《太陽(yáng)之子》是由伊朗導(dǎo)演馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)的電影。獲得第77屆威尼斯電影節(jié)新銳演員獎(jiǎng)，入圍今年奧斯卡最佳國(guó)際影片獎(jiǎng)評(píng)選。

這部電影寫(xiě)的是幾個(gè)出生于底層家庭、形同流浪兒的兒童的經(jīng)歷。共有兩條線，一條是艱難支撐的專(zhuān)門(mén)面向底層流浪兒童的學(xué)校，一條是受盜墓賊蠱惑、利用學(xué)生身份在學(xué)校的地底下挖寶的兒童，包括一位阿富汗難民。影片只有一個(gè)主題，那就是貧窮和為其所困的兒童。

影片的藝術(shù)語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，沒(méi)有任何渲染，但給人心靈的壓抑感無(wú)處不在。伊朗曾經(jīng)是人類(lèi)第一個(gè)橫跨三大洲的波斯帝國(guó)的中心，就像多數(shù)文明古國(guó)那樣，曾經(jīng)的輝煌文明和智慧為何沒(méi)能延續(xù)和衍生出現(xiàn)代的富裕和文明，發(fā)人深思。

影片的最后，尋寶成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，學(xué)校也被關(guān)閉了。主人公接通了失修已久的電鈴，鈴聲回響在空蕩蕩的曾經(jīng)的校園。

出生于1959年的馬基德·馬基迪（Majid Majidi），是國(guó)際著名的伊朗導(dǎo)演、編劇、制片人，在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。

2021年度觀影No.64

馬基德·馬基迪 導(dǎo)演作品《太陽(yáng)之子》2020 伊朗 第77屆威尼斯電影節(jié)主競(jìng)賽單元 金獅獎(jiǎng)提名 馬基德·馬基迪

(4/5) 奇遇字幕組翻譯

影片開(kāi)頭的獻(xiàn)詞是“僅以此片獻(xiàn)給全球1.52億被迫做童工的兒童和那些為他們的權(quán)利而奮斗的人”。

這部電影描述了一群流浪兒童為了生存和養(yǎng)家糊口所做的一切，他們做了一連串的零工，并為了能夠輕松賺錢(qián)而犯下了小罪。

導(dǎo)演通過(guò)影片對(duì)兒童內(nèi)心生活的敏感刻畫(huà)，描繪當(dāng)代伊朗嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

教育是孩子們不可剝奪的權(quán)利，是他們未來(lái)的關(guān)鍵。當(dāng)然，可能并不是所有的孩子都是天生的學(xué)者，許多孩子不喜歡坐在教室里，但這依然給了他們成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己和周?chē)娜说囊粋€(gè)過(guò)程，這是所有孩子生來(lái)平等的機(jī)會(huì)和屬于他們的時(shí)光，而真正的財(cái)富是這些孩子和他們對(duì)未來(lái)的無(wú)限潛力。

導(dǎo)演通過(guò)學(xué)校和寶藏這兩個(gè)并列的概念創(chuàng)造了一種隱喻，以強(qiáng)調(diào)教育的重要性，以及挖掘自己內(nèi)心的必要性，以發(fā)現(xiàn)屬于自己的那份“寶藏”。

導(dǎo)演馬吉德馬吉葸（Majid Majidi） 是我九零年代伊朗電影記憶中的一員，和阿巴斯基亞羅斯塔米 或是 賈法潘納希 相較，他們各自都以兒童電影揚(yáng)名，基亞羅斯塔米走向藝術(shù)，潘納希走向社會(huì)與政治，馬吉迪在當(dāng)時(shí)似乎更專(zhuān)注在兒童與青少年的題材，從《天堂的孩子》(1997)到《天堂摯愛(ài)》(2001)，都是關(guān)於貧苦、勞動(dòng)、鄉(xiāng)村的兒童或青年，以簡(jiǎn)樸影像調(diào)度在伊朗電影式的電影迷宮場(chǎng)景，上演著純真的追求愛(ài)或幸福的故事。

相隔20年才看到導(dǎo)演的新片，感覺(jué)有所變有所不變?！短詫毶倌辍啡匀皇顷P(guān)注兒童與青少年的處境，但場(chǎng)景從鄉(xiāng)村搬到都市，童話般的寓言改成盜劫類(lèi)型的操演，社會(huì)寫(xiě)實(shí)的力道似乎更為直接。快速躍動(dòng)的鏡頭與剪接，多角色刻劃，與挖地道的場(chǎng)面調(diào)度與懸念營(yíng)造，都展現(xiàn)導(dǎo)演技術(shù)的成熟與伊朗電影產(chǎn)業(yè)的變化。

故事中的遊童學(xué)校和真實(shí)的社會(huì)學(xué)校之間的對(duì)比並沒(méi)有很好的發(fā)展，情節(jié)刻意包含各式各樣街頭兒童的問(wèn)題也顯得有些生硬，社會(huì)批判停留在相對(duì)簡(jiǎn)單的層次（貧窮、犯罪、無(wú)良的商人、冷漠的社會(huì)），也少了點(diǎn)導(dǎo)演舊作寓言般的情感與詩(shī)意。

但相隔20年後，再以九零年代伊朗藝術(shù)電影的模版來(lái)要求或期待馬吉迪的新作，有點(diǎn)不切實(shí)際，社會(huì)寫(xiě)實(shí)加類(lèi)型電影也許是一條新的出路，雖然感覺(jué)這路線很難在國(guó)際市場(chǎng)成為新的特色，但反過(guò)來(lái)說(shuō)也許電影停止販賣(mài)特定的文化特色也不見(jiàn)得是壞事。

大師之作，真好看。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)他們（流浪兒童）的生活，但是我有過(guò)阿里身上那種正義感、較真、善良。他們的愛(ài)不分國(guó)界、不分種族，愿所有善意和愛(ài)都如此。

伊朗電影，不管是馬吉德導(dǎo)演之前的《小鞋子》，還是阿巴斯導(dǎo)演的片子，細(xì)膩又舒暢，很喜歡伊朗電影。

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文/yx

公眾號(hào)：拋開(kāi)書(shū)本

伊朗導(dǎo)演馬基德?馬基迪的新作《太陽(yáng)之子》聚焦流浪兒童，極具人文關(guān)懷。憑此片導(dǎo)演2020年首度入圍威尼斯電影節(jié)主競(jìng)賽單元。

本片以現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義（象征與寫(xiě)實(shí)）相結(jié)合的手法展現(xiàn)了伊朗流浪兒童的生活現(xiàn)狀。

童工在老板威逼利誘之下進(jìn)入太陽(yáng)學(xué)校尋找寶藏，卻始終擺脫不了命運(yùn)的漩渦。這個(gè)故事里既有凝視，亦有隱喻。

關(guān)于凝視

《太陽(yáng)之子》展現(xiàn)了一系列凝視。這凝視首先是電影中人物的凝視。影片伊始，快速切換的一系列特寫(xiě)直接展現(xiàn)了流浪孩子尋找目標(biāo)車(chē)輛、盜竊輪胎的過(guò)程，這切換的特寫(xiě)鏡頭不僅烘托了緊張焦灼的氣氛，更展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)：各式汽車(chē)都與他們無(wú)關(guān)，他們只是從名車(chē)的標(biāo)志里尋找下一個(gè)盜竊的目標(biāo)罷了。

當(dāng)男主角阿里趴在車(chē)底看著阿布法奇遭受保安的追打，汽車(chē)剎車(chē)般刺耳的噪音在內(nèi)心不斷回響，阿里也不再凝視，而是起身幫助朋友逃脫。

隨后，鏡頭從陰暗昏暗的地下停車(chē)場(chǎng)一轉(zhuǎn)，他們逃到商場(chǎng)內(nèi)部，仰拍鏡頭展現(xiàn)了商場(chǎng)樓層之高，但一切繁華卻與他們無(wú)關(guān)，他們只能選擇逃跑。

他們?cè)趪娙镦覒虼螋[，盡顯歡樂(lè)，盡管這歡樂(lè)很快就被保安的一句“從那里滾出來(lái)”所擊碎，但是這仍然真實(shí)地展現(xiàn)了孩子的追尋歡樂(lè)的天性。

結(jié)尾處阿里在空蕩蕩的地鐵上凝視著空氣，思念著曾多次在地鐵上交流的女孩扎赫拉，但扎赫拉和弟弟卻早已因自己阿富汗人的身份而被驅(qū)逐出境。這些真摯的歡樂(lè)與憂傷一起讓兒童片里的兒童僅僅是兒童，而不只是成人視角下的兒童形象，這或許與馬基德?馬基迪導(dǎo)演長(zhǎng)期以來(lái)采用非職業(yè)兒童演員、淡化表演有關(guān)。

同時(shí)，凝視不僅僅是電影中角色之間的相互凝視，也有社會(huì)的凝視。如太陽(yáng)學(xué)校的校長(zhǎng)凝視著打架的孩子，勸阻他們不要打架，并且說(shuō)：“阿富汗人和伊朗人都是一樣的?！庇秩缧ｉL(zhǎng)透過(guò)窗子凝視著來(lái)到校園里的寥寥無(wú)幾的社會(huì)公益捐助人士；當(dāng)太陽(yáng)學(xué)校的門(mén)被鎖，校長(zhǎng)、老師和學(xué)生透過(guò)鐵絲網(wǎng)凝視著催交房租的人，這凝視更多的是人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凝視，因太陽(yáng)學(xué)校尚未拿到政府補(bǔ)貼，僅有的私人捐款無(wú)法支付高額房租，而矛盾的是，學(xué)校只有開(kāi)著才能申請(qǐng)政府補(bǔ)貼。

從理論出發(fā)，凝視一直是精神分析學(xué)者用于分析電影的一個(gè)重要概念，齊澤克批判性地發(fā)展了凝視的概念，齊澤克說(shuō)：“觀看客體的眼睛在主體一邊，而凝視則在客體一邊，當(dāng)我們觀察客體時(shí)，客體也總是在凝視著我，并且是從一個(gè)我看不見(jiàn)的點(diǎn)凝視著我?！焙⒆觽?cè)趪娙型嫠＃⒆觽円粋€(gè)個(gè)爬過(guò)鐵門(mén)，擺脫催租者的束縛，不斷向遠(yuǎn)方奔跑，這些動(dòng)人的場(chǎng)景皆以俯拍展示，而上帝也正從我們看不見(jiàn)的點(diǎn)凝視著這個(gè)世界。正如片頭寫(xiě)道：“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給全球1.52億童工，以及那些為他們的權(quán)利而奮斗的人，以上帝之名?！?/p>

孩子們向遠(yuǎn)方奔跑時(shí)，畫(huà)外音響起，老校長(zhǎng)對(duì)著鏡頭介紹太陽(yáng)學(xué)校，開(kāi)始尋求社會(huì)援助。此刻校長(zhǎng)是在被社會(huì)成員凝視，但從他以更好地為太陽(yáng)學(xué)校募捐為由、競(jìng)選市長(zhǎng)開(kāi)始，他已被拉菲老師透視得一清二楚。說(shuō)到底，校長(zhǎng)在公利與私欲之間的徘徊，始終在被作為觀眾和社會(huì)成員的我們久久凝視著。

而那些經(jīng)常在學(xué)校樓道里發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)和斗毆，仿佛也是在上帝凝視下發(fā)生的，無(wú)論是阿里與侮辱自己媽媽的三個(gè)孩子打架，還是馬馬德發(fā)現(xiàn)自己父親被打傷之后心存愧疚，不得不離開(kāi)伙伴，放棄尋寶，與自己不齒的吸毒者共事，無(wú)不展現(xiàn)了悲憫的凝視，這一凝視是上帝的，也是我們的。

從劇作結(jié)構(gòu)上分析，這種將成人世界與兒童世界并置處理的方式，一方面展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，另一方面也展現(xiàn)了孩子對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和成人世界的妥協(xié)與抗?fàn)帯?/p>

影片之外，馬馬德是否會(huì)沉溺于毒品我們無(wú)從得知，雖然伊朗流浪兒童濫用毒品的現(xiàn)象已然屢見(jiàn)不鮮，也已有人關(guān)注和研究這種現(xiàn)象，但解決之道卻始終難覓。

關(guān)于隱喻

凝視之外，影片也有諸多隱喻，片名《太陽(yáng)之子》也和馬基德馬基迪導(dǎo)演的“天堂四部曲”（《天堂捎來(lái)的喜訊》《天堂的孩子》《天堂的顏色》《天堂摯愛(ài)》）有所對(duì)照，太陽(yáng)和天堂本是美好的意象，但電影內(nèi)容本身卻常常通過(guò)孩子的目光來(lái)觀察殘酷的現(xiàn)實(shí)。

另外，電影音樂(lè)中常常使用的豎琴和小提琴的音色也帶有些許隱喻意味，當(dāng)《云端之上》里一位身負(fù)無(wú)期徒刑的母親大病初愈，終于能在獄中將兒子喬杜橫抱、親吻，當(dāng)《太陽(yáng)之子》中四個(gè)孩子在噴泉池水里盡情嬉戲，豎琴和小提琴聲悠揚(yáng)灑落，某種意義上，或許這兩種樂(lè)器的音色本身也隱喻著神性的悲憫。

關(guān)于互文

最后，本片與前作《云端之上》形成了有趣的互文關(guān)系。從內(nèi)容出發(fā)，男主角埃米爾與《太陽(yáng)之子》的阿里同樣在為老板賣(mài)命，但埃米爾具有強(qiáng)烈的反抗精神，但阿里的反抗意識(shí)卻相對(duì)匱乏，他習(xí)慣于被動(dòng)地接受老板的指令，在老板被捕后甚至有無(wú)所適從之感。

從電影符號(hào)學(xué)理論出發(fā)，黑綠色光芒彌漫的地下，那份既存在又不存在的寶藏或許是希望與絕望的換喻。

《云端之上》中，哪怕在監(jiān)獄的束縛之下，大手和小手仍能交疊，從鐵門(mén)中伸出，迎接甘霖，雙手與鐵門(mén)或許也是希望與絕望的換喻。

另外，鴿子也是一個(gè)重要的符號(hào)，阿里從懷里捧出被剪掉翅膀尖的鴿子，隱喻漸顯，畢竟身為童工的阿里也如鴿子一般始終受到老板的壓迫和束縛，而老板也在對(duì)阿里撬鎖尋寶大加贊賞之后，讓阿里打開(kāi)籠子，放飛群鴿，卻不忘提醒：“記得喂飽了，這樣它們才回得來(lái)?！边@些也更加充分的證明了，符號(hào)能指與所指之間的相似程度越高，隱喻越會(huì)浮現(xiàn)。

看看《云端之上》的鴿子，當(dāng)埃米爾打開(kāi)門(mén)的那一刻，一大群鴿子飛撲在他身上，繼而飛走，埃米爾于是指責(zé)寄居在自己家中的“仇人”的家人未將鴿子看管好，以致鴿子飛走。根據(jù)“隱喻的理解過(guò)程實(shí)際上是能指特點(diǎn)向所指的映射過(guò)程”這一觀點(diǎn)，如果鴿子也是埃米爾的隱喻，群鴿的逃離就象征著埃米爾內(nèi)心秩序的不斷崩潰。

埃米爾與阿里不同，阿里熱愛(ài)群鴿振翅的自由，但埃米爾更愿意將鴿子掌握在自己手中。而他竭力維持原有的秩序，也正是因?yàn)樗冀K在逃避，他始終不知道該繼續(xù)選擇仇恨，還是選擇寬恕那被自己宣判連坐之罪的一家人。而這些不只是孩子的內(nèi)心抉擇，也是成人難以解決的道德困境。

或許馬基德?馬基迪導(dǎo)演從未將兒童作為自己展示的對(duì)象，而只是在運(yùn)用凝視和隱喻等各種手法來(lái)搭建成人與兒童之間溝通和理解的橋梁，正如他所說(shuō)：“兒童的語(yǔ)言往往是通向成人世界的一座橋梁，成人世界最復(fù)雜和晦澀的問(wèn)題，兒童都能用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)?！?/p>

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這些年對(duì)伊朗一直有惡感，什葉派之弧跟核計(jì)劃，沒(méi)事還在波斯灣綁架一兩艘油輪。加上制裁和伊朗官方的一些幼稚言論，一直覺(jué)得德黑蘭可能破破爛爛的如上個(gè)世紀(jì)。 但 太陽(yáng)之子 開(kāi)篇就是伊朗的一個(gè)mall，無(wú)論是什么原因，卻讓人看到了伊朗并不是想象中那樣保守和落后，德黑蘭談不上繁華，卻是個(gè)現(xiàn)代都市。大概是電影的力量。 太陽(yáng)之子 不能說(shuō)特別好，學(xué)校和盜墓兩條線其實(shí)都有沒(méi)講透的遺憾，雖然都給了結(jié)局。但 小鞋子 的導(dǎo)演一直在拍他最擅長(zhǎng)的東西。包括視聽(tīng)語(yǔ)言也一直在跟隨潮流，沒(méi)有固步自封。和他年紀(jì)相仿的張藝謀也在進(jìn)步，可惜 一秒鐘 的美被 李煥英 打的落花流水。 太陽(yáng)之子 不僅在伊朗國(guó)內(nèi)走的商業(yè)院線，還拿到金獅獎(jiǎng)的提名，中國(guó)也來(lái)過(guò)，大概全世界的觀眾都能看到德黑蘭現(xiàn)代化的一面和伊朗電影獨(dú)特的商業(yè)化美學(xué)。 借助資本的力量，我們新晉的票房探花也能打入全球市場(chǎng)。這樣全世界觀眾都能看到我們的春晚小品了。