《太陽之子》是由伊朗導(dǎo)演馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)的電影。獲得第77屆威尼斯電影節(jié)新銳演員獎，入圍今年奧斯卡最佳國際影片獎評選。

這部電影寫的是幾個出生于底層家庭、形同流浪兒的兒童的經(jīng)歷。共有兩條線，一條是艱難支撐的專門面向底層流浪兒童的學(xué)校，一條是受盜墓賊蠱惑、利用學(xué)生身份在學(xué)校的地底下挖寶的兒童，包括一位阿富汗難民。影片只有一個主題，那就是貧窮和為其所困的兒童。

影片的藝術(shù)語言質(zhì)樸、自然，沒有任何渲染，但給人心靈的壓抑感無處不在。伊朗曾經(jīng)是人類第一個橫跨三大洲的波斯帝國的中心，就像多數(shù)文明古國那樣，曾經(jīng)的輝煌文明和智慧為何沒能延續(xù)和衍生出現(xiàn)代的富裕和文明，發(fā)人深思。

影片的最后，尋寶成了一場幻夢，學(xué)校也被關(guān)閉了。主人公接通了失修已久的電鈴，鈴聲回響在空蕩蕩的曾經(jīng)的校園。

出生于1959年的馬基德·馬基迪（Majid Majidi），是國際著名的伊朗導(dǎo)演、編劇、制片人，在國際上屢獲大獎。

2021年度觀影No.64

馬基德·馬基迪 導(dǎo)演作品《太陽之子》2020 伊朗 第77屆威尼斯電影節(jié)主競賽單元 金獅獎提名 馬基德·馬基迪

(4/5) 奇遇字幕組翻譯

影片開頭的獻(xiàn)詞是“僅以此片獻(xiàn)給全球1.52億被迫做童工的兒童和那些為他們的權(quán)利而奮斗的人”。

這部電影描述了一群流浪兒童為了生存和養(yǎng)家糊口所做的一切，他們做了一連串的零工，并為了能夠輕松賺錢而犯下了小罪。

導(dǎo)演通過影片對兒童內(nèi)心生活的敏感刻畫，描繪當(dāng)代伊朗嚴(yán)峻的現(xiàn)實。

教育是孩子們不可剝奪的權(quán)利，是他們未來的關(guān)鍵。當(dāng)然，可能并不是所有的孩子都是天生的學(xué)者，許多孩子不喜歡坐在教室里，但這依然給了他們成長，發(fā)現(xiàn)自己和周圍的人的一個過程，這是所有孩子生來平等的機會和屬于他們的時光，而真正的財富是這些孩子和他們對未來的無限潛力。

導(dǎo)演通過學(xué)校和寶藏這兩個并列的概念創(chuàng)造了一種隱喻，以強調(diào)教育的重要性，以及挖掘自己內(nèi)心的必要性，以發(fā)現(xiàn)屬于自己的那份“寶藏”。

導(dǎo)演馬吉德馬吉葸（Majid Majidi） 是我九零年代伊朗電影記憶中的一員，和阿巴斯基亞羅斯塔米 或是 賈法潘納希 相較，他們各自都以兒童電影揚名，基亞羅斯塔米走向藝術(shù)，潘納希走向社會與政治，馬吉迪在當(dāng)時似乎更專注在兒童與青少年的題材，從《天堂的孩子》(1997)到《天堂摯愛》(2001)，都是關(guān)於貧苦、勞動、鄉(xiāng)村的兒童或青年，以簡樸影像調(diào)度在伊朗電影式的電影迷宮場景，上演著純真的追求愛或幸福的故事。

相隔20年才看到導(dǎo)演的新片，感覺有所變有所不變。《淘寶少年》仍然是關(guān)注兒童與青少年的處境，但場景從鄉(xiāng)村搬到都市，童話般的寓言改成盜劫類型的操演，社會寫實的力道似乎更為直接?？焖佘S動的鏡頭與剪接，多角色刻劃，與挖地道的場面調(diào)度與懸念營造，都展現(xiàn)導(dǎo)演技術(shù)的成熟與伊朗電影產(chǎn)業(yè)的變化。

故事中的遊童學(xué)校和真實的社會學(xué)校之間的對比並沒有很好的發(fā)展，情節(jié)刻意包含各式各樣街頭兒童的問題也顯得有些生硬，社會批判停留在相對簡單的層次（貧窮、犯罪、無良的商人、冷漠的社會），也少了點導(dǎo)演舊作寓言般的情感與詩意。

但相隔20年後，再以九零年代伊朗藝術(shù)電影的模版來要求或期待馬吉迪的新作，有點不切實際，社會寫實加類型電影也許是一條新的出路，雖然感覺這路線很難在國際市場成為新的特色，但反過來說也許電影停止販賣特定的文化特色也不見得是壞事。

大師之作，真好看。雖然沒有經(jīng)歷過他們（流浪兒童）的生活，但是我有過阿里身上那種正義感、較真、善良。他們的愛不分國界、不分種族，愿所有善意和愛都如此。

伊朗電影，不管是馬吉德導(dǎo)演之前的《小鞋子》，還是阿巴斯導(dǎo)演的片子，細(xì)膩又舒暢，很喜歡伊朗電影。

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文/yx

公眾號：拋開書本

伊朗導(dǎo)演馬基德?馬基迪的新作《太陽之子》聚焦流浪兒童，極具人文關(guān)懷。憑此片導(dǎo)演2020年首度入圍威尼斯電影節(jié)主競賽單元。

本片以現(xiàn)實主義與表現(xiàn)主義（象征與寫實）相結(jié)合的手法展現(xiàn)了伊朗流浪兒童的生活現(xiàn)狀。

童工在老板威逼利誘之下進(jìn)入太陽學(xué)校尋找寶藏，卻始終擺脫不了命運的漩渦。這個故事里既有凝視，亦有隱喻。

關(guān)于凝視

《太陽之子》展現(xiàn)了一系列凝視。這凝視首先是電影中人物的凝視。影片伊始，快速切換的一系列特寫直接展現(xiàn)了流浪孩子尋找目標(biāo)車輛、盜竊輪胎的過程，這切換的特寫鏡頭不僅烘托了緊張焦灼的氣氛，更展現(xiàn)了現(xiàn)實：各式汽車都與他們無關(guān)，他們只是從名車的標(biāo)志里尋找下一個盜竊的目標(biāo)罷了。

當(dāng)男主角阿里趴在車底看著阿布法奇遭受保安的追打，汽車剎車般刺耳的噪音在內(nèi)心不斷回響，阿里也不再凝視，而是起身幫助朋友逃脫。

隨后，鏡頭從陰暗昏暗的地下停車場一轉(zhuǎn)，他們逃到商場內(nèi)部，仰拍鏡頭展現(xiàn)了商場樓層之高，但一切繁華卻與他們無關(guān)，他們只能選擇逃跑。

他們在噴泉里嬉戲打鬧，盡顯歡樂，盡管這歡樂很快就被保安的一句“從那里滾出來”所擊碎，但是這仍然真實地展現(xiàn)了孩子的追尋歡樂的天性。

結(jié)尾處阿里在空蕩蕩的地鐵上凝視著空氣，思念著曾多次在地鐵上交流的女孩扎赫拉，但扎赫拉和弟弟卻早已因自己阿富汗人的身份而被驅(qū)逐出境。這些真摯的歡樂與憂傷一起讓兒童片里的兒童僅僅是兒童，而不只是成人視角下的兒童形象，這或許與馬基德?馬基迪導(dǎo)演長期以來采用非職業(yè)兒童演員、淡化表演有關(guān)。

同時，凝視不僅僅是電影中角色之間的相互凝視，也有社會的凝視。如太陽學(xué)校的校長凝視著打架的孩子，勸阻他們不要打架，并且說：“阿富汗人和伊朗人都是一樣的?！庇秩缧ｉL透過窗子凝視著來到校園里的寥寥無幾的社會公益捐助人士；當(dāng)太陽學(xué)校的門被鎖，校長、老師和學(xué)生透過鐵絲網(wǎng)凝視著催交房租的人，這凝視更多的是人們對于社會現(xiàn)實的凝視，因太陽學(xué)校尚未拿到政府補貼，僅有的私人捐款無法支付高額房租，而矛盾的是，學(xué)校只有開著才能申請政府補貼。

從理論出發(fā)，凝視一直是精神分析學(xué)者用于分析電影的一個重要概念，齊澤克批判性地發(fā)展了凝視的概念，齊澤克說：“觀看客體的眼睛在主體一邊，而凝視則在客體一邊，當(dāng)我們觀察客體時，客體也總是在凝視著我，并且是從一個我看不見的點凝視著我?！焙⒆觽冊趪娙型嫠?，孩子們一個個爬過鐵門，擺脫催租者的束縛，不斷向遠(yuǎn)方奔跑，這些動人的場景皆以俯拍展示，而上帝也正從我們看不見的點凝視著這個世界。正如片頭寫道：“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給全球1.52億童工，以及那些為他們的權(quán)利而奮斗的人，以上帝之名?！?/p>

孩子們向遠(yuǎn)方奔跑時，畫外音響起，老校長對著鏡頭介紹太陽學(xué)校，開始尋求社會援助。此刻校長是在被社會成員凝視，但從他以更好地為太陽學(xué)校募捐為由、競選市長開始，他已被拉菲老師透視得一清二楚。說到底，校長在公利與私欲之間的徘徊，始終在被作為觀眾和社會成員的我們久久凝視著。

而那些經(jīng)常在學(xué)校樓道里發(fā)生的爭執(zhí)和斗毆，仿佛也是在上帝凝視下發(fā)生的，無論是阿里與侮辱自己媽媽的三個孩子打架，還是馬馬德發(fā)現(xiàn)自己父親被打傷之后心存愧疚，不得不離開伙伴，放棄尋寶，與自己不齒的吸毒者共事，無不展現(xiàn)了悲憫的凝視，這一凝視是上帝的，也是我們的。

從劇作結(jié)構(gòu)上分析，這種將成人世界與兒童世界并置處理的方式，一方面展現(xiàn)了現(xiàn)實世界的殘酷，另一方面也展現(xiàn)了孩子對于現(xiàn)實世界和成人世界的妥協(xié)與抗?fàn)帯?/p>

影片之外，馬馬德是否會沉溺于毒品我們無從得知，雖然伊朗流浪兒童濫用毒品的現(xiàn)象已然屢見不鮮，也已有人關(guān)注和研究這種現(xiàn)象，但解決之道卻始終難覓。

關(guān)于隱喻

凝視之外，影片也有諸多隱喻，片名《太陽之子》也和馬基德馬基迪導(dǎo)演的“天堂四部曲”（《天堂捎來的喜訊》《天堂的孩子》《天堂的顏色》《天堂摯愛》）有所對照，太陽和天堂本是美好的意象，但電影內(nèi)容本身卻常常通過孩子的目光來觀察殘酷的現(xiàn)實。

另外，電影音樂中常常使用的豎琴和小提琴的音色也帶有些許隱喻意味，當(dāng)《云端之上》里一位身負(fù)無期徒刑的母親大病初愈，終于能在獄中將兒子喬杜橫抱、親吻，當(dāng)《太陽之子》中四個孩子在噴泉池水里盡情嬉戲，豎琴和小提琴聲悠揚灑落，某種意義上，或許這兩種樂器的音色本身也隱喻著神性的悲憫。

關(guān)于互文

最后，本片與前作《云端之上》形成了有趣的互文關(guān)系。從內(nèi)容出發(fā)，男主角埃米爾與《太陽之子》的阿里同樣在為老板賣命，但埃米爾具有強烈的反抗精神，但阿里的反抗意識卻相對匱乏，他習(xí)慣于被動地接受老板的指令，在老板被捕后甚至有無所適從之感。

從電影符號學(xué)理論出發(fā)，黑綠色光芒彌漫的地下，那份既存在又不存在的寶藏或許是希望與絕望的換喻。

《云端之上》中，哪怕在監(jiān)獄的束縛之下，大手和小手仍能交疊，從鐵門中伸出，迎接甘霖，雙手與鐵門或許也是希望與絕望的換喻。

另外，鴿子也是一個重要的符號，阿里從懷里捧出被剪掉翅膀尖的鴿子，隱喻漸顯，畢竟身為童工的阿里也如鴿子一般始終受到老板的壓迫和束縛，而老板也在對阿里撬鎖尋寶大加贊賞之后，讓阿里打開籠子，放飛群鴿，卻不忘提醒：“記得喂飽了，這樣它們才回得來?！边@些也更加充分的證明了，符號能指與所指之間的相似程度越高，隱喻越會浮現(xiàn)。

看看《云端之上》的鴿子，當(dāng)埃米爾打開門的那一刻，一大群鴿子飛撲在他身上，繼而飛走，埃米爾于是指責(zé)寄居在自己家中的“仇人”的家人未將鴿子看管好，以致鴿子飛走。根據(jù)“隱喻的理解過程實際上是能指特點向所指的映射過程”這一觀點，如果鴿子也是埃米爾的隱喻，群鴿的逃離就象征著埃米爾內(nèi)心秩序的不斷崩潰。

埃米爾與阿里不同，阿里熱愛群鴿振翅的自由，但埃米爾更愿意將鴿子掌握在自己手中。而他竭力維持原有的秩序，也正是因為他始終在逃避，他始終不知道該繼續(xù)選擇仇恨，還是選擇寬恕那被自己宣判連坐之罪的一家人。而這些不只是孩子的內(nèi)心抉擇，也是成人難以解決的道德困境。

或許馬基德?馬基迪導(dǎo)演從未將兒童作為自己展示的對象，而只是在運用凝視和隱喻等各種手法來搭建成人與兒童之間溝通和理解的橋梁，正如他所說：“兒童的語言往往是通向成人世界的一座橋梁，成人世界最復(fù)雜和晦澀的問題，兒童都能用最簡單的話語說出來。”

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這些年對伊朗一直有惡感，什葉派之弧跟核計劃，沒事還在波斯灣綁架一兩艘油輪。加上制裁和伊朗官方的一些幼稚言論，一直覺得德黑蘭可能破破爛爛的如上個世紀(jì)。 但 太陽之子 開篇就是伊朗的一個mall，無論是什么原因，卻讓人看到了伊朗并不是想象中那樣保守和落后，德黑蘭談不上繁華，卻是個現(xiàn)代都市。大概是電影的力量。 太陽之子 不能說特別好，學(xué)校和盜墓兩條線其實都有沒講透的遺憾，雖然都給了結(jié)局。但 小鞋子 的導(dǎo)演一直在拍他最擅長的東西。包括視聽語言也一直在跟隨潮流，沒有固步自封。和他年紀(jì)相仿的張藝謀也在進(jìn)步，可惜 一秒鐘 的美被 李煥英 打的落花流水。 太陽之子 不僅在伊朗國內(nèi)走的商業(yè)院線，還拿到金獅獎的提名，中國也來過，大概全世界的觀眾都能看到德黑蘭現(xiàn)代化的一面和伊朗電影獨特的商業(yè)化美學(xué)。 借助資本的力量，我們新晉的票房探花也能打入全球市場。這樣全世界觀眾都能看到我們的春晚小品了。