本片的主創(chuàng)人員，參考了過多的歷史事件和歷史人物，為劇情設(shè)計出極為復(fù)雜的歷史背景，里面牽扯到真實歷史上發(fā)生的很多事件。

所以，我有必要把本劇的歷史背景細細拆分，逐一說明。

一、韓國影視界王朝古裝劇的“小天朝情節(jié)”

對比中、韓兩國近一、二十年來的古裝影視劇和歷史題材紀錄片，就會發(fā)現(xiàn)一個特征：雙方對清朝的關(guān)注點、對女真人/滿洲人的勾描刻畫，是完全不一樣的。

在很多年前，互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)論壇上曾經(jīng)流傳過一句戲謔之語：

1644年清軍入關(guān)，為二十一世紀的中國影視行業(yè)做出突出貢獻。

中國影視劇里的清宮劇，長期以戲說娛樂劇為主。這類題材基本沒有古韻，無非是披古皮講今事。其次，這些清宮戲也不會突出民族特征與歷史積淀，打民國初年曲藝評書行當就出現(xiàn)的《永慶升平（康熙微服私訪）》、《君臣斗》，直到最近二十年涌現(xiàn)的各種武俠、宮斗題材，盡管里面是到處清朝服飾、清人發(fā)型和滿人皇帝，劇情卻都是一些迎合時下娛樂口味的故事。

但是韓國近年來的“（李氏）王朝古裝劇”，其中涉及到清朝的內(nèi)容，大都集中于建州女真崛起，清朝兩次東征，清朝與朝鮮建立宗藩關(guān)系這段歷史時期。在今天的韓國，除了一些歷史學(xué)專業(yè)研究機構(gòu)以外，那些很有影響力的媒體機構(gòu)和文化組織，也長期向社會公眾傳播“朝清戰(zhàn)爭、朝金戰(zhàn)爭”的概念。

娛樂業(yè)和影視行業(yè)，是一個國家大眾通俗文化與流行文化的載體，反映出民間社會對歷史的價值判斷。

受到清宮戲、尤其是最近十年各種“宮斗”戲的影響，清史是中國普通大眾最有興趣的一段歷史。17年秋，我陪朋友逛故宮，發(fā)現(xiàn)那些帶旅游團的導(dǎo)游們，解說詞千篇一律，都與當紅電視劇緊密結(jié)合，保持著平均每兩句話就蹦出一個甄嬛的風格。

中國大眾社會對清朝的印象，是中國傳統(tǒng)社會最后一個君主專制封建集權(quán)國家，是中國古代史的一部分。對于十五和十六世紀涉及到遼東邊墻外女真部落情況的清前史，反而沒多少人了解。

而今天韓國社會大眾對清朝的認識，則是東亞傳統(tǒng)的宗藩朝貢體系下，最后的天朝上國。

今天韓國的社會各界，是把這段歷史用“馭胡”、“事大”兩個階段進行切割，用一分為二的視角看待：前者著意于李氏朝鮮和女真部落建立宗藩鄰屬關(guān)系的“小天朝”，后者著意于李氏朝鮮和清朝的宗藩關(guān)系。

建州女真崛起與明清戰(zhàn)爭，正處于兩個階段的過渡期，更是終結(jié)第一階段和開啟第二階段的跳板。動蕩莫測的局勢和掀天揭地的沖擊，必然給后世留下深刻的歷史烙印，也必然涌現(xiàn)出可供加工提煉的鮮明人物和可供挖掘演繹的精彩故事。

因而，今天韓國社會對清朝和滿人的印象，不是喜歡下江南還貪嘴愛玩的風流皇帝乾隆，不是評書曲藝段子里微服私訪的康熙，也不是“朕就是這樣漢子，就是這樣秉性”的雍正，而是三田渡的皇太極，是帶著長劍重甲兵侵毀六鎮(zhèn)的布占泰，是圖們江與鴨綠江的對岸、白山黑水高山密林深處的兀狄哈。

兀狄哈，即女真語weji的轉(zhuǎn)音，意為林中民族。李氏朝鮮習(xí)慣用這個詞稱呼女真族，帶有一定貶義色彩，意為“林中野人”

二、廢四郡、滿浦口岸、渭原危機

1、廢四郡

從朝鮮世祖大王李瑈在位后期開始（大致明朝前期的明宣宗到明英宗時期），朝鮮也發(fā)生了和明朝永宣縮邊類似的棄土縮邊事件，即“撤除西北四郡”。

當初世宗大王在位時，朝鮮驅(qū)逐女真部落，在鴨綠江上游南岸開辟了慈城、茂昌、虞芮和閭延四郡，修建堡城和沿江行城，派駐邊軍。因位置偏僻，高山相阻，糧食補給和人員調(diào)動困難，四郡勉強經(jīng)營二十余年，在世祖大王在位期間先后放棄，邊民屯軍南撤。此后在鴨綠江沿線，朝鮮防守少數(shù)渡口。

在本片開頭和29～30分鐘，分別出現(xiàn)了地圖，里面標出了廢四郡、滿浦、婆豬衛(wèi)等地名或部落名。

在這里我必須糾正一下：電影這兩張地圖里出現(xiàn)的廢四郡，全都標在滿浦鎮(zhèn)的東方，鴨綠江中游東岸。這是錯誤的。 “藩胡部落”的位置，同樣是錯誤的。

廢四郡是在朝鮮半島北部狼林山脈的北麓、蓋馬高原的西北側(cè)、鴨綠江上游南岸。位于今天北朝鮮慈江道的北部和兩江道的西部，朝鮮國土的西北方。他們的郡治都緊靠鴨綠江上游南岸，所以也有“江南四郡、沿江四城（郡）、西北四郡”等別稱。

慈城郡名字不變，今天依然叫慈城；

虞芮，是今天慈江道中江郡的土城里；

閭延，是今天慈江道中江郡的中江；

茂昌，是今天兩江道金亨稷郡的厚昌。

圖示如下——

四個紅圈，就是廢四郡的郡治。如今的土城里，已經(jīng)是非常小的地方，在這張圖上都不標出地名。

我還用白圈標出滿浦、渭原，中國遼寧境內(nèi)的渾江。這些地點同樣極為重要，在后文會多次出現(xiàn)。

2、滿浦。

滿浦屬平安道江界都護府管轄，他是朝鮮對建州女真實現(xiàn)軍事威懾、邊貿(mào)活動和私下外交往來的地點。所以滿浦即是軍鎮(zhèn)，還是口岸和邊市貿(mào)易點。

至于說“私下外交往來”，是因為明朝認為，建州三衛(wèi)是向他稱臣的羈糜衛(wèi)所，是明朝的勢力范圍，不屬于朝鮮的小宗藩體系。因此明朝始終反對朝鮮與建州女真來往，強調(diào)“人臣無私交”。但是鴨綠江上游位置偏僻，還非常隱蔽，且遠離明朝遼東，雙方就算私底下來往，明朝也難以干涉。

成化年間，明朝聯(lián)合朝鮮軍征討李滿住，朝軍就是從滿浦集結(jié)出發(fā)；最后萬歷末年到天啟、崇禎年間，努爾哈赤和朝鮮宣祖、光海君之間的頻繁來往，也是通過滿浦實現(xiàn)的。

朝鮮廢四郡之后，滿浦就是鴨綠江沿岸位置最偏僻的軍鎮(zhèn)和口岸了，相當于明朝遼東的開原或撫順。

本片的情節(jié)和人物對白，也多次提到滿浦。

3、渭原。

萬歷二十三年夏秋季，建州女真多次越過鴨綠江，進入渭原郡刨采人參，與朝鮮沿江守持續(xù)發(fā)生多起沖突。當年八月上旬，渭原郡守金大畜帶兵設(shè)下埋伏，伏擊一群越境刨參的女真人，造成后者有27人死傷。

隨后，努爾哈赤派出心腹中軍馬臣，作為建州女真的交涉代表，過鴨綠江到滿浦，向滿浦僉使提出懲處金大畜等多個要求，勒令朝鮮限期答復(fù)，揚言若得不到滿意答復(fù)，就興兵過江東侵報仇。

這就是渭原危機。

盡管本片沒有提到渭原，但是本片的故事背景，主要參考了渭原危機這一歷史事件。片中這個節(jié)度使大人，原型就是設(shè)伏殺死女真采參人的渭源郡守金大畜。

4、渾江。

渾江是鴨綠江流域最大的支流，也就是明代的婆豬江、佟家江。本片中的“婆豬衛(wèi)”，原型是努爾哈赤的新建州左衛(wèi)。

在明憲宗“成化丁亥之役”發(fā)生前，建州女真是以建州三衛(wèi)的格局存在的。三衛(wèi)的各自勢力空間如下——

李滿住的建州衛(wèi)，主要活動在佟家江流域（婆豬江）。

董山的建州左衛(wèi)，活動在位于五嶺以南的蘇子河河谷和大雅河河谷等地；

凡察和其子孫的建州右衛(wèi)，活動在位于五嶺以北、蘇子河河口以外的渾河中上游河谷。

但是在“成化丁亥之役”結(jié)束后的一個世紀，建州三衛(wèi)的格局就逐漸被打破了。晚明萬歷十一年年后，只有努爾哈赤擔任首領(lǐng)的建州左衛(wèi)。

萬歷二十三年渭原危機發(fā)生時，沒有建州衛(wèi)、也沒有建州右衛(wèi)，只有新建州左衛(wèi)。努爾哈赤就是新建州左衛(wèi)的首領(lǐng)。此時他已經(jīng)統(tǒng)一建州女真各部，還剛剛從明朝得到“龍虎將軍”散階勛職。他和明朝正處于互相欣賞、互相利用的政治蜜月期，雙方關(guān)系很融洽。

努爾哈赤當時已經(jīng)統(tǒng)治有數(shù)萬人口，是遼東近邊女真強盛的部落，他不太可能親自出征。片中那的婆豬衛(wèi)首領(lǐng)，也是主要是虛構(gòu)出來的。

二、小天朝，六鎮(zhèn)藩胡、水上部落

1、小天朝

高麗和朝鮮，在歷史上向中國的宋遼金元明清等政權(quán)稱臣，是中華帝國“家天下”宗藩貿(mào)貢外交格局內(nèi)的重要藩屬國。

但高麗和朝鮮，也在圖們江和鴨綠江流域，對女真部落長期經(jīng)營自己的小天朝、小宗藩。

本片女主角的父親，就是向朝鮮效忠的女真小部落首領(lǐng)。

在真實歷史上，相似的事件和人物非常多。比如說明孝宗弘治九年（1496年），朝鮮任命童清禮為使節(jié)，前往建州衛(wèi)交涉打探。

童清禮就是朝鮮的“向化女真”后裔，其祖父為猛哥帖木兒的胞弟于虛里。明初永樂年間，猛哥帖木兒接受了明成祖的招附，棄朝投明。于虛里這一支族人沒有接受明成祖的招撫，堅持向朝鮮效忠，接受朝鮮太宗王除授的官職，后代子孫與兩班貴族通婚，成為朝鮮的女真歸化人。

2、六鎮(zhèn)藩胡

六鎮(zhèn)藩胡應(yīng)該不用詳細解釋了，簡單說兩句：

元末，斡朵里、胡里改等部女真部落從牡丹江流域南下，進入圖們江下游兩岸活動，隨后與高麗/朝鮮發(fā)生接觸，雙方即有沖突，還達成由李氏朝鮮主導(dǎo)的小宗藩關(guān)系。但是不久的永樂年間，明成祖執(zhí)意經(jīng)營圖們江流域，阿哈出、猛哥帖木兒陸續(xù)接受明朝招附，成為女真建州衛(wèi)。之后，建州女真和朝鮮的關(guān)系急劇惡化。朝鮮采取武力驅(qū)逐建州女真。

到了明宣宗時代，明朝又實行大幅縮邊棄土政策，明宣宗不僅放棄努爾干都司，也從圖們江流域退出。朝鮮采取在圖們江中下游南岸沿線修建堡城要塞，徐徐推進的方式，迫使建州女真陸續(xù)西遷到佟家江和渾河流域。

但是建州女真西遷后，圖們江流域還有留下大量女真小部落，這里面既有建州女真的留散部落，也有陸續(xù)從牡丹江、烏蘇里江南遷而來的新部落。

朝鮮在圖們江中下游南岸修建了六個要塞軍陣，形成沿江防御體系，就是“六鎮(zhèn)”。滯留在圖們江中下游流域，向朝鮮稱臣入貢的女真部落，接受朝鮮授予的官職，他們就是六鎮(zhèn)藩胡、城底藩胡，也泛稱“瓦爾喀女真”。

西北四郡與圖們江六鎮(zhèn)，圖示如下——

在長達二百年的時間內(nèi)，因諸多藩胡分布在圖們江流域。在六鎮(zhèn)等地，他們與朝鮮咸鏡道邊民同處、通婚，因此咸鏡道六鎮(zhèn)一帶，形成一個特殊的文化氛圍。

當?shù)爻r方言大量吸收女真語詞匯，形成“六鎮(zhèn)話”；當?shù)剡呠娺吤?，也充斥歸化女真人或通婚而生的女真/朝鮮混血后代。

萬歷二十三年后，努爾哈赤加快了東進的步伐，從平安道和咸鏡道吸收了大量瓦爾喀女真人和咸鏡道朝鮮邊民

本片中女主阿信的父親，頭上沒有結(jié)辮，而是束發(fā)盤髻，這是他向朝鮮效忠，表達向化之意。

即便如此，在高麗/朝鮮在“禮教之邦”的優(yōu)越感作用下（朝鮮尤其看重“事大、崇儒”），無論是上層兩班貴族，還是普通民眾，都普遍把女真、蒙古、契丹等被胡人視為蠻夷、兀狄哈（林中野人），是一貫加以歧視的

3、水上部落

水上、水下，是指一條江河的上游、下游。

水上部落，就是在一條江河上游地區(qū)活動的女真部落。

在本片中，通過阿信的父親的對白，可以判斷，這是一個生活在鴨綠江上游沿岸，靠近廢四郡的小部落。

在萬歷時代，女真部落之間的生活/生產(chǎn)方式，差異巨大。

建州和海西哈達等遼東近邊女真，已經(jīng)完全轉(zhuǎn)入農(nóng)奴制農(nóng)耕經(jīng)濟和馬市貿(mào)易經(jīng)濟；烏蘇里江的野人女真則還是漁獵經(jīng)濟。

至于鴨綠江和圖們江流域的水上部落、水下部落、瓦爾喀女真等等，則處在邊市、漁獵與農(nóng)耕混合的生活方式。主要原因，是生活環(huán)境及不穩(wěn)定。

多山多雨的長白山河谷缺少耕地，來自朝鮮的征討和部落之間頻繁的仇殺活動，使一些小部落必須不斷遷徙。

人在哪里，就是哪個部落。女主阿信的部落，今天在鴨綠江上游生活，就是水上部落；

明天遷徙到建州投靠努爾哈赤，就是建州女真

后天由遷到圖們江會寧，想朝鮮官員進貢求官，就又成為城底藩胡。

三、女真東進運動

1、“女真滿萬”

女真滿萬，是什么時候出現(xiàn)的？

有人會說是在努爾哈赤時代。

錯了，在萬歷前期，以海西哈達、葉赫為首，已經(jīng)具備了滿萬的實力。

嘉靖末年，明朝對遼東女真采取“東夷長”代理人政策，即物色有一定實力、且愿意和朝廷配合的女真酋長，讓帶代管部落，明朝則通過這位“東夷長”的效力，以極低的成本維持遼東邊塞的局勢穩(wěn)定。

第一任龍虎將軍、哈達王忠/王臺叔侄就是典型。

“東夷長”代理人政策，導(dǎo)致晚明時代，遼東女真出現(xiàn)了第一波表現(xiàn)為爭奪敕書的部落兼并高潮，涌現(xiàn)出哈達等大部落。

“東夷長”政策帶來的第二個影響，就是促進了遼東近邊女真部落，紛紛向東方發(fā)展，掙錢空后進入圖們江流域活動，控制當?shù)氐孽鯀a(chǎn)地，征服鴨綠江和圖們江流域的土著女真部落，破壞朝鮮的小天朝。

努爾哈赤先統(tǒng)一建州女真，又在萬歷二十一年的古勒山之戰(zhàn)中，擊敗葉赫為首的九部聯(lián)軍，隨后從佟家江北上，征服朱舍里部，開始進入鴨綠江上游和圖們江上游，也加入東進的大軍。

而在此期間，又發(fā)生了壬辰戰(zhàn)爭。壬辰戰(zhàn)爭第一階段戰(zhàn)事結(jié)束后，日軍沒有撤出朝鮮半島，而是在半島南端修筑城塞，維護港口，與明/朝聯(lián)軍長期對峙。

朝鮮必須把他大部分兵力部署在南方，北方兩江防線空虛，這給女真東進運動提供了極大便利。

本片更為宏大的歷史背景，就是壬辰戰(zhàn)爭和同時期的女真東進運動。建州女真不止向朝鮮滲透，還在向鴨綠江上游和圖們江流域發(fā)展勢力。

建州、哈達、烏拉和葉赫，都爭先恐后地向圖們江流域派兵，派出使節(jié)和Meyen，與當?shù)赝林娌柯渎?lián)絡(luò)。

Meyen，女真語中指小隊、隊列。遼東強勢大部落，向圖們江女真部落派遣Meyen，主要目的是去征收貂皮貢、賞ulin，采去軟硬兼施的各種手段，讓當?shù)匦〔柯湎蜃约盒е摇?/p>

本片27分鐘，阿信父親都司渡過鴨綠江，向長白山朱舍里部民眾（朱舍里，部落名）敘述猛虎殺死15個婆豬衛(wèi)女真人這件事，那個插話的女真人和他身后的兩個隨從，就是婆豬衛(wèi)派來Meyen成員，他是來打探消息，監(jiān)視阿信部落的舉動。

最后，我認為本片的背景設(shè)定，總體上來說，情急過于緊湊了

導(dǎo)演和編劇，給本片設(shè)計了極為宏大、復(fù)雜的歷史背景，參考諸多著名的歷史事件（相對于朝鮮歷史而言很著名，但很多事中國歷史書根本不提，少有人知曉）。但是本片只有92分鐘的片長。

92分鐘，要推進故事情節(jié)，要塑造人物，在這種情況下，又使勁往里面添加錯綜復(fù)雜的歷史背景元素。由此導(dǎo)致的結(jié)果，就是什么都想說，都想表達出來，但什么也都沒說透徹，只好蜻蜓點水一帶而過，故事架構(gòu)顯得有些散亂。

大致就是如此吧。其他官員女真?zhèn)骷⑿欧?，在本片中也有表現(xiàn)，就不多展開說了。

原文見澎湃新聞：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_13766444

《王國：北方的阿信》是Netflix系列劇《王國》（參見：歷史?。锻鯂罚簡适笃锏某r政治史）的前傳。在這部前傳中，金銀姬編劇塑造了一位名為“阿信（全智賢扮演）”的出身“藩胡”部落的女性，并以她的復(fù)仇之旅為線索，解釋了《王國》中如瘟疫般蔓延的喪尸的源頭。劇中少女阿信發(fā)現(xiàn)了“生死草”的秘密，為報滅族之仇，她制作喪尸血洗朝鮮邊城，并將方法告知朝鮮醫(yī)官李承熙，從宮廷深處掀起了一場血雨腥風。

阿信的身世是整個故事的關(guān)鍵。她出身“藩胡”，這是朝鮮對居住在本國邊境附近的女真人的稱呼，“藩”即“藩籬”之意?！缎嫘拚龑嶄洝贩Q：“女真部落散處近塞者，稱為藩胡?！卑脆嵲嗜荩?792-1865）所著《北路紀略》對“藩胡”由來的說法，“國初拓邊也，胡人之不能悉逐而仍居江內(nèi)者，留為藩胡。然考《制勝方略》，諸部落所居，或在城底，或在五里、十里之內(nèi)，或數(shù)十里、四五十里遠，或至四五息程、數(shù)日程”。即“藩胡”的居住地離朝鮮很近，乃至居于朝鮮的城底，所以這些“藩胡”也被稱為“城底野人”?！洞汗僦尽贩Q：“平日朝貢上京者，皆北道六鎮(zhèn)（即鐘城、穩(wěn)城、會寧、慶源、慶興、富寧）城底種落，故呼為城底野人?！迸c“藩胡”的稱呼相對應(yīng)，還存在“深處胡”的說法，也就是居住地距朝鮮較遠的胡人，16世紀末17世紀初頻與朝鮮爆發(fā)沖突的海西女真烏拉部即屬于“深處胡”。 在朝鮮看來，“藩胡”存在的一大用處在于，萬一“深處胡”進攻朝鮮，“藩胡”可以提前向本國通風報信并起到戰(zhàn)略緩沖的作用，即“國家所以卵育藩胡者，無他，只欲歸順于我，探知深處動靜也。然則我所望于藩胡者，惟進告一事而已。藩胡介于兩國之間，告則受咎于彼，不告則獲罪于我”。劇中阿信之父正是游走于二者之間，但因朝鮮官員的出賣而遭滅族。

“藩胡”與“深處胡”的說法，均是朝鮮立足于本國立場上的稱呼，而“藩胡”實際上屬于野人女真（也稱東海女真）的瓦爾喀部。1607年努爾哈赤在烏碣巖一帶大敗海西女真烏拉部后，曾向朝鮮索要這些瓦爾喀女真人。按《內(nèi)閣藏本滿文老檔》的記錄，“聰睿恭敬汗（即努爾哈赤）上書大明國萬歷帝，奏請將昔日金汗時流散進入朝鮮沿邊而居之瓦爾喀部眾悉行查還。萬歷帝即傳諭朝鮮國王查之，查出失散數(shù)代之瓦爾喀部眾一千戶，于聰睿恭敬汗五十一歲己酉年二月遣返之?！贝藭r朝鮮內(nèi)心雖不樂意，但迫于政治壓力，不得已將這些女真人送給努爾哈赤。

對朝鮮來說，籠絡(luò)這些瓦爾喀女真人可以為維護邊境安全提供重要保證。朝鮮世宗李祹（1418-1450年在位）在晚年開始大舉對他們授予官職，施行羈縻統(tǒng)治。女真人為了生存，時常向朝鮮國王進獻土物，接受名譽上的官職，這些接受朝鮮官職的女真人也被稱為“受職女真人”。當時朝鮮在漢陽城內(nèi)修筑了所謂“北平館”，供入城的女真人居住。在世祖李瑈（1455-1468年在位）在位期間，朝鮮允許女真酋長進入漢陽城謁見國王并賜予官職的事例不斷增多，引發(fā)了與明朝的外交摩擦。在明朝看來，這是朝鮮在私通女真，尤其朝鮮還賜官給已經(jīng)接受了明朝賜職的女真人，這是試圖與明朝抗衡。在明朝的一連串警告之下，朝鮮的對女真政策在李瑈統(tǒng)治晚期發(fā)生了根本性收縮，此后女真人進入漢陽進獻土物的事例大幅減少。

北平館址，位于今首爾市東大門區(qū)，梨花女大附屬醫(yī)院附近。

朝鮮的軍力在15世紀時頗有可觀之處，并非像壬辰戰(zhàn)爭時爆發(fā)時那么不堪一擊。世宗李祹曾下令越江攻打李滿住為首的建州女真部眾，并重傷李滿住。1467年明廷提議朝鮮與明朝一起夾攻居于婆豬江（即渾河）一帶的建州女真部。接到明朝敕文的李瑈迅速派遣大將康純、魚有沼、南怡等人率領(lǐng)一萬人的軍隊進攻女真?？导兟受娙缙诘诌_女真人的居住地，給女真人造成重創(chuàng)。按朝鮮報告所稱，他們斬殺了包括女真酋長李滿住及其子古納哈在內(nèi)的數(shù)百名女真人，俘虜了女真酋長的家人二十余名，并把被女真俘虜?shù)臇|寧衛(wèi)居民七人送回了明朝。明廷認為“今朝鮮國王李瑈能奉敕出兵，以助我?guī)?，剿殺逆虜，俘獻而來，忠義可嘉，誠不可不厚加賞賜”，于是厚賞朝鮮。這一系列戰(zhàn)役給女真人留下了深刻印象，導(dǎo)致他們在很長一段時間內(nèi)對朝鮮心有余悸。劇中阿信遭遇滅族之禍后，向邊境朝鮮官員求助時，稱朝鮮是“強大之國”，背后就存在這樣的歷史記憶。劇中出現(xiàn)的所謂“婆豬衛(wèi)”正是影射建州衛(wèi)，而“阿里多干[汗]”正是暗指努爾哈赤。

《壯襄公征討時錢部胡圖》，三星美術(shù)館Leeum藏品

16世紀之后，朝鮮的軍力逐漸衰落，對邊境地區(qū)的女真人的控制力亦隨之下降，加上倭寇對南部沿海的騷擾，“北虜南倭”的事態(tài)越發(fā)嚴重。1583年初，居住在朝鮮會寧一帶的女真酋長尼湯介因不滿朝鮮邊境官員的徵索，掀起了所謂的“尼湯介之亂”。雖然該戰(zhàn)亂在持續(xù)半年多后被朝鮮撲滅，但朝鮮在女真部落中的威信迅速下降，女真人也漸漸不再前往漢陽謁見朝鮮國王。同時，建州女真部的努爾哈赤的勢力迅速膨脹，在壬辰戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，他已成為該地區(qū)不可小覷的政治人物之一。朝鮮亦通過平安道與滿浦地方官的報告，獲知了努爾哈赤桀驁不馴，企圖報復(fù)中原的信息。

但在17世紀初，頻與朝鮮在邊境爆發(fā)沖突的女真部族并非努爾哈赤為首的建州部，而是以布占泰為首的烏拉部。但烏拉部在劇中并沒有出現(xiàn)，編劇將此時期的權(quán)力角逐簡化為建州女真、朝鮮、瓦爾喀女真三角的關(guān)系。實際上布占泰在1603年至1605年間多次攻打鐘城、潼關(guān)等地，給朝鮮與居住在這些地方瓦爾喀人造成巨大的損失。于是朝鮮決心報復(fù)，但由于指揮失誤，朝鮮軍隊大敗于布占泰。按朝鮮備邊司的說法，“以我數(shù)十倍之眾，見敗于數(shù)百騎之賊”。此役之后，朝鮮在瓦爾喀女真人中的威信一落千丈，在邊境防衛(wèi)上更加趨于守勢。需要留意的是，布占泰在此時亦常常提到受職一事。1604年被布占泰擄走的朝鮮人回國報告朝廷，稱：“（布占泰）常時以受職一事為言，雖馬匹獤皮亦可辦出上京納貢云云。且言老可赤（即努爾哈赤）受職于天朝，藩胡亦受職于朝鮮，唯我不得受職。朝鮮若許受職，則盡刷還前后被擄之人，不然則潼關(guān)、鐘城當為再犯。”朝鮮不得已，授予他僉知中樞府事（正三品）的官職，并多給祿俸。然而得到朝鮮官職的布占泰并沒有停下進攻的步伐，反而愈演愈烈。其實女真人希望得到朝鮮的官職，最主要的目標不是得到職位本身，而是職位帶來的豐厚祿俸與賞賜。朝鮮所產(chǎn)的布匹等物，是女真人渴望之物，也是布占泰籠絡(luò)部眾以及其他女真部落的所需品。了解這樣的歷史背景，也就不難理解劇中阿信之父迫切希望得到朝鮮官職的動機了。

《北關(guān)遺跡圖帖》局部之“守柵拒敵”，高麗大學(xué)博物館藏品

從瓦爾喀人的立場來看，朝鮮已無力保護部眾的安全，而布占泰對待瓦爾喀人又頗為殘暴，所以投靠努爾哈赤或是出路之一。1607年，東海瓦爾喀部斐優(yōu)城主策穆特赫見努爾哈赤，稱：“吾地與汗相距路遙，故順烏拉國主布占泰貝勒。彼甚苦虐，吾輩望往接吾等眷屬以便來歸。”策穆特赫這一舉動給建州部與烏拉部的關(guān)系埋下了隱患，布占泰不可能坐視努爾哈赤將勢力范圍拓展到自己眼皮之下，雙方隨即爆發(fā)戰(zhàn)爭。而努爾哈赤的軍隊在烏碣巖一帶大敗布占泰之軍，并乘勢取得了對瓦爾喀人的控制權(quán)。對努爾哈赤來說，瓦爾喀人是不可多得的兵力、勞動力資源，所以建州部才會做出“甚至搜掠海島，掘取埋穀，威制迫脅之狀，不一而足”的舉動。一些瓦爾喀人不愿意歸附努爾哈赤，于是“潛殺差胡，投江滅跡”，以至于向朝鮮哭訴，希望不用移居建州而是進入朝鮮境內(nèi)生活。但朝鮮并不敢接納這些瓦爾喀人，僅僅是“略給鹽米，慰撫而送之，以示矜恤之意而已”。此戰(zhàn)之后，朝鮮邊境的“各部藩落，一時盡撤”，而本與瓦爾喀人相資生活的朝鮮六鎮(zhèn)民眾，也失去了依賴。自此，朝鮮失去了可以作為戰(zhàn)略緩沖的“藩胡”，開始直面建州女真的攻勢。

不過部分歸附努爾哈赤的瓦爾喀人仍在可能的情況下向朝鮮密告動態(tài)。1620年，曾在薩爾滸戰(zhàn)爭中被努爾哈赤軍隊俘虜?shù)某r從事官李民寏回到本國，向朝廷呈上《建州聞見錄》，書中提到“當初奴賊以藩胡解我國言語者三人，守直柵中，所謂仁必乃穩(wěn)城藩胡，為其父母能行三年喪者。其嚮戀我國之心，至今不衰，凡有所聞，必盡誠無隱密告于臣等，故得其一二”。也就是說，李民寏對建州的記述很多是來源于這位“藩胡”仁必的密告。該書作為了解后金興起時情況的重要資料，至今頗受學(xué)界的重視。

本文撰寫過程中曾得到《王國：北方的阿信》歷史顧問李勳老師（高麗大學(xué)民族文化研究院）的幫助，謹此致謝！

Netflix上線自帶中字，碼這段字的時候還沒看完，感覺明清韓國史東北亞歷史迷可以瞧瞧，服化道還原的蠻好，又出現(xiàn)了滿文滿語，知識矩陣涉及女真族、李朝等。

婆豬衛(wèi)

大概是大明國力還強時籠絡(luò)的女真族部落勢力，參考百科建州衛(wèi)，片頭的女真破萬一說，后面滿洲崛起，使朝鮮改藩，取代大明，改寫東亞史確是史實。劇中服化道橫豎一派滿清入關(guān)前的韃子裝扮，著實生猛。

藩胡部

即幼年全智賢所在的部落，貌似是歸化入朝鮮國邊境（鴨綠江長白山）的女真一部，發(fā)型衣著有點蒙古的樣式，當時大明和朝鮮文明相比女真較先進，女真作為漁獵部落，實力暫時不及，只能內(nèi)附。

當時的朝鮮

大概是倭寇還未全面入侵時的李朝，南部得抗倭，北部有女真，對女真也有戰(zhàn)力，同時也采用與大明類似的方式，分化瓦解對女真施加影響，后半段貌似阿信發(fā)現(xiàn)了藩胡部被滅的秘密，原來是朝鮮方將入境采人參的女真偷襲而后嫁禍給了藩胡部，所以阿信用豢養(yǎng)喪尸的方式完成了自己的復(fù)仇。

總的來說，對古史的還原還是蠻專業(yè)的，一貫的Netflix水準。

看了評論真的很無語，燈光暗，全智賢晚出場…這些都可以成為打低分的理由嗎？有的還說設(shè)定不合理，老虎咬人不會變異，你是沒看一二季和沒認真看完這部電影吧。還有的更無語扯到zz，抵制韓國電影，所以打低分。

這部片本來就是介紹雅信的成長歷程，也說明了一二季喪尸爆發(fā)的原因。為什么就有人吐槽喪尸戲份少，吐槽全智賢后面才出現(xiàn)，那是你們當成第三季來看，這是前傳！！不是續(xù)集?。?！

全片節(jié)奏沉緩，劇情一步步推進，才有了雅信的復(fù)仇，我倒不覺得有問題。王國這個題材，把東方古裝和喪尸融合在一起，還是牛逼的。

這一句臺詞真的有震撼到我。一開始我覺得番外都是在消耗ip，僅是因為喜歡王國系列所以才去看的?？赐曛笪抑荒苷f導(dǎo)演特意用80分鐘去描述阿信的前半生真的太有必要了。

只有清楚她受過的大悲大痛，才能明白她這么做的原因。阿信不能用好人，又或是壞人去定義。如果像影評區(qū)中的人那樣用短短的十幾分鐘去講述生死草的由來，那阿信只會變成了一個單薄的大反派。

這80分鐘，不僅把第二部開始逐漸走向喪尸爽劇的調(diào)子拉回來，而且把整個王國ip的格調(diào)拉了上去。

希望不要再有因為全智賢出場晚而打低分的了，這是阿信傳，不是全智賢傳。很期待后面世子和阿信的對峙。

?以下涉及劇透，請謹慎閱讀 作為一個對韓國流行文化完全不感冒的全智賢顏粉，對《王國：北方的阿信》（又譯作《雅信傳》）的期待其實和《黑寡婦》旗鼓相當。可能是《黑寡婦》“顛覆”得太令人失望了，以至于沒有口號，沒有符號，沒有顛覆的《王國：北方的阿信》反倒給了我不少驚喜，久違的“好好講故事”，把復(fù)仇片、喪失片、戰(zhàn)爭片、間諜片、歷史片、倫理片雜糅在一起。 很多人詬病《阿信》全智賢出場的時間太晚了，但這恰恰是我喜歡這部電影的地方。你仔細想想多年前的《饑餓游戲》也好，這兩年的《黑寡婦》也好，《驚奇隊長》也好，甚至是我喜歡的《神奇女俠》，無一不把大量筆墨放在成人后的女英雄，仿佛女孩不值得被講述一般。 至于“兒時”通常有兩種方式：A：通過MV式的快速剪輯和配樂來從情緒上渲染情緒上的飽滿度，從而彌補人物完整性的不足；B：用極小篇幅做簡單的成長環(huán)境交代，一般更大的作用是鋪排人物關(guān)系，并且給故事拓展埋下一定線索。 但這部被稱為《李尸朝鮮》SP（對，Netflix居然用了一個這么日劇化的分類）的《阿信》既做了以上兩種方式，但又不全是，這部94分鐘長度的電影，作為“招牌”和“流量”的“大明星”全智賢，直到50分鐘，也就是差不多一半的時間都是講述阿信/雅信兒時的故事。

飾演小雅信/阿信的金詩雅演技十分出色

不少人覺得前面那段非常乏味，但在我看來，無論是開場先從鹿和虎的視角去交代生死草被誤食引發(fā)的之后一系列的意外，還是女真和朝鮮以及女真族內(nèi)部分裂的歷史交戰(zhàn)的內(nèi)幕，再到阿信/雅信所在部落的遭遇，并非像有的影評人認為的僅僅作為《李尸朝鮮》下一部的“工具”，相反的每一條線都給了阿信/雅信這個人物更多的行為動機和內(nèi)在沖突爆發(fā)點?？吹阶詈笤倩剡^來想開篇鹿和虎的交戰(zhàn)和最后的死亡，這兩個動物既起到了推動故事發(fā)展的關(guān)鍵性作用，又起到了對人物悲劇命運的隱喻作用，非常古典，又非常順。 而金詩雅（兒時阿信/雅信的扮演者）和全智賢使用了兩種截然不同的方式來演繹角色，金詩雅情感的外露和全智賢近乎0表情的表演，讓這個“復(fù)仇”故事?lián)碛辛撕軓姷膹埩?，另一種人物的“成長”線。不少戲點到為止，克制得都不像是一部Netflix劇集，但卻又符合東方古裝戲劇的習(xí)慣，譬如全智賢被朝鮮士兵強奸的戲有兩場： 第一場就通過士兵偷進屋-全智賢拿刀劫持-士兵用兩句臺詞“你殺了我就無法在這里生存下去了”和“你都大到擠不進棚下了”讓她放下了刀-第二天臉上滿是傷痕的全智賢繼續(xù)干骯臟的下等活，這么幾個極干凈的鏡頭就把人物的境遇和性別、階層的對立交代了清楚，當然鏡頭語言也十分利索，譬如刻意讓士兵在前景給予后景中全智賢的壓迫感，配上那兩句“脅迫”的臺詞和全智賢慢慢抬起眼神流露的失魂感和絕望感，都相當?shù)轿唬?/p>

而第二場更為簡潔，只有士兵通過窗戶爬進去，衣衫不整的出來被軍官撞見，軍官在門縫的遠景中看全智賢，全智賢視角暗面為主色調(diào)的壓抑感下看軍官交代“密探”任務(wù)，不僅交代了這些男性默認全智賢被長期被性侵的事實，又推進了劇情，一點都不浪費戲。 同樣的，對于兒時長達50分鐘的完整故事交代，是因為其中的每一個人和事件都十分關(guān)鍵，是推動阿信/雅信成為全片最后一幕中的那個模樣的阿信/雅信的關(guān)鍵。她對于男性的毫無畏懼又毫無欲望，她對于屠殺式的殘酷場景毫無憐憫，都因此而有了堅實的事實和情感基礎(chǔ)，觀眾可以與之產(chǎn)生共情，并理解和原諒她之后“反派”式的行為。 《王國：北方的阿信》其實走的是和《小丑》一樣的故事路線，最無辜之人選擇不再無辜，一個好人選擇加入戰(zhàn)場，而讓他不再無辜和加入戰(zhàn)爭的每一步卻又仿佛是注定的，這種命運悲劇的底色是最黑暗和沉重的，因為每個人都曾經(jīng)是無辜之人，每個人都曾經(jīng)是完美的好人。

“Demons run when a good man goes to war. Night will fall and drown the sun, when a good man goes to war. Friendship dies and true love lies, night will fall and the dark will rise,when a good man goes to war. Demons run but count the cost the battles won, but the child is lost. When a good man goes to war.”

而最后將想象中的兒時的記憶閃回和雅信/阿信拖著尸體向著村子的這段交叉剪輯也處理得十分出色，情感逐漸鋪墊直至最后的高潮，人物轉(zhuǎn)變完整了，行為動機完整了，故事邏輯也完整了，同時也完成了和主線的合并，解釋了前兩季的一部分疑問，也為第三季的沖突埋下了伏筆。 比起爆米花合家歡式的《黑寡婦》，這部才更像是一部真正的“黑寡婦”，雅信/阿信從完整到破碎，從破碎到重構(gòu)，最終成為一個非傳統(tǒng)的“孤膽英雄”，無親無故、無愛無性、無情無義，但同時又擁有自己所執(zhí)著的世界觀，離群索居，神出鬼沒，叫人聞風喪膽，我行我素，獨立自主，這才是是帶女性主義色彩的電影，男性導(dǎo)演顯然也可以完成女權(quán)角度的講述。