在同事的推介下 ，剛剛看了雙瞳，一般是不看恐怖片的，因為害怕怕----
題外話說完。電影本身不知道怎么說。社會寫實做的不錯。但是電影是整部故事。
反正我是這樣的人，故事情節(jié)需要合理，不能挖坑?？赐旰笠怯形矣X得不合理的BUG會影響我對整部影片的判斷和理解。勿噴，像王家衛(wèi)的片子不喜歡看，不是說不好，而是不適合我。因為一般他的作品是片段碎片，影響了我對整部片子的理解和觀賞度。
雙瞳呢，整體脈絡(luò)算可以的了，最起碼我看下來了。但是完后有幾個問題始終在困擾我，讓我無法給電影做出一個客觀評價，希望看過的朋友甚至理解很深入的朋友給我答疑，謝謝。
1、這個片子到底是否是宗教片子。如果是，那么到底是在宣傳道教知識，還是在勸人不要信邪教？這個問題不能輕易回答。我看的是最后有題字的據(jù)說無刪減的版本
2、整個電影沒有解釋到底如何控制同一種微菌如何讓人產(chǎn)生不同幻覺的。特別是最后，boss能讓火土產(chǎn)生特定場景幻覺，好讓他幫著boss超脫。如何辦到的？如果是有鬼神或者boss說的自己是道士，直接做法不就完了？
3、全篇沒有點出，那么精確工藝的鐵珠如何生產(chǎn)的。最主要的，到底是誰把鋼珠射進(jìn)或者放進(jìn)幾個死鬼的空調(diào)口的？第一個凍死的人是領(lǐng)導(dǎo)，找他簽字的人多了，那些人吸入了微菌怎么辦？不怕傷及無辜嗎？不和超度人鞘去地獄相悖了嗎？
4、殺的都是罪大惡極的，就算FBI對鬼神不敬算是惡，殺死了。那大屠殺那段，那些信徒和警察都該死嗎？還是和本意相悖啊？如何升仙啊？？
5、信徒都掛了，F(xiàn)BI誰殺的？如何進(jìn)去的？大坑沒填？？？
6、最后的小疑問，當(dāng)年妹妹的舅舅如何做到，開槍打妹妹，然后妹妹擦破皮反彈死自己的----我看有人說是boss早就預(yù)見到以后會用到火土，幫著救了妹妹。法術(shù)神通，你早去升仙好了--- 完全不理解。
好了 謝謝牛人，不喜勿噴

中午快的時候盤著腿在沙發(fā)上聚精會神的看了這部電影，里面設(shè)計了許多中國傳統(tǒng)道家思想，成仙，方術(shù)，煉丹。那個通曉道家思想的老者說：他一定生過一場大病才練成了丹。我認(rèn)為，這里的“丹”一定是內(nèi)丹了。道家煉丹術(shù)分為內(nèi)丹與外丹。外丹是中世紀(jì)歐洲也十分盛行的煉金術(shù)，即——點石成金，內(nèi)丹則是通過養(yǎng)氣，呼吸吐納，打通任督二脈，形成小周天循環(huán)，乃至大周天循環(huán)，然后辟谷，眼觀六路，耳聽八方，最后達(dá)到不食人間煙火，單靠吸取宇宙之靈氣，天人合一的境界。
當(dāng)火土把被害人照片拿給老先生看時，老先生說：兇手必是想要成仙。縱觀中國古代，傳說中成仙的有：老子，陳摶老祖，張三豐，陶弘景等人。我相信民國以來也不乏得道之人。其實成仙也不一定要死亡才可以，有那種在入了大定之后因為旁邊道友大意，元神回不到軀體而死亡，這一種不是成仙，是功虧一簣。而得道后返璞歸真由“出世”復(fù)又“入世”也是成仙。
影片中還提到了洛書和河圖，古代道家以此來推算未來。這是和八卦聯(lián)系在一起的。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，國學(xué)得不到重視，大量傳統(tǒng)學(xué)說被貶為封建迷信。我認(rèn)為，歷史根本不是在前進(jìn)，而是在倒退。最終人類將會重新回到最原始的狀態(tài)。
你相信鬼神么。我信。
僅表一家之言，如有說的不對或冒犯的地方，請包涵。/

在人類的文明史上，有許多無法言說的迷團(tuán)，就象復(fù)活節(jié)島上的石頭人像一樣，茫然地注視著現(xiàn)代的文明，而無法言說遠(yuǎn)古與現(xiàn)實的紐帶，任文明的斷層成為橫亙在人類心中莫名的隱痛。
　　 孤獨地漂浮在我們腳下的臺灣是否也有這樣的隱痛，至少在陳國富這部《雙瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的甚至被斥為迷信的傳統(tǒng)文明共存一地，兩者都在人們的意識里交鋒，卻又無法找到彼此的出口，人們對傳統(tǒng)的敬畏和現(xiàn)代文明的依賴，最終演變成揮之不去的夢魘。在高樓林立的現(xiàn)代臺北，接二連三發(fā)生了一系列的離奇命案：集團(tuán)公司的董事長在三伏天被發(fā)現(xiàn)凍死在辦公室內(nèi)；立委的情婦被燒死在家中，房內(nèi)竟然完好無損……他們彼此之間毫無關(guān)聯(lián)，但都在道德上有所虧欠，案件顯示出有靈異現(xiàn)象，但是依賴于現(xiàn)代科技的刑事警察們能揭開迷團(tuán)嗎？
　　 作為臺灣新電影的代表人物的陳國富，之前的〈我的美麗與哀愁〉《國中女生》和《征婚啟事》已經(jīng)是臺灣新電影運動中的代表作，此次的商業(yè)味頗重的〈雙瞳〉是他首次擔(dān)當(dāng)大制作，從中我們不難看出他在商業(yè)和藝術(shù)之間努力尋求平衡的嘗試，也許最終的結(jié)果并不能十全十美，但所幸的是陳國富并沒有讓我們這些曾經(jīng)熱愛臺灣新電影的觀眾失望，透過這個俗套的故事讓我們開始思考一些我們不曾注意的文化斷層，尤其是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)如此激烈交鋒的華人世界。
　　 雙重文化的雙重結(jié)構(gòu)
　　 首先，作為中國人本身而言，自小就生活在一個充滿靈異鬼怪故事的氛圍之中，這已然是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，雖然身處現(xiàn)代社會，但是這種所謂的迷信作為中國人文意識的一部分，早就以遺傳的形式深深植入到幾乎所有華人的潛意識里，這也許就是我們都有的迷信情結(jié)吧。
　　 《雙瞳》首先就為我們提供了一個一古一今兩個靈異故事的奇妙映照。影片中真正的幕后兇手是一個先天眼生雙瞳，具有某種特異功能的女子，以她為中心的教派組織為了所謂的得道成仙的目的，以現(xiàn)代的高科技的手段制造出一種類似于高濃度毒品的霉菌，使受害人產(chǎn)生強烈的幻覺，將其殘忍地殺害，以符合道家得道成仙所必須經(jīng)歷過程。而他們這一有預(yù)謀的行為背后，竟然源自中國古代一則道家傳說:古人黃商目有雙瞳，能找到人魈（因道德上有所虧欠，而處于不生不死的所謂的惡人），煉丹捉之殺之，功成而得道成仙。古今兩者的行為動機如出一轍，傳說與現(xiàn)實能取得如此令人毛骨悚然的對位，并在對照中得到了彼此的佐證，從而直擊國人的迷信情結(jié)，令人不寒而栗。
　　 在影片的結(jié)構(gòu)上采用了明顯的復(fù)線敘事方式，但是陳國富處理的還算到位，雖然有些地方交代的不夠明了，但是能在如此陰郁的主題下將這個枝蔓較多的故事交代清晰已經(jīng)很不錯了。在家庭危機、案件進(jìn)展、文化沖突等多線條中，較明顯的是在案件本身線索下所突顯出的中西兩種文化的相互對比。
　　 就案情本身而言，影片的一條線索是美國來的警察凱文以西方人特有的客觀精確的調(diào)查分析，將籠罩在案情上撲朔迷離的神秘面紗揭開，直搗靈異現(xiàn)象的真面目。影片的另一條線索是警官黃火土通過求證道文化學(xué)者，在對道家派生文化的探詢中，找出兇手作案的動機。
　　可以說，這樣一中一西兩方面相互詮釋，既找出了兇手怎么干的作案手法，又找出了兇手為什么干的作案動機，因此觀眾在情節(jié)的推進(jìn)過程中運用自身的思維將兩條線索、兩種文化進(jìn)行對位重組而使案件的脈絡(luò)逐步清晰起來。
　　 不能不說，陳國富很聰明地將一個俗套的故事通過雙重隱線，在多線索的敘述中，放置在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方兩者彼此對照、沖突的文化氛圍中，開啟了一道通向人類心靈深層恐慌的通道。這也許是片名“雙瞳”的另一層含義吧。
　　 斷層的隱痛
　　 在華人世界現(xiàn)代化進(jìn)程中都面臨著一個如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。面對著潮水般日新月異的現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)文化和思維定式中很多不確定的因素導(dǎo)致了其自身很難在現(xiàn)代社會中找到繼續(xù)生長的土壤，這就出現(xiàn)了一個令人尷尬的文化斷層。
　　 開著現(xiàn)代的高級轎車，卻要在車座上方懸掛辟邪的信物；現(xiàn)代化的摩天大樓內(nèi)卻因為暗藏一個原版的古道觀而別有一番洞天。中國人的迷信情結(jié)似乎從來沒有因為現(xiàn)代化的腳步而有衰退的痕跡，兩者的畸形嫁接從某種程度上正是全體華人潛意識中的惶恐。
　　 在中國傳統(tǒng)文化中就有很多玄而又玄的內(nèi)容成分，它深深地滲透在人們的思維定式中，并作為民族的遺傳性特征保留下來，因此，在中國人的生活中保留著許多說不清楚的所謂的迷信成分在里面。但是，以西方工業(yè)文明為核心的現(xiàn)代文明在短短的一個世紀(jì)的時間內(nèi)改變了中國人的生存狀況，而傳統(tǒng)的東西由于忽然的停止而與現(xiàn)代文明出現(xiàn)了明顯的斷層，兩者在同樣的世界內(nèi)并存，在人們的心理深處對立、沖撞，又很難在彼此中找到相互融合的生長環(huán)境。缺乏過渡的文化心理斷層和無所傍依的心理狀態(tài)也正是人們心中中普遍存在的心理恐慌。
　　 影片中的邪教組織也正是利用了人們的這種深層的恐慌而導(dǎo)致的無可依托的精神狀態(tài)而吸引了大批的信徒。傳統(tǒng)的玄學(xué)與現(xiàn)代的科技沒有正確地對位，現(xiàn)代人的精神在任何一方都無法找到可靠的依托而出現(xiàn)的信仰危機，正是邪教組織大行其道的真正原因。影片正是喚醒了人們深層的恐慌，留下了值得思考的問題。
　　 有趣的是，在對待東西方兩種文明的問題上，導(dǎo)演陳國富安排兩個有意思的情節(jié)表明了他的態(tài)度：其一是，道學(xué)專家向黃火土表明，若他在外星人和鬼神之間選擇，他寧肯選擇鬼神而不是外星人，表明了作為華人學(xué)者本身對于傳統(tǒng)人文中玄學(xué)所持的肯定立場，另一個是，美國專家凱文因為公開表示不信鬼神而受道家拔舌獄的詛咒而亡。很顯然作者本身對于以西方文明為代表的現(xiàn)代文明抱持著某種否定的態(tài)度。雖然在影片的最后，他通過道家文形衍生出的“有愛不死”的字樣，來調(diào)和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈現(xiàn)出完滿的結(jié)局，但是這卻是一個并不令人信服的注腳。暴露出作為影片的作者，陳國富在試圖多方面挖掘多方面人文內(nèi)涵的同時仍然沒有跳脫出文化心理斷層所帶來的疑惑。
　　 大腕集團(tuán)作戰(zhàn)
　　 作為一部典型的國際級大制作的電影。影片在各方面都保持應(yīng)有的水準(zhǔn)。梁家輝、劉若英、大衛(wèi).莫斯的表現(xiàn)都體現(xiàn)個各自應(yīng)有的水準(zhǔn)，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍飾演的那位配角警官，其粗獷、堅毅的鮮明性格在一大堆陰郁的角色中分外跳脫。美術(shù)指導(dǎo)葉錦添再一次發(fā)揮了其獨特的影象美學(xué)，在世界大樓內(nèi)修建的道觀成功地營造出極具視覺反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意為之，還是因為做了小丫頭太多的電視劇一時拔不出來。第一次掌控國際集團(tuán)作戰(zhàn)的陳國富在處理結(jié)構(gòu)的均衡和內(nèi)容的深度上并沒有讓人失望，重要的是他還保留了作為獨立電影人對于文化和人類情感心理應(yīng)有的關(guān)注和思考。雖然影片并不能提供令人信服的思考空間，但也許正是因為它留下的漏洞而提供給人更多的思索機會。

同所有經(jīng)過漫漫時間長河浸潤的古文明一樣，中國式鬼故事的根基就在于那從自身千年演化的自然發(fā)酵中孕育出的一套完整“世界觀”。古埃及人有afterlife的信仰，由此生出木乃伊、金字塔這種合情合理的奇觀。今人大呼詭異殘忍，可在當(dāng)時的人而言確實再理所當(dāng)然不過。而這種完整的世界觀的妙處就像一顆擁有強大活性的種子，包容又濃縮了文明的重點基因密碼，只要條件合宜，祖先們創(chuàng)造的宇宙便能在千百年后的未來借子孫后裔們的軀殼上演“復(fù)活”。這種復(fù)活悄然萌芽的跡象，可能就是一枚“寧可信其有”的平安符，可能是游覽一座幽暗古宅時油然而生的憋悶之感，也可能只是在一部頗具說服力的恐怖電影中體會到的深入骨髓的恐懼與興奮。于是，你得以與那個宇宙重新連結(jié)。

《雙瞳》中提到的道教某種修煉方法“尸解仙”，名字真是又嚇人又驚艷。因之前看過一篇類似題材小說《陰間到底是什么》，里面也有提到過這種“修仙方法”，當(dāng)時心下就悚然。所謂的成仙，并非一直以為的駕鶴西去般飄逸瀟灑，也非爬天梯那樣奇幻天真，而要先經(jīng)歷最恐怖的死亡才能達(dá)成“羽化而登仙”。并且這種要尋求機緣的死亡充滿了處心積慮的偏執(zhí)，為了一個未知的“仙境”需要忍受人倫的斬斷，肉體的痛苦，乃至最后一刻靈魂的孤獨。弄不好就功虧一簣，被困在不死不活，不人不鬼的陰陽間。但可怕的是，只要摸到一點點這類“法門”的人，都漸漸變成了瘋狂追求“得道成仙”的實踐者，他們完全拋棄了今生做人的過程，仿佛這肉胎不過一個容器，只為了最后求一個“尸”的結(jié)局。他們完全功利性地處置凡人看來生命中最重要的東西：金錢名利這類身外之物自不必說，感情也是可以利用的，必要時刻可以助自己成仙的骨血至親也殘酷欺騙與犧牲。

面對質(zhì)疑或者偶爾的內(nèi)心拷問，那套系統(tǒng)既許諾了自己天大的誘惑——從此脫離人世痛苦煩惱，成為低級凡人所羨慕的高級存在，長生不老；又有絕對的權(quán)威——所謂天道，只有跳出人間框框外，站在更高維度才能看清，成仙即是幫助你看清，那些被犧牲者自是有其因果，你殺死他可能也是幫助他，自然也不會受到懲罰。這種陰狠殘酷的強大力量，同時具有無法反駁的曖昧，符合中國人對自然神秘莫測“善惡兩面”的現(xiàn)實主義觀察（天地不仁，卻仍然是萬物匍匐依循的天道；收獲需要付出同等代價，那么成仙自然需生命的代價），而長期在動蕩歷史中被訓(xùn)練出的對他人傾軋與對自我屠戮的麻木乃至內(nèi)化認(rèn)可，也使得這種操作方法成為了一種合情合理并且“可操作”的正常方式。

對于野心家或者欲望被壓抑的絕望者而言，這種“世界觀”具有安慰劑與正當(dāng)化某些殘酷行徑的作用。古來，帝王是最大的野心家代表，且有條件追尋；而一些底層百姓常常是被欺壓、在現(xiàn)世里連基本欲望都難以正常抒發(fā)的人，若得到機會，自然也會去努力爭取另一個世界“幸福”的門票，且不介意以拋棄現(xiàn)世為代價，畢竟現(xiàn)世充滿了比成仙過程好不了多少的折磨苦難。

“鬼”與“仙”在這種體系下似乎只是弱者與強者的區(qū)別。電影中，作為“人魈”的，被打入地獄，即是“鬼”，而要成“仙”的，需要走過五座血淋林的煉獄，然后方能“飛升”。不是純潔空靈的小仙女（雖然女演員形象有點這個意思），這類“仙家”法力可能高強，但又邪氣、接地氣。在東北一些地方也有“出馬仙”之類的稱呼，似乎在傳統(tǒng)民間認(rèn)知中對“仙”的理解就不同于西方的“fairy”仙子的概念，也不同于今人的影視劇中“七仙女”一類總是光明卻有些單薄的想象。正邪在流動中模糊了界限，也就充滿了張力。其實，中國并不缺乏想象力的土壤，只是我們現(xiàn)在卻是“潔凈水培”，總有些遺憾。

電影中融合了許多非常有意思的神秘學(xué)、玄學(xué)要素，比如神乎其神的“蠱毒殺人”，母體培養(yǎng)的蠱蟲能控制中蠱者產(chǎn)生幻覺、甚至引發(fā)相應(yīng)身體反應(yīng)，既有現(xiàn)代人更容易接受的微生物學(xué)說基礎(chǔ)（雖然科學(xué)論據(jù)只解釋了部分，處理得虛虛實實，反倒更類現(xiàn)實中科學(xué)的處境），又讓人想起人類學(xué)所述的巫術(shù)通感效應(yīng)（《金枝》）。又比如“觀落陰”這種更常見的傳統(tǒng)民間“巫術(shù)”，據(jù)說能施法讓活人進(jìn)入陰間特定區(qū)域重見死者甚至得到其指示（可能類似催眠？）。比如驚艷的“樓中道觀”，在《陰間到底是什么》的小說中，描述為建造在隱蔽的樓中夾層，目的是為了直接吸收這片土地曾作為陰間通道的磁場之類的力量，這種外表常規(guī)中隱藏的異常，造成極大的反差而引發(fā)恐怖的想象。還比如，河圖洛書、推背圖，這些神秘?zé)o比、傳說囊括了古今中外、天下萬物一切發(fā)展規(guī)律的中國式預(yù)言天書。還有關(guān)于雙瞳的解釋（陰陽眼的某類表述？），對于投胎轉(zhuǎn)世的解讀（輪回后重新召回弟子，宿命論：“一切都是安排好的”），關(guān)于五行機緣的涉及等等，都是很中國鬼故事的元素，但少有導(dǎo)演編劇呈現(xiàn)（也許審查制度對“封建迷信”不太寬容？）。

電影中，最后梁家輝飾演的黃火土因割舍不下對家人的愛，終于還是從“仙界”重返人間，這就有點像唐代玄怪小說中杜子春的故事：拋棄了喜、怒、哀、懼、惡、欲，經(jīng)歷了種種磨難，但仍因?qū)⒆拥膼鄱怀捌乒Α?。成不了上仙的他們，忘記了“遠(yuǎn)離于愛”的告誡，有了憂、怖，有了牽絆，有了軟肋，便放棄了那張很多人夢寐以求的“門票”，但也許在人間這座“煉獄”里，他們業(yè)已尋找到了幸福，又何必再希求來生？

這種結(jié)尾固然可能有受眾和妥協(xié)的考慮，但不妨礙依然是中國式的慈悲與智慧，雖不夠直觀刺激，但“愛”的注腳在本片中并不矯情空洞，它指向了另一種抵抗為追求“成仙”而拋棄甚至踐踏一切之價值體系的可能性。所以“有愛不死”是一句大白話，也是一句巧妙的解構(gòu)：雙瞳女孩是否成仙不得而知，但凡人代表（黃火土：癡、愚）卻真實迎來了“不死”的結(jié)局。仙家預(yù)言是準(zhǔn)確的么？是，亦不是。古中國文明中關(guān)于這部分的“世界觀”終于通過這句話完成了平衡兩種體系的互補，鑄造了更立體的硬幣的兩面。