背叛師門

文 / 楊大俠

我們從小就受到這樣的教育：要見義勇為，要路見不平。

中國武俠小說和武俠電影，普遍上也在傳播這一主題：再高的武功，也只是霸道；秉持俠義精神，才是王道。

韓非子直接點明：“俠以武犯禁?！?/p>

梁羽生創(chuàng)作武俠小說的初衷亦是如此：“一個人可以完全沒有武功，卻不可沒有俠氣。”

幾乎所有與武俠相關的文字、影視作品，都重俠輕武。

1980年邵氏公司的電影《背叛師門》，卻講了一個反其道而行之的武俠故事：

先有武，才有俠。

高堅

壹·大俠與叛徒

高堅是某個名門正派的弟子，已經(jīng)在“八方風雨”石正仲門下學藝三年。

他尊師重道，但師父石正仲看不起他。

他心地善良，但同門師兄弟成天欺侮他。

他努力學功夫，但功夫老是沒長進。

正因為“武”不行，高堅別說去行俠仗義、懲奸除惡，就連受到同門欺負和鄙視，他也不敢多說一句話。

有一天，他暗中搭救了一個“邪教”高手金天運。金天運為了報答他，將畢生所學都傳授給了高堅。

高堅的武功開始突飛猛進，一次比武中，他用金天運教他的“邪教”武功，跟師父石正仲對打，將“正派”的師父擊敗。師父惱羞成怒，以“背叛師門”的名義，趕走了高堅。

石正仲

高堅被逐出師門不久，橫行武林的“關外三魔”闖入石正仲的門派。

一番打斗之后，石正仲整個門派被擊敗。

石正仲是名門正派的掌門，是肩負除惡衛(wèi)道的大俠，但遭遇技不如人的失敗后，他做了什么呢？

他的門派被“關外三魔”據(jù)為己有；他的所有弟子——包括他自己，都成了“關外三魔”的奴仆。

他是一代大俠，但這時候，他的俠氣去哪兒了？

另一方面，被趕走的高堅得知師門被魔道占領后，孤身一人回到門下，用武力和智力，將“關外三魔”一舉殲滅。

高堅是一個“叛徒”，但擁有天下無敵的武功后，他不僅洗刷了“背叛師門”的污點，還成了新一代除魔衛(wèi)道的大俠。

石正仲和高堅的命運，一反一正，但都體現(xiàn)了一個道理：

在江湖上，誰是大俠，誰是叛徒，從來都是由“武”來決定的。只有當你擁有了過人的“武”，才有資格來說“俠”的事情。

江湖

貳·江湖不相信眼淚

如果一個人的“武”不行，卻硬要去逞“俠”，會有怎樣的后果？

我想起一部幾年前看的冷門網(wǎng)絡武俠小說《缺月梧桐》，當中有個情節(jié)，或許可以解答這個問題。

王天逸是一個跟高堅差不多的少年，秉性善良，好打抱不平，但武功低微。

一次，師父派他和幾個同門師兄弟，下山去給各大門派送請柬。

他們路過一個村莊，看到一群惡霸在欺負無辜良民。

他俠氣頓生，用低微的武力，趕走了那群惡霸。

但是當他們送完請柬、返回路過這個村莊時，卻發(fā)現(xiàn)整個村子的人都被屠殺，王天逸本人則成了惡霸們的追殺目標。

對此，同門師兄弟批評了王天逸，有段話說得特別好：

“你的好心，陷整個村子和你自己都在危機之中！連做好事也是要有實力做后盾的，沒有實力，你寸步難行！”

俠客

面臨追殺，王天逸依然相信武林的正義，相信俠必勝武，相信同樣懷有俠義心腸的高手，一定會幫他共抗邪惡。

他去找名門正派的大俠幫忙，大俠卻告訴他：

“我相信你是個好人，但好人有什么用？你一個無依無靠的小弟子，怎么可能是幫派的對手？江湖，是不相信眼淚的?！?/span>

因為一次行俠仗義，王天逸被同門出賣，被師父陷害，被正派驅(qū)逐，被黑道追殺，成為整個武林的公敵，最終不得不墮入魔道，成為殺人不眨眼的冷血殺手。

這是為什么？

因為他只是一個無名小卒，只是一個武功低微的門派弟子。

如果他是一個名聲享譽江湖的高手或大俠，其懲戒惡徒的結(jié)果，必將是錦上添花，為人稱道。

而這背后，都是由你是否擁有一身高超的武功、是否擁有一雙過硬的拳頭所決定的。

“江湖，不相信眼淚”；武林，只相信武力。

云海玉弓緣

叁·武俠的終點是現(xiàn)實

很多年前，華羅庚讀完《云海玉弓緣》后，對梁羽生說：

“武俠小說應該屬于文學，我看它是成年人的童話。”

這大概是有史以來，對武俠小說的最高評價；但這樣的評價，還是不夠精確。

梁羽生、金庸等大家的作品，都很好傳遞了一個價值：俠的重要性。“俠”是人性的光輝，所以華羅庚說“武俠小說應該屬于文學”。

武俠小說、武俠電影，都屬于幻想類作品，真正能歸入文學范疇的幻想作品應該是怎樣的呢？

應該是：其寫作和拍攝的終點，一定是現(xiàn)實。

但普遍武俠作品，都將終點指向“俠”，至于現(xiàn)實不現(xiàn)實，那是次要的。也正因如此，武俠小說至今難以列入文學范疇。

將創(chuàng)作終點指向“俠”，是一個很理想化的設定。創(chuàng)作者拋棄了時代、門派對人物的利益和命運牽制，拋棄了生活的殘酷所帶來的諸多問題，只將筆墨落在一個具體的人身上，特別是刻畫行俠仗義之人，他們?nèi)缤眉X德一般，只要心懷行俠仗義的理想，其它都不是問題。

但《堂吉訶德》最終列入了文學范疇，為什么呢？

因為它的終點，指向了現(xiàn)實——

堂吉訶德最終從行俠仗義的理想中醒悟：再大的理想，終將敗給一蔬一飯。

在幻想作品里，一蔬一飯怎樣獲??？

毫無疑問，是武力。

如果堂吉訶德?lián)碛序T士的非凡武力、而非對行俠仗義的荒謬的空想，那么砍風車、打平民的諷刺橋段就不會出現(xiàn)；取而代之的，是他一次次擊敗惡徒、懲處惡行，獲得所有人對他的尊敬，乃至復興已經(jīng)式微的騎士精神。

嚴振東與梁寬

李連杰的《黃飛鴻》至今也為人稱道，除了武打出彩，還因為它也反映了類似于《堂吉訶德》主題。

《黃飛鴻》里有個落魄江湖的武林高手，叫嚴振東。他沒有選擇稱雄武林，而是對黑幫稱臣。因為彼時的武林，早已被廟堂吞噬，光輝散盡。

徒弟梁寬看不起他這種寄人籬下的行為，嚴振東對梁寬說：

“在江湖上，什么事不差強人意？所謂‘仗義每多屠狗輩’， 現(xiàn)在最重要的，是在佛山打出名堂，到時候我們就可以站出來，為天下人主持正義?！?/span>

嚴振東的“打出名堂”，是在法治社會里打，但它跟在武林里打，并沒有本質(zhì)區(qū)別——

只有拳頭夠硬，武功夠高，才能博得名氣，才能震懾群倫，才能受人擁戴，才能主持正義。只有這樣，行俠仗義才師出有名，也才有了意義。

《黃飛鴻》這么多年而不衰，正是因為它的現(xiàn)實意義——

如果一個人能力、影響力都不足夠，他的所有義正詞嚴、慷慨俠義的吶喊，都將吞沒于無人問津之中。

一個人的地位不高，他在公司的所有決策，都不會被上層看到。

所以，當你還無法為俠義發(fā)聲，那就努力修煉你的武力吧，畢竟，先有武，后有俠，這就是現(xiàn)實啊。

（END）