耶爾凡跟我去年推薦了這個(gè)片，一直沒看。 終于看了。 那么首先還是想到（當(dāng)然這也是本劇最開始就涉及的話題）就是以女性為切入點(diǎn)試圖反映今天的土耳其世界中西化（這里我暫且不適用“現(xiàn)代化”而是選擇“西化”這個(gè)相對(duì)更加中立的詞語。） 以婦女戴不戴頭巾作為一個(gè)切入點(diǎn)，表現(xiàn)至少在西化與傳統(tǒng)之間有三種女人：時(shí)時(shí)刻刻戴，徹底不戴且父母也不戴（不用顧慮），自己不戴但是家人戴（所以有沖突），但是不難以想象在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中肯定還有這么一類人：就是父母不戴但是自己戴，按照我們的習(xí)慣可能會(huì)理解為這是一種倒退了。 這個(gè)戴不戴頭巾的問題，看起來是一個(gè)小問題、小選擇，但是確實(shí)也是土耳其和還有我的故鄉(xiāng)等非常少的地區(qū)才存在的問題——這需要有一種博弈，也就是戴和不戴的原因具有幾乎相等的重量，所以這種選擇就是一種兩難。 如果是在一個(gè)普遍不戴或者普遍戴的環(huán)境中就都不用太糾結(jié)，難的反而是把選擇的自由交給了我們自己之后，我們應(yīng)該如何選擇？ 其實(shí)話說回來，戴不戴頭巾只是我們兩難生活當(dāng)中的眾多例子之一而已，實(shí)際上類似的兩難還有太多太多了——君不見，這般婦女糾結(jié)的只是頭上的頭巾，但是各位的頭巾也可能在別處。

看相遇在伊斯坦布爾，中途無數(shù)次窒息到雙目刺痛，不得不停下來喘口氣?？看俺闊煹穆断Ｒ俏?，面對(duì)老公暴怒發(fā)瘋，只能靜靜嚎叫，不斷拿頭撞車窗玻璃。當(dāng)被靈魂出軌的男人在床上狂躁逼問：你去哪里了！我在跟你說話你的心到底在哪！后，只能流淚躺在燈光下哽咽——我在這里，你在哪里？一直用亢奮來掩飾恐懼的瑪麗亞是我，面對(duì)強(qiáng)硬不由辯解的哥哥，每時(shí)每刻都在不斷重復(fù)對(duì)不起，對(duì)不起。當(dāng)滿懷焦慮和疑惑地去向阿訇告解時(shí)，面對(duì)虛無如假花上的露珠般的宗教撫慰，把真相埂在喉頭，只能不住機(jī)械地呢喃著，謝謝你，謝謝你。接受西式教育長大的咨詢師佩里是我，每根頭發(fā)都梳得一絲不茍，坐在現(xiàn)代文明的精神病醫(yī)生科室里，全身繃緊像一支裸露的鋼鉗，在自己的國家活得像個(gè)異鄉(xiāng)人，面對(duì)滿大街戴頭巾的女人，痛苦憤怒到不能自抑，只好尖叫，為什么，為什么！每晚在性癮成癖的炮友身邊睜眼到天明的谷碧琳是我，當(dāng)跟信仰沖突的姐姐谷藍(lán)激烈地扭成一團(tuán)，面對(duì)來自最親愛的人的毆打和強(qiáng)烈恨意，整張臉抽噎到青筋直爆，卻只好跪在地上嘶啞著一遍遍問，為什么你還要相信，相信該死的真主！這些才是真正的我，活在被性侵噩夢里的游魂，足夠的機(jī)敏饒舌但面對(duì)父權(quán)的暴力時(shí)仍然會(huì)恐懼到失聲，明明受過高等教育了解一切關(guān)于原諒的智慧，但內(nèi)心深處永遠(yuǎn)燒灼著憤怒。這些才是真正的我！無論是藏在頭巾里，還是套在制服里，同樣地，都同樣地鎖在無聲命運(yùn)里。她們都是我，她們說出我。

《相遇伊斯坦布爾》被稱為土耳其版《我們這一天》，是近期的一匹黑馬冷門佳作。主要講述的是幾個(gè)普通人的生活故事，關(guān)于女性困境、階層差異、原生家庭、宗教信仰和職業(yè)等。

劇集很有深度，整個(gè)故事雖然平淡，但不無趣。

故事發(fā)生在伊斯坦布爾，這個(gè)文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主禱告；也有人崇尚文明，穿梭于現(xiàn)代化的高樓大廈。

這也因此衍生出兩類女人：戴頭巾的與不戴頭巾的。

頭巾，是中東地區(qū)女人間常見的一種飾品。

從最早穆S林對(duì)女性身體部位的遮掩束縛、到后來隨著社會(huì)開化，戴頭巾已然變成了一種自愿性行為。

但所謂的自愿并不是真正的自由，這背后反映的個(gè)人意識(shí)、社會(huì)共識(shí)和信仰馴化使得女性們根本沒得選。

在這個(gè)略顯畸形的社會(huì)里，瑪利亞與佩里是截然不同的兩類人。

瑪利亞，被宗教主義馴化的典型代表，就連名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿帶頭巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙視隨便在男人家過夜的女人，認(rèn)為這是可恥、不檢點(diǎn)，違背倫常的行徑。

佩里，崇尚文明的無神論代表，是接受過高等教育的心理醫(yī)生。

每日衣著光鮮，出入高樓大廈，從不佩戴頭巾，更不能理解那些戴頭巾的女人。

在佩里看來，這些女人們明明這么美，為什么非要戴上多余的頭巾？

兩個(gè)乍看上去永遠(yuǎn)不會(huì)有交際的人恰恰碰到了一起。

佩里是瑪利亞的心理醫(yī)生。

在彼此接觸后，她們漸漸發(fā)現(xiàn)兩人雖身份地位懸殊，但卻擁有同樣的苦楚。

瑪利亞身處一個(gè)壓抑的家庭之中，哥哥做生意破產(chǎn)，嫂子患上重度抑郁，另有兩個(gè)尚未成年的孩子需要照顧。

白天，瑪利亞去富人老板家做保姆，看著老板家出入不同的女人；

晚上，瑪利亞面對(duì)的是動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的哥哥與總是想著自殺的嫂子。

這種混亂沉悶，令人窒息的生活使得瑪利亞心里出現(xiàn)問題，開始間斷性的昏厥。

為此，她找到了佩里進(jìn)行心理咨詢，可即便是心理咨詢，她也會(huì)因沒有向智者交代此事而不斷譴責(zé)自己，偶然在心理醫(yī)生感染下蹦出的臟話也會(huì)立刻收回。

對(duì)待愛情她也只是被動(dòng)接受，選擇等待，不敢也不允許大聲地表達(dá)出來。

佩里亦是如此，縱使職業(yè)光鮮，可身為心理醫(yī)生的她卻也需要其他心理醫(yī)生進(jìn)行心理咨詢。

她害怕親密關(guān)系，不愿接受他人闖進(jìn)自己的生活，但夜半時(shí)分又會(huì)感覺孤單。

這不正像現(xiàn)代都市生活的你我嗎？渴望愛與被愛，卻又恐懼親密關(guān)系的建立，擔(dān)心失望，害怕麻煩，種種因素促使我們成為一個(gè)缺愛、孤單的人。

瑪利亞是單純的，縱使處于傳統(tǒng)宗教家庭，但心思純樸，會(huì)喜氣洋洋做肉沫點(diǎn)心送給素食主義的佩里，也會(huì)津津樂道講述自己對(duì)咖啡機(jī)的偏好。

可這樣的瑪利亞卻讓佩里慌了神，她突然無法專業(yè)對(duì)待這個(gè)病人，違背保密約定，將瑪利亞給自己講述的一切又告訴了自己的心理醫(yī)生。

毫無疑問，戴頭巾的瑪利亞戳中了不戴頭巾的佩里心中最脆弱的點(diǎn)，瑪利亞病了，佩里也是。

而游離于她們之外，又橫跨在她們之間的那一個(gè)人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的摯友，也是她的心理醫(yī)生。

同時(shí)，還是瑪麗亞口中老板帶回家的女人。

同樣是接受過高等教育，擁有著高學(xué)歷，高薪資的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一類人。

但她卻來自一個(gè)傳統(tǒng)的「庫爾德家庭」，之所以努力讀書，就是想以此逃離原生家庭改變命運(yùn)。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，視一切不尊重真主的行為作眼中釘。

家中小弟患有怪癥，谷碧琳認(rèn)為應(yīng)該送去醫(yī)院接受現(xiàn)代科技醫(yī)治，可大姐卻認(rèn)為祈禱與偏方才有良效，在小弟發(fā)病時(shí)想用唱歌企圖緩解。

意見不和的姐妹倆扭打作一團(tuán)，一家之主父親卻只是在旁默默嘆氣。

原生家庭給谷碧琳造成的影響是無法磨滅的，它在無形中塑造了她兩極化的性格。

一面是體面的心理醫(yī)生，一面是輾轉(zhuǎn)于各個(gè)男人之間的小野貓。

明明每一次都說著不留宿，可還是挨不住男方的要求，第二天醒來在對(duì)方床上。

除此之外，還有瑪利亞的抑郁癥嫂子，因童年被凌辱的經(jīng)歷讓她無法直視自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈發(fā)嚴(yán)重；

智者的乖乖女兒其實(shí)是個(gè)蕾絲邊，常常躲在屋里聽著外文勁嗨音樂熱舞，卻不敢袒露性向……

戴頭巾的女人、被性侵的女人、隱瞞性取向女人、獨(dú)立自主孤身一人的女人、階級(jí)躍升卻逃離不了原生家庭的女人…這才是真正的大女主劇。

當(dāng)然，《相遇伊斯坦布爾》也不僅僅只是一部關(guān)注女性的劇集。

例如堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的瑪利亞哥哥；

教導(dǎo)眾人，卻因妻子離世而沉浸悲痛無法自拔的智者；

身邊女伴一直更換，卻得不到片刻心靈寧靜的富豪老板等。

劇中每個(gè)人的人物形象都飽滿且立體，細(xì)膩的拍攝手法與電影質(zhì)感的畫面令人不得不贊一句神劇。

更難得的是，《相遇伊斯坦布爾》并沒有偏袒任何一方，只是客觀講述伊斯坦布爾這座城市女性的困境和掙扎。正是這份真實(shí)，讓我們從中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。

中文片名很容易讓人覺得是伊斯坦布爾市政府拍的宣傳片... 這是我第一次看土劇。之前想象中的土劇，正如Melisa的吐槽，是冗長、節(jié)奏緩慢的家庭肥皂劇，覺得只有這樣的劇才能席卷中東市場，碾軋?jiān)?jīng)的霸主埃劇。但是這部劇完全不是這樣。復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)建、電影化的運(yùn)鏡讓人看到了土耳其影視工業(yè)的真正實(shí)力，對(duì)社會(huì)議題的探索也反應(yīng)了導(dǎo)演和網(wǎng)飛的雄心。 這部劇的有些部分的觀看門檻并不低，對(duì)于東亞觀眾而言，頭巾與不戴頭巾（Peri說二十年過去了，現(xiàn)在我們反而成了魚缸里的金魚），對(duì)宗教的敬畏（對(duì)Hodja的尊重，動(dòng)不動(dòng)就念段經(jīng)），復(fù)雜的民族問題（Gulbin和她姐姐），富裕階級(jí)和安納托利亞農(nóng)村生活的極端對(duì)立可能都是讓人比較困惑的點(diǎn)。當(dāng)然這部作品肯定也主要是面對(duì)土國國內(nèi)市場的，沒必要過分在意外部的反饋。而家庭關(guān)系的塑造（大男子主義的Yasin、Hodja對(duì)妻子、女兒的愛，Peri對(duì)陪伴的渴望）則能夠觸動(dòng)人心，尤其是其中對(duì)諸多女性議題的探討在中東應(yīng)該是走在前面的。 劇中的顏色和運(yùn)鏡是電影級(jí)的，有韋斯·安德森的感覺。劇中運(yùn)用了很多次長鏡頭，比如Yasin和Ruhiye在房前打鬧的那一段。還有大量的推拉鏡頭，特別喜歡：一幢粉色的居民樓，鏡頭逐漸拉近，看到了準(zhǔn)備打電話的Gulbin；妻子失去意識(shí)后Hodja著急地呼喊著附近的年輕人來幫忙，鏡頭逐漸拉遠(yuǎn)；圣索菲亞和藍(lán)色清真寺勾勒出的游客心目中的坦埠天際線，鏡頭逐漸推遠(yuǎn)，退到了廣闊城市的亞洲部分。 3年前能有機(jī)會(huì)去伊斯坦布爾出差。一直覺得那是一段非凡的旅行，于是跟同樣去過的人交流了一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大相徑庭。也許對(duì)于這樣一座大城市來說，無論怎么樣的觀察都只是盲人摸象。也許對(duì)于異域來說，我們本身就是某種程度的闖入者，自覺或不自覺的會(huì)用東方主義的眼光來審視。很幸運(yùn)，劇集給了我們一個(gè)新的審視角度。

這部片子看起來真是好極了，配色舒適，背景音樂贊的沒話說，最后一集中段配著埃及艷后的bgm，伊斯坦布爾的景色一幕幕閃過，天色那么迷蒙，四處都充滿了詩意，每一個(gè)忙碌的過客仿佛都是一尊尊精心雕刻過的雕像，美麗卻充滿內(nèi)涵。

但其實(shí)我是很想說兩句的，我是在人人上看這部片子的，我素來看電視劇不太愛開彈幕，但我覺得這部劇應(yīng)該蠻小眾，屏幕也不會(huì)很雜亂就開了，但看到的幾條彈幕卻真的令我喉頭一滯，心中其實(shí)蠻難過的，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最終還是選擇在這里不吐不快了。

這幾條彈幕是這樣的，在第八集的開頭部分

我平時(shí)很少寫長評(píng)，但這次我真的感到忍不住了。由于前面有幾條彈幕夸女主不戴頭巾美麗又好看，不戴多好，后面遂有了這樣的彈幕。

我才發(fā)現(xiàn)，原來我身邊這么多美麗、善良的姑娘都默默的表示要尊重文化與信仰，而根本不思考、不在乎所謂宗教背后瘆人、甚至可怕的某些事實(shí)，連頭巾這種根本問題竟然都表示如此“大度”的通融和理解。

戴頭巾，其實(shí)歷史極為悠久，說起M S L為何要佩戴頭巾，源于《古蘭經(jīng)》中的一段話：“你對(duì)信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對(duì)她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子...”

“先知啊！你應(yīng)當(dāng)對(duì)你的妻子，你的女兒和信士們的婦女說：她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易使人認(rèn)識(shí)她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的?！?/p>

所以，在廣義上綠教婦女帶頭紗的意義并非是受到了歧視，而是要保護(hù)自己！但其實(shí)戴頭巾的傳統(tǒng)并不是在穆罕默德發(fā)跡時(shí)開始的，遠(yuǎn)在更早時(shí)候的巴勒斯坦、敘利亞地區(qū)就有上層?jì)D女開始戴頭巾和面紗，但伊斯蘭教的盛行將其進(jìn)一步推廣，其實(shí)我完全肯定這種要求在最初時(shí)期真的是充滿好意，它是為了從根本上切斷男女之間有可能的不軌舉動(dòng)，當(dāng)然啦，只不過是從“源頭上”切斷，徹底斷絕這種危害，這是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定所做的一個(gè)“一刀切”措施，但危害卻一直荼毒到現(xiàn)在。

作為一個(gè)受過現(xiàn)代教育的女性，我不知道各位看到這段《古蘭經(jīng)》是什么感覺呢？是覺得無語、封閉受到觸動(dòng)還是覺得不關(guān)己事呢。就我看來，我看到這段文字內(nèi)心是不太舒服的，但確實(shí)也含有一種哇哦，這樣子封閉，還好我的國家沒什么主體宗教，會(huì)生出一種不關(guān)我事但感到自己是個(gè)幸存者的喜悅。

因?yàn)轱@而易見，這確確實(shí)實(shí)就是一種極其封閉的限制，“我”身體這些部位仿佛不是“我”自己的，而是“我”丈夫、兄弟、兒子、乃至公公的?！拔摇钡降资且粋€(gè)“家具”還是一個(gè)人呢？其實(shí)這個(gè)所謂維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的措施對(duì)大部分男性及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都是極其不利的。

乃至17世紀(jì)奧斯曼帝國巔峰時(shí)期，整個(gè)中東大小城鎮(zhèn)中的穆斯林女性都裹起了頭巾，蒙起了面紗。不過在農(nóng)村地區(qū)，蒙面習(xí)俗的傳播速度卻相當(dāng)慢，因?yàn)槊擅鏁?huì)妨礙農(nóng)村婦女下田勞作，這甚至變成了一種炫富的記號(hào)——“一位農(nóng)村婦女若是蒙面，便是無聲地宣布她的丈夫足夠有錢，以至于她不勞作也無妨?！?/p>

看似維護(hù)了普通男性卻拉低了家庭生產(chǎn)力，不利于家庭的富裕，更多的產(chǎn)生了階級(jí)的分化，其實(shí)歸根究底只是在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而統(tǒng)治階級(jí)中恰恰是男性占多數(shù)罷了。

這兩年的趨勢相較前幾十年真的非常不樂觀，形勢自60年代開始發(fā)生了翻天覆地的變化：先是阿拉伯民族主義先鋒埃及于1967年的第三次中東戰(zhàn)爭中在短短六天內(nèi)便敗下陣來，民族主義的影響力大不如前；又有1979年伊朗伊斯蘭革命，推行西方開放生活形態(tài)與世俗化政策的巴列維王朝轟然倒塌，取而代之的是政教合一的新伊朗，變成一個(gè)女人出門必須戴頭巾否則會(huì)被宗教警察抓的國家；后再有蘇聯(lián)入侵阿富汗，武裝遠(yuǎn)不如對(duì)手的穆斯林圣戰(zhàn)者卻在漂亮國以及多個(gè)綠教國家的支持下最終擊敗了蘇軍；再有911事件、IS事件發(fā)生，安定離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)。

土雞、印尼、大馬這幾個(gè)世俗的綠教國家這幾年保守主義大幅度抬頭，就拿土雞來說吧！埃爾多安執(zhí)政的正發(fā)黨要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，埃爾多安的妻子和女兒就是土雞最先開始戴頭巾的女性之一，越來越多的女性選擇在婚后戴上頭巾，很多女孩甚至從童年就被迫開始佩戴。

看看今日的歐洲難民危機(jī)，民族的力量仿佛漸漸衰退，宗教的力量持續(xù)壯大和穩(wěn)定。

而在1953年，面對(duì)穆斯林兄弟會(huì)提出的強(qiáng)制婦女佩戴頭巾的要求，時(shí)任埃及總統(tǒng)納賽爾對(duì)穆兄會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人諷刺道：“先生，我曉得你的一個(gè)女兒在大學(xué)里讀書，她平時(shí)沒有戴頭巾或與之類似的任何東西。你為何不強(qiáng)迫她戴頭巾？在你連一個(gè)女孩都無法要求，何況她還是你的女兒的情況下，你居然想要我讓埃及的1000萬女性戴頭巾？”

反觀建國之初的土雞，力圖變成一個(gè)世俗國家，國父凱末爾在婦女解放問題采取了四方面的措施:廢除伊斯蘭教奉行的沙里亞法,頒布法典賦予土耳其女性在婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、選舉與被選舉權(quán)等方面的權(quán)利,使女性作為一個(gè)公民擁有獨(dú)立的政治權(quán)力;教育方面,普及女性受教育權(quán),創(chuàng)建男女同校制度,提高土耳其婦女思想和教育水平,為參與政治和經(jīng)濟(jì)生活創(chuàng)造條件;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,擴(kuò)大婦女在農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及服務(wù)業(yè)的比例,頒布《勞動(dòng)法》保護(hù)婦女的工作時(shí)長、時(shí)薪不受剝削,使婦女階層逐漸成為現(xiàn)代化建設(shè)中不可忽視的力量;社會(huì)生活方面,廢除女性佩戴面紗、身穿長袍的舊習(xí),鼓勵(lì)女性建立屬于自己的團(tuán)體組織,豐富女性文化生活,將婦女從家庭生活中解放,創(chuàng)造一個(gè)嶄新的土耳其婦女形象。在土耳其，根本就不允許除了神職工作人員以外的普通人穿著宗教服飾。就看劇中第一集結(jié)尾的演唱會(huì)中，那大概是七八十年代的土雞，請(qǐng)仔細(xì)看有幾個(gè)婦女戴頭巾，而現(xiàn)在呢？是這樣嗎？是誰引導(dǎo)了她們呢？信仰被尊重的未免太快了吧。

頭巾不是束縛嗎？別逗了，誰是理中客，誰是意見領(lǐng)袖，我不知道什么樣的“善良教育”讓你們說出頭巾不是束縛這樣的話，固然反應(yīng)的是劇中女子沒有被束縛，但劇中反應(yīng)的卻是越來越多的世俗化女性仿佛成了水族館中的魚，軟性的文化侵蝕讓彈幕中的評(píng)論者絲毫不自知。這塊布，戴上是容易的，可摘下真的是容易的嗎？哈露妮莎最后為什么摘掉了頭巾？是因?yàn)檫@種宗教根本上就沒有l(wèi)sb們的生存空間。你自己、你的母親、姐妹無時(shí)無刻不得不戴著頭巾，無論她們是勞動(dòng)、生活甚至滿頭大汗的生孩子，你能告訴我這不是束縛，我只是在尊重這種宗教嗎？你的父親、丈夫、兒子又能如智者那般尊重養(yǎng)女的選擇嗎？

如果今天的我朝從未改變，廣大漢族女子依然裹著腳，大門不出，二門不邁。而外國人竟然連調(diào)侃的機(jī)會(huì)都不許有，口口聲聲一定要表示尊重我們的文化，尊重我們的傳統(tǒng)，不要以自身的眼光看待別國。恕我直言，我不知道彈幕中的女性會(huì)怎么想，可能什么也不會(huì)想吧，大環(huán)境如此，你連當(dāng)水族館的魚被眾人觀瞻的機(jī)會(huì)都不會(huì)有，眾生都在網(wǎng)內(nèi)，坐等人上人捕撈。

你說，這只是塊頭巾而已??！沒錯(cuò)啊，沙特婦女穿的吉里巴甫也就是塊黑布罷了！“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”。這就是結(jié)果。

很多人想說這種宗教尊重需要建立在哪些人身上，我突然想起來2020年初不幸感染新冠病毒的伊朗第一位女性副總統(tǒng)瑪蘇梅· 埃卜特卡爾還算一個(gè)勉強(qiáng)“典型”的例子吧。她出身于一個(gè)伊朗中產(chǎn)家庭，父親就讀于賓夕法尼亞大學(xué)，她幼時(shí)與父母在費(fèi)城生活，她能說一口被美國人稱為完美的英語口語，回到伊朗后獲得了免疫學(xué)博士的學(xué)位，她自愿參加了伊斯蘭革命，戴上頭巾，穿起黑袍，成了伊朗人質(zhì)危機(jī)中的英文翻譯和發(fā)言人，在西方世界可謂名聲大噪。她接觸過一切西方文化，卻自主選擇重回傳統(tǒng)，即使這樣，還是有個(gè)蠻有意思的點(diǎn)讓我感到深思。

瑪蘇梅·埃卜特卡爾

在她對(duì)華訪問的時(shí)候，伊朗使館的二秘馬赫迪·阿貝迪尼在電子郵件里驕傲地向記者說：“你可以用英語問她任何問題!”，“你見了面就知道她的英語有多流利了?！蹦闱疲ぷ魅藛T感到的是驕傲與自豪，反美反到瘋魔的伊朗以自己領(lǐng)袖說一口流利的英語而自豪，他們自豪的點(diǎn)在于這樣優(yōu)秀的上位者女性自主選擇回歸傳統(tǒng)生活是一件值得標(biāo)榜的事。

可她若是一個(gè)傳統(tǒng)的、沒有受過教育的、守規(guī)矩的女性，我真的不知道還有誰會(huì)注意到她，誰會(huì)接納她，她連做一顆螺絲釘?shù)臋C(jī)會(huì)都不會(huì)有。

尊重建立在相互理解、相互認(rèn)知、彼此了解、求同存異上。對(duì)于瑪蘇梅，她接觸過一切卻依然選擇回歸傳統(tǒng)，我無可指摘，也沒辦法，我只能表示尊重。而我要是去伊朗或去任何宗教場合我可能不戴頭巾都不行，我必須表示“尊重”。因?yàn)槲也粔驈?qiáng)大，無法與一個(gè)國家機(jī)器抗衡。我尊重劇中的每個(gè)獨(dú)立個(gè)體但對(duì)這種宗教行為恕我接受無能。對(duì)于某些宗教，我們保持尊敬，但在一定程度上要對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，最近我國某民族地區(qū)因?yàn)槊藁L(fēng)聲很大，我們因?yàn)樽鹬嘏c否受到國際社會(huì)的指點(diǎn)，而在那片土地上，劇中出現(xiàn)的很多頭巾，例如“里切克”是完全違法的，在我國，你是不允許穿帶有星月標(biāo)志的服飾的，你覺得我們國家不尊重他們的宗教習(xí)俗嗎？可有的習(xí)俗是可商量，可通融，全然能夠尊重的嗎？

我們有幸生活在一個(gè)易中天老師所說的“中國人啥都信也就是啥都不信”，今天皇帝心情不好滅個(gè)佛、明天皇帝心情好崇個(gè)道的世俗實(shí)用國家，你竟然發(fā)出這樣的感慨，說實(shí)話，真的太忘本了。

頭巾并不僅僅只是“頭巾”，它并不值得我們對(duì)此抱有太多的寬容和理解，我相信彈幕中的發(fā)言人沒有任何不好的心思，但如果你們與我一樣，清楚自己小布爾喬亞的定位，就該用自己那過溢的善心去同情一下真正值得同情，需要解放的女同胞，而不是自詡大度的去理解戴頭巾這種惡俗，這種行為真的不顯得高尚，甚至有點(diǎn)兒惡心，不要一邊在微博上追求穿衣自由一邊理解頭巾并不等于被束縛，實(shí)在是又當(dāng)又立。

資料都是我以前看過的，部分又從網(wǎng)上搜了一遍整理了一下，如果你對(duì)這篇評(píng)論有任何異議也歡迎在下面留言，如果你認(rèn)為我的言語對(duì)你有所冒犯也可以一一指出。

太晚了，人生中的第一篇長長長評(píng)獻(xiàn)給了這部劇，網(wǎng)飛大數(shù)據(jù)選劇本拍劇果真精準(zhǔn)，我就是那個(gè)明確的對(duì)標(biāo)對(duì)象。

如果有人竟然能耐著性子看到這里，我只有一句話可說，感謝你，忍受長篇的反問句與垃圾文筆，希望每個(gè)人，無論男女，都能夠獲得真正的安全感與尊重感，不論是外在還是內(nèi)在。

很久沒有毫不猶豫打五星的劇了。

影片構(gòu)圖上沒有一幀是浪費(fèi)的。讓我想起了錫蘭的片子，大概土耳其導(dǎo)演都是擅用長鏡頭的。配色，光影效果也非常棒，有點(diǎn)《布達(dá)佩斯大飯店》的感覺。

人物設(shè)計(jì)上沒有一個(gè)演員是多余的。心理咨詢的移情效果，串起了人物關(guān)系和矛盾，倒數(shù)第二集通過佩里之口，將故事進(jìn)行了歸納總結(jié)和升華。這也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些壓抑的，探討的話題也很豐富。關(guān)鍵詞之一，蒙昧。1.宗教和信仰與自我感受的沖擊（瑪利亞哥哥，古蘭姐姐這類人對(duì)智者和真主的絕對(duì)信仰，瑪利亞在咨詢后逐漸對(duì)自我感受建立意識(shí)并加以尊重），2.固有人設(shè)（教育，家庭環(huán)境，社會(huì)地位），也許可以說超我？與本我？（待驗(yàn)證）之間的沖擊（佩里對(duì)瑪利亞的態(tài)度之轉(zhuǎn)換，她的確是被瑪利亞牽著走的，因?yàn)楹笳叩恼妫?.其他，可歸納為情緒的壓抑與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)?，斃麃喩┳拥男慕Y(jié)，通過她兒子的閉口不言表達(dá)；獨(dú)居男子希南，從小不被母親接納，心靈上沒有得到過充裕的母愛，所以對(duì)交往的女伴，也不易敞開內(nèi)心，只會(huì)問她們“今晚愿意留下來過夜嗎”。

先馬住，其他留待二刷。