總之他打開床邊抽屜的時候我聞到了木香味，可能不是木香味，總之是木頭抽屜了該存在的味道。
而 sad dream這個名字也太詩意了吧。
刻章或者做服都是有趣的事情，空間裝置也非常的贊。
而日語相對朝鮮語真的顯得安靜很多。
選擇的廟宇很安靜，相對來說 在基督下沒有那么多可以做的儀式，也沒有那么多情節(jié)，唯一的倒是讓人想起了十字架的方式。最好的是在陽朔的愛心之家，簡單的2跟小樹枝捆綁成的。簡單而詩意。
小田切讓在床上的哭泣讓人遐想，只是那個讓她忘不掉的女演員不是那么中意。
暴力仍是小主題。
蟲師更是貼切。

不能說金基德是一個最優(yōu)秀的導(dǎo)演，
但絕對可以說是我見過的最富想象力的導(dǎo)演。
這也許跟他所關(guān)注的東西相關(guān)——
時間、空間、潛意識、輪回、命運(yùn)、死亡、愛情……
這些人類尚未清晰挖掘的神秘領(lǐng)域當(dāng)然是滋生想象力最豐厚的土壤。

不知道是不是2008太流行中國風(fēng)。
雖說金基德的系列電影從不缺乏東方元素的存在。
但這次的《悲夢》真的徹頭徹尾太China了。
從梁祝化蝶的美麗傳說到莊周夢蝶的古典哲學(xué)，
從黑白同色的八卦相生到鐫刻琢字的佛教意象，
看來金基德是做足了中國功夫。

然而。在中國要想找點具有想象力的導(dǎo)演真是件不易之事。
就我看來，除了葉念琛和彭浩翔，
當(dāng)今的其他中國導(dǎo)演身上還真難找到想象力這種閃光點。

每次看金基德的電影，都好像在聽他說一個名詞解釋。
用他自己很金基德式的電影語言對一個抽象的概念進(jìn)行解釋。
《空房間》掂量虛幻與現(xiàn)實的重量。
《漂流欲室》展示每個人內(nèi)心的“孤島”。
《春夏秋冬又一春》試圖揭露輪回的玄妙。
《時間》考驗感官與情感的抗衡。
而這一次的sad dream，他又找到了新的玩具——夢境。

夢。到底什么是夢？人為什么會做夢？
它到底是我們曾經(jīng)經(jīng)歷的還是尚未發(fā)生的？
會不會我們做夢的時候才處于真實的狀態(tài)，而現(xiàn)實才是一個冗長而不易驚醒的夢境呢？
我真慶幸現(xiàn)在人類的科學(xué)還沒有發(fā)達(dá)到
可以把夢徹底清楚地用文字、圖表、公式表現(xiàn)出來。
不然那些神秘美好的想象和疑惑就全部破滅了。

《悲夢》依然延續(xù)了金基德電影一些慣有的元素。
男女主角超現(xiàn)實的生活氛圍（似乎不用工作，每天有大把大把的時間、衣食無憂、無親無屬少有社交、表情豐富喜歡發(fā)呆、沉默寡言并歇斯底里）
違背人性的自殘自踐（不睡覺、不呼吸、吞項鏈、掛魚鉤）
性愛（或許受弗洛伊德的影響吧，我覺得金基德簡直就是“無性不電影”）

敘事一直是金基德電影最被他人詬病的環(huán)節(jié)。
太過碎片的結(jié)構(gòu)方式、太過沉悶的敘事手法以及太流于形式的空洞內(nèi)容
往往被一些受眾嗤之以鼻。
當(dāng)然。并不是他的所有作品都是這樣的風(fēng)格。
《空房間》、《時間》以及《悲夢》，
我認(rèn)為在敘事方面都是極具創(chuàng)意的。也是我迄今為止最喜歡的三部作品。

《悲夢》一開篇就切入主題。
展現(xiàn)了一場夢境與現(xiàn)實的神秘契合。
我還正奇怪，夢境預(yù)知未來？難道金基德也拍這樣老掉牙的科幻電影。
最終沒讓我失望。并讓我不禁感嘆。
天啊。金基德居然也會《拍案說法》式的懸念敘事了。

正如電影里夢游癥的醫(yī)師所說。鎮(zhèn)和蘭就處于同一病徵的兩個極端。
鎮(zhèn)在夢中夢見了什么，蘭就會在夢游的過程中做什么。
鎮(zhèn)享受到夢見前女友的快樂卻成就了蘭重遇前男友的不幸。
一個在夢境里，一個在現(xiàn)實中。
一個溺在愛里，一個沉淪在恨中。
一個享受快感，一個承受不堪。
兩個水火不容，卻又相輔相生。
表現(xiàn)這種處于平衡狀態(tài)的兩種極端一直是金基德的拿手好戲。
這能引起很多共鳴。
我相信命運(yùn)，并相信正是這種相生相克的力量成就了命運(yùn)的軌跡。

同時，電影里還反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種“黑白同色”的理念。
這跟八卦、佛教的一些理念相關(guān)。我不能理解。也不能認(rèn)同。
這也影響到片中一段蘆葦叢中四人糾扯互罵的情節(jié)我沒看懂。
影片中主角的衣服色系做了精心的設(shè)計。
扮演鎮(zhèn)的小田切讓一席黑衣，而扮演蘭的李娜英則是銀裝素裹。
但在蘆葦從中的兩個主角的衣服顏色不僅互換，
連人物關(guān)系都在這一剎那混沌不清。
最后鎮(zhèn)和蘭分別為對方的前任愛人穿上鞋子，給予安慰。
不知是不是暗示著卸下從前的愛恨情仇，尋找自己新的生活。
自此。蘭再也沒有穿上從前的白衣，而是也以一席黑衣現(xiàn)身。
這是不是說黑白兩系真正融為一體了呢。
不過。我可以接受“我中有你你中有我”的互補(bǔ)依托，卻完全不能理解“我就是你你就是我”這種同一化的哲理思想。

當(dāng)然。這還是一部以愛情為主題的電影。
雖然最后蘭化作蝴蝶和跳橋自殺的鎮(zhèn)最終雙手緊握。
這樣超現(xiàn)實的結(jié)局不免少了些悲劇的震撼，多了些童話般的憧憬和美好。
但中途的過程卻是殘酷而攝人心魄的，
正如鎮(zhèn)血淋淋的自殘景象會讓人局促不安，
也正如兩個慢慢開始相戀的人因為情感上的沖撞和對對方的猜疑
使得“交替睡覺”“戴上手銬”等等解決方案最終化為泡影，
并最終引發(fā)一場血案的誕生。
這也正是我認(rèn)同金基德愛情觀的一點。
“有愛就有傷害”的理念在他的愛情情節(jié)中隨處可見。

當(dāng)然最終也只有死亡可以終止一切。
印證了夢游癥醫(yī)師那個略顯可怕的預(yù)言。

還有一處讓我挺佩服的。
就算金基德這種主調(diào)沉悶的電影居然也會有讓我忍俊不禁的地方。
曾經(jīng)《空房間》里男主角修煉輕功躲避獄警的橋段歷歷在目。
而《悲夢》里小田切讓一做夢李娜英立馬起身夢游的蒙太奇也讓我哈哈笑出聲來。
足見導(dǎo)演功力啊。當(dāng)然也不排除我笑點太低的可能性。

最后再欽佩一下演員的演技。
一直覺得要在金基德的電影里有出色表現(xiàn)真不是一件易事。
人物少得可憐的對白對演員來說簡直就是致命一擊。
你完全得靠表情、眼神和肢體語言來表現(xiàn)情節(jié)和情感。
哎。辛苦了辛苦了。誰叫你們遇上另類導(dǎo)演呢。

嗯。金基德。一個電影導(dǎo)演的名字。
但到現(xiàn)在。它儼然已經(jīng)成為能代表一派電影風(fēng)格的形容詞。
而每當(dāng)電影接近尾聲，走完字幕的時候。
你都會不由自主地在心里默念：嗯。很金基德。

這樣的形容詞雖不能說讓我徹底著迷、追捧或崇拜。
但的確給我?guī)砥诖?。至少每一年的迅雷下載列表里一定不會少了這樣的名字。

令人悲傷到抓狂的夢。

今年的亞洲電影節(jié)買了三齣，第一齣的《車票》看後感覺土土的，沒能引發(fā)甚麼感想。這齣《悲夢》算是這次電影節(jié)其中一個重點，金基德X小田切讓，雖然我只是見到後者已經(jīng)決定去看（然後才發(fā)現(xiàn)之前幾個電影節(jié)無獨有偶的我都選了有小田切讓的電影，原來暗啞底變了粉絲也渾然不知），而邀約友人時，只是說了小田切讓四個字，對方想也不想就說：就看這一個。 另外，電影的名字和主題也很像我的東西－－悲傷的美學(xué)。

《悲夢》是一個帶點點奇幻的故事。又或者因為這樣，金基德讓小田切讓飾演的金在電影裡以日語跟其他說韓語的韓國演員對話，刻意營造一個超現(xiàn)實的空間（雖然一開始時觀眾都笑了）。故事雖然發(fā)生在現(xiàn)代的韓國城市，整齣電影裡甚少時間見得到城市景甚至室外景，大部份時間都取景於金和然（李娜英飾）各自的（過度唯美的）家／工作室裡。金和然因為對各自的一段逝去了的情感無法釋懷而在夢中相連，金在夢裡不停夢到前度女友的事，而然就會在睡夢中實行了金夢裡的事。於是二人開始跟心魔對抗，希望解除那個夢的魔咒。電影發(fā)展下來，二人不但無法消除心魔，還變得越來越歇斯底里（同時夢跟現(xiàn)實的交界亦變模糊），到最後演變成駭人的暴力，崩潰和滅亡。很沉重的電影。

二人的造型亦非常具象徵意味，金是全黑的，然是全白的（我就跟友人說男的打扮還可，女的打扮就很難在現(xiàn)實出現(xiàn)），代表了電影其中一個主題：黑白同色（大概是指二人對前度戀人截然不同的態(tài)度其實都是源於同一種激烈的情感）。到了某一個階段，然換了一身黑衣，代表她開始進(jìn)入金的生命，但那並沒有持久，之後便又換回了一身白衣。然的禮服工作室是最具色彩的場景，但我覺得目的其實不在顏色而是漂亮的布料服飾（然的身裙本身都很costume），而電影的主調(diào)是黑白灰的調(diào)子，賣的是唯美的悲傷。背景是很重的韓國佛教主題，那些古典建築自然是建構(gòu)唯美的手段，但亦不無象徵意義。整體感覺很完整。

小田切讓的演出沒有讓人失望。一身全黑造型突顯了修長的四肢和突出的五官，連身為男性的友人也大讚他是完美的化身（笑）。而他由淡淡的哀愁，到跟心魔抗?fàn)幍谋?，到跟然戀上的忽爾柔情，再演變?yōu)樗烂匀粷摲男哪Э範(fàn)幍男沟桌?，逐漸由暴力步向死亡，全部都演繹得淋漓盡致，看得人膽戰(zhàn)心驚。完本金被設(shè)定為圖章雕刻師就令人覺得只不過是為了好看，但後來當(dāng)金把長褲脫了在上面寫字，再穿上然後用雕刻刀在腿上刻字那一幕，真是把我給嚇了個半死－－其實都是為了表達(dá)唯美轉(zhuǎn)化成血腥的那種極度的暴力。都是為了愛?？戳肆钊撕莒碾娪?。悲傷在空氣中揮之不去。

這電影有一種很熟悉的氣味，想來想去想不起來，回到家忽然靈光一閃－－那種唯美的，氛圍的，訴說愛情的歇斯底里，夢（潛意識裡的黑暗欲望）的暴力，沉重得令人窒息的悲傷，無法脫離的命運(yùn)等等的命題，跟數(shù)年前北野武的《偶斷絲連》實是異曲同工?！杜紨嘟z連》也帶點點《悲夢》那種奇幻異色，但北野武沒有很籠統(tǒng)的用灰調(diào)描繪悲傷，反而用日本四季的所有顏色鋪滿各個畫面，並不時於鏡內(nèi)放進(jìn)鮮艷得刺眼的桃紅色，來代表愛情的暴力。兩齣電影不約而同的描繪了被愛情所困的人，在極度的悲傷和孤獨裡如何變得歇斯底里，而不管他們?nèi)绾螄L試亦無法脫離那個境況，而到了最後除了不停對自己付諸暴力甚至尋求死亡的解脫，別無去路。

最有趣的是兩齣電影對宿命的看法亦很近似，兩者皆暗示了冥冥之中有一種很強(qiáng)大的力量操控了主角們的愛情和命運(yùn)，而他們越是反抗越是讓自己走上絕路，很fatalism的愛情觀?！侗瘔簟分薪鸷腿坏木壏萦梢粋€解夢者開始，二人不斷跟睡魔和心魔抗衡，最終還是無法戰(zhàn)勝潛意識內(nèi)的魔物和一種他們無法理解的外來的力量－－金基德對這「外來力量」的解釋大概就是「業(yè)」：金的工作室擺放了各種佛象，而二人開始交住就是在一所佛寺裡，大鐘和瑪尼堆見証了亦預(yù)言了一段由「業(yè)」而起的緣份，而最後上吊自盡的然化身成了蝴蝶，又帶少許輪迴的隱喻。相對的，《偶斷絲連》一開始是一段木偶戲，而主角們就是那兩個木偶，無法切斷身上無形的命運(yùn)之線，只能跟從木偶師的意志把事前已經(jīng)決定好了的故事演完，至於是甚麼力量躲在那布幕背後，北野武沒有在電影裡說明，大概就是一種很廣義的命運(yùn)。

另外一個重點是戀人之間的牽絆：《悲夢》裡金以金屬手扣把自己跟然鎖在一塊，《偶斷絲連》裡松本和佐和子之間就由一條代表了月老的紅線的紅繩緊緊連繫著。兩者都是為了保護(hù)對方而作的舉動，而諷刺的兩者結(jié)果都成了傷害的來源。這也令我想起巖井俊二的《愛的綑綁》－－我果然是看很多這種電影......大概是某種宿命促使的吧（笑）。



原文載於：http://www.xanga.com/suu4leaf/679588340/item.html

　　■片名：《悲夢》

　　■導(dǎo)演：金基德

　　■主演：小田切讓、李娜英

　　■上映日期：2008年10月9日（韓國）

　　■讀家：木衛(wèi)二

　　■推薦指數(shù)：★★★☆☆☆

　　■一句話點評：金基德繼續(xù)他的速成創(chuàng)作，一個帶有警示意義的寓言故事，人物飄忽、主題抽象。

2004年的創(chuàng)作頂點過后，金基德始終沒有停下來喘息一口，他用一年一部的低成本創(chuàng)作來拍攝藝術(shù)電影，大牌明星換了一個又一個。無奈那一套東西說來說去，沒有了汁水，只剩下干巴巴的甘蔗渣。嚼著甘蔗渣的人，哪能推出大作，所以金基德作品是一部比一部不理想?！稌r間》、《呼吸》的結(jié)局都能猜得出來，《悲夢》也不幸入列。換句話說，缺乏懸念、空余形式的金基德沒有了談資。

喜歡符號分析的人可以盡情歡呼，因為金基德利用他的陳腔濫調(diào)，炮制出一部《悲夢》?？炊捌浑y，黑白同色、莊周夢蝶等關(guān)鍵詞就大大方方擺著，等人去解讀一個穿黑色、一個穿白色，如此而已?？梢钥吹剑鸹逻\(yùn)用了如此多的漢字符號，由片名開始，篆刻印章、牌匾對聯(lián)上屢次出現(xiàn)。此外，金基德不停用自己的審美體系來挑戰(zhàn)和刺激觀眾，充斥大面積色塊的室內(nèi)布景設(shè)計，看上去既不協(xié)調(diào)也不友好，詭異叢生。這種刻意陳列，對觀眾的提醒干擾，是金基德有意破壞韓國真實環(huán)境的做法，逆向倒行。那只雕塑的模型手、那些紗布床單，加上前作早有出現(xiàn)的寺廟佛像神像和監(jiān)獄密室禁閉，金基德仿佛施展了化功大法，過去的元素應(yīng)有盡有，毒辣勁道，可惜擺在我們眼前的《悲夢》一點都不流暢。

故事可以用匪夷所思或者故弄玄虛來形容，就連里面的愛情觀都是痛苦異常、糾結(jié)無比，難怪有人直呼金基德是妖孽。此之甘飴彼之砒霜，倒不是人見不得丑惡陰暗，但小田切讓和李娜英先后用“扮鬼臉”——就是用手指死命撐開眼皮的方式來制止自己入睡。如此愚蠢的自虐，驚悚得直教人出戲，進(jìn)而啞然失笑。明明可以錯開時間睡覺、又故意留下手銬鑰匙，這等低級伎倆簡直是幼稚可笑。一邊在想這細(xì)節(jié)上的邏輯不通，大概也是金基德寫不下劇本，重復(fù)無力地纏著裹腳布罷了。

活生生的現(xiàn)實可以推翻“你在做夢我在演”，一切都是無稽之談，但金基德一向不介意真實與否，所以有人會看不明白為什么小田切讓一口日語，李娜英和其他人一口韓語，他們卻可以無界交流?！侗瘔簟防锏闹魅斯廊幌窠^緣體一般生存，他們沒有親友老小，不用社會交際，不與周圍主動發(fā)生關(guān)系。一旦有關(guān)系，也只會是觸不到的愛情。夢是個軀殼，愛情才是電影跳動的心臟。無論對前任是念是恨，主人公受了愛情傷害，結(jié)果作用到他們身上，情殤如魔咒一般無法消除。

例外的是警察、警局和監(jiān)獄，在金基德看來，它們的多次出現(xiàn)只是為了區(qū)分所欲為跟法律秩序的界限，象征寓意明顯。它們的出現(xiàn)必然會影響到主人公的命運(yùn)，主人公好似處處受到約束，解脫不得。對于痛苦，片中人物的作用反饋是瘋狂自虐，以自虐為手段尋求單一途徑的解決。兩個人沒有嘗試借助任何外力，用雙手拇指扣住男主角雙眼、導(dǎo)致他不適叫停的咨詢師（據(jù)說是臨時麻醉的一種手段），后面也不見了蹤影。

《海岸線》跟《呼吸》里的樸智娥繼續(xù)扮演不正常人物，她分飾了多個角色，男主角的前女友、女主角的獄友等等。她的存在跟四人野外互掐的關(guān)系混亂如出一轍，當(dāng)時主角衣服顏色互換，愛恨難分。顯然，金基德太注重形式，他不斷強(qiáng)調(diào)違反人類天性和自然本能的痛苦，比如不睡覺（《悲夢》）、不呼吸（《呼吸》）。他賣弄赤裸裸的佛家元素，消極地認(rèn)為生活真假莫辨，站在高處恥笑凡俗。

如果說五年前或者世紀(jì)初，自虐的金基德還帶有些陌生感，引得觀眾神經(jīng)為之一震一麻一緊，那么持續(xù)自虐、手舉喪幡的他，還有招搖過市、大行其道的必要？從幾大國際電影節(jié)來觀察，迷途打轉(zhuǎn)的金基德不再是座上賓，而是滾滾惡評。對高舉高打的韓國電影而言，低成本、走小道的金基德作品是裨益補(bǔ)充，但不是每一部都值得奉若神明、請上神龕，絕對不是。

故事能這樣編下去，真是厲害。完全模糊夢境與現(xiàn)實間的邊界了，特別是蘆葦叢里那一段。演員演得也非常好（我從不看韓劇，所以不認(rèn)識演員，反而少了很多心理定勢）。電影本來就是導(dǎo)演用畫面與聲音提供一些斷斷續(xù)續(xù)的關(guān)鍵詞與意象，讓觀眾產(chǎn)生錯覺，在認(rèn)知過程中補(bǔ)全殘缺的信息，創(chuàng)造新夢境的過程。金基德很有想法，給的線索都很詭異?？上н@樣的電影很多人會看不下去，畢竟多數(shù)人還是用眼睛看電影，而不是用心。電影在三分之二以后有一段比較“悶”，隨后是無比華麗的結(jié)局——完全超越了，什么時間與空間的牢籠，在人的心靈面前，都只是蛛網(wǎng)與薄紗而已。

　　木衛(wèi)二關(guān)于此片的評論，令人遺憾．我不想在他的帖子上去增加他的人氣，于是單獨成篇，寫些個人淺見．他并沒有理解影片的內(nèi)涵而僅從表面邏輯就斷定是爛片，不僅武斷，而且無知．讓我想起一句話：無知的人往往嚷的聲音最大．
　　宗教和科學(xué)的功能不同，宗教是給人精神慰藉，科學(xué)是解釋現(xiàn)實生活．用日常邏輯解釋宗教，打個比方來說，好像解剖一個人的尸體并未發(fā)現(xiàn)一個叫做思想的器官，于是便斷定思想不存在．如果認(rèn)為宗教僅是一種倡導(dǎo)生死輪回的迷信，自然無法理解宗教背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理．
　　在我的理解當(dāng)中，這部影片實質(zhì)上的精髓是＂黑白同色＂．黑與白并無本質(zhì)區(qū)別，正如對與錯，好與壞，愛與恨都并非一定，而是視角不同使然．片中男女主角其實遭遇相同的感情經(jīng)歷，同樣難以忘記過去的感情，但態(tài)度和表現(xiàn)卻不相同．男主角壓抑了自己的恨，而女主角壓抑了自己的愛，兩人都未正視自己的潛意識．正如心理治療師所說：你的快樂是她的恐懼，你們兩人是一體．如果兩人能夠結(jié)合一體，正視自己壓抑的部分，兩個人都會痊愈．正如那場令我感動的戲，男女主角在寺廟失散后，通過彼此的聯(lián)系而找到了對方．四個人在蘆葦?shù)氐哪菆鰬?，也許寓意了一種精神層面的透徹，男女主角站和觀眾一起站在超然的立場看待過去的感情，于是理解了過去的感情，也理解了現(xiàn)在的彼此．
　　寺院中的部分，是整個影片中最溫情的部分，兩個人的和諧與平靜，失散后找到彼此的溫暖，讓一開始就帶有恐怖色彩的男女主人公之間的聯(lián)系帶有一絲溫情的色彩．但這依然是短暫的，在男主角潛意識中的恨，終于帶來了嚴(yán)重的后果，也注定了影片的悲?。苍S最后女主角幻化為蝴蝶，會最終化解男主角的恨，也許女主角的犧牲讓兩人或者說黑與白終于同一．
　　從影片敘事風(fēng)格上來說，這部影片具有明顯的散文詩的風(fēng)格，并不適合用現(xiàn)實主義的敘事邏輯去解釋，而這也正是金基德為我所欣賞的風(fēng)格．金基德并不是情節(jié)取勝的導(dǎo)演，也不著重構(gòu)筑人物關(guān)系．在我看來觀賞金基德的影片，是在導(dǎo)演營造的美好的視覺體驗中體會導(dǎo)演所要表達(dá)的內(nèi)涵與哲學(xué)．如果從這種意圖看，人物只是必要的人物，甚至在＜悲夢＞中，人物只是一個符號，誰是誰并無關(guān)鍵意義的區(qū)別，不需要鄰居，也不需要朋友，因為和主題沒有任何的關(guān)系．導(dǎo)演的這種極簡主義的人物設(shè)置恰恰把觀者的視點集中在了濃墨重彩的＂黑白同色＂上．
　　金基德影片的視覺體驗也是一個突出的地方．＜悲夢＞故事發(fā)生的鎮(zhèn)子中，狹窄的街巷，中國式古典建筑，男女主人公的家居裝飾包括雙方的職業(yè)設(shè)置，還有佛教寺院以及佛教意象的出現(xiàn)，都具有超越現(xiàn)實的美感，符合影片散文詩的風(fēng)格，除了體現(xiàn)導(dǎo)演的哲學(xué)傾向，還是導(dǎo)演審美情趣的體現(xiàn)．審美情趣畢竟是主觀的東西，美與不美，每個人都有自己的主觀意識．從我個人來說，我是接受并且欣賞這樣的風(fēng)格．
　　以上僅為我個人對影片的理解和感受，而對于蘊(yùn)含哲理意味的作品的理解，每個人因為個人經(jīng)歷／價值觀和信仰的不同會有不同角度和不同理解．最后一點個人意見是，對于這樣的影片不要用懂與不懂來界定，誰也不是導(dǎo)演肚子里的蛔蟲，無論理解多少，只要給自己帶來了審美感受，引起了自己對于生命主題的思考，那也就足夠了．