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詳細劇情
長篇影評
1 ) 記
給9分吧。 按照順序：
凱撒那集沒能描繪出初代帝王的感覺（這種感覺就是很微妙，往往通過許多細節(jié)來表現(xiàn)）。第一集給人的感覺就是一個有計謀的將軍最終實現(xiàn)了對帝國的獨裁，但也僅此而已。
第二集完美（對，我就是這么喜歡劇中的Nero）。完美的演繹，再結(jié)合諸多輔助元素配合，實現(xiàn)了對這一角色生動地刻畫。（暫不考慮歷史，僅看劇中表現(xiàn)）還有最重要的原因就是，帥??！無論Nero還是提格里努斯都帥得驚人！演技還好我天！有沒有王法？！
第三集我個人的觀點是沒有顯示出將軍父子的智謀和才干，仿佛他倆只是歷史的幸運兒。 第四集就很優(yōu)秀了。突出了不同階層的訴求和對既得利益者的斗爭。其實前半段可以很快速地收的，不用花那么大的篇幅描述迦太基和男孩前期事跡（也沒什么事跡好像。。），完全可以把羅馬的行政體制，各個階層更加完整地描繪。后面明顯給人感覺是經(jīng)費和篇幅不夠才草草收尾。舉最簡單的例子，為什么就一個被人民前期嫌惡的人（至少劇中是這樣的），后面突然說了幾句不痛不癢的話就能煽動百姓并獲得與提比略相抗衡的民意？
康斯坦丁那集就完全當歷史來看了。確實重要，但缺乏表現(xiàn)力。特別是康斯坦丁本人。我能理解由于各種原因，最終只能排出看似有些滑稽的戰(zhàn)爭，但是能不能不要花那么大篇幅。。顯得更滑稽。更重要的是康斯坦丁自己的心路歷程吧？（不過好像也沒法拍2333）
結(jié)尾可說是非常棒了。皇帝雖然只有很少的鏡頭，但已經(jīng)足夠表現(xiàn)皇帝當時的境遇了。彈幕很多人說這個那個，但歸根結(jié)底，難道不是沒有一個強有力的leader嗎？也是他自己使得自己的權(quán)力不斷喪失，不斷沒有聲譽和威望。
總的來說，選角出色，演繹完美。羅馬帝國的滅亡就是必然的，她外強中干，君主制和奴隸制和共和制的結(jié)合體，產(chǎn)生了長達數(shù)百年的這樣一個“怪胎”。底層永遠受苦，全靠戰(zhàn)爭暴富。表面文明，實則野蠻。事實上，任何想要過文明社會的國家，都是要大量“種地”，發(fā)展中產(chǎn)階級的。當羅馬的優(yōu)勢不再時，當處于長久的和平時，羅馬就早已不再是那個羅馬了。（原來一直喜歡多災多難的法蘭西，現(xiàn)在更覺得羅馬之神圣，拜拜之無奈了）
2 ) 莎劇史詩——可惜現(xiàn)在不這么拍電影了
不愧是英國人拍的歷史紀錄片，場景雖然寒酸，但人物言語充滿力量，激動人心，仿佛在看莎士比亞的戲劇。
美國曾經(jīng)拍了很多史詩片，埃及艷后、賓虛、斯巴達克斯，但現(xiàn)在已經(jīng)很久沒有佳作誕生了。中國精彩的歷史素材如此豐富，大導演們卻喜歡不三不四的改編戲說，目前還沒有一部可以稱為史詩的大片誕生。
在這種情況下，這六部羅馬史詩紀錄片，也可聊堪慰藉了。
3 ) 古羅馬
4 ) 看世界的九淺一深
我感覺英國人對羅馬帝國還是有偏見，畢竟，他們曾是被征服者。不了解的可以去倫敦附近的巴斯看看，那里儼然就是一個小羅馬城，建筑、格局，就連廣場上的冰激淋賣的都是“正宗意式”的。
視角對“共和”有執(zhí)念，因為“羅馬帝國”由凱撒始，片中對他難免煩言。那讓我來說說西方這種自公元前就開始的先進的共和制。
希臘神話中，英雄、后來的雅典國王忒休斯那時候就先進到讓貴族議會和人民議會限制自己作為國王的權(quán)力。但也就是這位忒休斯確定作為王子將會繼承王位后，便殺了他叔叔的50個兒子。而希臘和羅馬神話中最大的事就是特洛伊戰(zhàn)爭，發(fā)生在阿爾戈斯和特洛伊英雄之間，屠城的結(jié)果就是搶錢、分奴隸、分女人。
在看羅馬帝國史時，發(fā)現(xiàn)歷史和藝術(shù)如此相似。凱撒大帝打高盧、打日爾曼、打西班牙，征服之后自然是一番搜刮。
英國是“光榮革命”的先驅(qū)，但著名的“玫瑰戰(zhàn)爭”其實是在兩個堂兄弟之間展開的。英國莊園充滿美麗傳說，著名的霍華德莊園、Chatsworth等莊園確實如詩般美麗，每個莊園都附屬有大片的土地、自家的牧場和花園，以及不少莊園的前身是“城堡”，都是自有武裝的。紅白玫瑰戰(zhàn)爭一打就是30年。
看HBO和BBC合拍劇《羅馬》，發(fā)現(xiàn)無論是凱撒、安東尼、包括布魯托斯，征戰(zhàn)一生，最終都有一種疲憊感。
所以，“共和”其實是一種協(xié)約，是他們打累了，開始排排座、貴族之間分豬肉。因為打得太多，所以“分豬肉”的協(xié)約越來越周全合理。和所謂“民主”不是一回事。
“革命”一集說得很明白，“保民官”一職多數(shù)只是貴族的鷹犬。
有多少元老、就意味著有多少利益交換。看著”元老會“的辯論場面，想起卡梅倫米利班以及特蕾莎一直辯論至今，很覺有趣。
所以，凱撒的“帝制”和“獨裁”是兩碼事，而之后60個“元老”在光天化日之下刺死凱撒也說明他們所聲稱的“共和”是多么兇殘。
不過BBC終究不會被態(tài)度完全左右，古羅馬的全景歷史令人感嘆。極權(quán)的尼祿瘋狂到極點，而“革命”中的“大民主”同樣是一場災難。
我喜愛歐洲，喜愛英意法的花園、建筑和美景；但每當這些高大俊美的歐洲人不經(jīng)意地流露出某種精神自恃時，我總覺他們既可愛又可笑。古羅馬帝國、法蘭西帝國、西班牙帝國，當然也包括大英帝國……有多少帝國，就意味著多少屠殺和劫掠；如同他們“金雀花”等等家族內(nèi)部為權(quán)力的撕殺爭奪，以及對本國平民的壓榨。當然，如同凱撒大帝自公元前就這么做的，掠奪“屬地”可以讓“主地”更加領(lǐng)略到共和的光輝。多少年來，由西方發(fā)動的戰(zhàn)爭從未停止過，所過之地盡皆焦土的二戰(zhàn)似乎是不久前的事，他們那點“民主”真不夠還的。
ps. 凱撒的演員遜了點，但之后Michael Sheen的尼祿，《軍情五處》的Peter Firth等等等等演員都非常精彩。雖然紀錄片的制作不能與影劇比，但歷史人物的厚度反而不是一般角色可比的。而對于我這樣懶的觀眾來說，這種在歷史真實和精神真實之間穿梭的“人間戲劇”實在是美味。
5 ) 值得一看
01: 凱撒
獨裁者有時也是被歷史需要的，雖然死后不一定能保全名譽（希特勒之類）但這是一種“需要”，不論它看起來是進步或者倒退。
古羅馬的民主是當代民主的舊影，取悅大眾永遠是統(tǒng)治者需要面對的問題之一，正是“水能載舟 亦能覆舟”，沒有永遠的真理，一切都在因勢利導的改變。
02: 尼祿
戲劇性的人生，大起大落的情緒導致了各種他自己也無法面對的結(jié)局，為了掩蓋過去，只有繼續(xù)制造悲劇。奇怪的是他的決策總有人執(zhí)行，最后到達喪心病狂的程度，結(jié)局理所當然的是走向自我毀滅。
03: 反叛
猶太人悲劇史上的一筆。明智的決策被狂熱的人們踐踏，換來的是血流成河的慘痛教訓。只有靠智謀生存的約瑟夫才活下來了，也不得不看著自己的同胞被荼毒，圣地被玷污。剩下能做的也只有當一個史官，寫下目擊到的一切。
04: 革命
年輕的冒進和自我的急速膨脹導致一顆新星隕落。人民的情緒從來都是被利用的，政治家只是掌控平衡的人，不使兩方（元老院的權(quán)貴與民眾）的平衡崩潰。當時政府的腐敗使得沒人真正為“人民”考慮過什么。攫取太多，革命浪潮是遲早的事。提比略成為這次行動的犧牲品而已，被人民推舉愛戴，被權(quán)貴陰謀暗算。如果說他的目的只是青史留名，他做到了。但也只不過是在浪潮尖上不知所以然一滴水而已。
05: 康士坦丁
為什么上帝選擇了康士坦??？還有，基督教改變了多少人性中殘酷的部分？無人知曉。現(xiàn)在人們知道的羅馬傳統(tǒng)的宗教，奧林匹斯山的眾神現(xiàn)在已經(jīng)淪為神話傳說的一部分，沒有哪一個現(xiàn)代人在家里供奉他們，也許是因為他們所做作為并沒有表現(xiàn)出太多的神性，而都只是人性——比如嫉妒、仇殺、愛恨……眾神有的，凡人都有。凡人只是因為他們永恒的生命和健美的體魄、以及希望得到神的庇護而膜拜他們，相比較基督教的博愛、仁慈，寬恕等等美德，眾神一樣都沒有。但作為凡世間的人，還是不得不做出些殘忍的事——康士坦丁最終還是殺害了自己妹夫和侄子，不知上帝有沒有寬恕他。也許這就是宗教，它教導人們、凈化心靈，但最終人們也只是嘴上說說，身體力行的少之又少。
06: 羅馬的衰亡
這一集里面的皇帝很稚嫩，但也多少有些無辜——那些搞雜事情的都不是他，所有的意見都是別人給他的。而其對手還在等待皇帝實現(xiàn)諾言——羅馬帝國的威勢仍在，所謂瘦死的駱駝比馬大。最終強大的帝國終于還是崩潰了，盡管統(tǒng)治千年之久。當時的羅馬人很驕傲，因為他們所居住的地方是世界的中心、文明的首都，當然瞧不起外地野蠻人了（地域歧視也是人的本性），所以入侵的事被擱置了兩年（也是一種重度拖延癥），最后還是打了，燒殺搶掠。野蠻人依舊是野蠻人，不過若干年以后他們也會以文明人自居了。后來哥特人和羅馬貴胄的結(jié)合倒是挺有趣的，所謂“愛情的力量”，不知道有沒有以他們?yōu)橹鹘堑碾娪澳亍?/div>
6 ) 不太嚴謹?shù)牧魉~
2021.2.11
有些無聊的除夕
這部片不是編年史，是拼圖，不太適合小白
E01:Caesar
關(guān)于朱利葉斯·凱撒。公元前52年，在高盧地區(qū)的阿萊西亞城，凱撒率軍以少勝多，實現(xiàn)對高盧初步的征服。阿萊西亞的勝利讓凱撒有了改變羅馬的資本與欲望，他需要通過改革將羅馬交還人民。共和國時期的羅馬，由貴族組成的元老院掌權(quán)，他們憎恨凱撒，啟用已經(jīng)卸甲歸田的龐培來對抗凱撒。凱撒踏過盧肯河在某種程度上標志了羅馬內(nèi)部的分裂，裂縫產(chǎn)生于凱撒與元老院之間。軍力不足以抵抗凱撒的龐培選擇先撤出羅馬以韜光養(yǎng)晦，凱撒得以和平占領(lǐng)羅馬，此后，凱撒西進掃除西班牙異己，龐培在希臘練兵。Dyracchium戰(zhàn)役中凱撒因為兵力劣勢與戰(zhàn)術(shù)失誤暫時敗陣。此時元老院與龐培之間已經(jīng)產(chǎn)生間隙，元老院擔心龐培養(yǎng)兵自重，同時希望盡快結(jié)束戰(zhàn)爭，在Pharsalus戰(zhàn)役中凱撒采用冒險的戰(zhàn)術(shù)一舉取得勝利，這一決定性的勝利確立了凱撒在羅馬的統(tǒng)治地位。而之后凱撒被刺標志著共和國時代的結(jié)束。
E02:Nero
關(guān)于尼祿。個人認為他在天才與瘋子之間游離不定，他的某些思想或許超前。公元64年，尼祿的威望建立于大火之后對羅馬的重建的領(lǐng)導，他的箴言體系以藝術(shù)之美為核心，并且他將以這一箴言體系踐行于羅馬的每一處建筑之上。大興土木導致羅馬的財政緊張，尼祿瘋狂的劫掠神廟，這激發(fā)了元老院對他的仇恨。元老院刺殺尼祿的密謀敗露，尼祿報復性地殺戮密謀之人。尼祿熱愛公開的藝術(shù)表演并不顧阻擾積極實踐，這又一次引起貴族的不滿。羅馬持續(xù)的財政緊張最終導致了羅馬財政體系的崩潰，尼祿在全國各地表演，為了緩解財政危機，尼祿瘋狂的掠奪貴族的財富，忍無可忍的貴族開始謀劃刺殺尼祿的行動。公元67年，雄偉的羅馬城建成，同時，羅馬人民生活于水深火熱之中，西班牙、高盧、非洲、日耳曼尼亞的叛亂發(fā)生，尼祿打算御駕親征，他召集數(shù)百名妓女一同出征，企圖用歌聲于藝術(shù)擊敗敵人。元老院忍無可忍，宣布尼祿為國家公敵并處死了他。尼祿之死引發(fā)羅馬內(nèi)戰(zhàn)。值得一提的是，尼祿在失手打死自己妻子之后，強迫一個男奴變性并娶他為妻。
E03:Rebellion
關(guān)于猶太人的起義。公元66年，稅收和信仰的問題導致猶太人的起義，維斯巴西安和其子提圖斯臨危受命，殘酷地鎮(zhèn)壓了猶太人的起義。此后，羅馬一直處于尼祿死后的動蕩時期，加爾巴、奧托、維特里烏斯相繼即位，而維斯巴西安與提圖斯一直處于遠離政治斗爭的猶太省。公元69年，維斯巴西安成為皇帝，他希望以一場大捷獻禮于羅馬，于是他舉兵進攻耶路撒冷。在耶路撒冷攻城戰(zhàn)中，羅馬軍隊的工程技術(shù)與創(chuàng)造性展露無疑，最終羅馬人由于城墻的垮塌戲劇性地占領(lǐng)了耶路撒冷。
E04:Revolution
關(guān)于提比略的改革。公元前146年，羅馬在布匿戰(zhàn)爭中擊敗迦太基，取得決定性勝利，獲得了地中海霸權(quán)，提比略在戰(zhàn)爭中嶄露頭角。提比略關(guān)心貴族兼并農(nóng)民土地的問題并致力于維護農(nóng)民的利益，通過與西班牙叛軍的和談提比略建立起威望，他競選成為保民官（Tribune），并通過政治聯(lián)姻增強自身勢力，他企圖頒布農(nóng)地法，將土地歸還給人民，毫無疑問這觸犯了貴族的利益，元老院謀殺了提比略。我印象很深的臺詞是“The balance between the Senate and the people is a delicate one. Give them too much power and Rome will tip into anarchy.”我個人一直認為提比略的民主意識過于超前，他缺乏政治妥協(xié)的藝術(shù)，元老院的統(tǒng)治自私且腐敗，但是人民的意志如果不想方設(shè)法加以控制，也會成為洪水猛獸，非理性的群眾極易被煽動。我想起中國古代社會的土地兼并。我想起蘇拉與馬略的鐵血統(tǒng)治。
E05:Constantine
關(guān)于君士坦丁與基督教。公元312年，君士坦丁和基督教進軍羅馬，與馬克森提斯對戰(zhàn)，君士坦丁借助基督教的力量在Milvian Bridge取得了決定性勝利，由此他統(tǒng)一了西羅馬。公元313年，君士坦丁與東羅馬的李錫尼結(jié)盟，并發(fā)布《米蘭詔令》（Edict of Milan），承認基督教的合法地位和自由傳播。公元316年開始，代表基督教的君士坦丁和代表羅馬傳統(tǒng)神的李錫尼開戰(zhàn)，這是所謂的信仰之戰(zhàn)，公元323年，亞德里亞堡戰(zhàn)役的勝利標志著君士坦丁統(tǒng)一羅馬。公元330年，羅馬遷都拜占庭，并改其名成為君士坦丁堡。尼西亞會議（Council of Nicea）規(guī)范了基督教，有利于羅馬的統(tǒng)一與統(tǒng)治。個人對羅馬軍團的著迷起始于此。
E06:The Fall of Rome
關(guān)于信任與欺騙。公元410年，西進的哥特人在羅馬帝國境內(nèi)尋求庇護，斯提利科與哥特人進行談判，希望以土地換取哥特人軍隊的保護。然而斯提利科被羅馬皇帝霍諾里烏斯處決，羅馬城內(nèi)的野蠻人也遭到軍方屠殺。西哥特人首領(lǐng)亞拉里克率軍圍城羅馬（注意，此時羅馬帝國的重心偏于米蘭、君士坦丁堡和拉文納等地）。公元409年，元老院選擇賠款割地，雙方達成和平協(xié)議，然而羅馬皇帝違背誓言，秘密向羅馬城派軍，敗露，軍隊被哥特人全殲。此時，在亞拉里克的支持下，羅馬城內(nèi)元老院的阿塔魯斯取代了羅馬皇帝的地位，然而霍諾里烏斯用計斷羅馬城的糧，阿塔魯斯被迫下臺。此后，亞拉里克再次與羅馬皇帝達成割地協(xié)議，然而薩魯斯伏擊亞拉里克，亞拉里克忍無可忍，在公元410年攻入羅馬城，這是羅馬帝國崩潰的起點。
7 ) 【真人發(fā)音】微信拉丁語英語小詞典
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8 ) 當歷史教科書看吧
公元前507年 古羅馬共和國時代開始
1．公元前133年~前132年 提比略·格拉古的父親在他很小時就戰(zhàn)死，小孩子長大后，參加了攻打迦太基(布匿戰(zhàn)爭：公元前264～前146年與迦太基之間的3次戰(zhàn)爭）、西班牙的戰(zhàn)爭，看到了羅馬人的殘暴，后擔任保民官，支持土地改革，掀起革命的狂潮，但他死于一群元老的手下被扔進臺伯河而告終。
2．公元前49年 尤利烏斯·凱撒率軍＂渡過盧比孔河＂，回到羅馬，從龐培手中攫取權(quán)力，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。公元前44年，凱撒被殺。
（公元前24年凱撒的侄子屋大維成為首位羅馬的皇帝。）
3．公元64年 羅馬大火燒毀了大部分羅馬城，尼祿皇帝，一個中二病的文藝青年，開始建設(shè)新羅馬城，弄垮了財政。
4．公元66-70年 猶太人悲劇史上的一筆。明智的決策被狂熱的人們踐踏，換來的是血流成河的慘痛教訓。只有靠智謀生存的約瑟夫才活下來了，也不得不看著自己的同胞被荼毒，圣地被玷污。剩下能做的也只有當一個史官，寫下目擊到的一切。鎮(zhèn)壓起義的提圖斯后面成為羅馬皇帝。
（公元79年 維蘇威火山噴發(fā)埋葬了龐貝城。
公元80年 羅馬大斗獸場，在原尼祿金宮位置上建成。）
5．公元312年 君士坦丁在密爾文橋戰(zhàn)役擊敗了馬克森提烏斯。成為羅馬唯一的皇帝。原來君士坦丁宣布基督教在羅馬帝國合法化過程也是充滿曲折離奇。
6．公元410年 日爾曼的一個分支——哥特人在領(lǐng)袖阿拉里克的率領(lǐng)下洗劫了羅馬城。
（公元476年 日耳曼首領(lǐng)奧多亞克取代羅姆路斯·奧古斯圖魯斯，宣布自己為意大利國王。雖然西羅馬帝國已經(jīng)滅亡，但東方作為拜占庭帝國繼續(xù)繁榮。）
別再說這個是紀錄片，而且這個根本對不起這個分數(shù)
作為紀錄片來說缺乏更完整的背景介紹，作為劇情片來說又太草率。有點結(jié)合了兩者的短處。不要迷信bbc。
NERO又讓我重新認識了一個你
（7/10）一些網(wǎng)友推薦我看本片作為羅馬史入門，但看后我感覺這片完全不適合入門。整部劇不是講述羅馬的主要歷史進程，而是六個人物的故事，而且不是他們的一生，只是某個小片斷經(jīng)歷而已，光看這些是極其片面的。另外這片名為紀錄片，其實就是較還原史書的電視劇罷，演義味很濃。
蕩氣回腸的紀錄片
題目甚大 結(jié)果內(nèi)容悲劇了
尼祿最出彩，百年之內(nèi)無人能出其右；凱撒和康斯坦丁略顯老態(tài)，不過明顯康斯坦丁的文戲更勝一籌；安東尼和革拉古選角太失敗了，演北美高校性喜劇還算合適；戰(zhàn)爭場面有點亂，可惜了大投入了，明顯導演大場面調(diào)度有問題。
bbcbbcbbcbbc
尼祿太美，他的天真中二與渾然天成的媚態(tài)以致讓我忘記了他的暴虐
6部，6個小時墜入歷史。第五集《康斯坦丁》，李錫尼為了愛妻放棄江山最后喪命，文藝性牛逼性大大蓋過溫莎公爵；第六集，繼任的哥特王娶了羅馬昏君的妹妹，也未嘗不是一個愛情童話。
Rome
過于粗略...
不錯，很好的歷史記錄片···
選取的六個劇集歷史比較小眾，是了解相關(guān)歷史的唯一影視作品
10。6集看完，爽
英國人拍的羅馬正劇
尼祿那集很精彩
好看。
非常好
印象最深的是尼祿和康斯坦丁兩集