在同事的推介下 ，剛剛看了雙瞳，一般是不看恐怖片的，因?yàn)楹ε屡?---
題外話說(shuō)完。電影本身不知道怎么說(shuō)。社會(huì)寫實(shí)做的不錯(cuò)。但是電影是整部故事。
反正我是這樣的人，故事情節(jié)需要合理，不能挖坑?？赐旰笠怯形矣X(jué)得不合理的BUG會(huì)影響我對(duì)整部影片的判斷和理解。勿噴，像王家衛(wèi)的片子不喜歡看，不是說(shuō)不好，而是不適合我。因?yàn)橐话闼淖髌肥瞧嗡槠?，影響了我?duì)整部片子的理解和觀賞度。
雙瞳呢，整體脈絡(luò)算可以的了，最起碼我看下來(lái)了。但是完后有幾個(gè)問(wèn)題始終在困擾我，讓我無(wú)法給電影做出一個(gè)客觀評(píng)價(jià)，希望看過(guò)的朋友甚至理解很深入的朋友給我答疑，謝謝。
1、這個(gè)片子到底是否是宗教片子。如果是，那么到底是在宣傳道教知識(shí)，還是在勸人不要信邪教？這個(gè)問(wèn)題不能輕易回答。我看的是最后有題字的據(jù)說(shuō)無(wú)刪減的版本
2、整個(gè)電影沒(méi)有解釋到底如何控制同一種微菌如何讓人產(chǎn)生不同幻覺(jué)的。特別是最后，boss能讓火土產(chǎn)生特定場(chǎng)景幻覺(jué)，好讓他幫著boss超脫。如何辦到的？如果是有鬼神或者boss說(shuō)的自己是道士，直接做法不就完了？
3、全篇沒(méi)有點(diǎn)出，那么精確工藝的鐵珠如何生產(chǎn)的。最主要的，到底是誰(shuí)把鋼珠射進(jìn)或者放進(jìn)幾個(gè)死鬼的空調(diào)口的？第一個(gè)凍死的人是領(lǐng)導(dǎo)，找他簽字的人多了，那些人吸入了微菌怎么辦？不怕傷及無(wú)辜嗎？不和超度人鞘去地獄相悖了嗎？
4、殺的都是罪大惡極的，就算FBI對(duì)鬼神不敬算是惡，殺死了。那大屠殺那段，那些信徒和警察都該死嗎？還是和本意相悖??？如何升仙啊？？
5、信徒都掛了，F(xiàn)BI誰(shuí)殺的？如何進(jìn)去的？大坑沒(méi)填？？？
6、最后的小疑問(wèn)，當(dāng)年妹妹的舅舅如何做到，開槍打妹妹，然后妹妹擦破皮反彈死自己的----我看有人說(shuō)是boss早就預(yù)見到以后會(huì)用到火土，幫著救了妹妹。法術(shù)神通，你早去升仙好了--- 完全不理解。
好了 謝謝牛人，不喜勿噴

中午快的時(shí)候盤著腿在沙發(fā)上聚精會(huì)神的看了這部電影，里面設(shè)計(jì)了許多中國(guó)傳統(tǒng)道家思想，成仙，方術(shù)，煉丹。那個(gè)通曉道家思想的老者說(shuō)：他一定生過(guò)一場(chǎng)大病才練成了丹。我認(rèn)為，這里的“丹”一定是內(nèi)丹了。道家煉丹術(shù)分為內(nèi)丹與外丹。外丹是中世紀(jì)歐洲也十分盛行的煉金術(shù)，即——點(diǎn)石成金，內(nèi)丹則是通過(guò)養(yǎng)氣，呼吸吐納，打通任督二脈，形成小周天循環(huán)，乃至大周天循環(huán)，然后辟谷，眼觀六路，耳聽八方，最后達(dá)到不食人間煙火，單靠吸取宇宙之靈氣，天人合一的境界。
當(dāng)火土把被害人照片拿給老先生看時(shí)，老先生說(shuō)：兇手必是想要成仙。縱觀中國(guó)古代，傳說(shuō)中成仙的有：老子，陳摶老祖，張三豐，陶弘景等人。我相信民國(guó)以來(lái)也不乏得道之人。其實(shí)成仙也不一定要死亡才可以，有那種在入了大定之后因?yàn)榕赃叺烙汛笠?，元神回不到軀體而死亡，這一種不是成仙，是功虧一簣。而得道后返璞歸真由“出世”復(fù)又“入世”也是成仙。
影片中還提到了洛書和河圖，古代道家以此來(lái)推算未來(lái)。這是和八卦聯(lián)系在一起的。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，國(guó)學(xué)得不到重視，大量傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)被貶為封建迷信。我認(rèn)為，歷史根本不是在前進(jìn)，而是在倒退。最終人類將會(huì)重新回到最原始的狀態(tài)。
你相信鬼神么。我信。
僅表一家之言，如有說(shuō)的不對(duì)或冒犯的地方，請(qǐng)包涵。/

在人類的文明史上，有許多無(wú)法言說(shuō)的迷團(tuán)，就象復(fù)活節(jié)島上的石頭人像一樣，茫然地注視著現(xiàn)代的文明，而無(wú)法言說(shuō)遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)的紐帶，任文明的斷層成為橫亙?cè)谌祟愋闹心碾[痛。
　　 孤獨(dú)地漂浮在我們腳下的臺(tái)灣是否也有這樣的隱痛，至少在陳國(guó)富這部《雙瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的甚至被斥為迷信的傳統(tǒng)文明共存一地，兩者都在人們的意識(shí)里交鋒，卻又無(wú)法找到彼此的出口，人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏和現(xiàn)代文明的依賴，最終演變成揮之不去的夢(mèng)魘。在高樓林立的現(xiàn)代臺(tái)北，接二連三發(fā)生了一系列的離奇命案：集團(tuán)公司的董事長(zhǎng)在三伏天被發(fā)現(xiàn)凍死在辦公室內(nèi)；立委的情婦被燒死在家中，房?jī)?nèi)竟然完好無(wú)損……他們彼此之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但都在道德上有所虧欠，案件顯示出有靈異現(xiàn)象，但是依賴于現(xiàn)代科技的刑事警察們能揭開迷團(tuán)嗎？
　　 作為臺(tái)灣新電影的代表人物的陳國(guó)富，之前的〈我的美麗與哀愁〉《國(guó)中女生》和《征婚啟事》已經(jīng)是臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)中的代表作，此次的商業(yè)味頗重的〈雙瞳〉是他首次擔(dān)當(dāng)大制作，從中我們不難看出他在商業(yè)和藝術(shù)之間努力尋求平衡的嘗試，也許最終的結(jié)果并不能十全十美，但所幸的是陳國(guó)富并沒(méi)有讓我們這些曾經(jīng)熱愛臺(tái)灣新電影的觀眾失望，透過(guò)這個(gè)俗套的故事讓我們開始思考一些我們不曾注意的文化斷層，尤其是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)如此激烈交鋒的華人世界。
　　 雙重文化的雙重結(jié)構(gòu)
　　 首先，作為中國(guó)人本身而言，自小就生活在一個(gè)充滿靈異鬼怪故事的氛圍之中，這已然是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，雖然身處現(xiàn)代社會(huì)，但是這種所謂的迷信作為中國(guó)人文意識(shí)的一部分，早就以遺傳的形式深深植入到幾乎所有華人的潛意識(shí)里，這也許就是我們都有的迷信情結(jié)吧。
　　 《雙瞳》首先就為我們提供了一個(gè)一古一今兩個(gè)靈異故事的奇妙映照。影片中真正的幕后兇手是一個(gè)先天眼生雙瞳，具有某種特異功能的女子，以她為中心的教派組織為了所謂的得道成仙的目的，以現(xiàn)代的高科技的手段制造出一種類似于高濃度毒品的霉菌，使受害人產(chǎn)生強(qiáng)烈的幻覺(jué)，將其殘忍地殺害，以符合道家得道成仙所必須經(jīng)歷過(guò)程。而他們這一有預(yù)謀的行為背后，竟然源自中國(guó)古代一則道家傳說(shuō):古人黃商目有雙瞳，能找到人魈（因道德上有所虧欠，而處于不生不死的所謂的惡人），煉丹捉之殺之，功成而得道成仙。古今兩者的行為動(dòng)機(jī)如出一轍，傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)能取得如此令人毛骨悚然的對(duì)位，并在對(duì)照中得到了彼此的佐證，從而直擊國(guó)人的迷信情結(jié)，令人不寒而栗。
　　 在影片的結(jié)構(gòu)上采用了明顯的復(fù)線敘事方式，但是陳國(guó)富處理的還算到位，雖然有些地方交代的不夠明了，但是能在如此陰郁的主題下將這個(gè)枝蔓較多的故事交代清晰已經(jīng)很不錯(cuò)了。在家庭危機(jī)、案件進(jìn)展、文化沖突等多線條中，較明顯的是在案件本身線索下所突顯出的中西兩種文化的相互對(duì)比。
　　 就案情本身而言，影片的一條線索是美國(guó)來(lái)的警察凱文以西方人特有的客觀精確的調(diào)查分析，將籠罩在案情上撲朔迷離的神秘面紗揭開，直搗靈異現(xiàn)象的真面目。影片的另一條線索是警官黃火土通過(guò)求證道文化學(xué)者，在對(duì)道家派生文化的探詢中，找出兇手作案的動(dòng)機(jī)。
　　可以說(shuō)，這樣一中一西兩方面相互詮釋，既找出了兇手怎么干的作案手法，又找出了兇手為什么干的作案動(dòng)機(jī)，因此觀眾在情節(jié)的推進(jìn)過(guò)程中運(yùn)用自身的思維將兩條線索、兩種文化進(jìn)行對(duì)位重組而使案件的脈絡(luò)逐步清晰起來(lái)。
　　 不能不說(shuō)，陳國(guó)富很聰明地將一個(gè)俗套的故事通過(guò)雙重隱線，在多線索的敘述中，放置在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方兩者彼此對(duì)照、沖突的文化氛圍中，開啟了一道通向人類心靈深層恐慌的通道。這也許是片名“雙瞳”的另一層含義吧。
　　 斷層的隱痛
　　 在華人世界現(xiàn)代化進(jìn)程中都面臨著一個(gè)如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。面對(duì)著潮水般日新月異的現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)文化和思維定式中很多不確定的因素導(dǎo)致了其自身很難在現(xiàn)代社會(huì)中找到繼續(xù)生長(zhǎng)的土壤，這就出現(xiàn)了一個(gè)令人尷尬的文化斷層。
　　 開著現(xiàn)代的高級(jí)轎車，卻要在車座上方懸掛辟邪的信物；現(xiàn)代化的摩天大樓內(nèi)卻因?yàn)榘挡匾粋€(gè)原版的古道觀而別有一番洞天。中國(guó)人的迷信情結(jié)似乎從來(lái)沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代化的腳步而有衰退的痕跡，兩者的畸形嫁接從某種程度上正是全體華人潛意識(shí)中的惶恐。
　　 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有很多玄而又玄的內(nèi)容成分，它深深地滲透在人們的思維定式中，并作為民族的遺傳性特征保留下來(lái)，因此，在中國(guó)人的生活中保留著許多說(shuō)不清楚的所謂的迷信成分在里面。但是，以西方工業(yè)文明為核心的現(xiàn)代文明在短短的一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)改變了中國(guó)人的生存狀況，而傳統(tǒng)的東西由于忽然的停止而與現(xiàn)代文明出現(xiàn)了明顯的斷層，兩者在同樣的世界內(nèi)并存，在人們的心理深處對(duì)立、沖撞，又很難在彼此中找到相互融合的生長(zhǎng)環(huán)境。缺乏過(guò)渡的文化心理斷層和無(wú)所傍依的心理狀態(tài)也正是人們心中中普遍存在的心理恐慌。
　　 影片中的邪教組織也正是利用了人們的這種深層的恐慌而導(dǎo)致的無(wú)可依托的精神狀態(tài)而吸引了大批的信徒。傳統(tǒng)的玄學(xué)與現(xiàn)代的科技沒(méi)有正確地對(duì)位，現(xiàn)代人的精神在任何一方都無(wú)法找到可靠的依托而出現(xiàn)的信仰危機(jī)，正是邪教組織大行其道的真正原因。影片正是喚醒了人們深層的恐慌，留下了值得思考的問(wèn)題。
　　 有趣的是，在對(duì)待東西方兩種文明的問(wèn)題上，導(dǎo)演陳國(guó)富安排兩個(gè)有意思的情節(jié)表明了他的態(tài)度：其一是，道學(xué)專家向黃火土表明，若他在外星人和鬼神之間選擇，他寧肯選擇鬼神而不是外星人，表明了作為華人學(xué)者本身對(duì)于傳統(tǒng)人文中玄學(xué)所持的肯定立場(chǎng)，另一個(gè)是，美國(guó)專家凱文因?yàn)楣_表示不信鬼神而受道家拔舌獄的詛咒而亡。很顯然作者本身對(duì)于以西方文明為代表的現(xiàn)代文明抱持著某種否定的態(tài)度。雖然在影片的最后，他通過(guò)道家文形衍生出的“有愛不死”的字樣，來(lái)調(diào)和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈現(xiàn)出完滿的結(jié)局，但是這卻是一個(gè)并不令人信服的注腳。暴露出作為影片的作者，陳國(guó)富在試圖多方面挖掘多方面人文內(nèi)涵的同時(shí)仍然沒(méi)有跳脫出文化心理斷層所帶來(lái)的疑惑。
　　 大腕集團(tuán)作戰(zhàn)
　　 作為一部典型的國(guó)際級(jí)大制作的電影。影片在各方面都保持應(yīng)有的水準(zhǔn)。梁家輝、劉若英、大衛(wèi).莫斯的表現(xiàn)都體現(xiàn)個(gè)各自應(yīng)有的水準(zhǔn)，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍飾演的那位配角警官，其粗獷、堅(jiān)毅的鮮明性格在一大堆陰郁的角色中分外跳脫。美術(shù)指導(dǎo)葉錦添再一次發(fā)揮了其獨(dú)特的影象美學(xué)，在世界大樓內(nèi)修建的道觀成功地營(yíng)造出極具視覺(jué)反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意為之，還是因?yàn)樽隽诵⊙绢^太多的電視劇一時(shí)拔不出來(lái)。第一次掌控國(guó)際集團(tuán)作戰(zhàn)的陳國(guó)富在處理結(jié)構(gòu)的均衡和內(nèi)容的深度上并沒(méi)有讓人失望，重要的是他還保留了作為獨(dú)立電影人對(duì)于文化和人類情感心理應(yīng)有的關(guān)注和思考。雖然影片并不能提供令人信服的思考空間，但也許正是因?yàn)樗粝碌穆┒炊峁┙o人更多的思索機(jī)會(huì)。

同所有經(jīng)過(guò)漫漫時(shí)間長(zhǎng)河浸潤(rùn)的古文明一樣，中國(guó)式鬼故事的根基就在于那從自身千年演化的自然發(fā)酵中孕育出的一套完整“世界觀”。古埃及人有afterlife的信仰，由此生出木乃伊、金字塔這種合情合理的奇觀。今人大呼詭異殘忍，可在當(dāng)時(shí)的人而言確實(shí)再理所當(dāng)然不過(guò)。而這種完整的世界觀的妙處就像一顆擁有強(qiáng)大活性的種子，包容又濃縮了文明的重點(diǎn)基因密碼，只要條件合宜，祖先們創(chuàng)造的宇宙便能在千百年后的未來(lái)借子孫后裔們的軀殼上演“復(fù)活”。這種復(fù)活悄然萌芽的跡象，可能就是一枚“寧可信其有”的平安符，可能是游覽一座幽暗古宅時(shí)油然而生的憋悶之感，也可能只是在一部頗具說(shuō)服力的恐怖電影中體會(huì)到的深入骨髓的恐懼與興奮。于是，你得以與那個(gè)宇宙重新連結(jié)。

《雙瞳》中提到的道教某種修煉方法“尸解仙”，名字真是又嚇人又驚艷。因之前看過(guò)一篇類似題材小說(shuō)《陰間到底是什么》，里面也有提到過(guò)這種“修仙方法”，當(dāng)時(shí)心下就悚然。所謂的成仙，并非一直以為的駕鶴西去般飄逸瀟灑，也非爬天梯那樣奇幻天真，而要先經(jīng)歷最恐怖的死亡才能達(dá)成“羽化而登仙”。并且這種要尋求機(jī)緣的死亡充滿了處心積慮的偏執(zhí)，為了一個(gè)未知的“仙境”需要忍受人倫的斬?cái)啵怏w的痛苦，乃至最后一刻靈魂的孤獨(dú)。弄不好就功虧一簣，被困在不死不活，不人不鬼的陰陽(yáng)間。但可怕的是，只要摸到一點(diǎn)點(diǎn)這類“法門”的人，都漸漸變成了瘋狂追求“得道成仙”的實(shí)踐者，他們完全拋棄了今生做人的過(guò)程，仿佛這肉胎不過(guò)一個(gè)容器，只為了最后求一個(gè)“尸”的結(jié)局。他們完全功利性地處置凡人看來(lái)生命中最重要的東西：金錢名利這類身外之物自不必說(shuō)，感情也是可以利用的，必要時(shí)刻可以助自己成仙的骨血至親也殘酷欺騙與犧牲。

面對(duì)質(zhì)疑或者偶爾的內(nèi)心拷問(wèn)，那套系統(tǒng)既許諾了自己天大的誘惑——從此脫離人世痛苦煩惱，成為低級(jí)凡人所羨慕的高級(jí)存在，長(zhǎng)生不老；又有絕對(duì)的權(quán)威——所謂天道，只有跳出人間框框外，站在更高維度才能看清，成仙即是幫助你看清，那些被犧牲者自是有其因果，你殺死他可能也是幫助他，自然也不會(huì)受到懲罰。這種陰狠殘酷的強(qiáng)大力量，同時(shí)具有無(wú)法反駁的曖昧，符合中國(guó)人對(duì)自然神秘莫測(cè)“善惡兩面”的現(xiàn)實(shí)主義觀察（天地不仁，卻仍然是萬(wàn)物匍匐依循的天道；收獲需要付出同等代價(jià)，那么成仙自然需生命的代價(jià)），而長(zhǎng)期在動(dòng)蕩歷史中被訓(xùn)練出的對(duì)他人傾軋與對(duì)自我屠戮的麻木乃至內(nèi)化認(rèn)可，也使得這種操作方法成為了一種合情合理并且“可操作”的正常方式。

對(duì)于野心家或者欲望被壓抑的絕望者而言，這種“世界觀”具有安慰劑與正當(dāng)化某些殘酷行徑的作用。古來(lái)，帝王是最大的野心家代表，且有條件追尋；而一些底層百姓常常是被欺壓、在現(xiàn)世里連基本欲望都難以正常抒發(fā)的人，若得到機(jī)會(huì)，自然也會(huì)去努力爭(zhēng)取另一個(gè)世界“幸?！钡拈T票，且不介意以拋棄現(xiàn)世為代價(jià)，畢竟現(xiàn)世充滿了比成仙過(guò)程好不了多少的折磨苦難。

“鬼”與“仙”在這種體系下似乎只是弱者與強(qiáng)者的區(qū)別。電影中，作為“人魈”的，被打入地獄，即是“鬼”，而要成“仙”的，需要走過(guò)五座血淋林的煉獄，然后方能“飛升”。不是純潔空靈的小仙女（雖然女演員形象有點(diǎn)這個(gè)意思），這類“仙家”法力可能高強(qiáng)，但又邪氣、接地氣。在東北一些地方也有“出馬仙”之類的稱呼，似乎在傳統(tǒng)民間認(rèn)知中對(duì)“仙”的理解就不同于西方的“fairy”仙子的概念，也不同于今人的影視劇中“七仙女”一類總是光明卻有些單薄的想象。正邪在流動(dòng)中模糊了界限，也就充滿了張力。其實(shí)，中國(guó)并不缺乏想象力的土壤，只是我們現(xiàn)在卻是“潔凈水培”，總有些遺憾。

電影中融合了許多非常有意思的神秘學(xué)、玄學(xué)要素，比如神乎其神的“蠱毒殺人”，母體培養(yǎng)的蠱蟲能控制中蠱者產(chǎn)生幻覺(jué)、甚至引發(fā)相應(yīng)身體反應(yīng)，既有現(xiàn)代人更容易接受的微生物學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)（雖然科學(xué)論據(jù)只解釋了部分，處理得虛虛實(shí)實(shí)，反倒更類現(xiàn)實(shí)中科學(xué)的處境），又讓人想起人類學(xué)所述的巫術(shù)通感效應(yīng)（《金枝》）。又比如“觀落陰”這種更常見的傳統(tǒng)民間“巫術(shù)”，據(jù)說(shuō)能施法讓活人進(jìn)入陰間特定區(qū)域重見死者甚至得到其指示（可能類似催眠？）。比如驚艷的“樓中道觀”，在《陰間到底是什么》的小說(shuō)中，描述為建造在隱蔽的樓中夾層，目的是為了直接吸收這片土地曾作為陰間通道的磁場(chǎng)之類的力量，這種外表常規(guī)中隱藏的異常，造成極大的反差而引發(fā)恐怖的想象。還比如，河圖洛書、推背圖，這些神秘?zé)o比、傳說(shuō)囊括了古今中外、天下萬(wàn)物一切發(fā)展規(guī)律的中國(guó)式預(yù)言天書。還有關(guān)于雙瞳的解釋（陰陽(yáng)眼的某類表述？），對(duì)于投胎轉(zhuǎn)世的解讀（輪回后重新召回弟子，宿命論：“一切都是安排好的”），關(guān)于五行機(jī)緣的涉及等等，都是很中國(guó)鬼故事的元素，但少有導(dǎo)演編劇呈現(xiàn)（也許審查制度對(duì)“封建迷信”不太寬容？）。

電影中，最后梁家輝飾演的黃火土因割舍不下對(duì)家人的愛，終于還是從“仙界”重返人間，這就有點(diǎn)像唐代玄怪小說(shuō)中杜子春的故事：拋棄了喜、怒、哀、懼、惡、欲，經(jīng)歷了種種磨難，但仍因?qū)⒆拥膼鄱怀捌乒Α薄３刹涣松舷傻乃麄?，忘記了“遠(yuǎn)離于愛”的告誡，有了憂、怖，有了牽絆，有了軟肋，便放棄了那張很多人夢(mèng)寐以求的“門票”，但也許在人間這座“煉獄”里，他們業(yè)已尋找到了幸福，又何必再希求來(lái)生？

這種結(jié)尾固然可能有受眾和妥協(xié)的考慮，但不妨礙依然是中國(guó)式的慈悲與智慧，雖不夠直觀刺激，但“愛”的注腳在本片中并不矯情空洞，它指向了另一種抵抗為追求“成仙”而拋棄甚至踐踏一切之價(jià)值體系的可能性。所以“有愛不死”是一句大白話，也是一句巧妙的解構(gòu)：雙瞳女孩是否成仙不得而知，但凡人代表（黃火土：癡、愚）卻真實(shí)迎來(lái)了“不死”的結(jié)局。仙家預(yù)言是準(zhǔn)確的么？是，亦不是。古中國(guó)文明中關(guān)于這部分的“世界觀”終于通過(guò)這句話完成了平衡兩種體系的互補(bǔ)，鑄造了更立體的硬幣的兩面。