這部電影里面，我最喜歡的人是師娘，一個天津女子，她端莊美麗，一身旗袍更是襯出民國佳人。想起宮二，不能說徐皓峰跟著王家衛(wèi)學(xué)了些什么，但這一次《師父》里的女性角色比起《倭寇》里幾個舞臺風(fēng)的不知所措的新疆女的確好很多。點映見面會有人問起導(dǎo)演的“異族女子情結(jié)”，導(dǎo)演一臉無辜的說，我可是為了你們才加入這一元素的，（說能激起人的沖動有很多，異族情緣也算一種。）誰知你們都不領(lǐng)情。喂喂！明明就是徐導(dǎo)您自己的惡趣味好伐？ 師娘迷人的地方在于那種隨你雨打風(fēng)來去，她孑然一身恬淡，是真正“甜處安身，苦處花錢”的人。一個陌生男子突然出來說要娶她，她嗤笑，說自己應(yīng)是被巴西男人看中帶回國去種可可的命。后面廖凡說要帶她走，她拒絕，說“這不是我最好的命”。這是個聰慧的女人，命運拋給她的，她全都接得住。之后便再不矯情，談條件，要逛街，吃螃蟹。和陳識的云雨之歡也都是畜生般的生理沖動，不是調(diào)情，是需要。張愛玲說婚姻就是長期的賣淫，源于一場交易的兩個人誠實的很。 “嫁過了，謝謝你”婚姻對于她來說可能也只是種儀式吧，“不求天長地久，只要曾經(jīng)擁有。”床上他雙手合十制住她，說“我是這個門派的全部未來”，是坦白，也是致歉，身上有事情沒完成，利用她做掩護，但對這利用并不后悔，只是抱歉。 后來他要給徒弟報仇，為她安排一切，她說 “也就嫁過你一個，真報復(fù)，我認了?！苯o了她全部的家當，讓她去火車站，但她卻意外的出現(xiàn)在武館的斜對面一家面包店里坐著，寡淡的神情好似活過了幾世輪回，再激不起半點波瀾，平靜的說著這樣深情的話：今天我求一個人活著，這個人離我200米，我心念不強，再遠，怕不能應(yīng)驗。當他破門而出，她不顧一切追上去的時候，終于明白了她的心意?！澳闶巧竦囊皇职才拧！彼谒蛟S是兵荒馬亂中伸過來的一雙手，抓住了，不要再放開。 追到火車站到底是錯過了，面對蔣雯麗飾演的武行幫派老大，她余驚未定一臉風(fēng)塵，說：他的事，我擔(dān)了。 真是高貴。

等了快兩年，終于上了，滿懷期待的入場，院場空空。也對，如果真的滿場了，不合情理。 在徐浩峰的影評集《刀與星辰》中，可以看出徐浩峰對陳凱歌是有一定推崇的，認為陳凱歌是當代導(dǎo)演中有文化的。與之相對的就是沒有文化的，比比皆是。這是一個笑話，說的是那些年的文藝圈不像現(xiàn)在這么輕浮，誰的片子好看，誰的片子不好看都有公論，而片子拍的不好，只有一個評價，這個導(dǎo)演沒文化。 《道士下山》的電影版期待了很久，雖然我很理解徐浩峰對陳凱歌的推崇，但是誰能想到《霸王別姬》和《無極》是一個導(dǎo)演拍的，所以在沒看到預(yù)告片之前我還抱有一絲希望，但看完預(yù)告片，唉，讓老婆自己去電影院吧，我不浪費這個票錢了。當年看一個訪談，說最早的《霸王別姬》是81年的岳華版，但反響不好。后來徐楓找陳凱歌拍電影版《霸王別姬》，陳凱歌不接，說功力不到。后來過了些年，陳凱歌說可以了，這才開始。讀到以上這段文字是在看過《無極》之后，為此又刷了幾遍無極，最后終于看明白了一些，其實《無極》還是寫了些東西的，比如體制，思想等等，但都是一個點，一層皮，沒有深入。而之后的幾部電影更是流俗于表面，只是抓熱點，而不去剖析背后的東西。再類比一個導(dǎo)演陸川。處女作《尋槍》其實是姜文的作品，應(yīng)該是大家捧場，成名作《可可西里》其實是類型片，抓的點好，不是導(dǎo)演的功勞。到之后的《南京南京》《王的盛宴》《九層妖塔》全都是抓眼球的路子，而片子本身都不堪入目，開始玩路子了?；氐秸}，陳凱歌毀了《道士下山》所以縱觀一下拍攝前后，徐浩峰幾乎沒有露面，沒露面就不用多說話，不然都不知道說什么。其實前后也說了一句，是好奇陳凱歌會拍成什么樣，當然，沒有然后了。多嘴一句，想起《三體》電影版拍攝，媒體訪談劉慈欣，怎么找一個網(wǎng)游公司拍片，不怕拍毀了。劉慈欣說，有的拍，總比沒的拍好。想想當下《羋月傳》的改編權(quán)，唉，一言難盡。 《倭寇的蹤跡》如果剖去打斗場面，其實也是一部難得的好片，雖然臺詞不像一般電影一般流暢，表演略顯生硬，但與電影要講的故事，還算貼合，慢慢看，有味道。但加上打斗場面就完了，寫小說可以硬一點，寫實一點，但電影如果這么拍路子就錯了。小說是小說，電影是電影。電影里的文戲把小說里的留白意境拍出來了(今年的《刺客聶隱娘》類同，現(xiàn)在影人浮躁與網(wǎng)絡(luò)小說一般，恨不得掰開揉碎讓你明白，就是因為寫不明白，拍不明白留白的意境），很難得，但文武脫節(jié)，文戲里的冷笑話放到武戲里就變成了一個大笑話。 《倭寇的蹤跡》或許讓徐浩峰明白了電影應(yīng)該怎么拍，所以看《箭士柳白猿》的預(yù)告片的時候能明顯感覺到，武戲變得好看了。可是左等不見上映，右等不見上映，想來是投資方對徐浩峰也沒有信心，擱置吧。 到徐浩峰為《一代宗師》做編劇，跟墨鏡王學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，算是出師了。再拿《鏢門》練練手，賺個口碑，行了，可以自己玩了，陳凱歌自己玩蛋去吧~sayounala。 以上算是這個電影出品的背景資料。 《師父》出自徐浩峰短篇小說集《刀背藏身》開篇第一個故事。短篇小說，有多短？一本書不超過20萬字，平均每個故事在3萬字左右。三萬字能講一個故事？可以，只要作者有文化。對應(yīng)的就是網(wǎng)絡(luò)小說動輒幾百萬字，但其實一句話就能說清楚。在這里我就不復(fù)述電影或是小說的劇情了，撿能說的，說一說。 開武館是有難度的，不是想開就開。這在很多電影里都有先例。從《倭寇的蹤跡》到《葉問》到《一代宗師》到《鏢門》都是如此。不是你功夫高，拳頭硬就能開，玩規(guī)矩一樣玩死你?！度~問》里葉問勝了，但事后洪爺來講規(guī)矩，葉問就認為是為難自己，其實不是為難，而是難為。一行有一行的規(guī)矩，入了一行就要守，不守，遲早出局。有了規(guī)矩，就有了變通，踢館是個技術(shù)活，千金之子坐不垂堂，傷了人情，門開得了，但開不下去。所以讓徒弟去。電影里有一段沒有明說，師父是不能認耿良辰這個徒弟的，只能說跟我學(xué)過，但我管不了。不能認這個徒弟，但也不能完全不認這個徒弟。不認徒弟是面子上不傷人情，認了徒弟是名正言順的繼承踢館成功的事實，認不認是個面子上的事。 再說一下耿良辰的身份，腳夫。注意開頭的時候就是，耿良辰初見師娘的那段，腳夫在擁擠的道路上拍打前方的汽車，再到后面后面腳行老大帶人群毆耿良辰，可見其實腳夫還有有一個隱含的身份就是混混。腳夫，扛包，這種苦力活，車場碼頭在戲劇中也是打架斗毆的多發(fā)地帶，他們其實都是有別于職業(yè)混混的類混混。而混混和武行是對立的。在徐浩峰的《武士會》中詳細的解釋了，中國從古代到民國的制度管理問題。廟堂的歸廟堂，江湖的歸江湖，百姓的歸百姓。一般百姓家庭有了問題，要靠長老，士紳，先生解決，本人德高望重，以道理決。只有民間解決不了的問題，才會上到衙門。這是廟堂與百姓中間的一條線。街面上的流氓、混混，士紳等等管不了，衙門也管不了，那誰來管？武行鏢局管，武者管理街面秩序。電影中陳識多次強調(diào)耿良辰是個小人，不僅指他覬覦師娘，同樣指的是他的身份，不入流，毀了就毀了。 在徐浩峰的武林體系中，師徒關(guān)系是顛覆性的。巧合之處可以回憶一下民國時期王度廬的《臥虎藏龍》碧眼狐貍和玉嬌龍的師徒關(guān)系，同樣是師徒之間互相玩心眼，都是藏著掖著?！兜朗肯律健沸≌f中彭家的師徒關(guān)系只能算是管中窺豹，到了《武士會》中李尊吾前后幾段師徒關(guān)系已經(jīng)鮮血淋漓。真正的傳人不好找，也不好教，得到一個大才是師門大幸。電影中陳識一次次感慨耿良辰是大才，說不可惜是真格的。說到此，那為什么不收鄭山傲介紹的弟子，不僅僅是陳識看出此人難為大用，更是因為傳承隱秘，不敢收，不敢留，不敢教。段姓弟子離開前磕了兩個頭，第一個是見師父來了行禮，第二個是鄭山傲示意下的離師拜禮。這個徒弟收的兒戲，走的也兒戲。反觀鄭山傲要學(xué)陳識八斬刀近身纏斗的真功夫，同樣要一個頭磕在地上，功夫是陳識磕著頭學(xué)來的，不論誰要學(xué)，也得磕著頭學(xué)。一個門派的秘密，或者說真功夫，是極其隱秘的，按照徐浩峰的說法是法不傳六耳，所以哪怕是師娘都不知道耿良辰真正學(xué)拳的地方是在外面。按照小說里，耿良辰受傷回天津想起師門功夫就要毀了家中拳樁上的秘密，在電影中是陳識自己毀的。這代表著一個門派的不傳之秘。說到這兒，想起老舍的一篇小說《斷魂槍》，哪怕無后，無傳人，傳承寧可斷了也不能輕易傳給外人。 說回來，陳識說耿良辰是大才，可以教真功夫，是因為耿良辰能學(xué)會真功夫。但陳識自己又何嘗不是大才，將一門功夫練到極致的，哪個不是大才。耿良辰安心受師父擺布是認定自己可以全身而退，但最終還是死在一口氣上，陳識何嘗不是如此。什么樣的師父教什么樣的徒弟，教出什么樣的徒弟。 陳識與鄭山傲在關(guān)于真功夫是否應(yīng)該傳世的對話中說道，師門重誓，一代里面真?zhèn)鞑荒艹^兩個人。這種師門傳統(tǒng)是否是阻礙國術(shù)發(fā)展的根源？首先有一個問題，就是教拳是不是可以大班授課。其實不止是武學(xué)，古代的私塾，族學(xué)也一樣。大班授課，教的都是基礎(chǔ)知識，深一點的也是傳世顯學(xué)，真正的知識還是只有世家少數(shù)人掌握，同樣也是私學(xué)。而私學(xué)不是想學(xué)就能學(xué)的。其實仔細想想現(xiàn)代學(xué)校也一樣。義務(wù)教育就是大班授課，大家學(xué)的都一樣，區(qū)分的是分出三六九等，層層篩選。到了高深處必定是導(dǎo)師制，而導(dǎo)師制是因為必須要跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)進度，因材施教，這樣的性質(zhì)注定不能大班授課。武術(shù)，更有甚之，不是不教，而是不到火候教不了。 片中兩段師徒關(guān)系，一段在陳識耿良辰，另一段在鄭山傲林希文。都是同樣的師徒互相算計。鄭山傲借林希文軍閥的關(guān)系以為找到了武行的出路在軍隊，卻錯估軍隊的野心與胃口，這一點與鄒館長相同。規(guī)矩是歷史的沉淀，哪怕現(xiàn)在看來再無理再不合時宜，在當時必定有其深刻的意義。其實滿口規(guī)矩的天津武行犯了武行最大的規(guī)矩。軍閥插手武行，是廟堂深入地方，插手街頭政治。斷了鄉(xiāng)紳世家的鄉(xiāng)黨制，中國古代講人制，人制依靠的是德高望重的前輩的人情威望，靠的是鄉(xiāng)鄰百姓的口碑，一個人的道德高度決定了他在人們心中的地位。廟堂深入地方，不講人情講法制，壞了人情。將鄉(xiāng)里政治從道德約束變成律法約束，失了禮，這個禮是孔子的禮。但其實軍隊與武行從來也是關(guān)系不斷的，只是其中有個度在。武學(xué)出于軍中殺人技法，形意拳脫胎槍術(shù)，有傳聞承自趙云，后傳姜維至周侗至岳飛。陳氏太極據(jù)說根源 也是戚家軍。軍士退伍，藏兵于民，這是武行之始。到后世武師參與軍隊團練是回歸。雖然有這樣的因緣但還是要守住一線。 林希文欺師滅祖，自以為與鄒館長達成了共識，卻不知踏破了底線，天津武行借陳識之手報仇，斬斷軍閥深入武行的手。鄒館長老謀深算，衣服代表身份，軍服代表軍方，換了便服代表武行，這是為殺林希文埋伏筆。 之前看過一個朋友說，天津國術(shù)館叱咤風(fēng)云的內(nèi)家拳三門，太極，八卦，形意都沒有出場。其實不然，只是隱去了名字?？催^一個訪談，說徐浩峰送廖凡去練武，言明，學(xué)明白了，打的是那么回事，就說我們打的是詠春，如果沒練明白，就換個名。電影里陳識是明說自己練的是詠春了，這是練明白了，可以讓內(nèi)行人看了。但其他人恐怕是沒練明白。鄭山傲的角色在小說中是八卦高手，與林希文對打最后手指按在林希文臉上這是小說中的一個橋段，八卦掌的絕招金絲抹眉，廢人雙目。小說中鄭山傲與陳識切磋，見識到陳識的標指時感慨，八卦掌里有一招金絲抹眉專廢人雙目，還在想是不是只有本門有這么一個絕活，但見到詠春的標指異曲同工，可見天下武功有相通之處。但在電影里，這個相通之處就變成了八斬刀的近身纏斗與挾刀揉手的技法。完全不提金絲抹眉，是怕引出八卦，引來麻煩，誤會。內(nèi)家拳里八卦門在片中有關(guān)照，可以看演員，有名有姓，也可以看兵器，均有出處。八卦門一是金士杰飾演的鄭山傲，兵器是用鴛鴦鉞的戴立忍，包括用大閘刀的陳觀泰。陳識對鄭山傲八斬刀近身纏斗之時，鄭山傲入了魔障，刺傷陳識，也借此逼出陳識的殺招。切磋不是分勝負分生死，陳識懵了，不敢動手怕引起鄭山傲作為武者的下意識反應(yīng)，只能大聲喊鄭大哥，后見無用才刀架脖子自己爬起來。這是一次不勝不負。說起來這一段也是后面林希文算計鄭山傲的鋪墊，學(xué)刀時作為徒弟的鄭山傲暗算了陳識想逼出絕招，后面師父鄭山傲以為徒弟表演時打錯了，卻不料是真動手被算計，亂拳打敗老師傅。同樣是照應(yīng)前文鄭陳對決，林希文也逼出了鄭山傲的絕招金絲抹眉，但鄭山傲看見段銳的槍退縮了。既然不能留個善名，至少留個善終。陳識對八卦門的鴛鴦鉞，初一探輸了半招，再一探算是贏了，但考慮到戴立忍的角色行動不便，其實是個不輸不贏。陳觀泰的大閘刀是從《武士會》里出來的，講刀法其實不在劈砍，在于抹，劈砍都是為了掩飾，刀鋒回來時抹的一下才是殺招，用大閘刀是為了用身體感受刀抹回來的那股勁。再多一嘴，小時候聽《白眉大俠》里面說白云瑞的絕招回光返照絕命刀，一刀劈過去你躲了，但刀抹回來才正要命。其實很多真東西還是藏在這種看似玩笑兒戲的東西里的，明白的自然能聽明白，不明白的，也就當個笑話。電影中天津本土三大高手其實都是八卦門的不同分支，雖然沒有提名，但也算是點明了地位。三個演員中，陳觀泰本人就是武師出身，算是有真功夫，本人練的是大圣劈掛，但說到底是外家拳。所以內(nèi)家拳，不顯名，卻有出處，不輸不贏，都留個面子。 破大閘刀的是鴛鴦鉞，臨陣換兵器是片中一個精妙處。八斬刀對鴛鴦鉞，陳識大意一上來就被制。奇門兵器有奇門用法，一個門派的兵器是一個門派武功的代表。詠春長短橋，標指，小念頭，都是近身纏斗，取中取直。片中演繹多次的八斬刀就不說了，基本是拳法的延伸。對陣小混混的長桿也有名頭，是詠春的六點半棍，《葉問》里工廠一段也用過。六點半棍是長棍，而且較齊眉棍等長的離譜，但握法卻只是一端，看似大開大合其實還是小范圍纏斗的路數(shù)，棍法在于雙手所握的方寸之間。那鴛鴦鉞呢，《童林傳》中有過介紹，四尖九刃十三鋒，專制長兵器。《一代宗師》里提到八卦掌賊，賊在何處？不走尋常路。八卦掌打的是弧，繞的是圈，與詠春其實可以說是截然相反。電影中陳識與戴立忍兩次交手，最后雖然贏了但其實沒有見到八卦門弧圈的真諦。戴立忍遞兵器算是惺惺相惜，也是考較，我八卦門的真功夫沒使出來，你贏了我，有沒有領(lǐng)悟我門武功精妙之處。陳識接過鴛鴦鉞破閘刀，這是武功的相通之處，一通而百通。從武功上講，奇門兵器的克制性在這段閘刀對鴛鴦鉞中表現(xiàn)的非常明顯。說回頭，在武館中陳識對閘刀陣的時候，有試探的成分，但未嘗不是沒用真功夫。只是兵器上克制的太厲害。觀后文巷戰(zhàn)，八斬刀作為水軍近戰(zhàn)兵器對于傳統(tǒng)長桿兵器的克制是相當有效的。刀擋一別就可以把對手的長兵器別飛，同時另一手的武器可以傷敵。但對抗閘刀不行。閘刀太長，太寬，且重而厚，既是武器也是盾牌。刀重刃長，一只八斬刀根本控制不住閘刀，但如果雙手八斬刀控制閘刀，閘刀卻只需要變換一下角度就還可以傷人，因為鋒刃太長。但鴛鴦鉞不一樣，四尖九刃十三鋒，一只鴛鴦鉞就可以用兩只爪角控住對方的武器，而且控住的同時，有尖有刃有鋒，均可傷人。觀影的朋友可以著重看一下最后巷戰(zhàn)的部分是否如我上文所言。 電影結(jié)尾做的算是一個團圓的結(jié)局，暗示了很多。小說最后是個不得見的結(jié)局，不得團圓，也不作暗示。不能說好壞，只能說喜好，各有千秋，但我喜歡電影的結(jié)局。鄭山傲的結(jié)局是去南美洲，女主角開始也說自己最好的結(jié)局是嫁到南美洲種可可。南美洲是那個年代的一股思潮，未開發(fā)的處女地，代表遠離塵世，遠離鬧市。種可可其實說的是喝可可，在南美洲自己種，自己喝，自給自足的生活。 本片的配樂啊，怎么說呢。有些地方剛剛好，配合著影片中打斗干凈利落，毫不拖泥帶水。但結(jié)尾一段，印象最深就是陳識破門逃出武館時，配樂悠然響起啊，脫戲啦。剖去這一段吧，其他的部分都很好。 本片的臺詞部分，雖然有嚼頭，但還是很生硬，這是小說轉(zhuǎn)化成電影的一個必然問題。書面語言向口語的轉(zhuǎn)變。插一句，網(wǎng)絡(luò)小說之絮叨多少也是因為口語性的敘述無法滿足語言的精煉要求。 文戲的留白，徐浩峰的電影《倭寇的蹤跡》，參與的電影《一代宗師》，再加上這部《師父》在留白的方面都做的相當不錯。這其實是一個你能用多少鏡頭語言把一個故事講明白的問題。也是一個導(dǎo)演有沒有文化的標準之一。把觀眾當成傻子的導(dǎo)演，自己才是傻子。 最后講一個笑話吧。說胡金銓拍《空山靈雨》拉不到投資，就自己叫了幾個老板，喝茶擺龍門陣。聊了一下午，忽悠得幾個老板投資，最后叫好不叫座，投資方自認倒霉，因為的確是好電影。說導(dǎo)演拍電影要經(jīng)歷三個階段。第一步是忽悠投資，投資我拍電影吧，一定掙錢，掙大錢。第二步是忽悠自己，你是大導(dǎo)演，你什么都能拍，拍什么都獲獎。第三步是忽悠觀眾，來看吧，電影非常好看，不看后悔一輩子。絕大多數(shù)導(dǎo)演，在前兩步都成功了，只是最后一步失敗了。從胡金銓那個年代到現(xiàn)在，半個世紀了，絕大多數(shù)導(dǎo)演，還是一點長進都沒有，都是人家胡大導(dǎo)演玩剩下的，唉。對于現(xiàn)在的國產(chǎn)片，能把故事講明白，就算是及格了。 2015年12月13日 夜