耶爾凡跟我去年推薦了這個片，一直沒看。 終于看了。 那么首先還是想到（當然這也是本劇最開始就涉及的話題）就是以女性為切入點試圖反映今天的土耳其世界中西化（這里我暫且不適用“現(xiàn)代化”而是選擇“西化”這個相對更加中立的詞語。） 以婦女戴不戴頭巾作為一個切入點，表現(xiàn)至少在西化與傳統(tǒng)之間有三種女人：時時刻刻戴，徹底不戴且父母也不戴（不用顧慮），自己不戴但是家人戴（所以有沖突），但是不難以想象在現(xiàn)實當中肯定還有這么一類人：就是父母不戴但是自己戴，按照我們的習慣可能會理解為這是一種倒退了。 這個戴不戴頭巾的問題，看起來是一個小問題、小選擇，但是確實也是土耳其和還有我的故鄉(xiāng)等非常少的地區(qū)才存在的問題——這需要有一種博弈，也就是戴和不戴的原因具有幾乎相等的重量，所以這種選擇就是一種兩難。 如果是在一個普遍不戴或者普遍戴的環(huán)境中就都不用太糾結，難的反而是把選擇的自由交給了我們自己之后，我們應該如何選擇？ 其實話說回來，戴不戴頭巾只是我們兩難生活當中的眾多例子之一而已，實際上類似的兩難還有太多太多了——君不見，這般婦女糾結的只是頭上的頭巾，但是各位的頭巾也可能在別處。

看相遇在伊斯坦布爾，中途無數(shù)次窒息到雙目刺痛，不得不停下來喘口氣?？看俺闊煹穆断Ｒ俏?，面對老公暴怒發(fā)瘋，只能靜靜嚎叫，不斷拿頭撞車窗玻璃。當被靈魂出軌的男人在床上狂躁逼問：你去哪里了！我在跟你說話你的心到底在哪！后，只能流淚躺在燈光下哽咽——我在這里，你在哪里？一直用亢奮來掩飾恐懼的瑪麗亞是我，面對強硬不由辯解的哥哥，每時每刻都在不斷重復對不起，對不起。當滿懷焦慮和疑惑地去向阿訇告解時，面對虛無如假花上的露珠般的宗教撫慰，把真相埂在喉頭，只能不住機械地呢喃著，謝謝你，謝謝你。接受西式教育長大的咨詢師佩里是我，每根頭發(fā)都梳得一絲不茍，坐在現(xiàn)代文明的精神病醫(yī)生科室里，全身繃緊像一支裸露的鋼鉗，在自己的國家活得像個異鄉(xiāng)人，面對滿大街戴頭巾的女人，痛苦憤怒到不能自抑，只好尖叫，為什么，為什么！每晚在性癮成癖的炮友身邊睜眼到天明的谷碧琳是我，當跟信仰沖突的姐姐谷藍激烈地扭成一團，面對來自最親愛的人的毆打和強烈恨意，整張臉抽噎到青筋直爆，卻只好跪在地上嘶啞著一遍遍問，為什么你還要相信，相信該死的真主！這些才是真正的我，活在被性侵噩夢里的游魂，足夠的機敏饒舌但面對父權的暴力時仍然會恐懼到失聲，明明受過高等教育了解一切關于原諒的智慧，但內心深處永遠燒灼著憤怒。這些才是真正的我！無論是藏在頭巾里，還是套在制服里，同樣地，都同樣地鎖在無聲命運里。她們都是我，她們說出我。

《相遇伊斯坦布爾》被稱為土耳其版《我們這一天》，是近期的一匹黑馬冷門佳作。主要講述的是幾個普通人的生活故事，關于女性困境、階層差異、原生家庭、宗教信仰和職業(yè)等。

劇集很有深度，整個故事雖然平淡，但不無趣。

故事發(fā)生在伊斯坦布爾，這個文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主禱告；也有人崇尚文明，穿梭于現(xiàn)代化的高樓大廈。

這也因此衍生出兩類女人：戴頭巾的與不戴頭巾的。

頭巾，是中東地區(qū)女人間常見的一種飾品。

從最早穆S林對女性身體部位的遮掩束縛、到后來隨著社會開化，戴頭巾已然變成了一種自愿性行為。

但所謂的自愿并不是真正的自由，這背后反映的個人意識、社會共識和信仰馴化使得女性們根本沒得選。

在這個略顯畸形的社會里，瑪利亞與佩里是截然不同的兩類人。

瑪利亞，被宗教主義馴化的典型代表，就連名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿帶頭巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙視隨便在男人家過夜的女人，認為這是可恥、不檢點，違背倫常的行徑。

佩里，崇尚文明的無神論代表，是接受過高等教育的心理醫(yī)生。

每日衣著光鮮，出入高樓大廈，從不佩戴頭巾，更不能理解那些戴頭巾的女人。

在佩里看來，這些女人們明明這么美，為什么非要戴上多余的頭巾？

兩個乍看上去永遠不會有交際的人恰恰碰到了一起。

佩里是瑪利亞的心理醫(yī)生。

在彼此接觸后，她們漸漸發(fā)現(xiàn)兩人雖身份地位懸殊，但卻擁有同樣的苦楚。

瑪利亞身處一個壓抑的家庭之中，哥哥做生意破產，嫂子患上重度抑郁，另有兩個尚未成年的孩子需要照顧。

白天，瑪利亞去富人老板家做保姆，看著老板家出入不同的女人；

晚上，瑪利亞面對的是動不動就發(fā)脾氣的哥哥與總是想著自殺的嫂子。

這種混亂沉悶，令人窒息的生活使得瑪利亞心里出現(xiàn)問題，開始間斷性的昏厥。

為此，她找到了佩里進行心理咨詢，可即便是心理咨詢，她也會因沒有向智者交代此事而不斷譴責自己，偶然在心理醫(yī)生感染下蹦出的臟話也會立刻收回。

對待愛情她也只是被動接受，選擇等待，不敢也不允許大聲地表達出來。

佩里亦是如此，縱使職業(yè)光鮮，可身為心理醫(yī)生的她卻也需要其他心理醫(yī)生進行心理咨詢。

她害怕親密關系，不愿接受他人闖進自己的生活，但夜半時分又會感覺孤單。

這不正像現(xiàn)代都市生活的你我嗎？渴望愛與被愛，卻又恐懼親密關系的建立，擔心失望，害怕麻煩，種種因素促使我們成為一個缺愛、孤單的人。

瑪利亞是單純的，縱使處于傳統(tǒng)宗教家庭，但心思純樸，會喜氣洋洋做肉沫點心送給素食主義的佩里，也會津津樂道講述自己對咖啡機的偏好。

可這樣的瑪利亞卻讓佩里慌了神，她突然無法專業(yè)對待這個病人，違背保密約定，將瑪利亞給自己講述的一切又告訴了自己的心理醫(yī)生。

毫無疑問，戴頭巾的瑪利亞戳中了不戴頭巾的佩里心中最脆弱的點，瑪利亞病了，佩里也是。

而游離于她們之外，又橫跨在她們之間的那一個人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的摯友，也是她的心理醫(yī)生。

同時，還是瑪麗亞口中老板帶回家的女人。

同樣是接受過高等教育，擁有著高學歷，高薪資的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一類人。

但她卻來自一個傳統(tǒng)的「庫爾德家庭」，之所以努力讀書，就是想以此逃離原生家庭改變命運。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，視一切不尊重真主的行為作眼中釘。

家中小弟患有怪癥，谷碧琳認為應該送去醫(yī)院接受現(xiàn)代科技醫(yī)治，可大姐卻認為祈禱與偏方才有良效，在小弟發(fā)病時想用唱歌企圖緩解。

意見不和的姐妹倆扭打作一團，一家之主父親卻只是在旁默默嘆氣。

原生家庭給谷碧琳造成的影響是無法磨滅的，它在無形中塑造了她兩極化的性格。

一面是體面的心理醫(yī)生，一面是輾轉于各個男人之間的小野貓。

明明每一次都說著不留宿，可還是挨不住男方的要求，第二天醒來在對方床上。

除此之外，還有瑪利亞的抑郁癥嫂子，因童年被凌辱的經歷讓她無法直視自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈發(fā)嚴重；

智者的乖乖女兒其實是個蕾絲邊，常常躲在屋里聽著外文勁嗨音樂熱舞，卻不敢袒露性向……

戴頭巾的女人、被性侵的女人、隱瞞性取向女人、獨立自主孤身一人的女人、階級躍升卻逃離不了原生家庭的女人…這才是真正的大女主劇。

當然，《相遇伊斯坦布爾》也不僅僅只是一部關注女性的劇集。

例如堅強又脆弱的瑪利亞哥哥；

教導眾人，卻因妻子離世而沉浸悲痛無法自拔的智者；

身邊女伴一直更換，卻得不到片刻心靈寧靜的富豪老板等。

劇中每個人的人物形象都飽滿且立體，細膩的拍攝手法與電影質感的畫面令人不得不贊一句神劇。

更難得的是，《相遇伊斯坦布爾》并沒有偏袒任何一方，只是客觀講述伊斯坦布爾這座城市女性的困境和掙扎。正是這份真實，讓我們從中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。

中文片名很容易讓人覺得是伊斯坦布爾市政府拍的宣傳片... 這是我第一次看土劇。之前想象中的土劇，正如Melisa的吐槽，是冗長、節(jié)奏緩慢的家庭肥皂劇，覺得只有這樣的劇才能席卷中東市場，碾軋曾經的霸主埃劇。但是這部劇完全不是這樣。復雜的人物關系構建、電影化的運鏡讓人看到了土耳其影視工業(yè)的真正實力，對社會議題的探索也反應了導演和網飛的雄心。 這部劇的有些部分的觀看門檻并不低，對于東亞觀眾而言，頭巾與不戴頭巾（Peri說二十年過去了，現(xiàn)在我們反而成了魚缸里的金魚），對宗教的敬畏（對Hodja的尊重，動不動就念段經），復雜的民族問題（Gulbin和她姐姐），富裕階級和安納托利亞農村生活的極端對立可能都是讓人比較困惑的點。當然這部作品肯定也主要是面對土國國內市場的，沒必要過分在意外部的反饋。而家庭關系的塑造（大男子主義的Yasin、Hodja對妻子、女兒的愛，Peri對陪伴的渴望）則能夠觸動人心，尤其是其中對諸多女性議題的探討在中東應該是走在前面的。 劇中的顏色和運鏡是電影級的，有韋斯·安德森的感覺。劇中運用了很多次長鏡頭，比如Yasin和Ruhiye在房前打鬧的那一段。還有大量的推拉鏡頭，特別喜歡：一幢粉色的居民樓，鏡頭逐漸拉近，看到了準備打電話的Gulbin；妻子失去意識后Hodja著急地呼喊著附近的年輕人來幫忙，鏡頭逐漸拉遠；圣索菲亞和藍色清真寺勾勒出的游客心目中的坦埠天際線，鏡頭逐漸推遠，退到了廣闊城市的亞洲部分。 3年前能有機會去伊斯坦布爾出差。一直覺得那是一段非凡的旅行，于是跟同樣去過的人交流了一下，結果發(fā)現(xiàn)大相徑庭。也許對于這樣一座大城市來說，無論怎么樣的觀察都只是盲人摸象。也許對于異域來說，我們本身就是某種程度的闖入者，自覺或不自覺的會用東方主義的眼光來審視。很幸運，劇集給了我們一個新的審視角度。

這部片子看起來真是好極了，配色舒適，背景音樂贊的沒話說，最后一集中段配著埃及艷后的bgm，伊斯坦布爾的景色一幕幕閃過，天色那么迷蒙，四處都充滿了詩意，每一個忙碌的過客仿佛都是一尊尊精心雕刻過的雕像，美麗卻充滿內涵。

但其實我是很想說兩句的，我是在人人上看這部片子的，我素來看電視劇不太愛開彈幕，但我覺得這部劇應該蠻小眾，屏幕也不會很雜亂就開了，但看到的幾條彈幕卻真的令我喉頭一滯，心中其實蠻難過的，輾轉反側，最終還是選擇在這里不吐不快了。

這幾條彈幕是這樣的，在第八集的開頭部分

我平時很少寫長評，但這次我真的感到忍不住了。由于前面有幾條彈幕夸女主不戴頭巾美麗又好看，不戴多好，后面遂有了這樣的彈幕。

我才發(fā)現(xiàn)，原來我身邊這么多美麗、善良的姑娘都默默的表示要尊重文化與信仰，而根本不思考、不在乎所謂宗教背后瘆人、甚至可怕的某些事實，連頭巾這種根本問題竟然都表示如此“大度”的通融和理解。

戴頭巾，其實歷史極為悠久，說起M S L為何要佩戴頭巾，源于《古蘭經》中的一段話：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子...”

“先知啊！你應當對你的妻子，你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的?！?/p>

所以，在廣義上綠教婦女帶頭紗的意義并非是受到了歧視，而是要保護自己！但其實戴頭巾的傳統(tǒng)并不是在穆罕默德發(fā)跡時開始的，遠在更早時候的巴勒斯坦、敘利亞地區(qū)就有上層婦女開始戴頭巾和面紗，但伊斯蘭教的盛行將其進一步推廣，其實我完全肯定這種要求在最初時期真的是充滿好意，它是為了從根本上切斷男女之間有可能的不軌舉動，當然啦，只不過是從“源頭上”切斷，徹底斷絕這種危害，這是一個統(tǒng)治階級維護社會穩(wěn)定所做的一個“一刀切”措施，但危害卻一直荼毒到現(xiàn)在。

作為一個受過現(xiàn)代教育的女性，我不知道各位看到這段《古蘭經》是什么感覺呢？是覺得無語、封閉受到觸動還是覺得不關己事呢。就我看來，我看到這段文字內心是不太舒服的，但確實也含有一種哇哦，這樣子封閉，還好我的國家沒什么主體宗教，會生出一種不關我事但感到自己是個幸存者的喜悅。

因為顯而易見，這確確實實就是一種極其封閉的限制，“我”身體這些部位仿佛不是“我”自己的，而是“我”丈夫、兄弟、兒子、乃至公公的?！拔摇钡降资且粋€“家具”還是一個人呢？其實這個所謂維護社會穩(wěn)定的措施對大部分男性及社會生產力的發(fā)展都是極其不利的。

乃至17世紀奧斯曼帝國巔峰時期，整個中東大小城鎮(zhèn)中的穆斯林女性都裹起了頭巾，蒙起了面紗。不過在農村地區(qū)，蒙面習俗的傳播速度卻相當慢，因為蒙面會妨礙農村婦女下田勞作，這甚至變成了一種炫富的記號——“一位農村婦女若是蒙面，便是無聲地宣布她的丈夫足夠有錢，以至于她不勞作也無妨?！?/p>

看似維護了普通男性卻拉低了家庭生產力，不利于家庭的富裕，更多的產生了階級的分化，其實歸根究底只是在維護統(tǒng)治階級的利益，而統(tǒng)治階級中恰恰是男性占多數(shù)罷了。

這兩年的趨勢相較前幾十年真的非常不樂觀，形勢自60年代開始發(fā)生了翻天覆地的變化：先是阿拉伯民族主義先鋒埃及于1967年的第三次中東戰(zhàn)爭中在短短六天內便敗下陣來，民族主義的影響力大不如前；又有1979年伊朗伊斯蘭革命，推行西方開放生活形態(tài)與世俗化政策的巴列維王朝轟然倒塌，取而代之的是政教合一的新伊朗，變成一個女人出門必須戴頭巾否則會被宗教警察抓的國家；后再有蘇聯(lián)入侵阿富汗，武裝遠不如對手的穆斯林圣戰(zhàn)者卻在漂亮國以及多個綠教國家的支持下最終擊敗了蘇軍；再有911事件、IS事件發(fā)生，安定離我們越來越遙遠。

土雞、印尼、大馬這幾個世俗的綠教國家這幾年保守主義大幅度抬頭，就拿土雞來說吧！埃爾多安執(zhí)政的正發(fā)黨要風得風，要雨得雨，埃爾多安的妻子和女兒就是土雞最先開始戴頭巾的女性之一，越來越多的女性選擇在婚后戴上頭巾，很多女孩甚至從童年就被迫開始佩戴。

看看今日的歐洲難民危機，民族的力量仿佛漸漸衰退，宗教的力量持續(xù)壯大和穩(wěn)定。

而在1953年，面對穆斯林兄弟會提出的強制婦女佩戴頭巾的要求，時任埃及總統(tǒng)納賽爾對穆兄會的領導人諷刺道：“先生，我曉得你的一個女兒在大學里讀書，她平時沒有戴頭巾或與之類似的任何東西。你為何不強迫她戴頭巾？在你連一個女孩都無法要求，何況她還是你的女兒的情況下，你居然想要我讓埃及的1000萬女性戴頭巾？”

反觀建國之初的土雞，力圖變成一個世俗國家，國父凱末爾在婦女解放問題采取了四方面的措施:廢除伊斯蘭教奉行的沙里亞法,頒布法典賦予土耳其女性在婚姻、財產、繼承、選舉與被選舉權等方面的權利,使女性作為一個公民擁有獨立的政治權力;教育方面,普及女性受教育權,創(chuàng)建男女同校制度,提高土耳其婦女思想和教育水平,為參與政治和經濟生活創(chuàng)造條件;經濟領域,擴大婦女在農業(yè)、工業(yè)以及服務業(yè)的比例,頒布《勞動法》保護婦女的工作時長、時薪不受剝削,使婦女階層逐漸成為現(xiàn)代化建設中不可忽視的力量;社會生活方面,廢除女性佩戴面紗、身穿長袍的舊習,鼓勵女性建立屬于自己的團體組織,豐富女性文化生活,將婦女從家庭生活中解放,創(chuàng)造一個嶄新的土耳其婦女形象。在土耳其，根本就不允許除了神職工作人員以外的普通人穿著宗教服飾。就看劇中第一集結尾的演唱會中，那大概是七八十年代的土雞，請仔細看有幾個婦女戴頭巾，而現(xiàn)在呢？是這樣嗎？是誰引導了她們呢？信仰被尊重的未免太快了吧。

頭巾不是束縛嗎？別逗了，誰是理中客，誰是意見領袖，我不知道什么樣的“善良教育”讓你們說出頭巾不是束縛這樣的話，固然反應的是劇中女子沒有被束縛，但劇中反應的卻是越來越多的世俗化女性仿佛成了水族館中的魚，軟性的文化侵蝕讓彈幕中的評論者絲毫不自知。這塊布，戴上是容易的，可摘下真的是容易的嗎？哈露妮莎最后為什么摘掉了頭巾？是因為這種宗教根本上就沒有l(wèi)sb們的生存空間。你自己、你的母親、姐妹無時無刻不得不戴著頭巾，無論她們是勞動、生活甚至滿頭大汗的生孩子，你能告訴我這不是束縛，我只是在尊重這種宗教嗎？你的父親、丈夫、兒子又能如智者那般尊重養(yǎng)女的選擇嗎？

如果今天的我朝從未改變，廣大漢族女子依然裹著腳，大門不出，二門不邁。而外國人竟然連調侃的機會都不許有，口口聲聲一定要表示尊重我們的文化，尊重我們的傳統(tǒng)，不要以自身的眼光看待別國。恕我直言，我不知道彈幕中的女性會怎么想，可能什么也不會想吧，大環(huán)境如此，你連當水族館的魚被眾人觀瞻的機會都不會有，眾生都在網內，坐等人上人捕撈。

你說，這只是塊頭巾而已??！沒錯啊，沙特婦女穿的吉里巴甫也就是塊黑布罷了！“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”。這就是結果。

很多人想說這種宗教尊重需要建立在哪些人身上，我突然想起來2020年初不幸感染新冠病毒的伊朗第一位女性副總統(tǒng)瑪蘇梅· 埃卜特卡爾還算一個勉強“典型”的例子吧。她出身于一個伊朗中產家庭，父親就讀于賓夕法尼亞大學，她幼時與父母在費城生活，她能說一口被美國人稱為完美的英語口語，回到伊朗后獲得了免疫學博士的學位，她自愿參加了伊斯蘭革命，戴上頭巾，穿起黑袍，成了伊朗人質危機中的英文翻譯和發(fā)言人，在西方世界可謂名聲大噪。她接觸過一切西方文化，卻自主選擇重回傳統(tǒng)，即使這樣，還是有個蠻有意思的點讓我感到深思。

瑪蘇梅·埃卜特卡爾

在她對華訪問的時候，伊朗使館的二秘馬赫迪·阿貝迪尼在電子郵件里驕傲地向記者說：“你可以用英語問她任何問題!”，“你見了面就知道她的英語有多流利了。”你瞧，工作人員感到的是驕傲與自豪，反美反到瘋魔的伊朗以自己領袖說一口流利的英語而自豪，他們自豪的點在于這樣優(yōu)秀的上位者女性自主選擇回歸傳統(tǒng)生活是一件值得標榜的事。

可她若是一個傳統(tǒng)的、沒有受過教育的、守規(guī)矩的女性，我真的不知道還有誰會注意到她，誰會接納她，她連做一顆螺絲釘?shù)臋C會都不會有。

尊重建立在相互理解、相互認知、彼此了解、求同存異上。對于瑪蘇梅，她接觸過一切卻依然選擇回歸傳統(tǒng)，我無可指摘，也沒辦法，我只能表示尊重。而我要是去伊朗或去任何宗教場合我可能不戴頭巾都不行，我必須表示“尊重”。因為我不夠強大，無法與一個國家機器抗衡。我尊重劇中的每個獨立個體但對這種宗教行為恕我接受無能。對于某些宗教，我們保持尊敬，但在一定程度上要對其敬而遠之，最近我國某民族地區(qū)因為棉花風聲很大，我們因為尊重與否受到國際社會的指點，而在那片土地上，劇中出現(xiàn)的很多頭巾，例如“里切克”是完全違法的，在我國，你是不允許穿帶有星月標志的服飾的，你覺得我們國家不尊重他們的宗教習俗嗎？可有的習俗是可商量，可通融，全然能夠尊重的嗎？

我們有幸生活在一個易中天老師所說的“中國人啥都信也就是啥都不信”，今天皇帝心情不好滅個佛、明天皇帝心情好崇個道的世俗實用國家，你竟然發(fā)出這樣的感慨，說實話，真的太忘本了。

頭巾并不僅僅只是“頭巾”，它并不值得我們對此抱有太多的寬容和理解，我相信彈幕中的發(fā)言人沒有任何不好的心思，但如果你們與我一樣，清楚自己小布爾喬亞的定位，就該用自己那過溢的善心去同情一下真正值得同情，需要解放的女同胞，而不是自詡大度的去理解戴頭巾這種惡俗，這種行為真的不顯得高尚，甚至有點兒惡心，不要一邊在微博上追求穿衣自由一邊理解頭巾并不等于被束縛，實在是又當又立。

資料都是我以前看過的，部分又從網上搜了一遍整理了一下，如果你對這篇評論有任何異議也歡迎在下面留言，如果你認為我的言語對你有所冒犯也可以一一指出。

太晚了，人生中的第一篇長長長評獻給了這部劇，網飛大數(shù)據(jù)選劇本拍劇果真精準，我就是那個明確的對標對象。

如果有人竟然能耐著性子看到這里，我只有一句話可說，感謝你，忍受長篇的反問句與垃圾文筆，希望每個人，無論男女，都能夠獲得真正的安全感與尊重感，不論是外在還是內在。

很久沒有毫不猶豫打五星的劇了。

影片構圖上沒有一幀是浪費的。讓我想起了錫蘭的片子，大概土耳其導演都是擅用長鏡頭的。配色，光影效果也非常棒，有點《布達佩斯大飯店》的感覺。

人物設計上沒有一個演員是多余的。心理咨詢的移情效果，串起了人物關系和矛盾，倒數(shù)第二集通過佩里之口，將故事進行了歸納總結和升華。這也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些壓抑的，探討的話題也很豐富。關鍵詞之一，蒙昧。1.宗教和信仰與自我感受的沖擊（瑪利亞哥哥，古蘭姐姐這類人對智者和真主的絕對信仰，瑪利亞在咨詢后逐漸對自我感受建立意識并加以尊重），2.固有人設（教育，家庭環(huán)境，社會地位），也許可以說超我？與本我？（待驗證）之間的沖擊（佩里對瑪利亞的態(tài)度之轉換，她的確是被瑪利亞牽著走的，因為后者的真）3.其他，可歸納為情緒的壓抑與現(xiàn)實的表現(xiàn)。瑪利亞嫂子的心結，通過她兒子的閉口不言表達；獨居男子希南，從小不被母親接納，心靈上沒有得到過充裕的母愛，所以對交往的女伴，也不易敞開內心，只會問她們“今晚愿意留下來過夜嗎”。

先馬住，其他留待二刷。