看了這部電影，又看了別人的影評(píng)，有些感想希望和大家分享一下，可能寫的比較亂，如果有不同的觀點(diǎn)，希望勿噴！謝謝。
    先斗個(gè)包袱，最后的槍聲的含義，大家看到槍聲響過以后，老師并沒有死，那是什么死去了呢，我個(gè)人認(rèn)為是之前故事中老師的極端思想消亡了。最后一個(gè)鏡頭給了女主，為什么？我認(rèn)為影片是想表達(dá)一種交流，因?yàn)槔蠋煹腻e(cuò)誤思想終結(jié)。
    故事一開始講了三種假設(shè)，這三種假設(shè)支撐了整部電影的框架；
    第一個(gè)故事是如果時(shí)間無限，猴子終有一天可以打出一部哈姆雷特，這個(gè)假設(shè)我之前就見過，我覺得這種假設(shè)不成立，因?yàn)榧词故呛镒?，它也是一種生物，只要是生物他就有產(chǎn)生習(xí)慣的必然（或者可以說他有學(xué)習(xí)的能力，就是人工智能沒有的能力），他的任何一種打字習(xí)慣都可能導(dǎo)致打出哈姆雷特的這種小概率事件變得沒有可能實(shí)現(xiàn)，除非設(shè)定一種程序，讓鍵盤上每個(gè)按鍵出現(xiàn)的概率都是一樣的，這樣我們甚至能算出產(chǎn)生哈姆雷特的概率是多少。
   第二個(gè)假設(shè)是鐵軌上1：5的假設(shè)，是關(guān)于生命的價(jià)值的假設(shè)，同時(shí)關(guān)于道德，這個(gè)故事幾乎沒有道德底線，讓人難以選擇，而且在后面三個(gè)場(chǎng)景的這種道德選擇貫穿始終，調(diào)動(dòng)鐵軌的角色就是那個(gè)老師，有意思的是這種這個(gè)假設(shè)讓我想到了中國(guó)的一個(gè)故事，就是老婆和老媽同時(shí)跳水里，你先救誰？后來又用一種演變，就是如果你手里有一塊石頭，你先砸誰？我記得在網(wǎng)上看到過一個(gè)答案，是既然他們?cè)敢馔锾?，誰他媽救人我砸誰，這個(gè)回答給了我們一個(gè)結(jié)果，制造這種假設(shè)有多招人恨，電影里情節(jié)的發(fā)展異曲同工，幾乎所有人都希望那個(gè)老師死，哈哈。
   第三個(gè)假設(shè)，你身邊朋友能夠?yàn)榱司饶愣活欁陨戆参Ｃ?？（其?shí)是有的，你的父母?。┎贿^這個(gè)假設(shè)的意思也是關(guān)乎道德底線的，它說明了在你不深刻了解你的朋友前，是一個(gè)朋友都沒有的，如果你認(rèn)真了，你就會(huì)陷入選擇障礙，覺得無法正確選擇朋友，我認(rèn)為這個(gè)假設(shè)和電影情節(jié)的明顯聯(lián)系就是第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)學(xué)生們扮演的角色增加了更多的屬性后，選擇誰進(jìn)入避難所變得明顯與之前不同了，我們發(fā)現(xiàn)有些可以承擔(dān)人類延續(xù)責(zé)任的人變得不再合適！在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，所有人也包括觀眾，估計(jì)都會(huì)進(jìn)入選擇障礙，可惜電影的時(shí)間有限，如果在多幾次選擇，人物在多一些屬性（尤其是一些不為人知的隱藏屬性，呵呵）估計(jì)電影里的二十一個(gè)人慢慢都會(huì)變得不再具備進(jìn)入避難所的條件，這應(yīng)該是電影想要表達(dá)的意思。
   下面主要講一下末日危機(jī)中三個(gè)場(chǎng)景想要表達(dá)的觀點(diǎn)吧，首先三個(gè)場(chǎng)景代表的是無限多的場(chǎng)景，第一個(gè)場(chǎng)景是開始，第二個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該代表無限深入人性（也就是人物屬性無限豐滿）后的選擇，第三個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該代表最終的選擇，最后的選擇應(yīng)該不是隨便選的，我相信電影沒有辦法讓第二個(gè)場(chǎng)景無限重復(fù)，所以第三個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該是無限重復(fù)之后的哈姆雷特。
    第一個(gè)場(chǎng)景，電影的代入感還是比較強(qiáng)的，如果一開始讓我選擇，我也基本會(huì)和電影里的投票結(jié)果一樣，而且也會(huì)認(rèn)為詩人是最沒用的，呵呵，我也是！工程師，議員，農(nóng)民，木匠，科學(xué)家，這些繼承人類先進(jìn)文明的人活下來肯定更有利于末日后的重建，但是這樣就存在一個(gè)嚴(yán)重的道德問題，就是第二個(gè)假設(shè)，于是憤怒的學(xué)生選擇了用“石頭”砸死了老師，結(jié)束了第一個(gè)故事。其實(shí)這個(gè)故事還需要延伸一下，就是弱勢(shì)群體存在的意義，弱勢(shì)群體在面臨生死存亡的選擇是就只有被動(dòng)的選擇死亡么？歷史無數(shù)次告訴我們，是??！這個(gè)結(jié)果很殘忍，哈哈，但并沒有白死，這種事件會(huì)導(dǎo)致未結(jié)盟的權(quán)利集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重的分化，而這種分化導(dǎo)致的對(duì)抗極有可能引起更大的損失（其實(shí)我想說百分之百會(huì)導(dǎo)致更大的損失），電影也是這么拍的，同樣處在權(quán)利集團(tuán)的學(xué)生一同謀殺了老師。
    第二個(gè)故事讓學(xué)生扮演的角色人物更加豐滿，情節(jié)中很明顯的使學(xué)生們出現(xiàn)了選擇障礙，值得注意的是有可能攜帶病毒的醫(yī)生，還記得第三個(gè)假設(shè)吧，她被所有人拋棄了，哈哈，我覺得如果人物繼續(xù)豐滿下去，21個(gè)人沒有一個(gè)人有資格進(jìn)入避難所，這應(yīng)該是電影編劇的目的，就是無線循環(huán)下去沒有一個(gè)人有資格進(jìn)入避難所。我記得在西方有這樣一種觀念，就是人知初，性本惡，沒有人是無罪的，每個(gè)人都有罪，都有邪惡的一面，只是不被他人知曉。如果這個(gè)前提成立，那么人物無限豐滿下去，早晚要暴露出每一個(gè)人的陰暗面（或者說是導(dǎo)致10人權(quán)利集團(tuán)滅亡的條件每一個(gè)人都有），最終導(dǎo)致沒人有資格進(jìn)入避難所。在這個(gè)故事中老師扮演的角色仍然是那個(gè)可以調(diào)動(dòng)鐵軌的人，這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生的事還是在老師的控制下進(jìn)行，學(xué)生是躺在鐵軌上的人，而老師選擇的主要依據(jù)仍然是能夠繼承人類文明的人，看到這我不由考慮到底什么是人類文明，哈哈。人類文明難道就是先進(jìn)的科技，工業(yè)社會(huì)，完善的律法？這個(gè)我要后面再講。在第二個(gè)場(chǎng)景提出了一個(gè)尖銳問題，就是繁衍后代，這也是末日浩劫后最嚴(yán)峻的問題，電影里描述了受孕概率很低的一種情況，在這種情況下老師提出要求大家和每一個(gè)異性交配，提高受孕可能。試想一下連狗交配都要看母狗愿不愿意，人類怎么可以墮落到這種程度，呵呵?。‘?dāng)然有人不愿意，于是有一個(gè)女的站了出來，導(dǎo)致故事終結(jié)。這個(gè)情節(jié)反應(yīng)了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，其實(shí)前面很多地方也有反應(yīng)，但這里比較突出明顯，而且導(dǎo)演在故意引導(dǎo)觀眾選擇他認(rèn)為正確的觀點(diǎn)（我也認(rèn)為是正確的），就是個(gè)人利益和集體利益沖突時(shí)，哪一個(gè)更重要，我想電影的選擇很明顯，個(gè)人利益大于集體利益（即使導(dǎo)致集體滅亡），這是在西方國(guó)家現(xiàn)在很強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，這就是西方國(guó)家說的人權(quán)，如果你想想看，中國(guó)的教育還是完全相反的，該有多沒人權(quán)，呵呵！
    第三個(gè)場(chǎng)景就是無限循環(huán)后最后一個(gè)場(chǎng)景了，在第三幕所有人都不具備進(jìn)入避難所繼承人類文明的條件，我個(gè)人認(rèn)為第三個(gè)場(chǎng)景是通過無線循環(huán)后反思得到的結(jié)果，電影里直接通過女主剝奪了老師選擇權(quán)利集團(tuán)的權(quán)利，建立了一種新的選擇模型，電影里沒有明說，我認(rèn)為即是權(quán)利集團(tuán)不能進(jìn)入避難所（女主其實(shí)并沒有打算進(jìn)入避難所），先由全民公決選擇權(quán)利集團(tuán)（通過前兩個(gè)場(chǎng)景，觀眾已經(jīng)基本能夠人知誰是屬于權(quán)利集團(tuán)的），由權(quán)利集團(tuán)（這時(shí)由女主爭(zhēng)取，其實(shí)女主就是權(quán)力集團(tuán)的代言人）選擇進(jìn)入避難所的人。當(dāng)然這個(gè)模型在現(xiàn)實(shí)情況下仍然有可能被權(quán)利掌控者利用，還有很多值得考慮的問題，還存在很多瑕疵，但是這是我目前看這部電影告訴我的初步結(jié)論，這個(gè)結(jié)論其實(shí)還有很多值得深究的地方（比如現(xiàn)實(shí)中法律的制定程序等等），本人才疏學(xué)淺。咱們直接討論下一個(gè)問題，第三個(gè)故事選擇進(jìn)入避難所的人物幾乎與之前兩個(gè)場(chǎng)景完全相反，這些非權(quán)利集團(tuán)角色（就是弱勢(shì)群體）能夠承擔(dān)人類延續(xù)的重任么？電影里演的結(jié)果是他們主動(dòng)選擇了滅亡，但是大家可能沒有留意，最后的這個(gè)九個(gè)人，他們其實(shí)繼承了人類最優(yōu)秀的品質(zhì)“團(tuán)結(jié)”。還記得他們九個(gè)人一起擋子彈的那一幕吧，我覺得團(tuán)結(jié)是人類在末日之后能夠繼續(xù)延續(xù)最寶貴的品質(zhì)（雖然他們最后按下了炸彈，這點(diǎn)編劇編的感覺不太好，連續(xù)三次都把老師給弄死了，他對(duì)于強(qiáng)權(quán)者就這么痛恨么，如果那個(gè)老師在避難的時(shí)候就死了，估計(jì)人類文明還是有希望延續(xù)下去的）。最后我想說一個(gè)問題，人類文明延續(xù)還需要什么？電影在最后一個(gè)場(chǎng)景里盡量美化這九個(gè)人在避難所里的生活，顯得那么從容愜意，同時(shí)又有點(diǎn)那么不上進(jìn)，還吸毒，好像就一定要滅亡似的，我想說人類在原始社會(huì)不就是吃喝拉撒，采果子打兔子這些基本技能么，對(duì)了，還有一個(gè)技能就是玩耍，哈哈，古人都是這么走過來了，所以要延續(xù)人類文明，我覺得他們九個(gè)（少點(diǎn)，至少100個(gè)以上才能避免基因重復(fù)度過高）掌握的技能足夠了，不會(huì)的讓后代在慢慢研究吧！
    花絮：
    1、九個(gè)人擋子彈救人，為什么還要按炸彈同歸于盡？我認(rèn)為不是不想活了，而是為了對(duì)抗強(qiáng)權(quán)一切盡可拋！
    2、第三幕他們從避難所出來以后還有很多樹，俗話說有水就有魚，有樹就有果，搞不好還有肉，所以他們九個(gè)出來以后完全有可能活下來。
    3、第一幕弱勢(shì)群體被槍殺了，不知道你們注意了沒有后來的兩幕，弱勢(shì)群體都是跑掉了，而且第三幕逃掉的人還沒死（雖然被意淫死了幾個(gè)男的），其實(shí)人類文明發(fā)展到今天這種程度搞不好就是因?yàn)槿鮿?shì)群體的逃跑，人類學(xué)家不是說人類的祖先是非洲人么？那我們和歐洲人不都是逃跑的弱勢(shì)群體，你在看看非洲的權(quán)利集團(tuán)現(xiàn)在混的也不咋地，還有最近的美國(guó)人，其實(shí)早些時(shí)候都是歐洲的弱勢(shì)群體（相對(duì)弱勢(shì)啦，至少不是權(quán)利集團(tuán)的，你看美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就能看出來）去美國(guó)淘金的。
    4、我的結(jié)論是“弱勢(shì)群體是人類文明的基石”。但不代表我同意人類文明是人民創(chuàng)造的這句話！這句話忽悠的成分大于它真實(shí)的成分。
    5、電影里面好多gay??！我贊成同性戀（至少絕大多數(shù)同性戀都是弱勢(shì)群體，需要得到保護(hù)）可以進(jìn)入避難所。理由么，這是一部關(guān)于權(quán)利的電影，如果我有權(quán)利選擇，我要做一個(gè)真正的人民公仆，不是多數(shù)人，也不是少數(shù)人，而是每一個(gè)人！
    6、記得第三幕老師的槍被偷了么？這告訴我們民主社會(huì)權(quán)利不能靠槍說話，記得女主給老師的槍里沒子彈吧，這告訴我們賦予別人權(quán)利的時(shí)候同時(shí)要限制他的權(quán)利，不然你會(huì)死的很難看，記得男主拿了老師藏起來的槍么，這告訴我們權(quán)利需要監(jiān)督，如果你監(jiān)督了，說不定能有意外的收貨，呵呵，我可不是反動(dòng)，大家別噴我?。?br>    7、瞎子的世界，獨(dú)眼就是國(guó)王，告訴我們?cè)诠┬枭鐣?huì)，道德的底線其實(shí)是很低的（如果沒人強(qiáng)迫，估計(jì)那六個(gè)女人都會(huì)愛上她們的國(guó)王的），呵呵?。?！其實(shí)道德沒有必要標(biāo)榜的過高，過高的道德其實(shí)是有權(quán)利在作祟??！
    8、電影里一直強(qiáng)調(diào)邏輯，其實(shí)邏輯一直不怎么好，不知道你們發(fā)現(xiàn)沒有，10人的給養(yǎng)如果他們少運(yùn)動(dòng)，像印度人那樣做做瑜伽，估計(jì)多住幾個(gè)人也沒問題。
    9、我估計(jì)沒有人能看到這吧！如果你看到這就給個(gè)贊吧，我要32個(gè)?。『俸伲?！不給也沒關(guān)系，別噴我，我也要謝謝你能看到這！

仿真的思想實(shí)驗(yàn)
 
影片一開始，老師埃里克為這學(xué)期最后一堂課進(jìn)行了一次大膽的前衛(wèi)思想實(shí)驗(yàn)，假設(shè)整個(gè)世界經(jīng)歷著巨大的毀滅危機(jī)時(shí)，在資源僅能支撐10人生存一年的有限環(huán)境中，身處災(zāi)難漩渦中心的這群學(xué)生又該做出怎樣的選擇？抽簽選定自己的角色扮演后，群體開始了內(nèi)心中的抉擇。
 
選擇的變化
 
在第一輪游戲中，選擇的偏好基本傾向于功效性和實(shí)用性，更多地職業(yè)選擇是出于對(duì)生存的保障，但盡管如此，在老師扮演的神秘人被拒之門外的時(shí)候，因?yàn)闊o法得到避難所的密碼，生活一年后的這群人不得不面對(duì)難逃一死的處境，成員們最終還是一個(gè)一個(gè)結(jié)果了自己。而第二輪的實(shí)驗(yàn)假設(shè)前提建立在如何讓人類繼續(xù)繁衍生息，擴(kuò)大自己族群這樣的道德使命之上。同時(shí)由老師抽簽設(shè)定的主題又豐富了每個(gè)角色個(gè)人背景。群體在篩選過程中除了考慮到性別的差異化，重要的考查則放在了身體素質(zhì)上，畢竟繁衍生息需要一個(gè)好的體魄來保障。但這仍然沒有讓結(jié)局逆轉(zhuǎn)，因?yàn)橛衫蠋煱缪莸纳衩厝伺c成員間的內(nèi)訌，最后換來寧為玉碎，不為瓦全的共輸結(jié)局，群體再次遭受毀滅性的打擊。
 
自我覺醒后的抉擇
 

輸了兩輪的成員當(dāng)然不甘示弱，決定通過自身努力再挑選一次，這次直接將老師埃里克排除在外——這個(gè)即是游戲規(guī)則的制定者同時(shí)又是游戲的參與者。排除了來自老師方面的干擾，女主人公這次的挑選結(jié)果讓埃里克大跌眼鏡，那些看似在緊要關(guān)頭無足輕重的人選竟然都上了名單，只會(huì)種花的花匠、身患Ebola病毒的骨科醫(yī)生、冰激凌糕點(diǎn)師、得了咽喉癌的歌劇演唱家、葡萄酒拍賣師、時(shí)裝設(shè)計(jì)師、帶有自閉癥的豎琴演奏家、還有那個(gè)每次剛一出場(chǎng)就被爆頭的無用詩人。盡管最后的結(jié)局仍是死亡，但被挑選的成員臉上沒有遺憾，也沒有對(duì)死亡的恐懼，只有對(duì)未來生活的大膽嘗試后獲得的欣慰和滿足。這種雖死猶榮的姿態(tài)是對(duì)心靈寬慰的追求，勝過了實(shí)用主義誘惑性地考量。
 
生活究竟是個(gè)什么東西
 

個(gè)體在面對(duì)建構(gòu)自己生活時(shí)，總會(huì)面對(duì)多種多樣的選擇，自由或者不自由地決定著未來生活的方向，究竟是什么牽引著我們一步一步向前行？支撐的力量是一元的還是多元的？“一百個(gè)讀者心中就有一百個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人都會(huì)給出自己對(duì)于生活的答案，重要的不要犧牲對(duì)于今天的生活意義的追尋來換取明日那漂浮變換的未來之景，就像影片中老師扮演的神秘人面對(duì)詩人時(shí)，總是殘酷地一槍了結(jié)其性命，生活的意義也再次被閹割了?！罢軐W(xué)之于生活，就如同手淫之于做愛”。也許影片中這句調(diào)侃的話倒是道出了哲學(xué)與生活之間關(guān)系的基本道理，二者都不會(huì)讓對(duì)方形單影只地走在思想的康莊大道上。

正如“天下武功，唯快不破”，“世間難題，唯邏輯可解”。
第一個(gè)場(chǎng)景，由于女主角是個(gè)見不得別人死的人，因此她說不想再見到神秘人，于是神秘人死了，最終他們都走不出來。錯(cuò)了，因?yàn)榕鹘堑囊姴坏脛e人死，她又怎么會(huì)忍心排除神秘人在外而死，她明明知道受到輻射會(huì)死，而且神秘人殺人是為了留出10個(gè)位置，他已經(jīng)沒有殺人的必要了，為什么剩下的9個(gè)人要置神秘人于死地？歸結(jié)到底，第一個(gè)場(chǎng)景的失敗，不是理性和邏輯的失敗，而是感性和喜惡的失敗。
第二個(gè)場(chǎng)景，由懷孕事件和一女多男所引起的悲劇。首先，男女之間假如沒有所謂的愛，是否就一定不會(huì)懷孕？我敢肯定不是。假如是環(huán)境因素的影響造成的不能懷孕，完全可以出來再懷孕呀。因此，在神秘人提出“一女多男”方案時(shí)，剩余的9個(gè)人應(yīng)該用邏輯進(jìn)行反駁，而非像漂亮mm那樣，純粹從個(gè)人喜惡出發(fā)進(jìn)行抵觸。再者，神秘人的存在本來是基于邏輯的，他的目的是生存和繁衍，為何在受到攻擊臨死/受傷時(shí)，選擇同歸于盡？因此，第二個(gè)場(chǎng)景的失敗，同樣敗在了感性和個(gè)人喜惡，而非邏輯。
第三個(gè)場(chǎng)景，基于邏輯化身的神秘人首先被排除在外，這就決定了這次的選擇是基于感性和個(gè)人喜惡的。女主角只對(duì)前面9個(gè)人進(jìn)行正面評(píng)判，就選了前面9個(gè)人，卻沒對(duì)后面幾個(gè)人進(jìn)行評(píng)判。那個(gè)愿意將自己的位置讓出的男子也是為了短暫的快感。接著，存在的10個(gè)人開始了一年的縱欲，任意的生活。出來后，居然說10個(gè)人由于不懂得生存之道，因此提出不畏生死和活在當(dāng)下的大道理聊以自慰。試問，連什么都不懂的原始人都活過來了，更何況說有智商超200的現(xiàn)代人存在的情況下，還生存不下來?說不畏生死，卻在面對(duì)不會(huì)爆炸的炸彈，選擇急促結(jié)束生命。這是何道理？因此，第三個(gè)場(chǎng)景的失敗，敗在導(dǎo)演的意淫。
好吧，噴了這么多，說說這部電影的亮點(diǎn)吧。那就是電影開始時(shí)的唯美對(duì)視。這部片，其實(shí)可以拍成一部愛情片的，但是在第三個(gè)場(chǎng)景再次出現(xiàn)男女對(duì)視+對(duì)白時(shí)，以及最后居然出現(xiàn)所謂的師生戀時(shí)，所有唯美都?xì)в谝坏?，這部片注定只能拍成一部垃圾片。
最后，重歸正途。什么是哲學(xué)？你有答案嗎？

很懶的人，也被那些影評(píng)逼得不得不寫幾句了。非常難得的電影，卻被說得乏善可陳，憋氣。
首先，影片拍攝很用心，燈光、布景幾乎是廣告片的水準(zhǔn)。女主角拍得唯美動(dòng)人，看完這部片子，再去看她的其他照片，就知道本片攝影有多么加分。
劇情嚴(yán)謹(jǐn)精巧，愛死編導(dǎo)John Huddles的腦電波頻率。邏輯老師敬業(yè)有野心，加上私情動(dòng)機(jī)，想在課程最后一天，讓學(xué)生乖乖接受邏輯對(duì)人生的統(tǒng)治地位。他青睞的學(xué)生，卻用行動(dòng)證明，邏輯對(duì)于人生，只是一件工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到統(tǒng)領(lǐng)一切的地步。混亂、詩意、情感、多樣性……這些才是長(zhǎng)存的因素。那些想用絕對(duì)理智和秩序清理現(xiàn)實(shí)的人，哪怕他手里拿著槍，在所有的科幻電影中，都是大反派。這部片子則提純了這個(gè)規(guī)律，用更簡(jiǎn)潔的方式呈現(xiàn)。
小細(xì)節(jié)也精細(xì)有幽默感。詩人在兩個(gè)回合中，話沒說完就被一槍爆頭，囧翻。還有很多，懶人就不一一寫了。

片子還算可以，拍得美輪美奐，演員也一個(gè)個(gè)要顏有顏，要演技有演技，至少都撐起來了。但故事還是脫不開的美式綠茶婊的裝腔作勢(shì)，看的有點(diǎn)點(diǎn)窩火。

不過各種細(xì)節(jié)設(shè)定很有意思。

有人不懂最后那顆子彈到底是什么意思，其實(shí)理解起來很簡(jiǎn)單，跟人性無關(guān)，答案都在故事里了。

首先，這個(gè)教授設(shè)定的那些個(gè)命題，都是基于他認(rèn)為那個(gè)男朋友配不上女主。所以，他設(shè)定了末日危機(jī)這樣的背景，掩蓋了優(yōu)生學(xué)，或者淘汰制的殘忍，而是創(chuàng)造了一個(gè)他們盡量可以救多一個(gè)人的假象。但實(shí)際上，這跟最初時(shí)候兩條火車軌道選一個(gè)，選五個(gè)是同樣的邏輯。只是這次，人的技能和客觀條件是選擇的前提。他是想證明，跟那個(gè)男的在一起，女主是會(huì)后悔的。
只有跟“優(yōu)秀”的他在一起，女生才會(huì)幸福。

然后，經(jīng)過了兩輪游戲，女主受不了就逆襲了。她的設(shè)定是告訴教授，一個(gè)人會(huì)什么技能不重要，重要的是這個(gè)人能不能讓生活變得更快樂。一個(gè)人的人生，甚至整個(gè)人類延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短都不重要，重要的是這段時(shí)間，人生是過得快樂的。而不是僅僅單純的為了繁衍而繁衍，為了優(yōu)秀而優(yōu)秀。

最后，那顆子彈，或者片尾那些個(gè)鏡頭切換，實(shí)際上是一個(gè)開放性結(jié)局，告訴你，教授可以在黑暗中（in the dark）結(jié)束生命，也可以在黑暗之后(after the dark)開始新的生活，至于怎么選擇，你自己想。。。

     剛看完這部電影，就第一時(shí)間來豆瓣看影評(píng)了（估計(jì)大家都有這個(gè)習(xí)慣），第一次寫影評(píng)，不喜勿噴。
     其實(shí)也不能算我自己的影評(píng)，主要還是看了空腹PanDa寫的《炮灰的逆襲》覺得很贊同，自己也寫點(diǎn)。
     影片取景在印度尼西亞的雅加達(dá)，算是一個(gè)佛教的國(guó)度吧，充滿了東方的禪意，而開篇就一群亞歐美非世界各地的學(xué)生在古色古香的書院里上著哲學(xué)的最后一課，似乎導(dǎo)演想表達(dá)東方的哲學(xué)更有智慧些。
     然后老師出了一個(gè)天啟之災(zāi)的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)，從結(jié)局我們才知道老師的用意，只是解解恨，報(bào)復(fù)折騰一下傻小子，當(dāng)然老師也想通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓女主明白他自己更聰明，比傻小子更有資格和女主在一起。
     實(shí)驗(yàn)勾畫模擬了三個(gè)末日?qǐng)鼍?，都是為了生存與種族延續(xù)，三次都是通過邏輯來做出取舍，區(qū)別在于，前兩次是通過科學(xué)邏輯、生存邏輯，而第三次是情感邏輯，或者說更尊重于人性。
     第一次通過邏輯本來已經(jīng)篩選好了，但是人就是人，人是有情感的，是有思想的，不會(huì)像機(jī)器一樣按照編好的程序走，所以女主和男主說了不想和老師一起進(jìn)入避難營(yíng)，就導(dǎo)致了9個(gè)人拋棄了老師，而結(jié)果也是他們無法再次走出避難營(yíng)，在里面的一年中如行尸走肉，只是為了生存而活著罷了。這就是壓抑了個(gè)體的人性，全面按照大的邏輯走的時(shí)候，一旦一個(gè)個(gè)體爆發(fā)出突變情況的一種結(jié)果。
    第二次10個(gè)人都進(jìn)入了避難營(yíng)，但是為了絕對(duì)服從集體利益至上，（我想延續(xù)種族可以延伸為集體利益至上）的邏輯，當(dāng)有人不服從的時(shí)候，內(nèi)部矛盾便發(fā)生激化，沖突，爭(zhēng)斗，最后所有人全部走向毀滅，這也是個(gè)體爆發(fā)突變導(dǎo)致走向自我毀滅的結(jié)果。
    兩次濕哥剛想自我陳述就被老師崩了，太醬油了！這也是集體利益高于一切而湮沒了個(gè)體的聲音。而對(duì)沖基金經(jīng)理帶著金銀珠寶就被接納也反映了人們對(duì)財(cái)富的渴望，冰激凌哥哥，服務(wù)小生更是無人問津，底層人民不被重視啊，豎琴大師和歌劇家也被排斥在外，藝術(shù)在集體利益面前絲毫沒有存在感，卡牌師這種娛樂大眾和品酒師這種提高生活品質(zhì)的也同樣沒人緣。
     到了第三次人性終于站了出來，個(gè)體的存在價(jià)值和意義被體現(xiàn)了出來，前兩次的棄兒這次愉快的生活在了一起，沒有了人類生存、種族延續(xù)的枷鎖與包袱，活在當(dāng)下是唯一主題，個(gè)體的意義被釋放。
     最后老師的三種結(jié)局也映射了三個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，第一個(gè)吃面包，如行尸走肉般生存下去，只是生存；第二個(gè)開槍自殺，遇到了與自己意愿相左的情況，又無力改變，自己的邏輯走入死胡同了，只能自我毀滅了；第三個(gè)頓悟了，放下執(zhí)念，享受美好，女主的美照浮現(xiàn)了出來。算是從個(gè)體的角度來闡釋如何去生活。
    其實(shí)導(dǎo)演選擇以印尼雅加達(dá)為主場(chǎng)景，想借佛學(xué)來闡釋東方哲學(xué)有些不妥，佛學(xué)講究輪回，而相比之下中國(guó)的道學(xué)才更注重自我、個(gè)體與當(dāng)下。

把哲學(xué)的玩意改成電影的確有很大難度，不是每一部都能像《黑客帝國(guó)》做得那么適當(dāng)。
這部電影還是讓大家漲了知識(shí)，個(gè)人特別喜歡“哲學(xué)之于現(xiàn)實(shí)，就像手淫之于性愛”的說法。當(dāng)然大家會(huì)看到，在這部電影中，何種意義上這句話是成立的，在何種意義上這句話是被批判的。
在做這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)之前，課堂上的小伙伴們就做了幾個(gè)哲學(xué)史上比較有名的例子，比如功利主義的選擇利益最大化（在火車軌道上），女主角一開始就表現(xiàn)出了很明確的運(yùn)思意向——這種題目是有問題的，因?yàn)闊o論做任何選擇，在現(xiàn)實(shí)意義上都是謀殺。但是大家會(huì)很快看到，之后的兩場(chǎng)哲學(xué)實(shí)驗(yàn)也更多是建立在“功利主義”的意義上，當(dāng)然這是一條線索，但我們先要談一些更為重要的。

1、這種思想實(shí)驗(yàn)本身的運(yùn)思方式是認(rèn)識(shí)論式的，如果熟悉哲學(xué)的豆友們會(huì)看到，所謂認(rèn)識(shí)論式的方式就是把一切題目作為思想對(duì)對(duì)象納入思維中。這是這部電影的整體背景：一群在思維的人-一條意圖按照知性規(guī)劃出來的路線。
   進(jìn)一步來說，如果說是按照認(rèn)識(shí)論的方式運(yùn)思，那么首先要求的就是一個(gè)事物能夠盡可能的成為清晰明白的對(duì)象。但不知道大家對(duì)于這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)會(huì)不會(huì)覺得奇怪，作為一個(gè)正常人，我們會(huì)說，那么倒霉地拿到看上去無用的職業(yè)和背景的人難道就沒有未來了嗎？（有用和無用其實(shí)是被解釋的，我之后會(huì)進(jìn)一步說明），比如一個(gè)調(diào)酒師就不可能通過自學(xué)農(nóng)藝而成為農(nóng)夫嗎？這種假設(shè)本身是不符合知性的運(yùn)思方式的，知性首先就是讓一個(gè)東西成為一個(gè)已經(jīng)完成了的對(duì)象進(jìn)行限制，因?yàn)橹挥性谶@種限制中，我們才可能獲得清晰明白的事物的界限，而如果我們把“人是自由的”這種命題放置在認(rèn)識(shí)論（純粹理性）中，那么我們的任何認(rèn)識(shí)論思維都不可能展開，因?yàn)槲覀兛梢哉f，因?yàn)椤叭耸亲杂傻摹薄耙磺卸际强赡艿摹?，那么我們就無從獲得任何有具體規(guī)定的事物。
   可以說這是思想實(shí)驗(yàn)的基本運(yùn)思架構(gòu)，這也是“哲學(xué)之于現(xiàn)實(shí)，就像手淫之于性愛”的首要解釋，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)從來的是更加豐富的，知性邏輯的力量并沒有那么大。

   2、知性-邏輯的運(yùn)思方式本身是有界限的，這種限制本身不僅僅是說它的前提：諸如要把對(duì)象作為已然完成了的存在者打量。而且可以說的是它的界限就是“人之生存”。
    可能大家現(xiàn)在還并不清楚我為什么這么說。在第二個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中，由于其中有一個(gè)女學(xué)生出于一個(gè)情感需求而反對(duì)教師采取繁殖配對(duì)的方案，而險(xiǎn)遭老師的驅(qū)逐（射殺），不知道大家是否想過，如果說按照知性-邏輯的運(yùn)思方式，當(dāng)下最好的方案確實(shí)是繁殖配對(duì)，那么是什么迫使人不能接受這個(gè)方案呢？作為一個(gè)正常人很明顯地都清楚，我們的情緒受不了，但這種情緒是單純的“沖動(dòng)”嗎？不是的，這種情緒是受到“解釋”的，那個(gè)女學(xué)生當(dāng)時(shí)給出的解釋是，“我無法和我不認(rèn)同的人做愛”，這種解釋迎合著他的情緒，毋寧說在這種解釋中，她是自由的——這種自由不僅僅是認(rèn)識(shí)上的選擇項(xiàng)，毋寧說是她的生存姿態(tài)的綻出。
    我們或許可以說，在自由寬松的生活環(huán)境中，我們當(dāng)然可以自由發(fā)揮自己的精神，尋求自己的想要的生活，但是當(dāng)條件猶如思想實(shí)驗(yàn)?zāi)前憧量痰臅r(shí)候，我們是否就要放棄我們的生存姿態(tài)（精神）呢？——這個(gè)問題我認(rèn)為才首次切中了某些現(xiàn)實(shí)的東西（迎合我們當(dāng)下的一些現(xiàn)實(shí)的東西），但我首先考慮的還不是這個(gè)問題。
   
3、我想問的是：所謂嚴(yán)苛的思想實(shí)驗(yàn)條件真的是絕對(duì)的嗎？在什么意義上絕對(duì)？在第二個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中，老師就占到道德制高點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)是由于苛刻的條件被無奈設(shè)立出來的）射殺女學(xué)生，但是這個(gè)道德制高點(diǎn)的設(shè)立同樣是建立在一種對(duì)當(dāng)下條件的解釋上的。這個(gè)解釋其實(shí)一開始就受到了老師的引導(dǎo)——或者說就是他的生存方式的綻出。詩人是不可以生存的，因?yàn)樗]有任何生產(chǎn)力，同樣遠(yuǎn)離一切基本生產(chǎn)的多余者以及今后國(guó)家建設(shè)的人也是應(yīng)該排除掉的（有點(diǎn)《理想國(guó)》的味道了），這種籌劃在我們看來當(dāng)然是可取的，但是首先我們總會(huì)覺得“缺了一點(diǎn)什么”，而在這種籌劃中我們會(huì)把“缺少的”這些解釋為：軟弱的人情味、道德的情感主義、意氣用事，這種解釋直接就把我們認(rèn)為“缺了一點(diǎn)什么”，的東西硬生生地切割掉了，因?yàn)檫@些東西在如此苛刻的條件下不是“繡花枕頭”一般的玩意么？
   但是事情并不是如此，我們來看，這個(gè)老師的引導(dǎo)（籌劃）本身不僅僅是對(duì)每個(gè)人的職業(yè)、定位乃是他們對(duì)當(dāng)下團(tuán)體的有用度的設(shè)定——這些毋寧說都是這樣一個(gè)東西的解釋派生出來的：人之生存是如何的。人之生存首先只有被解釋為身體的保存，種族的保存（這簡(jiǎn)直是近代的玩意：斯賓諾莎：自我保存）人在世生存就是一切都是從保存自我的身體出來的，這種解釋中我們可以看到，我們一開始為了必要的營(yíng)養(yǎng)就必須吃和喝，那么我們就需要相應(yīng)的糧食，而為了身體的持續(xù)，我們又需要房屋，醫(yī)療等東西來維持，而這一切活動(dòng)都是人在操作，人是有理智的，如若誰出現(xiàn)了爭(zhēng)斗矛盾，那么就需要有調(diào)解的人：律師，而整個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)也需要有計(jì)劃的分配，因?yàn)榫托枰姓渭一I劃全局，當(dāng)然如果想柏拉圖一樣還考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)，那么我們就需要有士兵這個(gè)職業(yè)了。
   這一切的邏輯前提就是這樣一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”：人是自我保存的動(dòng)物，我們要以最大的可能性來保存自我，我們不能把自我交托出去給諸如詩人所宣傳的那些口號(hào)（在自我保存主義者那么，詩人當(dāng)然就是意識(shí)形態(tài)的傳播者而已），不能交托給牧師之類人物，因?yàn)樾叛鋈绱瞬豢煽浚ㄟ@部電影還沒有這個(gè)職業(yè)，可能是太想靠近柏拉圖了）。
   好，如若我們依照這個(gè)邏輯，我們就可以把以上這些事實(shí)串起來了：為什么背景是一個(gè)哲學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槿缛粽f人被解釋為“自我保存的動(dòng)物”的話，認(rèn)識(shí)論的方式就是最可靠的，因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)思方式提供出來一個(gè)人制造出來的對(duì)象（絕對(duì)清晰的對(duì)象,笛卡爾、康德），人能夠絕對(duì)的把握；為什么老師要射殺女學(xué)生，因?yàn)樗脑瓌t已經(jīng)不是“自我保存”。
  
 4、老師的這種生存姿態(tài)，用海德格爾的話說，只是在世的基本樣態(tài)之一，當(dāng)然這種姿態(tài)由來已久，用尼采的話，從蘇格拉底那個(gè)混蛋那里就開始了，他的兩個(gè)惡靈在柏拉圖的書中，一個(gè)惡靈在色諾芬的書中，這種姿態(tài)也是一個(gè)“權(quán)力意志”，而對(duì)于海德格爾來說也就是現(xiàn)代技術(shù)。
      但是這部電影的重點(diǎn)：可能也是后現(xiàn)代的重要：人的生存究竟如何。我想說的是，并不是說我們?nèi)ジ鼡Q另外一種生存，而是說，人的生存本身就是自由的。最后一個(gè)由女主角操作的思想實(shí)驗(yàn)可能并不出乎人意料，來了一個(gè)炮灰大逆襲，而“逆襲”本身在這里意味著什么呢？?jī)H僅意味著，哦，我可以換一種生存姿態(tài)。當(dāng)然這是對(duì)的。
    但是就我看來，女主角一開始，或許說她作為最優(yōu)秀的哲學(xué)學(xué)生其實(shí)是看到這點(diǎn)的，就是在現(xiàn)實(shí)中，人是自由的，人可以憑著自己的決斷，甚至一種毫無根據(jù)的決斷來見證自身的自由——老師作出“自我保存”的籌劃本身也是種決斷，而選擇和詩人生活在一切，和愛的人共度余生也基于決斷；在決斷面前，人之自由綻露了出來，而善惡也才有此生成——如果說“自我保存”成為一種意志，那么當(dāng)然違背最優(yōu)化方案的人就應(yīng)該排除。但是，如果我只想優(yōu)美地過完這一生呢？
   我不知道是不是我把這部電影的位格拔高了，哈哈，或許這部電影和很多動(dòng)漫一樣，比如《心理測(cè)量者》都是在問：人更好的生存方式是什么。但是我卻是看到最后女主角的那個(gè)抉擇卻是是在守護(hù)抉擇。因?yàn)槿魏螞Q斷本身就意味著守護(hù)了決斷。
  5 “哲學(xué)之于現(xiàn)實(shí)，就像手淫之于性愛”，哲學(xué)的無力可能長(zhǎng)久以來是因?yàn)樗€是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。
6、最后既然說是哲學(xué)還是要說說相關(guān)的哲學(xué)家思想：柏拉圖、密爾、斯賓諾莎、亞里士多德、笛卡爾、康德、尼采、加繆、薩特、海德格爾（？還是不要加這位大牛~~~他太麻煩了）。

為了哲學(xué)兩個(gè)字，看完了，在第三個(gè)結(jié)局，憤怒了，你這叫什么鬼哲學(xué)片？！愛情片都沒這么爛的！
先說bug：
1、那個(gè)長(zhǎng)著雀斑的女主角是哪個(gè)導(dǎo)演的情婦，你妹的你要捧這貨紅，也給她點(diǎn)能發(fā)揮的戲份吧？首先就是居然塑造成個(gè)悲天憫人的角色，實(shí)驗(yàn)課上，一開始就說”最好的學(xué)生“，你妹的你憑什么是最好？！
選人？你妹的選誰你都舉手！處理問題？你妹的從來沒有過理性思維！你妹的瞎子都看出來，3歲小孩的邏輯思維都比你正常，你不是被老師天天日，這種2貨智商怎么可能A+？！你妹的從頭到尾你那句話顯得聰明了？！
2、第一個(gè)第二個(gè)結(jié)局都可以接受，一是因?yàn)槲粗且驗(yàn)閳?bào)復(fù)，人性的卑劣，第三個(gè)是什么狗屁？享樂主義？那你妹的大家都進(jìn)去酒池肉林一下，然后都掛掉不就完了，繁衍你妹的后代?。?！
3、最后那個(gè)自己意淫的2貨，什么瞎子的國(guó)度里，獨(dú)眼就是國(guó)王，把別人都編死的邏輯，居然就成立了？正常的邏輯，別人不會(huì)把你做了自己當(dāng)獨(dú)眼啊，憑毛你的邏輯能成立??？！明顯就是一女人眼中的男人，一看別人的評(píng)論，居然確實(shí)是個(gè)女導(dǎo)演，你妹的難怪！
這種爛片居然還有人在那裝比，豆瓣真是一堆裝比的貨色，除了幾個(gè)沾邊的哲學(xué)名詞，這里面的思想，跟存在主義有一毛錢關(guān)系？跟虛無主義有一毛錢關(guān)系？跟享樂主義有一毛錢關(guān)系？跟人本主義有一毛錢關(guān)系？跟柏拉圖有一毛錢關(guān)系？跟羅素有一毛錢關(guān)系？跟赫拉克利特有一毛錢關(guān)系？跟康德有一毛錢關(guān)系？
你可以拍狗血電影，但別你妹的侮辱哲學(xué)！浪費(fèi)一個(gè)多小時(shí)，居然看了個(gè)2貨白癡潛規(guī)則，那老師更賤，那么年輕能當(dāng)上教授的，有這么白癡的嗎？還兩個(gè)人結(jié)局互吹聰明，這爛片的劇本編輯智商超過80我就吞糞自盡！