錢他不想要，一個跟打了他老大的人結盟的人遞過來的錢，他要了不僅等于不忠，還等于親自否定自己主動參和的意義。他最后只要到了一個“給我面子”的空頭承諾，以及晉升成為樂哥干兒子的權利，可他又不想要這個，他根本就不想在黑社會里當大佬。最后他發(fā)現自己忙了半天，目的全部落空：沒給龍根森哥報仇，贍養(yǎng)龍根也不是因為他而是幫會的名義，他只要到一個自己沒興趣的東西。

在療養(yǎng)院里龍根哥對占米說的那番話，其實也是龍根哥的自我反思，黑社會不是人的歸宿，只是一場各取所需的狂歡，你需要提心吊膽反復用力，才能攥緊這層利益關系，攥不緊，關系沒了，四大皆空。有害并不致死，致死的是無用。害人的大D還能繼續(xù)當大干部（當然隨后就把自己作死了），凡俗的龍根、吹雞、森哥則因為“沒有用”慘遭血光之災。如果以上帝視角來看，整個第一部劇情的起源就在于官仔森這個廢柴賭球輸錢，貪了10萬大D給龍根的錢，結果導致后來許多災難，而官仔森又是當著占米小弟和龍根老大的面做的這等臭事，這何嘗不是一種諷刺？

龍根哥的一番話正說中了占米的迷茫，這番話影響了占米之后的道路。他們都是在黑社會中迷茫的聰明人，然而龍根哥可以退休坐上輪椅，占米只能一臉迷茫的推輪椅到第二部。

第二部占米用積累多年的盜版光碟市場人脈，直接變身成一套物流服務的大買賣，搞定了大陸的各級領導，而郭先生一方面是他的大金主，一方面也是他這個黑社會不得不用的白手套。這是一套高還原度的港中經濟建設的基本框架。占米在即將入手的山坡上同女友暢談未來，可見，這兩年他是有目標感的，他少有的開心。

占米作為和聯勝最賺錢也最想北上發(fā)展的人，被石副廳一把捏死：想北上發(fā)展就“要么當最大那個，要么不當”，不然你做正當生意的，跟地下六合彩的師爺蘇，蹲同一個牢房。這里師爺蘇不接電話倒是個真的插曲，警察看了占米的條子以后面不改色，何科長狼狽逃竄無人問津，明顯是公安設計，把占米和師爺蘇弄到同家餐館然后實施抓捕。占米光腳和穿鞋的石副廳說我也可以愛國，是整部電影最尖銳的畫面之一。

關于阿力到底是不是臥底，相關討論很多我就不贅述了，僅憑支持占米的大蛇哥都主動承認他手下有人說是阿力干的，應該確鑿無疑。阿力是占米很信得過的小弟，一起打拳飛葉子，更甚者明明是隔輩，占米卻還經常帶他去辦事。但是為了做話事人北上經商，他能像一個老到政客一樣做掉小弟。占米非常熟悉黑幫的規(guī)矩，也有能力完美駕馭這規(guī)矩，他深知只有有實力才有話語權，有話語權才能在集體里實現個人的主張，而話語權的頂點就是極權，這和第一部的邏輯如出一轍。

要達到極權，決絕很重要，所以他能視阿力、郭先生如草芥；城府也很重要，所以他不對樂哥提真實意圖，而是提2年前“給我面子”的一句空話；眼神也很重要，所以他察覺窗外飛機的車，以及果斷阻止飛機掏槍。占米找到洗白企業(yè)家的終極目標后，達到了一種全情投入的狀態(tài)，此時他沒有了迷茫，甚至還能勸返飛機，儼然老司機。

而得知鄧伯死訊后，他要還以顏色，開始發(fā)狠。通過對恐怖的運用，他搞定了樂哥身邊的人，全程面不改色。聲東擊西棺材店，他親自引誘東莞仔，面對刀陣穩(wěn)如泰山。救出郭先生后，不和東莞仔糾纏，提前報警。每一步他都做最優(yōu)、代價最小的選擇，他的絕對理性和隱忍已突破天際，卻又保持著對自我的把握和緩和下來時的溫情。

占米的坦蕩已經到了模糊真假的程度，也許他自己都分不清，他是唯一每次叔父議事都在場的參選者，他真的相信自己用最黑的手段，付最小的代價，不留任何痕跡地搞定了樂哥，有著能力和終極目標的自信，說句“我沒做”算得了什么。這種氣魄儼然一位杰出的少年帝王。

然后夜里碰到飛機被追殺時，照著之前的表現，很多人肯定以為占米的車往遠開走就不回來了，但他卻回來救走了飛機。很難說清這兩個糾葛最深的男人在車里想些什么，占米的幾句話在表達一種個人身份的問候，而飛機完全不是那種事業(yè)人格和真實自我分得開的類型。一個當了老大，一個徹底失勢，到這里似乎是一個標準的高富帥和屌絲故事的結局。

沒想到，大陸公安告訴皇帝，什么叫上帝。占米在山頂瘋狂地試圖否認，他只想做生意做一個安全無害的自己，但為了實現這個目標他被迫調動出那個黑暗恐怖、專擅極權的自己，現在終于搞定了，卻被告知讓你里人格覺醒是為了讓你萬世留在極權旋渦之中，以供調遣。占米幫兒女走正道的目標幻滅了，而且是他親手促成這一切，親自當了一回徹底的惡人。

現在還有什么得到更高層次話語權的辦法？沒有了。他又掉回那種迷茫，他不想再見到龍頭棍，他對妻子的懷孕激動而憂慮。如何搞定叔父輩？公安還會有什么要求？李家前途何在？自己孩子有能走正道的，有必須繼任的，如何做出殘酷抉擇？余生該如何面對自己解放過的黑暗面？

當你以為自己全力以赴就能確定命運，實際上打開了不確定性的潘多拉魔盒。優(yōu)秀頂什么用？更好的埋葬自己的工具。賺錢頂什么用？別人塞你嘴里的魚鉤。極權頂什么用？世世代代都是韭菜，是權錢交易的奴隸。胡蘿卜拴好，大棒握緊，驢子再年輕、跑得再快，也沒有選擇跑向哪里的自由。

失去了目標，平添了許多麻煩，占米將終生迷茫下去，直到《黑社會3》上映。

大D

我看大多數分析大D的文章都把精力放在研究“大D是怎么一步一步玩砸的”上…不能說沒用吧，但是感覺對大D這個人本身的關懷不夠。

大D是一種典型的rockstar性格，十分cocky，為什么rockstar型人格曾經那么有魅力，那么流行呢？因為大多數普通人，尤其是經濟不好地區(qū)的人，就像是從小被拴住腳鏈的大象，他們很難意識到，只要什么都不怕，甚至不怕死，就能得到很多他們永遠也得不到的東西，他們是終生內抑的。而大D是一個終生外揚的，很Alpha的類型，像rockstar一樣張揚作秀，直白的欲望，獲得滿足時的快樂。有些東西在當今已經被批倒了，污名化了，但不可否認曾經有個時代，有一大票人是被巨星們告知，你們還可以活得這么痛快的。

但是放在儒家文化圈的香港，而且是艱難生存于社會黑暗面里的黑幫，一個一旦發(fā)生沖突，就完全翻臉，隨時掀翻道德法律幫規(guī)輩分在內的桌子，直接生死相搏的人，就是個大麻煩。

漢文化里對Alpha race的這部分特點叫霹靂火、翻臉雷公，是非常貶低的，這是漢文化關于實用主義的一種分裂，既稱頌“王侯將相寧有種乎”“彼可取而代之”，又要求每個社會分子去武力化、去獨斷化，要守規(guī)矩，遇事要找組織。這兩種價值觀之間毫無疑問是互相鄙視的，行動派最反感的就是懦夫、工賊和騎墻派，而穩(wěn)定派最頭疼遇事一點就炸的極端分子，比如大D這種。

因為這種人不好談判，喜歡直接跟人實力見分曉，一把梭哈就亮底牌上殺氣，“啰嗦什么打就完事了，錢我出！”而談條件，是一個集體找到最大公約數非常關鍵的步驟，有人不談條件，做文人墨客藝術家可以，真的在社會上飚朋克，就會損害其他接受談判的人的利益。

那為什么儒家文化反感這種cocky的人格，卻保留了對漢昭烈、孫大圣、魯提轄他們的稱頌呢？因為一個生存游戲里，是需要弱者補償機制的，也就是說永遠有人會在談判中拿不到好處，在生活中一步退，步步退，這樣的人事實上是弱者，他們選擇怒發(fā)沖冠，其實是被逼迫的，將壓抑的矛頭從對內調轉成對外，而且更多的人其實連這樣的選擇都沒有。這是中國式大D們誕生的主要途徑，而不是歐美式的安全環(huán)境中誕生的小老虎，我們離實現那種環(huán)境還有很長的距離。

如果一種生存策略過于激進，就會導致這種基因和人格迅速淘汰滅絕，但是事實上在中國古代的無限度博弈中，霹靂火這種生存策略是非常優(yōu)秀的，哪怕到了近代，不也“無產階級失去的只是枷鎖，而獲得的將是全世界”嗎？在系統(tǒng)運行良好的時候，有規(guī)矩和利益分配和矛盾的解決途徑擺在那，但系統(tǒng)老化的時候，少量的霹靂火就能成為威脅談判機制的達摩克里斯之劍。

正是因為這樣的人的存在，其他成員的規(guī)則遵守程度才加強了，也正是因為在黔首里埋著這些地雷，某種程度上保護了大多數的老實人。沒有大D，其他人不敢掀桌子，樂哥就在牌面上處處占優(yōu)步步緊逼，成為絕對的獨裁者，正因為有大D，牌面占優(yōu)的人也不好吃相太難看，該遵守的規(guī)矩還是會多少遵守一下。幫會不能一家獨大，要平衡，本質是在說誰都不能完全控制談判機制，要有威脅的存在才能保證弱者能從談判里分些好處，正如同那五個契仔通過打大D上位的過程。

其實絕對的張揚和外放，古今中外也是不可能存在的，大D捉弄飛機，卻又抓住飛機的手不讓他繼續(xù)吃勺子，此時他是分得清表演和動真格的。只不過后來吹雞交不出棍，徹底激發(fā)了他霹靂火的應激反應，這次選舉他只能以攻為守，一炸再炸，炸死為止。他最大的失敗在于，儒家文化不是不允許Alpha，但是分裂永遠是這里面一個逆鱗，意味著你不再對弱者有補償作用，那么所有兄弟都會打你。

其實從97年開始，香港黑幫的傳統(tǒng)業(yè)務就開始受到大陸警方的強力打擊和降服，黑幫的生存空間是急轉直下的，在這種情況下大D還可以打敗其他所有幫派完全控制荃灣，實際上就已經達到了要和聯勝其他8個區(qū)聯合起來才能抗衡的地步，大家可以搜搜看荃灣的面積。如果按照真正的黑社會傳統(tǒng)，搞分裂的大D一定會被直接打死的，只是電影為了戲劇性，寫成樂哥為了利用大D的力量打下尖沙咀而跟他和談。

但是大D這樣張揚跋扈的類型，不管是正派還是反派，按傳統(tǒng)文化都是會不得好死的，死后有沒有人歌頌倒是次要的了。正是因為漢文化關于實用主義的這種分裂，導致你必須試圖維持它的內部平衡，所以你不可能做到完全的real。

河邊釣魚的時候大D穿著的是他當初為了慶祝當選定做的西服，他穿這件衣服跟樂哥談雙話事人，難道隨便說說嗎？這就是他的真實想法，志在必得啊。樂哥是一個硬核生意人，他主張的是一個生意的時代，黑社會的經濟來源全部帶有不法性質，在生意的年代拋頭露面的黑社會只能是底層，大D這樣的人注定被生意的時代所驅逐、消滅。至于真的墮落底層還是死掉，就是麻木和real之間的區(qū)別了，這就又回到了rockstar為我們帶來了什么、他們?yōu)槭裁措x開了這個問題。

今亡亦死，舉大計亦死，等死，爽完再死可乎？

石副廳

第一部劇情主要發(fā)生在香港，石大隊沒啥戲份。不過從兩部對話可知，他用了兩年就大隊升副廳，而且第二部開始時他已經搞定了新記老許在大陸的經營權，可見這個人就是專門沖著收服香港黑社會來的。

如果說發(fā)生在香港的黑社會選舉，大陸公安不好干涉，那么隨著時代的發(fā)展，香港黑社會北上經商成為一種必然，大陸公安就要請君入甕了。

他摸清了這一屆干部的底，最適合取代阿樂成為話事人的就是占米，占米不想做，他就用經營權逼占米去做。

有趣的是，在占米除掉其他競爭對手的過程中，占米可以說心狠手辣，要說過分，他不比林懷樂好到哪里去。但這里的區(qū)別就是，做組織要求你做的事就沒關系，做完之后就“調查清楚”“一場誤會”了，而且這個赦免權在石副廳，不在港警。

而石副廳全程也在花式違法，無視貪污腐敗，允許新記黑社會鬧事，慫恿占米黑吃黑，強行搜出龍頭棍，越界執(zhí)法……無論以大陸還是香港的觀念，這都稱得上“毫無法律觀念”，但有什么關系呢？在第二部里，占米和石副廳組成了黑白兩道的一對違法狂徒，從兩種角度詮釋了“極權”是如何實現目標的。

但是反過來說，占米收買樂哥的小弟殺死樂哥，雖然手段漆黑無比，但卻是爭奪話事人位置所付出的最小代價。而石副廳釣魚執(zhí)法控制占米進而控制黑社會，也是允許黑社會北上的最小代價。他們破壞規(guī)則、違背誓言、殺人害命，做的其實卻都是最符合集體利益的選擇。這就是一個很有意思的命題，高度的個人理性如果服務于集體利益，那過程往往是不堪入目，毀盡三觀的。這部電影赤裸裸的揭露了集體利益這個東西的混沌、反原則，人的本質抱團無非為了求生，還談什么道德法律、個人情操。

有很多人說港警尊重選舉制度，只是控制他們鬧事，可是別忘了吃盒飯的時候阿滔說，黑社會搞什么小圈子選舉，還不如像新記那樣父傳子。從管理者的角度看，既然黑社會不可能完全消滅，家族傳承毫無疑問是最安定最省事的，只是港警沒能力強制改革罷了，首先警力不足（肥鄧：看你們監(jiān)獄是否裝得下？）其次沒有大陸那樣的市場利益來做肥餌，玩不成“請君入甕”。

石副廳和港警最大的區(qū)別是，港警只是嫌黑社會選舉麻煩，并沒有越界執(zhí)法，他們還是很“尊重”黑社會的制度的，這是他們對“安定繁榮”的定義，且97回歸后，港警對于控制黑社會也是信心倍增的。而石副廳為了控制所有幫會，他變身成了規(guī)則的設計者和執(zhí)行者，大陸給了他資源和條件實現他的想法。

不難猜想，到最后有能力北上經營的幫會都受大陸公安控制，留在香港混的則交給港警處理，最大的肥肉順理成章改姓社，這就是以石副廳為代表的大陸統(tǒng)治者定義的“安定繁榮”。石副廳相比樂哥，是一個中國真正成功、完美的帝王術者該有的樣子。

從歷史的角度看，去廣闊天地搞經濟建設是一條必經之路，大陸無疑做了時代的東家。你是商人，就可以享受這機會，但你是古惑仔，就有條件，或者退社，或者當老大然后用幫會改革做投名狀。要么，你去試試退社能不能活著出來，要么，你去對抗一百年的選舉傳統(tǒng)，用行動證明你的愛國。并不存在一個真正能讓和聯勝和大陸都安定繁榮、以和為貴的選項，這就叫時代的原罪。

樂哥

在樂哥身上，主要寄宿了兩個寓意：獨裁者誕生的過程以及對身邊人的影響、人性與權力之間的矛盾關系。

權力這東西，是世間上勁兒最大的毒品。一旦長久沾染上它，你的所有人格、行為、喜好、習慣，全部都會被重塑，你會成為權力的傀儡，附庸。你認為你掌控著一切，實際上，是背后的這股力量幽默的控制著你。鄧伯一句要平衡為什么能極大地影響第一屆選舉，因為這點醒了其他叔伯：首先勢力最大的人恰恰最不適合獨裁，一定有好多人不服他，要搞分裂，這種本來就在聚光燈下的人，再加一層聚光燈只能起到反效果。其次，元老院的影響力自古都是通過扶弱上位實現的，你代表某將軍，他代表某政客，最后大家一選，選個沒人代表的詩人做執(zhí)政官，這樣將軍、政客和詩人都服元老院。元老的意見不認錢也不認實力，才能保證元老評選制不被任何東西取代，穩(wěn)定得“比選特首還早一百年”。

照元老院的價值觀看，第一部最適合扶植的就是樂哥。他不光風評好，而且朝中無人，大D賄選是直接收買串爆和龍根兩個核心元老，樂哥呢，是去找東莞仔的老大這種在任的地區(qū)領導商量，況且人家因為藥丸都在荃灣賣還不想支持他。

但是樂哥的競選口號又很有爆點。作為佐敦區(qū)領導，有點像古代邊防的草根大將，地盤小不說還經常跟其他幫派摩擦，緊鄰尖沙咀這塊最富饒但完全打不進去的地盤。這種沙場出身的人物，戰(zhàn)利品嗅覺是一頂一的，同時也很容易走極端。打下尖沙咀既是他當選的口號，也是合法性的來源，但骨子里還是他做區(qū)領導時逐漸誕生的執(zhí)念。用這種久經沙場、有執(zhí)念的草根大將做中樞領導，其實是很有風險的，輕則將戰(zhàn)術價值放在戰(zhàn)略之上，重則由于缺乏政治眼光而破壞上層設計。不過樂哥前期隨和的作風很好的掩蓋了這一點，叔父輩很欣賞他，兒子多年不知道他涉黑，大D看不起他，急于報復的占米也嫌他辦事太軟。

英雄史觀里總是說，厚黑不到極致就干脆不要厚黑，抹殺人性不徹底還要強走修羅道，是會翻車的，龍根對占米那話基本就是這意思。比如曹操這種人欲和詩意外放的，因為好色和倔脾氣數次危及自身政治生命，按封建帝王觀，就不如劉邦李世民那么勝任萬乘之才，但是按照社會主義領袖的觀念，這種立體充實的人物當然比超級政客更“可愛”。

但是權力是怎么腐蝕一個人的呢，首先你的競爭對手給了你一個很好的口實，讓你能調動全幫會的資源來斗爭，最后找回龍頭棍穩(wěn)住位置，這個過程是缺乏制衡的，因為元老院的意見是認同反分裂的。這就會無形中釋放一個人的黑暗面，逐漸顛覆他以前隨和的作風。其次一個突然得到如此大權力的草根大將，需要消化這個過程中支持他的人，雖然這些人名義都是“為了幫會做事”，那么消化的辦法正好和草根大將的執(zhí)念不謀而合，就是去打下尖沙咀然后分好處。這前后兩個步驟實際上就把獨裁無論于公、于私都給合理化了，可能也就占米這種打初就不感冒的人才沒完全入局，這個合理化的輕松和迅速是正常情況根本不可能實現的。什么搞定吹雞來收買大D是厚黑啊、“古惑仔用腦”啊，其實都是樂哥為了打尖沙咀，又能分肉吃又能了卻心愿。

到了這個態(tài)勢，其實很危險，建立在好處和乘大義東風之上的聯盟是松散的，所以第二部要拍一定是從獨裁反獨裁的角度來拍。第二部樂哥五個契仔里，飛機是專干見不得人事的私人打手，師爺蘇是搞六合彩和打官司的，占米只賣盜版碟，大頭是東莞仔的舔狗，可見打地盤、占看場、買賣藥丸、收保護費之類黑社會標準事務主要是東莞仔在做。他覺得自己實力強了可以參選，樂哥笑而不語，他以為他伺候好叔父輩就沒問題了。但這個思維其實掉進了第一部大D那個陷阱，就是選人不能從已經在中央的利益鏈條里選，肯定是選草根和弱者，你都進中央了就別以為自己還有前線草根那種優(yōu)勢，而且從本屆反內斗的角度考慮，這次大義也不在你阿樂這邊。

其實想想一開始火牛他們?yōu)槭裁凑驹诎愤@邊幫他北上找四眼明？不就因為前話事人吹雞不按規(guī)矩辦事把其他人給坑了，前任闖禍所以底下都要幫組織欽定的新任，以撇清關系，沒有這一層能有誰去跟大D的人搶棍子。這就看得出來樂哥并沒有擺正自己位置，可能權力和成功已經麻痹了他的觀察能力，如果他反思第一部自己上位的邏輯，就得承認這次六個人里只有占米符合當選的條件。鄧伯勸他退役，都把話說那么明白了，不要有那么嚴重的草根思維，莊得輪流坐，你當選人坐莊的人更加名利雙收，一個團體的社會規(guī)則到了中上層就不是比誰最狠了，是比誰最能提攜人，然而用腦名人阿樂并沒聽懂。

最后回憶一下樂哥的兒子，其實我們可以說樂哥你要不在乎權力以外的一切，就干脆徹底別在乎，別跟你兒子演戲裝好人，別殺了人還故意裝作沒事似的，更別在乎他跟小混混，他愛怎么滴怎么滴，反正你的生命里只有龍頭棍。而要在乎，就不要在乎得這么拙劣，第一次被警察銬上帶走的時候起碼給兒子一個簡短的解釋，河邊殺大D這種臨時起意的作案不要一句回家就翻篇了，你兒子10歲的心理素質搞不定這事。到最后開家長會前后，根本不跟兒子交流，直接吩咐保鏢做事了。這就是一個被權力綁架以至于喪失了最基本的關懷能力的男人，但是又脫不下這層關懷，正因為心里承認自己做的全是見不得人的事，根本說不圓的，于是干脆選擇一次次的沉默，因而更加與別人疏遠、誤解。跟黑社會扯上關系的，沒有一個無辜，你兒子沒理由是例外，重點是你要么坦白要么選擇不在乎，這個年紀的男孩學好學壞都是幾句話的事情，但我們都知道長期的冷漠才是家長教育失敗的根源，而不是因為家長的職業(yè)不光彩，為人父想不清楚這一層又是一種失職。浮于表面的做派和對自己的失控只會害了所有人，受害者不只兒子還有郭先生、鄧伯，完全失控的阿樂的手段基本全是機械式的脅迫、報復和惡向膽邊生，在河邊和東莞仔互起殺心，這像是用腦的古惑仔嗎？這就是做了權力的奴隸，但是又做不到徹底拋棄人性，最后會被反噬的典型案例。

用邊區(qū)草根領導來制衡朝中勢力，總是被用來解決王朝活力和平衡問題，但由于這種人固有的缺陷，存在暴走的可能，風險同樣也很高，這就需要決策者的能力足以駕馭這樣的玩法，要么智謀超群，要么等時機到了趕緊強干弱枝。黑社會里的叔父輩都是沒錢沒勢的老頭，那么制衡之法就是用手下其他青年才俊，以及用內閣元老席位來穩(wěn)住少壯派武夫。只是林懷樂裝得太不像武夫，水面之下的失控不為他人所察覺，鄧伯的運氣太差，沒等來青年才俊上位就被一個不買賬上層游戲規(guī)則的草根獨裁家發(fā)瘋搞死。所以說，沒有政委的軍隊搞純粹的軍功進爵制，容易玩脫。

作為還在封建時代就已經扎根香港的黑社會，頻繁換屆是有其必要性的，即使這會造成內部斗爭和消耗。因為主要業(yè)務都在地下，每一屆干得越久暴露的機會就越大，被警察和同行就摸得越透。由于缺乏換屆帶來的利益調整，而黑社會成員之間基本業(yè)務是高度趨同的，沒有說哪一家壟斷了什么行業(yè)這一說，基層地盤被滲透就會變得越容易，甚至會產生大量游走于各個幫會之間的“沒有國籍”的“資產階級分子”，徹底毀了整個黑社會生態(tài)。這個問題100年前黑幫大佬就想得很明白了，寧可麻煩點，也要2年選一次，決不可搞連任，變成一潭死水。

諷刺的是，所謂的“獨”裁，是一種方便講述者與聽眾的圖式思維，看起來好像一個獨裁者可以成為一個群體的絕對控制者，但不過是此人有顯著性效應和個性特質，可以引導觀眾產生“他的性格和本質就是一個獨裁者，所以他能夠成功獨裁”這樣一種內部歸因。而我們都知道，內部歸因總是藝術化、簡單化的，所有的歷史和政治題材作品都喜歡描寫獨裁者，你母校的榜單肯定會放今年考上十大名校的同學，因為影響一個獨裁者上位，或者影響全體考生競爭激烈程度的總教育資源存量，是一個殘酷而枯燥的東西，沒人想看。

從這個層面來說，《以和為貴》讓樂哥在臥底和教子無方的綜合作用下身敗名裂，已經將這種圖式思維降到了比較低的程度，你可以說他是殺大D鄧伯的報應，或者實力就不如占米，或者隊友太豬了，或者號碼幫的人專克樂哥（恐龍哥死的冤?。凑隳苷页龊芏嘁蛩兀饶阕约翰煊X這tm根本就是一起多種因素綜合導致的杯具，你就自我覺悟了，也就不在乎用刻板印象分析人事物的那一套了，某種程度上導演的目的也就達到了。

這個電影最近又看了一次，如果我們把1,2 這2部連起來看，你會發(fā)現整個事情真正的源頭其實是出在鄧伯這里。就因為鄧伯一句：“社團需要平衡，我選阿樂” 好了，一句話讓整個江湖徹底改變了 鄧伯的“不讓一個人獨大”的平衡手看似是很中允客觀以及照顧整體社團利益的，但仔細想來并不是這樣，事實也證明了這一點

1：輪流坐莊的妙處在輪流2字，并不在于平衡。 我們假設這屆就算讓大D坐了位又如何？下屆再選阿樂，社團本身并不會因為某個強勢的領導人就徹底失衡了，難道和聯勝歷史上都是弱雞做話事人嗎？不可能啊，該退位還是要退位，可見，非要不讓大D坐這屆的話事人本身并不是理由充分，但是我們想一下，要是這屆是大D，下屆是阿樂，豈不是皆大歡喜，阿樂本來就希望不大，大D本來就志在必得，各安其位，天下太平，你非要顛倒順次，江湖豈能太平？？

2：弱勢上位者為了鞏固自己必然僭越做出諸多不合理之事。 這點是鄧伯缺乏政治智慧的表現，阿樂是弱勢一方，所以即便幫助大D打下尖沙咀，大D依然沒有徹底服氣，而阿樂也唯有肉體消滅大D才能解決這個問題，從社團整體利益來說，大D的死難道不是損失嗎？清一色的荃灣勢必再次成為各派爭奪焦點。阿樂上位時認了5個干兒子，這5個人如果是大D在位的時候是不可能這么快上位的，東莞仔，吉米仔和飛機，這幾個人完全是借著阿樂的勢撐起來的，果然這幾個人在接下來的第2部中互相大打出手，可見阿樂上位帶來的破壞性。大D不會有這個情況因為他本來就人強馬壯不需要再扶持其他人幫助自己，而阿樂是弱勢一方必須拉攏新人，進一步造成分裂。特別是阿樂最后對鄧伯下手的場景，特別諷刺

3：為了顯示自己的權威而刻意壓制強勢方最終吃虧的往往是自己。 鄧伯是個非常顯明的例子，其實大D搞不搞賄賂根本沒意義，只是他個人性格原因做事比較出格不顧及人家的面子，在80%都撐大D的情況下，鄧伯一人就扭轉局勢把阿樂扶起來，不管理由是什么，核心還是證明了自己在和聯勝中的的至高權利！但那又如何？當初李斯也是這么選二世胡亥的，長孫無忌也是這么選李治的，還有...... （此處敏感，省略若干字）結果呢？沒有一個不是大跌眼鏡的！你以為可以控制弱勢一方，結果弱勢一方上來后媽的什么狠玩什么，逼吹雞自殺，自己殺大D，連莊不獲還殺鄧伯，和自己干兒子爭位，還聯合一個斗另一個，哪里有一點點輪流坐莊制度下老大的樣子和風范，完全就是一個瘋子，這就是鄧伯要的平衡？？江湖道義何在？沒有這樣玩的！

最后的最后，內地老警要吉米仔自己做長莊，當吉米知道自己有可能被定于一尊的時候，內心之奔潰可想而知，到這個時候，鄧伯，您的平衡在哪里？？

《黑社會》觀后專訪

記：你覺得《黑社會》這部電影主要是在表達什么？

我：黑幫在任何一個社會的歷史中都占有重要地位，它對社會的發(fā)展有非常大的影響。香港黑幫可以影響到每一個行業(yè)，每一個香港市民，這個是無法抹去的。那么香港黑幫的來歷和現狀到底是什么樣子的，這就是本片的背景。

記：關于香港黑幫的電影應該是太多了吧，《黑社會》有什么獨特之處嗎？

我：古惑仔是黑幫的最底層，黑幫電影里有一類是古惑仔片，主要講古惑仔之間的情義恩仇，涉及幫派內斗和派系之間的殺伐征戰(zhàn)。還有一些是殺手片，但是殺手有的是黑幫成員也有的不是黑幫成員。還有更多的是警匪片，是講警察和黑幫斗法的，警匪片這個詞是從警察或者說官方角度講的，是警察抓壞人的意思。如果從匪徒角度的話，這類片也可以叫做犯罪片。噢，對了，還有一類是黑幫人物傳記題材的，比如《跛豪》等?！逗谏鐣吠ㄟ^講和聯勝社團選老大這件事來講香港黑幫現狀。獨特之處就在于，《黑社會》是現實主義而不是英雄主義的。

記：古惑仔這類的香港黑幫電影在你眼里是現實主義還是英雄主義的呢？

我：古惑仔這類的黑幫電影是美化小混混之間的兄弟情義，里面的小混混個個有情有義，又帥又有錢，智勇雙全，美女相伴，事業(yè)有成，都是人生贏家。有多少年輕人是因為看過古惑仔之后成為了小混混了的呢？雖然沒有統(tǒng)計過，但是我相信數字會很驚人。青少年是頭腦最熱、社會經驗最少、最容易被鼓動的人群，所以對他們影響最大。古惑仔系列電影是《喋血街頭》、《英雄本色》在90年代中后期的平民群像版而已，本質上是一類的。從80年代末期開始，社會金錢化深入到社會基層，人人都想有錢，人人都想暴富。這類電影給人們提供了一種幻覺，那就是加入黑幫混社會是暴富的途徑之一。這類題材對青少年的毒害并不是影視界沒有考慮到，可是，影視業(yè)也逃不開社會金錢化，跟三級片的道理是一樣的，為了錢早晚有人拍，就是誰先拍的問題，當然是先拍更賺錢。古惑仔電影宣揚暴力，踐踏法治，小混混們無法無天，任意妄為，殺人放火，X毒P娼，頂包替罪。但是，現實中的古惑仔，不是在監(jiān)獄就是在地獄，在監(jiān)獄的比在地獄的還慘。但古惑仔電影里主角們，可都是有主角光環(huán)的，是開掛的，他們往往功成名就，就算有小混混死也弄得跟英雄就義一樣，美化無處不在，所以說古惑仔系列電影是英雄主義而不是現實主義的，而且還是壞的英雄主義那種。

記：《黑社會》為什么要有洪門文化的鏡頭？是什么用意呢？

我：洪門入會場景，好多電影都有。擺香臺（三層呢）、設紙塔（塔門要寫高溪塔）、刀拍背、頌誓宣例、插棒枝、鉆砂紙被、過乾坤圈、過火坑、吃長壽果、飲三江水、碎蓮花、斬鳳凰、飲紅花酒、八拜、入海底（就是錄花名冊）、發(fā)洪飄（就是電影里像八卦圖那個），這套儀式杜琪峰也都沒拍全，只挑了其中幾個場面。電影里其實關于洪門文化的言語是極少的，介紹的也很不詳盡，用意嘛我覺得至少有兩層吧：

電影里面入門儀式講了的，洪門是在政局變化之際、以反清復明為口號成立的。無論電影里，還是現實中，洪門最開始的反清復明初衷，我說的是初衷，早就跟洪門五祖和10萬洪門起義軍一起入土了。一代人有一代人的活法，但是，混飯搞錢一直沒變，利益至上和金錢至上也不是今天才有的。換句話來說，從10萬洪門起義軍之后，入洪門為了反清復明都是假的，混飯搞錢才是真的。電影里黑幫的每一個人，除了大頭能背誦、能信仰洪門36誓之外，其他沒有一個人能完全遵守洪門36誓72例，包括肥鄧?？墒谴箢^在劇中又是什么角色和什么下場呢？這就是現實的諷刺，一幫人說是洪門子弟，然后除了混飯搞錢之外，其實跟洪門沒關系。說到這里呢，才算是第一層意思。

尤勇這個角色出現在了洪門儀式里，這個很重要。在《黑社會》里，尤勇一共出現了兩次。第一次他扮演的大陸廣東公安總隊長和師爺蘇有一段對話。從這段對話可以聽出來，尤勇在97香港回歸之前曾被組織委派到香港黑幫里做過臥底，那時他叫“大圈豹”。第二次出現是阿樂和大D談攏之后的洪門儀式里，尤勇的角色是洪門創(chuàng)立之初時候儀式里的“壇主”形象。這可不是杜琪峰為了省費用的客串，這部電影的陣容完全可以再請別的明星，但是偏用尤勇，這就有意為之了。首先，尤勇活著回到了大陸當了公安總隊長，這個可和2002年拍的《無間道》里陳永仁的結局形成了鮮明對比，說明大陸中央政府和香港地方政府對于香港黑幫采取策略和方法都是完全不同的。陳永仁去臥底是為了找頭目證據，抓老大，這是打擊。而尤勇去臥底反正肯定不是為了抓人，那去干嘛？這里沒說，這部電影也沒說，留了個懸念?！逗谏鐣?以和為貴》里才交底，那是后話了。其次，尤勇無論從演員身份還是他在片中所飾演的角色，都代表著大陸的形象。尤勇客串了洪門的祖師爺，大陸也是香港的祖師爺，洪門起源于大陸，后至香港。97是香港又回歸大陸，那洪門呢？是不是也要認祖歸宗呢？如何認祖歸宗呢？這個就是第二層意思。

記：你剛才的話信息量很大。你剛才提到了《無間道》，那么這兩部電影比較起來，你更喜歡哪一部呢？

我：都喜歡，兩部電影完全是不同類型的。論內涵，《黑社會》更深邃一些。《無間道》是一部非常優(yōu)秀的商業(yè)警匪片，就是警匪互斗、互相安插臥底的故事，是一部影史留名的經典影片?！逗谏鐣愤@部電影表面上沒有槍戰(zhàn)，拍攝技巧也很樸素，一個場景一個場景按部就班的拍，節(jié)奏并不快，沒有什么大的打斗場面，但是這部電影的內涵卻是很深的，也并不是警匪片，本質上是一部偽裝成黑幫電影的政 治隱喻片。

記：你剛才一說，我回想了一下，的確好像沒有槍戰(zhàn)戲，這個有什么涵義嗎？

我：槍戰(zhàn)那是西方電影的元素，槍這個東西也是在西方發(fā)揚光大的，代表西方特色。功夫和十八般兵器才是中國本土特色。杜琪峰本身是一個很有個人風格的香港本土導演，他選擇不用槍，既是對本土文化的尊重，也是符合香港社會現實的。赤手空拳、用棍棒、刀械和槍，這些傷人的手段和方式在法律上的性質和量刑輕重都是有很大區(qū)別的，黑社會也有律師的，也懂法律的，他們自然懂得避重就輕。另外，這部電影沒有用槍這個元素，也暗示這是一個東方內部的問題，不是東西方之間的問題，我說了，這部電影是一部偽裝成黑幫電影的政 治隱喻片，很多細節(jié)都有點兒意思。

記：你兩次提到了《黑社會》是一部偽裝成黑幫電影的政 治隱喻片？這句話你能進一步解釋一下嗎？

我：我剛才講了尤勇飾演的兩個角色問題，97是香港又回歸大陸，那洪門呢？是不是也要認祖歸宗呢？如何認祖歸宗呢？這個不僅僅是香港黑幫面臨的問題，香港每個行業(yè)每個人都面臨這個問題。這不是政 治性話題嗎？里面的和聯勝元老鄧伯，為什么這個角色偏偏姓鄧呢？為什么和聯勝元老開會要九個元老呢？《黑社會》這部電影的英文片名是Election，意思是選舉，本來這部電影講的就是香港黑幫和聯勝選舉坐館嘛，那么是怎么選的？選舉過程民主嗎？選上之后又發(fā)生了什么呢？那個龍頭棍又是什么的東西？如果不能理解，那就把這部電影當成普通黑幫電影來看就好了。

記：信息量越來越大，看來我們今天要多耽誤你一些時間啦，你剛才提到了坐館，電影里不是選話事人嗎？

我：話事人是廣東話直譯的，"話事"是粵語里“決定”的意思，“話事人”就是“可以決定的人”。我是東北人，如果我用東北話翻譯話事人，也可以說成是“管事的”。但是“管事的”要有一個職位上的稱呼，比如總經理、董事長等等。你不能說我們來選一個管事的，坐館就是黑幫里“管事的”一個職位稱呼，他們選的其實是坐館。

記：那坐館就是一把手嗎？黑社會老大其實都應該叫坐館嗎？

我：任何組織都有一套等級森嚴的體系，我說的是任何組織，黑社會自然也包括在內。而且這些組織的架構本質上都是一致的，等級也有很多類似和相通之處。軍官軍銜是3等10級和15級軍職并行，公務員職務與27個職級并行。黑社會作為運行上千年的組織當然也有這個東西。我們拿作為洪門后代的香港黑社會舉例。

宣統(tǒng)元年（1909年），有個諢號叫“黑骨仁”的勇義堂坐館，聯合當時所有堂口，發(fā)起了香港有史以來第一次“洪門大會”。這次大會探討了很多問題，我這里就談兩個。一個是入會的程序儀式問題，一個就是黑道秩序問題。

程序儀式我剛才已經講過了一些，我就不重復了。我來說一下黑道秩序問題。秩序分為內部秩序和外部秩序。

在內部秩序上，大會再次明確，以原來洪門組織的等級來作為香港黑社會組織的架構。香港黑社會等級共分“香主”、“二路元帥”、“紅棍”、“白紙扇”、“草鞋”、“四九”六級，后來潮州幫的“義興公司”在“紙扇”和“草鞋”之間增加了“五虎將”，還增加了十杰、十一哥等等，這是后話了。

各個堂口，領導層的職務分別為坐館、揸數和執(zhí)事。坐館統(tǒng)領堂口大小事務，相當于部門或者分公司的“一把手”；揸數負責管理堂口經費支出和保管會員名冊，位高權重，是個“肥缺”；執(zhí)事則負責執(zhí)行具體事務，權力也不小。要成為坐館必須具有“紅棍”身份，而揸數則非“白紙扇”不能擔任。

黑骨仁的級別就是紅棍，職務是勇義堂坐館。這樣就更清楚了吧。

在外部秩序上，黑骨仁在會上指出：兄弟們背井離鄉(xiāng)，千里迢迢只為求財，不應互傷性命，萬事應以和為貴，提議所有堂口在名稱之上一律加個和字，比如黑骨仁所在的“勇義堂”改為“和勇義”。各堂口一旦發(fā)生糾紛，以“講數”（粵語“協(xié)商”）方式解決，非萬不得已，不得訴諸武力，即使非打不可，也應到指定地點，決一雌雄，不論何方勝負，均不能驚動官府。

《黑社會》就是以香港黑幫“和勝和”為原型背景而改編的故事，其中還聘請“和勝和”叔父級人物“四眼柱”擔任電影顧問。

記：你剛才提到了選舉，那么現實中和勝和是怎么選舉坐館的呢？

我：電影中，有一段警官之間的對話：

——“真麻煩，黑社會選老大都要搞民主選舉！像新義安不是挺好，子承父業(yè)。”

——“人家選‘老坐’早過我們選特首100年！”

這段對話也從側面反映出黑幫選舉制度的歷史悠久，以及不同黑幫之間選舉方式的不同?！靶铝x安”奉行家族世襲制，坐館由創(chuàng)辦人的家族有序傳承?！?4K”實行類似周朝的諸侯分封制度，坐館出自創(chuàng)辦人的家族，但只是精神和名義上的領袖，手下干將各自為政，為霸一方。而香港目前最活躍的、和字頭最大的黑幫和勝和實行的是“民主集中制”。每一任和勝和的坐館卸任后即自動成為社團叔父輩，均享有下一任坐館的投票權。和勝和的坐館就是由這些叔父們一人一票決定的。從1996年起，和勝和坐館每二年一屆，截至2006年10年是五屆。2006第六屆開始三年一次選舉，一般是雙坐館，2013-2016那屆還是雙揸數?！逗谏鐣放牡脮r候是第五屆，之后的第六屆就是雙坐館也就是雙話事人了，我想大D可以瞑目了。但是，和勝和坐館目前都是禁止連任的，只能做一屆。要想成為和勝和坐館，要滿足兩個條件，第一個是票數占多數，第二個是要拿到和勝和的坐館信物。兩個條件缺一不可。

不要以為黑社會就沒有選舉，不要以為黑社會就沒有民主，主流社會有的，黑社會都有。反過來也是一樣，黑社會有民主，有選舉，有民主選舉，甚至一樣有民主集中制、世襲制、分封制，也一樣有賄選和黑票，一樣暴力血腥，一樣爾虞我詐，一樣有選舉人不承認選舉結果等等。所以，黑社會選舉和政治選舉沒有本質不同，倒是連方法和結果都相似。還是那句話，《黑社會》這部電影本質上是一部偽裝成黑幫電影的政 治隱喻片。

記：原來龍頭棍真的存在??？

我：龍頭信物是有的。我們中國人對于這個正統(tǒng)問題是極為看重的。從最早的軒轅劍、九鼎再到傳國玉璽，從打狗棒到倚天劍、屠龍刀，再到龍頭棍，本質都是一樣的，都是權力傳承的一種正統(tǒng)宣示。

但是呢，信物這個東西也不能保證一定那么有序傳承，總有人想推翻別人口中的正統(tǒng)，自己成為正統(tǒng)。總有人不甘心當打工仔做社畜，想要自己成為豪門、貴族和皇帝。所以有能力的人呢，就推翻別人所謂的正統(tǒng)，自己稱帝，然后自己換個信物，重新作為正統(tǒng)，所以信物也是不斷變換的。要不然黃帝的軒轅劍應該一直傳到溥儀才對。

中國皇權信物更替都是一個新大時代開啟的標志，當然也是舊時代落幕的象征。三皇五帝隨著軒轅劍的失傳而消失，取而代之的是夏朝的九鼎，九鼎是由大禹時代所鑄。夏王大禹劃分天下為九州，令九州貢獻青銅，鑄造九鼎置于王都。而大禹的兒子啟建立了我國歷史上第一個朝代夏朝，并且開始了家天下的皇權世襲制。夏、商、周三代皆以九鼎奉為正統(tǒng)皇權的象征。戰(zhàn)國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，據說九鼎沉沒在泗水彭城。秦始皇統(tǒng)一天下后，曾派人到泗水彭城打撈，但是沒找到。后來，秦始皇命人用和氏璧制作，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八個篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。這就是第一塊傳國玉璽，秦始皇開啟了兩千年的中國封建王朝。秦始皇之后歷朝歷代皇帝皆以得到傳國玉璽而視為中華皇權正統(tǒng)。中國歷史上最著名的女皇帝，也是唯一正統(tǒng)的女皇帝武則天于天授元年(690年)稱帝，她重鑄失傳的夏九鼎，企圖再立武周正統(tǒng)，697年神功元年，九鼎鑄成，置于通天宮。

歷朝歷代皇帝和想要當皇帝的造反派，無一不極盡所能的確立和彰顯自己的正統(tǒng)地位，就算沒有條件創(chuàng)造條件也要上。

和勝和的龍頭信物，電影里的龍頭棍就是他們的傳國玉璽，本質上和剛才說的這些皇權信物沒有任何區(qū)別。這部電影的政 治暗喻無處不在。

記：那現在的皇權信物呢？

我：法統(tǒng)就是正統(tǒng)，我只能講這么多了，歷史的故紙堆里全是答案。

記：電影中鄧伯說要平衡，所以選阿樂，你怎么看？大元老推舉弱勢一方，這樣對社團有利嗎？

我：沒有一個掌權者希望有人制約他的權力，不只是羅馬，沒有一個剛上任的坐館需要元老和元老院。元老院就是前掌權者的養(yǎng)老院，他們有的只是歲數給的輩分，沒辦法，活得長嘛，這個機制就是給活下來當權派養(yǎng)老用的，否則，他們老了，權勢小了，怎么更好的生活呢？輩分是這一切的保證。沒有輩分，沒有在幫派里的話語權，就算有錢也是紙。年輕的少壯派想上位，元老院首先要看的是新人對元老們的態(tài)度。如果他們不尊重元老，那么架空元老院都是輕的，搞不好命都沒了。影片里，如果大D上位，對于元老是沒有任何好處的。所以肥鄧才講什么平衡的鬼話。自古以來成者王侯敗者寇，大D如果搶到了龍頭棍，阿樂和元老們又不能打贏大D的話，元老們必死無疑。肥鄧考慮了這種可能，所以全力支持阿樂。弱勢的阿樂上位才會不敢忽視元老們的利益，各方都有好處。元老院也是既得利益集團的代表。當代社會，包括黑幫，已經不是光靠打殺搶地盤來發(fā)展壯大的了。大D信奉的金錢收買、刀砍天下，不僅威脅元老院，也威脅社團發(fā)展，這樣窮兵黷武、沒頭腦的坐館可能會給社團招來滅頂之災和分裂之禍。而且，電影中的大D不斷犯錯，結局也是他咎由自取。他忙著賄選，但是卻沒有拜訪鄧伯；他忙著拉攏有選票權的叔父，卻和他們手下的交惡；他對于騎墻觀望者不是拉攏而是置人于死地，這樣就把中間派全都推向了阿樂；他對現任坐館也就是龍頭棍的持有者暴力脅迫且禍及子女，讓元老院感到了切實的人身威脅；他公然喊出要搞新和聯勝，徹底觸動了所有人的利益，玩麻將輸了要砸麻將館了；他和阿樂是生死對頭，卻放下了所有防備，還替對手除掉了自己的外援，最后居然還和阿樂交心，道上混的，交友不交心嘛，等等，太多錯誤了。大D是選舉候選人的負面教材，而且是教科書級別的，把所有選舉候選人能犯的錯誤都犯了個遍。這些都注定了大D的結局。反過來，阿樂做的每一步都是當時的最佳選擇，是以弱勝強的典型案例，選舉候選人應該多向阿樂學習。

記：最后一個問題來結束對你今天的采訪，請問，你覺得香港黑社會的未來在哪里？

我：你可以研究下貪官污吏，他們是一類的，出路也是一樣的。

記：就這么簡單的回答嗎？

我：看透不說透，還能做朋友。

記：好的，非常感謝你能抽出時間接受我們的采訪

我：也感謝你們給我繼續(xù)做朋友的機會，哈哈

第二部的影評不讓放鏈接……想看的去我豆瓣廣播和動態(tài)里翻翻吧