在第四集的最后預(yù)告，看到了越積越多的沖突，在第五集一一化解

然而，到了第五集預(yù)告，我看到了另一些沖突，期待下一集的化解。

最喜歡五十歐元那個劇情。

'這是多少'

'五十'

揉碎，打扁

'這是多少'

'五十'

你的價值就是別人無論怎樣踐踏你，仍然是五十歐元。

'你只是不知道想要什么樣的人生'

這里，最好的姐妹釣了最喜歡的人。這個青春期女孩的苦惱，在這一集呈現(xiàn)了。

'vivir'讓我們及時行樂吧。

喜歡看兩個重歸于好的朋友跳舞??

不需要深入了解，但是需要了解……

哲學(xué)到底是什么，哲學(xué)到底有什么用處，哲學(xué)好不好學(xué)？

以上三個問題每一個都不容易回答，而這部劇集卻也做出了自己的回答。

高中，校園，青春，看過太多類似的校園劇，尤其是明顯風(fēng)暴，緋聞女孩，諸如此類，我們對于校園劇還有什么期待呢。

這部叫做校園哲學(xué)家的西語劇集給我們另外一個解答。

總的來說，第一季13集，自己很久之前就下載了但是一直沒有看，一旦開始看了就停不下來，無論是成年人的世界，還是高中生的世界，都面對著這樣那樣的問題，而這部劇集中每一集一個哲學(xué)小原理，同時又讓劇情給這個哲學(xué)原理以最為貼切的詮釋，讓哲學(xué)容易理解，讓人生更加明朗，而自己在觀看劇集的過程中也一次次的慨嘆自己需要一些哲學(xué)思辨的思維方式了，反觀我們這邊對于這個學(xué)科的做法，也就不多說了，第一季，感動的地方不少，成年組問題連連，而青年組中幾個顏值頗高，倒是讓人想要繼續(xù)看下一季，個人評分9.3分，推薦指數(shù)五星。

說在最前面，樹屋字幕組一直是西語影視的中堅(jiān)力量。因?yàn)樗麄儗Ｗ隼蟿?，所以我才有機(jī)會看了很多相對小眾的西語劇，在西語學(xué)習(xí)的過程中，樹屋的劇帶給過我很大幫助，和很多很多的快樂

其實(shí)這部劇我一直想看原聲+加泰語漢語字幕的版本，但是很難找。所以我只看了樹屋翻譯的第11，12，13集，也只說在這三集里看到的問題

Ps. 如果西語字幕沒有問題，我只會把正確的（或者直譯的）漢語字幕打出來；如果西語字幕也有問題，我會打雙語

E11

5:11 難道我要去科學(xué)博物館負(fù)責(zé)天文館？

5:23 你不知道我有多理解那些美洲的印第安人！

7:43 她的成績也很好，正在讀初二。

這里解釋了Berta的姐妹（hermana）Cristina的年齡，應(yīng)該是她的妹妹。但是關(guān)于這個hermana的翻譯，字幕一直沒有統(tǒng)一，這里正好做出了說明。

7:53 por eso se caen tan bien 所以他倆處得這么好

9:54 她（Berta的媽媽）以前就惹出過其他亂子。一年前，她沖我大吼，因?yàn)槲抑唤o了Berta及格分（5分），她希望她女兒能得一個sobresaliente（9-10分）

10:17 Hostia, parecéis sacados de un cuadro de Caravaggio. 天吶，你們像從卡拉瓦喬的畫里走出來的人 一般來說，用于感嘆的是hostia（圣餅）而不是ostia（牡蠣），因?yàn)槲靼嘌廊艘粦T有辱罵所謂圣物的習(xí)慣

對卡拉瓦喬感興趣的同學(xué)可以去看看他的畫。我對藝術(shù)是個門外漢，只能說我很喜歡他的個性和風(fēng)格，狂野又寫實(shí)

18:32 從現(xiàn)在開始他們都能拿到sobresaliente（或譯為：都能拿到高分）

19:30 我外婆以前租的公寓房租也會漲

26:03 這姑娘為所欲為

29:16 BUP bachillerato unificado polivalente 這個字幕組標(biāo)記了，但是沒有解釋這是什么。我查了一下，這是一種階段性學(xué)歷教育，針對14-17歲的學(xué)生，取得BUP畢業(yè)等同于ESO(Educación Secundaria Obligatoria)畢業(yè)

ESO，本劇中翻譯為初中，是針對12-16歲學(xué)生開展的教育

在這里解釋一下西班牙的學(xué)制。小學(xué)6年，初中4年，高中2年。ESO對應(yīng)的就是這里4年的初中

32:06 我還是了解一點(diǎn)的

33:31 Porque pensaba diferente. 因?yàn)槲业南敕ê蛣e人不一樣。 Porque leía periódicos. 因?yàn)槲易x報紙

33:39 你根本不知道什么是恐慌發(fā)作。那是一種太過強(qiáng)烈（或引申為可怕）的東西，我甚至不希望你經(jīng)歷

44:07 此處Oliver玩了個文字游戲。前文他說自己正在重讀高一，之前也重讀過初一，所以“我就是第一”

44:24 Bailar me ayuda a evadirme de mis problemas. 跳舞幫我逃避我的問題。

E12

05:27 Yo estaba enamorado del socorrista. 我當(dāng)時愛上了救生員

05:31 現(xiàn)在呢？你有男朋友了嗎？

這里翻譯為女朋友真的很讓人生氣。上一集結(jié)尾Oliver才說了自己是gay, 這一集的字幕里就成了“有女朋友”了嗎？這種順直人的傲慢真是令人不舒服，也不符合Oliver的性格

05:36 Bueno, un rollete con un tío de treinta. 嗯，和個三十來歲的男人有點(diǎn)破事

06:17 Del guapetón ese que va de hetero. 和那個裝直男的小帥哥

此處Oliver的個性畢露無疑。他一眼就看出Bruno是裝直男的gay, 這也為后來他倆的矛盾和分歧埋下伏筆

09:02 那個你派來我家的王八蛋

09:28 你已經(jīng)好了。

原文直譯：你已經(jīng)被治愈了

13:25 我覺得他娘得都可以飛起來了。

此處是西語里的一語雙關(guān)。tener pluma直譯為有羽毛，在口語中卻是“娘娘腔”的意思

13:34 當(dāng)然了，你認(rèn)識不少（男同性戀）呢，不是嗎？

13:42 我只是說他很娘

18:12 一班應(yīng)譯為高一（后文的多處一班也應(yīng)為高一）

19:49 Ya es mayor→他已經(jīng)長大了

19:56 pero pronto tiene exámenes 但他馬上要有考試了

20:27 我之前從沒不及格過，讓他去死吧

20:51 放過我吧

25:15 直譯為：血管里流淌的是horchata. 關(guān)于horchata

Horchata中文百科

我查了這個表達(dá)，西班牙人也說沒聽過，但是他們猜測的和我想的一樣，講的是一個人沒血性，個性軟弱；而不是所謂的“能控制好自己的情緒”

25:24 campa?a詞義理解錯誤，此處不應(yīng)為“斗爭”，而應(yīng)該是“活動”。這個詞的翻譯在這一集中沒有統(tǒng)一，后文的斗爭也應(yīng)譯為活動

26:46 padre castrador 作為閹割者的父親

一點(diǎn)小小的猜測，這個閹割者可能和弗洛伊德的理論有關(guān)系。所謂男孩的成長是挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，而權(quán)威的來源就是他的雄性生殖器。這種文化現(xiàn)象在希臘神話甚至圣經(jīng)里都有所體現(xiàn)，但一般的故事結(jié)構(gòu)都是兒子閹割父親，繼而成為下一個王。此處Joan的父親是絕對的父權(quán)制大家長，他的存在其實(shí)是對Joan的精神閹割

30:33 直譯為：你得改改你對學(xué)生說的話了?；蚩勺g為：你得改改你對學(xué)生的話術(shù)了

這一段是誤譯的重災(zāi)區(qū)，完全曲解了劇情

31:15 你還喜歡她嗎？

31:21 但是追她比拿到你的筆記還困難

31:30 大家都覺得這（指Gerard追Monica這件事）很蠢

33:20 我要讓你有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)

33:24 或者說我不再是AMPA邪教里的一個多疑母親了？

Secta本意為教派，但西班牙人告訴我這個詞和天主教東正教這種“教派”完全不同，一般是邪教異端的意思。所以最好不要翻譯為AMPA主義，因?yàn)橹髁x是中性詞，但secta不是

38:50 讓他們看吧

39:45 Llamaste marica a Oliver 你喊Oliver死基佬（或娘娘腔，但這個詞一般都指向所謂的“異常性取向”）

這里的字幕真的差點(diǎn)讓我笑出聲。能把marica聽成mal rica是我怎么也沒想到的事，這樣看漢語字幕的暴發(fā)戶倒是稱得上信達(dá)雅了。但是Oliver怎么說也是個男的吧，怎么會是rica（女富人，富姐/富婆）呢哈哈哈哈哈哈哈哈哈，還是說他真的娘到這個地步了

40:03 我當(dāng)時更得體（可能是一種更好的翻譯，也與下一句更有關(guān)聯(lián)）

41:24 直譯為：我不能停止拿sobresaliente.

西班牙小學(xué)與初中評分標(biāo)準(zhǔn)

西班牙高中與大學(xué)評分標(biāo)準(zhǔn)

E13

05:14 Mi marido era un trozo de pan y Bruno se reía de él a la cara. 我丈夫是個大好人，Bruno卻當(dāng)面嘲笑他。

這里的翻譯也錯得離譜。西語里的固定表達(dá)más bueno que el pan, 直譯為“比面包更好”，實(shí)際是形容人非常善良。這里翻譯為“我丈夫是一頭大肥豬”顯然是自說自話。

06:21 西語字幕應(yīng)為tanatorio而不是velatorio. 之后的velatorio也都和音頻不符。這兩個詞雖然意思相近，但還是不完全一樣。tanatorio是殯儀館，velatorio是守靈

09:51 que se dé prisa 重音符號還是很重要的

12:26 直譯版：承認(rèn)你表現(xiàn)得像個混球，做好你該做的事

22:25 不要忘了，除了大自然，剩下這些東西都是人類創(chuàng)造的。因此，人類也可以改變它們。

26:00 我提前哭了。這樣的話，在首映結(jié)束后當(dāng)我想哭的時候，我就算哭過了。我可不喜歡在人前哭

26:43 un chupito de limoncello 一小口檸檬酒

這個西語字幕就錯了，中文字幕更有意思：“中國黃酒”。可是中國的黃酒是米酒，這個酒可是果酒

Limoncello

32:03

- 你在這做套餐吧？

- 是的

- 但是也有菜單

- 是的

- 因?yàn)橛袝r，我也喜歡點(diǎn)菜單上的菜

menú指的是menú del dia, 是一種午飯?zhí)撞?，一般由三道菜（前菜主菜甜品）組成，每天不一樣。份量足價格便宜是它的最大特點(diǎn)。carta是菜單，會有很多套餐里沒有的菜，但如果從菜單里點(diǎn)一組三道菜會比套餐貴很多

38:08 他給我喝了迷魂湯，讓我想學(xué)美術(shù)

Comer el tarro, hacer que una persona actúe o piense de cierta manera.（讓某人以某種方式思考或行動）

43:13

- 你怎么會學(xué)期中途才來

- 家里的事

- 我之前對你有點(diǎn)過分了

43:55 不應(yīng)該是Cali, 而應(yīng)該是cari

cari, cari?o（親愛的）的縮略形式，類似淘寶客服最早發(fā)明的“親”

44:41 想要戀愛

Enamorarse (de alguien), 愛上（某人）

46:36 我想跟你提議一個毒品問題的談話會，針對初中學(xué)生（para los de la ESO）

本影評的文字大多來自百度百科。

弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德國哲學(xué)家、語言學(xué)家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。主要著作有《權(quán)力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等。尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學(xué)的發(fā)展影響很大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。尼采24歲時成為了瑞士巴塞爾大學(xué)的德語區(qū)古典語文學(xué)教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻(xiàn)。但在1879年由于健康問題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

尼采

逍遙學(xué)派

逍遙學(xué)派，希臘文 Peripatetikoi 的意譯。亦稱“亞里士多德學(xué)派”。亞里士多德弟子世代相傳組成的學(xué)派。公元前335年，亞里士多德在雅典呂克昂體育館附近建立學(xué)園。因呂克昂是一處宗教建筑，有可供散步的林蔭道，亞里士多德常邊散步邊給弟子講課，其學(xué)派因此得名。學(xué)派發(fā)展分 3 個時期：（1）公元前 4 世紀(jì)～前 2 世紀(jì)，代表人物為狄奧佛拉圖斯、斯特拉圖等，均恪遵師說，繼承與發(fā)展亞里士多德的唯物主義思想，推進(jìn)自然科學(xué)研究與普及。（2）公元前 1 世紀(jì)，代表人物為安德羅克柯，主要轉(zhuǎn)向?qū)喞锸慷嗟轮鞯奈淖謱彾ㄅc解釋。（3）1 世紀(jì)～3 世紀(jì)，代表人物為阿弗羅底修的亞歷山大， 繼續(xù)從事亞里士多德著作的注釋。4 世紀(jì)起，該學(xué)派的傳統(tǒng)特色漸失。

亞里士多德照片

笛卡爾

勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes，1596-1650)，1596年3月31日生于法國安德爾-盧瓦爾省的圖賴訥（現(xiàn)笛卡爾，因笛卡爾得名），1650年2月11日逝于瑞典斯德哥爾摩，法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他對現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人之一，是近代唯物論的開拓者，提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，并為歐洲的“理性主義”哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

法國郵票上的笛卡爾

柏拉圖式愛情

柏拉圖式愛情，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛情觀，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。柏拉圖式愛情最早由Marsilio Ficino(馬西里奧·斐齊諾)于15世紀(jì)提出，與蘇格拉底式愛情是同義詞。柏拉圖式愛情根植于古希臘的理性主義傳統(tǒng)和同性戀愛風(fēng)尚。

基本概念 按照《會飲篇》的理論而言，柏拉圖式的愛情主要是指成年男子與美少年之間的愛情，而這個也和當(dāng)時希臘風(fēng)氣相關(guān)。希臘學(xué)者認(rèn)為同性之間的愛情才是真正屬天的愛情，異性的婚姻制度不過是為了社會的建構(gòu)。而現(xiàn)今柏拉圖式愛情已經(jīng)扭曲成精神愛情，基本上是斷章取義用來形容男女之間的愛戀，這正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會對于同性戀的排斥。

學(xué)術(shù)觀點(diǎn) 在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學(xué)者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學(xué)會主席，《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛，也就是同性戀。 古希臘人認(rèn)為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。這就是柏拉圖偏重同性之間的愛情的原因。柏拉圖堅(jiān)信“真正”的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。 北大哲學(xué)系教授先剛也提出：柏拉圖在談?wù)搻矍闀r，如果不是全部，那也絕大多數(shù)都是指同性戀，尤其是指成年男子與少年男子之間的愛情。

神話故事 古希臘神話中，眾神之王宙斯的最愛，既不是天后赫拉，也不是他化身為公牛前去誘惑的歐羅巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化為雄鷹將這名美少年擄走，在奧林匹斯山上公然與之歡愛，引發(fā)赫拉的嫉妒并設(shè)計(jì)害死這名美少年，將之變?yōu)橐恢凰?，宙斯傷心不已，將伽倪墨得斯的靈魂封印在天上，這就是水瓶座的由來。荷馬在史詩《伊利亞特》中非常明確地指出了，伽倪墨得斯被宙斯擄走的原因是“他過于迷人的身體”。這句話也揭示了整個古希臘時期最重要的社會風(fēng)化現(xiàn)象，即男性之間對于男性美的互相愛慕。

柏拉圖照片

第歐根尼

（希臘文Διογνη 英文Diogenēs，約公元前412—前324）“錫諾帕的第歐根尼”（Diogenēs o Sinopeus，亦譯狄奧根尼、戴奧真尼斯）古希臘哲學(xué)家，出生于一個鑄幣廠的家庭，犬儒學(xué)派的代表人物?；钴S于公元前4世紀(jì)，生于錫諾帕（Σινπη，Sinopeus，現(xiàn)屬土耳其），卒于科林斯。他的真實(shí)生平難以考據(jù)，但古代留下大量有關(guān)他的傳聞軼事。

思想

他認(rèn)為除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，包括社會生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。他強(qiáng)調(diào)禁欲主義的自我滿足，鼓勵放棄舒適環(huán)境。作為一個苦行主義的身體力行者，他居住在一只木桶內(nèi)，過著乞丐一樣的生活。每天白天他都會打著燈籠在街上“尋找誠實(shí)的人”。第歐根尼揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信條的虛偽性，號召人們恢復(fù)簡樸自然的理想狀態(tài)生活。后來他師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作則發(fā)揚(yáng)了老師的“犬儒哲學(xué)”，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價值。他從不介意別人稱呼他為“狗”，他甚至高呼“像狗一樣活著”。人們把他們的哲學(xué)叫做“犬儒主義”（Cynicism）。他的哲學(xué)思想為古希臘崇尚簡樸的生活理想奠定了基礎(chǔ)。

PS：第歐根尼綜合癥是一種精神病，又名骯臟混亂綜合癥或眾議院綜合征。

第歐根尼石像

場所恐懼癥

場所恐懼癥的癥狀主要包括怕單獨(dú)一人離家，進(jìn)商店、人多的地方和公共場所，或單獨(dú)乘坐火車、公共汽車或飛機(jī)。常表現(xiàn)為驚恐發(fā)作、抑郁、強(qiáng)迫癥狀，而社交恐懼則是次要癥狀。是恐怖癥的一種類型，主要是在廣場比較空曠的場所產(chǎn)生恐怖，屬于恐怖性神經(jīng)癥的一個范疇。

特洛伊木馬

約在公元前13世紀(jì)，特洛伊王子帕里斯來到希臘斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的皇宮作客，受到了麥尼勞斯的盛情款待。但是，帕里斯卻拐走了麥尼勞斯的妻子海倫。麥尼勞斯和他的兄弟阿伽門農(nóng)決定討伐特洛伊，希臘人和特洛伊人之間發(fā)的戰(zhàn)爭開始了。希臘人聯(lián)合起來攻打特洛伊城，但特洛伊城是個十分堅(jiān)固的城市，希臘人攻打了9年也沒有打下來。10年的一天早晨，希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)艦突然揚(yáng)帆離去，平時喧鬧的戰(zhàn)場變得寂靜無聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國了，他們跑到城外，發(fā)現(xiàn)海灘上留有一個巨大的木馬。特洛伊人驚訝地圍住木馬，不知道這木馬是干什么用的。一個被他們捕獲的希臘人告訴特洛伊人，這個木馬是希臘人用來祭祀雅典娜女神的。他還說，希臘人擔(dān)心特洛伊人把木馬拉進(jìn)城，會給他們的國家?guī)砗眠\(yùn)，所以特意把木馬做得很大，這樣，特洛伊人就無法把木馬拉進(jìn)城了。特洛伊人聽后，趕緊把木馬往城里拉。不過，這個木馬實(shí)在太大了，特洛伊人只好把城墻拆開了一段，才把它拉進(jìn)城中。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地慶祝勝利。想不到，木馬中居然藏有全副武裝的希臘戰(zhàn)士。他們從木馬里出來，悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點(diǎn)火。隱藏在附近的希臘軍隊(duì)如潮水般涌進(jìn)特洛伊城。特洛伊人苦苦守城十年，終于因?yàn)橐粋€木馬而失??；特洛伊城被搶掠一空，燒成灰燼。(百度知道：天蝎周星雨)

特洛伊城內(nèi)的木馬

Ps：特洛伊木馬(Trojan Horse)現(xiàn)指寄宿在計(jì)算機(jī)里的一種非授權(quán)的遠(yuǎn)程控制程序，這個名稱來源于公元前十二世紀(jì)希臘和特洛伊之間的一場戰(zhàn)爭。由于特洛伊木馬程序能夠在計(jì)算機(jī)管理員未發(fā)覺的情況下開放系統(tǒng)權(quán)限、泄漏用戶信息、甚至竊取整個計(jì)算機(jī)管理使用權(quán)限，使得它成為了黑客們最為常用的工具之一。它是一種典型的網(wǎng)絡(luò)病毒。它以隱蔽的方式進(jìn)入到目標(biāo)機(jī)器，對目標(biāo)機(jī)器中的私密信息進(jìn)行收集和破壞，再通過互聯(lián)網(wǎng)，把收集到的私密信息反饋給攻擊者，從而實(shí)現(xiàn)其目的的一種新型病毒?，F(xiàn)比喻里應(yīng)外合的伏兵行動。

維基百科

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尼可羅·馬基亞維利

尼可羅·馬基亞維利（意大利語：Niccolò Machiavelli，1469—1527），通常譯為尼科洛·馬基雅維利，意大利政治思想家和歷史學(xué)家。1469年誕生于意大利佛羅倫薩。其思想常被概括為馬基雅維利主義。在中世紀(jì)后期政治思想家中，他第一個明顯地擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。他主張國家至上，將國家權(quán)力作為法的基礎(chǔ)。代表作《君主論》主要論述為君之道、君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)、應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等。他是名副其實(shí)的近代政治思想的主要奠基人之一。

馬基雅維利雕像(意大利佛羅倫薩)

麥克白夫人

莎士比亞四大悲劇之一《麥克白》中的人物， 形象多被定性為一個殘忍、惡毒的女人。在《麥克白》這部悲劇中，人們慣于將麥克白稱作犧牲品，而麥克白夫人是不可抗拒的外力，促成悲劇的元兇，第四個女巫。事實(shí)上麥克白夫人本身其實(shí)也是受害者，追求欲望的殉道者。

麥克白夫人素描

赫拉克利特

（Heraclitus），是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家，是愛菲斯學(xué)派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦的王族家庭里。他本來應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。

赫拉克利特主張“萬物皆動”，“萬物皆流”，這使他成為當(dāng)時具有樸素辯證法思想的“流動派”的卓越代表。赫拉克利特的這一名言，說明了客觀事物是永恒地運(yùn)動。變化和發(fā)展著的這樣一個真理。恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”赫拉克利特還認(rèn)為，事物都是相互轉(zhuǎn)化的。冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。他還明確斷言：“我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在?！焙绽死氐暮诵乃枷胧恰白儭保白儭眳s是永恒不變的。

《雅典學(xué)院》中的郝拉克里特

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322）

古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對每個學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。

西班牙十分制

蘇格拉底之死

蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，主張無神論和言論自由，但卻與當(dāng)局統(tǒng)治相向。 蘇格拉底被判處有罪以后，他的學(xué)生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走。并且勸說他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸。他的理由：我是被國家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在。這不是悲劇的聲音，這是一個智者在用生命詮釋法律的真正含義——法律只有被遵守才有權(quán)威性。只有法律樹立了權(quán)威，才能有國家秩序與社會正義的存在。

《蘇格拉底之死》油畫

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，雅典人抓住蘇格拉底的學(xué)生克里底亞成為傀儡政權(quán)首領(lǐng)這個把柄，以不敬神和敗壞青年兩項(xiàng)罪名把他送上法庭。最后被判處服毒自殺。當(dāng)時蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國外避難，均遭他嚴(yán)正拒絕，當(dāng)著弟子們的面從容服下毒藥。

叔本華

悲觀主義是人生觀理論的又一種形式，叔本華是主要代表人物之一。叔本華認(rèn)為：“人生如同上好弦的鐘，盲目地走一切只聽命于生存意志的擺布，追求人生目的和價值是毫無意義的”。他認(rèn)為因?yàn)槿擞幸庵?，所以就會有欲求和渴望。而欲望只會帶來痛苦。因?yàn)槿绻擞杏貌坏綕M足，這是痛苦的。要實(shí)現(xiàn)任何一種欲望的過程，都要遇到無數(shù)的麻煩和困難，這也是痛苦的。就算欲望最后實(shí)現(xiàn)了滿足，也只是暫時擺脫痛苦，隨之而來的就是無聊和空虛。何況人并不只有一個或少數(shù)的幾個欲望，滿足了一些，其他的也滿足不了。舊的欲望剛剛實(shí)現(xiàn)，新的欲望又產(chǎn)生了。因此叔本華認(rèn)為：“人的生存就是一場痛苦的斗爭，生命的每一秒鐘都在為抵抗死亡而斗爭，而這是一場注定要失敗的斗爭?！?/p>

亞瑟叔本華

米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日）

男，博士，法國哲學(xué)家、社會思想家[1]和“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”，法蘭西學(xué)院思想體系史教授。畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院、索邦大學(xué)。他對文學(xué)評論及其理論、哲學(xué)（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評教育學(xué)和知識社會學(xué)有很大的影響。著有《瘋癲與文明》《性史》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《知識考古學(xué)》《詞與物》等。1984年6月25日，?？乱虬滩≡诎屠杷_勒貝蒂爾醫(yī)院病逝，終年58歲。

米歇爾?？?/div>

享樂主義（Hedonism）

又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），出現(xiàn)在 18 世紀(jì)的一種動機(jī)學(xué)說。是動力心理學(xué)形成的一個重要來源。認(rèn)為人的行為由人的趨樂避苦欲望所引起。邊沁第一個系統(tǒng)地闡述了心理享樂主義的普遍原理。特羅蘭德曾劃分出過去的、現(xiàn)在的和未來的三種享樂主義。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家屬于過去的享樂主義，認(rèn)為過去的快樂是現(xiàn)在行為的決定因素。如桑代克于 1898 年在迷籠實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的效果律：凡立即導(dǎo)致快樂的動作，則留下好的印象并重復(fù)出現(xiàn)，凡馬上導(dǎo)致痛苦的動作，則留下壞的印象且復(fù)現(xiàn)也受到抑制?，F(xiàn)在的享樂主義主張當(dāng)前的快樂是人類行為的最高準(zhǔn)則，人的行為目的是尋求當(dāng)前的快樂或逃避眼下的痛苦。18 世紀(jì)和 19 世紀(jì)的享樂主義屬于未來的享樂主義和社會的享樂主義。邊沁認(rèn)為幸福是個人和社會的唯一的善的學(xué)說，人的一切行為都是出于關(guān)心自己的利益。邊沁試圖以有意識地避苦趨樂來解釋一切社會行為。

 5 ) 獨(dú)立思考不是讓我們?nèi)ネ犊啃聶?quán)威

 6 ) 哲學(xué)啟蒙劇