我一直很喜歡伍迪艾倫、諾亞·波拜克（《婚姻故事》、《百老匯風(fēng)流記》）和葛莉塔·賽麗絲·潔薇（《紐約哈哈哈》、《伯德小姐》）的作品。

那種大都會(huì)裡特有的文藝氣息以及人物間的風(fēng)流韻事混雜的氛圍，有點(diǎn)難耐卻又令人嚮往。

《愛情神話》可能第一次能讓我感受到，原來(lái)紐約人看那些電影，真正的感覺是這樣的?。?/p>

這是我們中國(guó)都市人真正意義上的愛情電影。

我的父輩一代都會(huì)說(shuō)上海話，他們每次吵架或互相挑刺，總會(huì)切換成上海話，意圖讓我兄弟姐妹這一代人不能理解（但其實(shí)也大概能猜的出什麼意思）。

但《愛情神話》裡面的角色，讓我開始感受以及理解到我的父親、姑姑和叔伯們的底色，他們都是沒落的文人，驕傲、碎嘴、愛吹牛，但是包容、真情而且可愛。

我愛這部電影

因?yàn)檫@部電影真的是關(guān)於愛情。

我是太原人，在上海租房生活了6年左右，無(wú)業(yè)游民狀態(tài)，平時(shí)主要寫小說(shuō)寫公號(hào)，也有兩次接到有定金的編劇的活兒?？赡苡信笥芽催^(guò)我原來(lái)寫過(guò)淮海中路的故事，我租的房子在武康大樓對(duì)面的弄堂里，其實(shí)是個(gè)違建。我緊挨著的鄰居在旁邊的菜市場(chǎng)賣菜，我們關(guān)系很好，我去他家買菜能得到比其他家更多的小蔥（在上海的菜市場(chǎng)買菜會(huì)送一把小蔥）。但他們要囤積很多蔬菜，就會(huì)有老鼠，有幾次跑到我家里來(lái)。我還有一個(gè)鄰居在胡同更深處，是個(gè)拍時(shí)尚雜志的攝影師，很多明星會(huì)去他也是租的房子的天臺(tái)上拍照。這都是真實(shí)的上海的一部分，甚至更有意思，我也想過(guò)是不是加入到《愛情神話》里？

可是這個(gè)電影里我更想聚焦的就是不那么完美的男女談情說(shuō)愛的小事。加入這些會(huì)變味，更重要的是，如果在場(chǎng)有外地人，上海人就不會(huì)講上海話了，怕別人聽不懂。放在電影里，為了合理性，大家也應(yīng)該講普通話，可單純從創(chuàng)作角度講，我覺得講方言更幫助表演，從最早我打算找非職業(yè)演員演就決定使用方言，不管素人還是職業(yè)演員，方言一定是給表演加分的。這種選擇都不是為了要展現(xiàn)地道上海，因?yàn)槲疑畹?年里，我的環(huán)境里聽到上海話并不多，也是朋友為了照顧我的感受。我觀察到的上海人都講滬語(yǔ)早已不是現(xiàn)狀，那只是為了服務(wù)于我的故事。

同樣服務(wù)于故事的還有角色設(shè)定，他們是一群70后，多有房產(chǎn)，他們20年前買房的價(jià)格放到現(xiàn)在同樣地段可能一個(gè)廁所都買不了。2000年左右安福路的房子是八千一平方，現(xiàn)在是十幾萬(wàn)一平方，但物價(jià)的確沒有漲這么多。我們的階層劃分也比較有特殊性，不管是物質(zhì)指標(biāo)還是精神指標(biāo)，很難對(duì)標(biāo)國(guó)外，也沒必要對(duì)標(biāo)。是中產(chǎn)還是小市民，是窮人還是富人，也得是觀眾根據(jù)自己的坐標(biāo)去判斷。

而之所以選取一群70后，不是還在奮斗的年輕群體，也是因?yàn)槲蚁胱屵@個(gè)情感故事更集中在人物本身，集中在內(nèi)部原因不是外部原因上。他們的生活狀態(tài)、會(huì)關(guān)心的、愛談?wù)摰臇|西決定了身份不能太高也不能太低，文藝素養(yǎng)不能太專業(yè)也不會(huì)壓根沒有。但這依然是少部分人的生活，我很確定。

故事是我的第一追求，我拍其他的城市也會(huì)盡量用方言，完全是個(gè)人喜好，而任何城市我也只能選取一個(gè)角度一種人群。完全是個(gè)人能力決定的。

每次采訪我都會(huì)說(shuō)，我只是拍了一個(gè)局限的、我熟悉的、但不夠全面和客觀的上海。我想沒有一個(gè)電影不是片面的、局限的、只呈現(xiàn)一種想象的，2個(gè)小時(shí)左右的體量就決定了它的波及范圍。

所以我們才需要有更多角度更多題材更多色彩的都市電影呀，不僅是上海，每個(gè)城市都有很多能拍的。但沒有一個(gè)電影能代表一個(gè)城市，就像沒有一個(gè)人能代表了他的家鄉(xiāng)他的群體。

《愛情神話》首播，是國(guó)產(chǎn)電影給我的又一個(gè)驚喜，甚至說(shuō)，我都有點(diǎn)覺得不像國(guó)產(chǎn)電影。整部電影的畫面鏡頭和BGM都很有煙火氣息，很真實(shí)細(xì)膩，會(huì)讓人產(chǎn)生電影里的人物，仿佛就是身邊的朋友的感覺。當(dāng)白先生跟朋友圈圍坐在一起時(shí)，有好幾個(gè)瞬間，我甚至感覺自己也坐在了那張桌子邊。而除了真實(shí)外，這部電影另一個(gè)讓我欣賞的風(fēng)格就是它并不想傳達(dá)一個(gè)明確的主題，一個(gè)深刻的人生道理，而是像絮絮叨叨地還原展現(xiàn)小人物的生活，留下開放的空間讓觀眾去感悟和思考。這有點(diǎn)像我喜歡的英國(guó)系電影和電視劇。 除了敘事的手法和方式令我驚喜外，這個(gè)電影采用的視角和思考的內(nèi)容同樣是比較獨(dú)特的。電影探討的主題還是千古不變的命題——愛情，但是視角卻是一群有了一定人生閱歷的中年男女，正確來(lái)說(shuō)是離異群體。探討愛情的作者太多了，熱烈的，凄美的，撕心裂肺的，蕩氣回腸的，甜蜜浪漫的...... 但像這種，克制的，瑣屑的，現(xiàn)實(shí)的，含蓄又不淺白的，并帶著真正的女性覺醒意識(shí)的真的很少。下面談一談我從里面體會(huì)的幾點(diǎn)吧。 1. 愛情沒有神話 為什么這部劇叫愛情神話？電影里老烏年輕時(shí)有一段國(guó)外戀情。在羅馬旅游時(shí)遇到一個(gè)外國(guó)中年女子，短暫的相處產(chǎn)生了感情，女子以邀請(qǐng)老烏看《愛情神話》的名義一起回家，并發(fā)生了一夜情，后來(lái)得知是著名影星。老烏講這個(gè)故事的時(shí)候，是當(dāng)時(shí)新聞?wù)f這個(gè)影星已經(jīng)病危，他說(shuō)他不知為何從此不敢看《愛情神話》這部電影。在座所有的朋友都被故事感動(dòng)得流了眼淚，但老烏最后卻說(shuō)了句故事是假的，但第二天一早卻因?yàn)榍榫w太激動(dòng)離開了人世。但朋友們?yōu)榱说磕罾蠟?，充滿期待地一起觀看《愛情神話》時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)是不知道在講啥，很無(wú)聊，趕緊快進(jìn)吧。體會(huì)一下這其中的調(diào)侃，像不像我們對(duì)愛情的理解？那一個(gè)個(gè)愛情故事就像神話一樣， 當(dāng)事人可能曾經(jīng)奉為女神，敬為神袛，可是如果你真正走進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)都不過(guò)是涼白開。愛情，哪有神話呀，這就是中年人，區(qū)別去青年人對(duì)愛情的感悟。 2.女性自主獨(dú)立意識(shí) 三個(gè)女人，一個(gè)白先生的前妻蓓蓓，犯了全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)誤；一個(gè)白先生想追的李小姐，眼光高曾經(jīng)有過(guò)夢(mèng)想，但沒混出來(lái)，現(xiàn)實(shí)打磨了心氣，離異帶娃家境一般；一個(gè)白先生的學(xué)生格洛瑞亞，有錢有閑，老公失蹤，游戲人間。三個(gè)女人都跟白先生有關(guān)系，碰一起時(shí)，難得不撕逼，不擰巴，不爭(zhēng)男人，反而是體現(xiàn)了女性同樣的理性和灑脫。全天下的男人都會(huì)犯的錯(cuò)這個(gè)梗從女人的口里說(shuō)出來(lái)，本就是對(duì)男權(quán)的調(diào)侃。三個(gè)女人對(duì)待性的態(tài)度，不再是傳統(tǒng)女性那樣嚴(yán)陣以待，吃虧的，羞恥的，而是展現(xiàn)了新時(shí)代女性輕松的和享受的態(tài)度。就如戲里的臺(tái)詞所說(shuō)，男性的視角就喜歡把女性分成兩類，紅玫瑰和白玫瑰。純潔和蕩婦兩個(gè)概念，本來(lái)就是男權(quán)給女性的枷鎖。 而女性同樣應(yīng)該是立體的，是多樣的，是復(fù)雜的，而不是標(biāo)簽化的。女性開始不去用傳統(tǒng)的視角定義自己，而是用女人自己的視角去定義自己。電影里最經(jīng)典的一個(gè)片段就是幾個(gè)人在探討一個(gè)傳統(tǒng)命題，沒生過(guò)孩子的女人是不完整的。然后白先生生命中的三個(gè)女人調(diào)侃這個(gè)偽命題，沒掙過(guò)一百萬(wàn)的女人是不完整的，沒有走遍世界的女人是不完整的......白先生最后還加了句沒叛逆過(guò)的女人是不完整的。一頓排比句下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人的人生是完整的，無(wú)論你走哪條路你都有遺憾，都會(huì)后悔，所以，還不如自己想走哪條就哪條，自己定義自己的人生？ 3. 不要先入為主，也不要太在乎結(jié)果 電影里有個(gè)小情節(jié)，鞋匠跟白先生說(shuō)，這個(gè)女人不適合你，Jimmy Choo正品，快兩萬(wàn)一雙，這樣的女人不是你負(fù)擔(dān)得起的，言下之意，這個(gè)女人是虛榮的拜金的。但是后來(lái)，白先生不小心不見了她的鞋子想賠一對(duì)新的正品給她，李小姐卻慌說(shuō)是兩百塊錢的淘寶貨不用賠了。很多人的表面形象可能會(huì)提供一些線索給我們判斷他是一個(gè)怎么樣的人，但千萬(wàn)要提醒自己，不要先入為主，我們看到的未必是真實(shí)的全部。路遙知馬力，日久見人心。 李小姐一開始對(duì)白先生心動(dòng)過(guò)，但是因?yàn)樵?jīng)失敗的婚姻磨滅了她會(huì)愛情的幻想，所以她一開始拒絕白先生。她說(shuō)她看到白先生為她畫的那幅畫，如果是年輕時(shí)一定很吃這一套。但是鞋子合不合腳試過(guò)才知道，已經(jīng)穿過(guò)知道去到哪里了，何必再試呢？但電影的結(jié)局，李小姐卻打開了心扉接受了白先生。通過(guò)幾次朋友聚會(huì)，融進(jìn)了生活的圈子，李小姐開始明白，不需要太在乎結(jié)局。而人與人之間的關(guān)系，不是得到和失去，這種階段性的結(jié)論，而是一個(gè)像品茶一樣的過(guò)程。 4. 雜家白先生 白先生的身份很有趣。老上海土著，有幾棟房子收租，教畫畫的老師，廚師...多重身份。有句話很有意思，白先生的朋友說(shuō)他不像個(gè)藝術(shù)家，白先生一邊數(shù)著他的身份，一邊把這些小物件堆積起來(lái)，說(shuō)這樣的白先生才是立體的，稱為雜家。我覺得我們?nèi)菀讟?biāo)簽化一個(gè)人，分門別類。而真正的人，應(yīng)該是立體的。白先生作為男主角，不多金，不精英，不英俊，不man，還頂著一個(gè)大肚子，胸?zé)o大志，平時(shí)愛穿褲衩，偶爾抽煙喝酒，面對(duì)愛情竟然有點(diǎn)糾結(jié)又悶騷。這個(gè)形象與我們故事里的傳統(tǒng)男主角相差十萬(wàn)八千里，除了平凡我找不到第二個(gè)更合適的詞語(yǔ)。但是這樣的白先生，他去超市買菜，會(huì)更種生活小技巧，燒得一手好菜，面對(duì)三位女人，尊重她們的思想和言論。 白先生的形象不高大，確難得的有點(diǎn)可愛。平凡的人，終于得已在熒幕上呈現(xiàn)。我們不是英雄和公主，沒有城堡和巨龍，可是我們?nèi)匀豢梢杂凶约旱墓适?，人間值得。 5. 白辛苦，不辛苦 為什么我用這六個(gè)字做標(biāo)題，因?yàn)檫@是全劇戳中我淚點(diǎn)的話。這一句話第一次出現(xiàn)是老烏為白先生的畫展想主題是隨口調(diào)侃的話，初聽時(shí)只是覺得無(wú)厘頭的幽默。第二次出現(xiàn)是老烏過(guò)世，白先生真的用了這句話當(dāng)作畫展的標(biāo)題。感動(dòng)我的，不是對(duì)友人的懷念，而是對(duì)人生的感悟。老烏說(shuō)，白先生是白辛苦，結(jié)了婚生了孩，最后又離了婚，追李小姐，給人接送娃帶孩子，又被人拒絕，真是白忙活，白辛苦了一場(chǎng)。老烏又何嘗不是呢？從電影一開始就穿插著幫白先生搞畫展，到畫展真正開了，人卻離開了。我們誰(shuí)又不是呢？誰(shuí)的人生，不是忙忙碌碌，酸甜苦辣，但到最后不都是兩手空空的離開，白辛苦一場(chǎng)？不辛苦三個(gè)字，又點(diǎn)出人間百味就是生活的意義。所有的波折和辛苦，就是來(lái)人間走一遭的意義，又何來(lái)辛苦呢？ 總的來(lái)說(shuō)，這部電影基調(diào)輕松幽默，很多思考和命題點(diǎn)到即止，沒有過(guò)多的停留和深刻的探討。感覺更像和導(dǎo)演如友人一般，閑話家常里，隔空交流對(duì)愛情和人生的看法和感悟。

把《愛情神話》歸類為“愛情小品”是準(zhǔn)確的，當(dāng)然，大家說(shuō)的小品并非舞臺(tái)式的小品，應(yīng)該是從文學(xué)文體中借來(lái)的概念，說(shuō)的是這部電影具有的一種輕盈、靈動(dòng)、信手而來(lái)、隨心而至的狀態(tài)。有些影迷會(huì)將之對(duì)比于伍迪·艾倫或侯麥的愛情電影（甚至比之于洪常秀），但我覺得，這部電影要更“單純”些，伍迪·艾倫的電影在某種程度上確實(shí)是“輕”的，但往深里探究，其中顯然蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)分子式的哲學(xué)思考，以及生命與道德的困境（洪常秀更為明顯）。

而這部《愛情神話》，也許在審美取向上、格調(diào)追求上是知識(shí)分子化的，但內(nèi)里并沒有太多“精神探索”的意味——這并非是缺陷，因?yàn)槿毕莸闹赶蚴恰皯?yīng)該有但殘缺或者沒有”，這部電影根底上就沒有這種追求，它是輕盈靈動(dòng)本身，沒有太多深?yuàn)W的能指，所以，越發(fā)顯得難能可貴。最近看到一些關(guān)于這部電影的討論，因?yàn)殡娪巴耆陨虾閿⑹驴臻g，角色也以上海話為主，于是一些挑剔者便指責(zé)本片“缺少真實(shí)的肌理而沒有煙火氣”、“有錢有閑階級(jí)的浮夸刻畫”、“不是真實(shí)的上海市井生活”云云，導(dǎo)演也站出來(lái)辯解，稱“沒有義務(wù)呈現(xiàn)最真實(shí)最全面最客觀的上海風(fēng)貌”。

那些挑剔的觀點(diǎn)背后，細(xì)究起來(lái)，隱藏著的依然是對(duì)“宏大敘事”的癡迷——宏大敘事，不僅僅是英雄家國(guó)敘事，有時(shí)候在現(xiàn)實(shí)主義故事中也會(huì)轉(zhuǎn)化為這樣一種樣貌：以社會(huì)學(xué)觀察的視角，努力展現(xiàn)故事發(fā)生時(shí)空的各階層全貌，刻畫時(shí)代洪流下人物的命運(yùn)遭遇與精神困境，形成一種精準(zhǔn)的時(shí)代樣本。許多電影大師，也確實(shí)做到了這種社會(huì)學(xué)意義上的廣度與深度，比如楊德昌、賈樟柯的電影在某種意義上都可以歸為這類敘事。從另一方面來(lái)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)電影無(wú)比強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義審美傳統(tǒng)，潛在地造就了創(chuàng)作者與觀眾相應(yīng)的審美趣味：只要你的故事是現(xiàn)實(shí)主義的，仿佛就必須帶有現(xiàn)實(shí)批判視角與人文關(guān)懷，其中尤其重要的，是對(duì)社會(huì)底層生活群體的描摹。這已經(jīng)成了一個(gè)連續(xù)的、不可分割的邏輯與規(guī)則，只要你的電影扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，似乎就必須要承擔(dān)這樣的表達(dá)義務(wù)。

而《愛情神話》是反義務(wù)、反規(guī)則的——當(dāng)然，這是在國(guó)產(chǎn)片語(yǔ)境下說(shuō)的，在國(guó)外，這樣的愛情電影小品非常多，根本沒有這樣那樣的表達(dá)包袱。正如大家看到的，電影中所表現(xiàn)的上海生活，是比較精致的、悠閑的、所謂“比較高端的”，洋樓、街邊的咖啡館、酒吧、畫廊、高檔休閑場(chǎng)所等等，共同構(gòu)成電影主要的故事空間——馬伊琍飾演的李小姐所居住的環(huán)境（她母親家），似乎是“底層”的，但她的生活狀態(tài)，顯然是遠(yuǎn)超這種階層的。老白、李小姐、蓓蓓、格洛瑞亞、老烏等一眾角色，都是一種“老上?？季科肺丁钡幕?，尤其是老烏，站在這種品味等級(jí)的最上層，從上而下地散發(fā)著自己的上海味道（甚至有些刻意），而另一個(gè)小配角，街邊的小皮匠，則是從下往上地散發(fā)，一個(gè)修鞋的，也要定時(shí)喝咖啡、用鋁飯盒吃點(diǎn)心，每個(gè)人都在庸常生活里維持著一種體面與講究，不如此，似乎日子便過(guò)不下去。許多人會(huì)覺得刻意，但這種“刻意”未嘗不是一種上海獨(dú)有的真實(shí)。

這樣一群角色，他們之間的愛恨情仇也是“輕盈”的，沒有太沉重、太復(fù)雜、太悲苦的東西，整部電影可以說(shuō)沒有任何激烈的戲劇沖突（老白和老烏的沖突根本是喜劇化、孩子氣的）——一切都是風(fēng)輕云淡、細(xì)水長(zhǎng)流的，老烏的死自然是很戲劇化的，但并不激烈，反而有些浪漫。老白與李小姐的愛情線是貫穿電影的主情節(jié)線（還有一條貫穿的線索是老白辦畫展的事），但似乎又不是最重頭的，只是交織在一團(tuán)線索之中，每一個(gè)角色的每一條故事線，交織的時(shí)候沒有撕心裂肺，不交織的時(shí)候各得其樂(lè)。觀影過(guò)程中，我不斷想起其他國(guó)產(chǎn)愛情片，不斷設(shè)想，要在這里，其他片子肯定要如何如何大鬧，如何如何渲染，如何如何強(qiáng)調(diào)，但這部電影并沒有——只說(shuō)一點(diǎn)，要按俗套的愛情片敘事，老白與李小姐之間感情的變化，多半會(huì)以瑪雅為驅(qū)動(dòng)點(diǎn)，比如設(shè)置情節(jié)，讓瑪雅遇到某種危機(jī)，老白挺身而出，李小姐如何感動(dòng)，兩人定情云云。但這部片子全然蔑視這種套路，非常難能可貴地、以女性心理為中心，李小姐對(duì)老白的感情變化，是真正地以“她”的感受和需要來(lái)驅(qū)動(dòng)的。

顯而易見，這部電影有著強(qiáng)烈的女性主義氣質(zhì)，是國(guó)產(chǎn)電影中少有的真正深入女性心靈世界、站在女性視角去討論愛情的故事，而我想提及另一點(diǎn)：在打破種種女性角色類型偏見同時(shí)，這部電影也打破了許多男性角色類型偏見。老白自然是最突出的典型，也是許多影迷津津樂(lè)道的“難得的不油膩”，暫且不論。而他的兒子白鴿，也是創(chuàng)作者用意頗深的角色，這個(gè)角色身上自然承擔(dān)了許多“打破俗見”的任務(wù)，有些酷兒的影子，但又沒有過(guò)于符號(hào)化，表達(dá)的“度”把握得非常好，如果用力過(guò)猛，則成了某種向觀眾嘶吼觀點(diǎn)的傳聲筒：你們應(yīng)該改變偏見，你們應(yīng)該包容多元——國(guó)產(chǎn)片但凡涉及這種角色的，大多數(shù)都流于這種符號(hào)化。這種對(duì)男性角色的刻畫，在思路上和立場(chǎng)上，其實(shí)和對(duì)女性角色的刻畫是一致的、公平的，只不過(guò)是忠實(shí)表現(xiàn)一種“正常的真實(shí)”——可悲的是，對(duì)我們這些國(guó)產(chǎn)片觀眾來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)太罕見了。我們固有的種種偏見，不管是對(duì)女性的、對(duì)男性的，都是最遠(yuǎn)離真實(shí)的。

順著這個(gè)角度講，雖然這部電影確實(shí)沒有表現(xiàn)什么真實(shí)的全景，但它真實(shí)表現(xiàn)了某種截面。我們不能坐井觀天地說(shuō)，現(xiàn)實(shí)里沒有老白、老烏這樣的人和他們那樣精致的生活。這部電影自然不是什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)標(biāo)本，但它是一枚切片。切片很輕，內(nèi)涵有限，但本身即是美的。對(duì)很多像我這樣的觀眾來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候并不想通過(guò)電影認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)道理（被教育），只是想看到一種“面”，感受到一種舒適的愉悅。創(chuàng)作者苦大愁深，觀眾不必苦大愁深，也希望將來(lái)創(chuàng)作者和觀眾都能放松些，電影可以宏大深沉，也可以輕盈靈透。電影不過(guò)是電影而已。

近日，正在院線熱映的電影《愛情神話》成為歲末年初國(guó)產(chǎn)電影的黑馬。它由邵藝輝導(dǎo)演、徐崢、馬伊琍、倪虹潔和吳越等人主演，宣發(fā)低調(diào)、又是新人導(dǎo)演的作品，在上映后引起熱議，也引發(fā)了兩極分化的討論。

大部分影迷給予了對(duì)這部電影的肯定，認(rèn)為它精準(zhǔn)地表現(xiàn)了“上海性”，同時(shí)是一部難得的國(guó)內(nèi)女性主義佳作。批評(píng)者則認(rèn)為《愛情神話》對(duì)上海的描繪是懸浮而失真的，它表現(xiàn)的是一種“空中樓閣”式的上海。

作者認(rèn)為，實(shí)際上《愛情神話》的問(wèn)題并不在于失真，而在于創(chuàng)作者過(guò)度的沉浸。它選擇呈現(xiàn)的是上海布爾喬亞街區(qū)的景觀，然而它對(duì)此景觀完全欣賞、投入，失去了創(chuàng)作者審慎和質(zhì)疑的思考。那是一種對(duì)干凈、無(wú)塵、與農(nóng)民工隔離的布爾喬亞生活沉浸、欣賞的眼光。但它確實(shí)存在，并非虛假。當(dāng)有評(píng)論以虛假作為對(duì)這部電影的批評(píng)時(shí)，它并不恰切。

在作者看來(lái)，這是一部難得的電影，尤其是在同行的“襯托”下，更顯出它的可貴之處。但一味的吹捧贊揚(yáng)，甚至說(shuō)它是女性主義電影標(biāo)桿，反而是一種捧殺。在這篇影評(píng)里，作者從最被熱議的“上海性”和“女性主義”這兩個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合相關(guān)批評(píng)，來(lái)聊聊這部電影具體的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

《愛情神話》豆瓣評(píng)分頁(yè)面。

撰文 | 宗城

01

《愛情神話》是對(duì)上海的虛假還原，還是如實(shí)呈現(xiàn)？

這部電影被人熱議的第一點(diǎn)是它的“上海性”。電影對(duì)上海景觀的呈現(xiàn)是值得一提的，它從臺(tái)詞中可見一斑。片中臺(tái)詞“白相”“十三點(diǎn)”“靈啊靈啊”“嫑提這西男寧”“女人一生必須擁有一雙吉米丘”都是上海人耳熟能詳?shù)谋磉_(dá)，比如白相就是上海話里玩的意思，十三點(diǎn)就是腦子有病。不僅如此，片中還混合了一些蘇北或蘇南的表達(dá)，比如“脫底蛇簍”，這是爛人的意思。影片在上海取景，處處可見海派街道，片中出現(xiàn)的海苔花生是老大昌的，徐崢說(shuō)的蝴蝶酥就是天鑰橋路買的。

《愛情神話》劇照。

片中的人物也具有典型的上海味道。徐崢飾演的白老師是上海文藝中產(chǎn)的典范。大抵上海有不少這樣的“文藝中年”：理想未成，總感覺自己懷才不遇，有點(diǎn)錢，有點(diǎn)閑，但生活總?cè)绷它c(diǎn)什么。

《愛情神話》劇照，圖為老烏。

老烏則是老克勒的代表。這類人屬于老上海，有錢有閑，具有紳士品味，但又沒有太大野心，喜歡彌漫著品味和人情味的生活。老烏平時(shí)好像沒工作似的，四處晃悠，幫好朋友忙，神神道道，歡喜拉缸，他看起來(lái)瀟灑，又是一個(gè)很孤獨(dú)的人，他感慨老上海的味道漸漸消逝，嘴上逞強(qiáng)自己有多少個(gè)女友。這個(gè)人物其實(shí)有他悲劇的一面，他是今天不合時(shí)宜的一類人。

電影反映的東西其實(shí)并不復(fù)雜，就是中年離婚男女的世俗常態(tài)。情欲和愛情之下，激蕩著生活的滋味。和斯嘉麗·約翰遜主演的《婚姻故事》側(cè)重于講述結(jié)婚到離婚的過(guò)程相比，《愛情神話》聚焦的是中年人離婚后的狀態(tài)。值得一提的是，《愛情神話》里有一個(gè)隱喻。影片提及：老烏1989年曾經(jīng)出國(guó)，這個(gè)生平如迷的男人自詡有過(guò)很多外國(guó)女友，其中最重要的三個(gè)分別來(lái)自蘇聯(lián)、德國(guó)，和他念茲在茲的索菲亞·羅蘭。羅馬向來(lái)是西方浪漫神話的伊甸園，蘇聯(lián)則是二十世紀(jì)最盛大的政治實(shí)驗(yàn)，兩個(gè)德國(guó)的合并，則與蘇聯(lián)解體一樣一同標(biāo)志著冷戰(zhàn)的結(jié)束。

老烏在意大利邂逅了索菲亞·羅蘭，隨后他與蘇聯(lián)女友分手，結(jié)束異國(guó)漂泊又重返上海。這個(gè)男人總說(shuō)自己只是在編故事，他的一生和他1990年起免費(fèi)居住的房屋也是一個(gè)迷，但我們不妨用編故事的思路來(lái)做一個(gè)腦洞。如果與象征著1990年代感傷與迷惘的《蘇州河》做對(duì)比，那么《愛情神話》或許可理解為《蘇州河》之后文藝青年怎么走的一個(gè)解答。

《蘇州河》劇照。

所不同的是，《蘇州河》刻畫了一個(gè)永遠(yuǎn)停留在1990年代（甚至他個(gè)人的精神是1980年代的結(jié)晶）的悲劇人物，《愛情神話》給出的則是歲月靜好解法。當(dāng)現(xiàn)實(shí)已成定局，追憶過(guò)去只能淪為虛無(wú)主義或時(shí)代旁落者的憂愁，另一批具有有閑階級(jí)烙印的文藝青年，在中年之后走向了“世俗的慰藉”：有點(diǎn)錢，有點(diǎn)閑，又有點(diǎn)具體的生活實(shí)感。

這種亦舒式的解法，雖會(huì)遭到嘲諷，卻又是當(dāng)宏大層面困境無(wú)法解決，個(gè)人治愈己身的無(wú)奈之舉。所謂《愛情神話》，亦是人如何直面慘淡的精神處境。繁花似錦的金句交織，堆的是如人飲水冷暖自知的生活。

有評(píng)論指出，《愛情神話》過(guò)于失真，但至少在還原一座城市氣質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)做得比國(guó)內(nèi)大部分同行要好。這本來(lái)是電影的基本功，但被急于掙錢的人淡忘了。有評(píng)論指出鞋匠喝咖啡、談?wù)撜軐W(xué)是很虛假的處理，真實(shí)的鞋匠怎會(huì)這樣？可是，如果我們落實(shí)到具體分析的角度，在上海這樣一座咖啡館數(shù)量世界第一的城市（根據(jù)2021年上海市發(fā)布的《上?？Х认M(fèi)指數(shù)》），喝咖啡早就不是中產(chǎn)的標(biāo)志，而是不分階層、隨處可見的，僅僅是淮海中路就有50多座咖啡館。喝咖啡、談?wù)撜軐W(xué)，在上海的打工人群體里并不少見，此前在現(xiàn)實(shí)生活上演的“農(nóng)民工讀海德格爾”，其實(shí)也在告訴我們對(duì)一個(gè)人的理解不該局限于符號(hào)化，鞋匠憑什么不能談?wù)撜軐W(xué)？農(nóng)民工憑什么不能讀海德格爾？對(duì)一個(gè)群體粗淺的印象，暴露出的是草率和傲慢。

電影全程滬語(yǔ)也不能作為它失真的證據(jù)，這實(shí)際上是一個(gè)藝術(shù)化的處理。一種簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，認(rèn)為電影就應(yīng)當(dāng)完全照搬生活，否則便是失真，然而古往今來(lái)，沒有一部電影能滿足機(jī)械現(xiàn)實(shí)主義的要求，電影只要有敘事、剪輯的存在，它就必然不會(huì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械照搬，電影的目的也從來(lái)不是如史書般還原現(xiàn)實(shí)，而是穿透現(xiàn)實(shí)的表層，進(jìn)入到精神真實(shí)、氛圍真實(shí)，乃至對(duì)于生活本質(zhì)的探尋。王家衛(wèi)的《重慶森林》充斥著粵語(yǔ)和手持?jǐn)z影、普魯斯特寫的《追憶似水年華》流連于貴族生活和文人精神世界，我們能說(shuō)它們展現(xiàn)了全部真實(shí)嗎？它們所做的其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化處理，是竭力在時(shí)間之流中捕捉永恒的一瞬。

因此，無(wú)論是從“全程滬語(yǔ)”的角度來(lái)批判《愛情神話》，還是從電影只表現(xiàn)有閑階層的角度，都會(huì)落入一種套路式的批評(píng)范式，而無(wú)法展開對(duì)電影更精確的分析，這種話語(yǔ)，同樣可以復(fù)制到對(duì)張愛玲、曹雪芹、王家衛(wèi)、布努埃爾、普魯斯特等人的批評(píng)，畢竟在1940年代，當(dāng)張愛玲編劇的《太太萬(wàn)歲》上演時(shí)，它就曾遭到集體炮轟，可事后卻證明了《太太萬(wàn)歲》是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的電影。

02

對(duì)女性議題的呈現(xiàn)，不夠立體

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)本片第二個(gè)被熱議的點(diǎn)——女性議題。筆者在走出電影院時(shí)，最初認(rèn)可于導(dǎo)演對(duì)女性人物的詮釋。但是在這些天仔細(xì)思考后，如果我們仔細(xì)地梳理劇作，會(huì)發(fā)現(xiàn)《愛情神話》對(duì)女性議題的呈現(xiàn)是討巧而簡(jiǎn)化的。它有小聰明、有小趣味，但對(duì)于女性議題的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)演還有很長(zhǎng)一段路要走。對(duì)于一位新人，嚴(yán)謹(jǐn)而善意的方式不在于一昧捧殺，而是具體地指出優(yōu)劣。

這部電影表面上是以男性視角展開的敘事，但它對(duì)男性凝視不乏嘲諷，當(dāng)電影進(jìn)行到馬伊琍、倪虹潔與徐崢三人對(duì)峙那場(chǎng)戲時(shí)，戲劇臺(tái)詞看似云淡風(fēng)輕，卻充滿了對(duì)男性凝視的反叛。片中馬伊琍、倪虹潔、吳越主演的三位女性不是男性視角下的產(chǎn)物，而是三個(gè)具體的具有鮮明性格的人物，她們也沒有上演爭(zhēng)風(fēng)吃醋、討好男人的戲碼，反而是徐崢飾演的老白，在她們面前不再是以大男子主義的形象出現(xiàn)，而是一個(gè)透露著一股中年小憋屈的上海男人形象。

《愛情神話》劇照。

女性主義的立意從主創(chuàng)的發(fā)言中也能覺察出來(lái)。這部電影出自邵藝輝的First創(chuàng)投作品，她自編自導(dǎo)，劇本贏得馬伊琍的喜愛，隨后馬伊琍邀請(qǐng)徐崢、倪虹潔、吳越等人加入。馬伊琍在談到自己的職場(chǎng)女性角色時(shí)說(shuō)：“目前承認(rèn)家庭主婦的寶貴地位還是有點(diǎn)難的。所以我還是希望各位女性觀眾慎重放棄自己在職場(chǎng)的位置。……我們?cè)忈尩闹皇且环N人生，一種關(guān)系，也是想讓大家看到積極的東西，不能因?yàn)椴幌虢?jīng)營(yíng)情感而去逃避?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，邵藝輝和吳越、倪虹潔也談到了女性視角在片中的分量。例如吳越說(shuō)：“其實(shí)我們都想去嘗試打破刻板的敘事，去呈現(xiàn)女性的全新形象?！彼?，女性視角是這部電影不可被忽略的一個(gè)要素。

相比起《繁花》《羅曼蒂克消亡史》等男性敘事者展開的電影，與《愛情神話》的女性視角更貼切的或許是張愛玲編劇的《太太萬(wàn)歲》。這部半個(gè)世紀(jì)前的佳作，處理的同樣是中年生活。1947年，張愛玲在《大公報(bào)·戲劇與電影》上發(fā)表了《<太太萬(wàn)歲>題記》：

中國(guó)女人向來(lái)是一結(jié)婚立刻由少女變?yōu)橹心耆耍袅松賸D這一階段。陳思珍就已經(jīng)有中年人的氣質(zhì)了。她最后得到了快樂(lè)的結(jié)局也并不怎么快樂(lè)；所謂‘哀樂(lè)中年’，大概那意思就是他們的歡樂(lè)里面永遠(yuǎn)夾雜著一絲辛酸，他們的悲哀也不是完全沒有安慰的。

《太太萬(wàn)歲》是一部關(guān)于“哀樂(lè)中年”的故事，而它的后續(xù)之作，同樣疑似張愛玲編劇的《哀樂(lè)中年》對(duì)中年有進(jìn)一步的探討?！栋?lè)中年》尖銳地探討了一個(gè)問(wèn)題，那就是國(guó)人為何容易“未老先衰”，為什么初生牛犢的青年，用不了多久也能像老人一樣世故、圓滑乃至更為保守？

《太太萬(wàn)歲》劇照。

《哀樂(lè)中年》劇照。

《太太萬(wàn)歲》和《哀樂(lè)中年》是喜劇外殼下的悲劇，相比之下，《愛情神話》的遺憾不在于沒有解決問(wèn)題，而是對(duì)問(wèn)題的呈現(xiàn)淺嘗輒止。在老烏講述“愛情神話”這個(gè)升華點(diǎn)后，電影滑落到了用一團(tuán)和氣化解問(wèn)題的簡(jiǎn)單敘事。主人公的現(xiàn)實(shí)危機(jī)實(shí)際上被“有錢有閑”這個(gè)大前提化解了大半，電影對(duì)他們精神危機(jī)的呈現(xiàn)則點(diǎn)到為止。它是一部良好的小品電影，一出會(huì)心一笑的輕喜劇，但如果拔高到女性主義標(biāo)桿，反而是一種捧殺。

《愛情神話》做得好的地方，是它對(duì)上海中產(chǎn)氣質(zhì)的呈現(xiàn)、對(duì)男性凝視的反轉(zhuǎn)、飯局里的金句段子，以及老烏與索菲亞·羅蘭這個(gè)富有寓言性的故事，但是金句的堆砌不能掩蓋它結(jié)構(gòu)的松散、濫用抒情音樂(lè)進(jìn)行敘事縫合暴露出導(dǎo)演的局限。作為電影中的主要人物，老烏之死僅僅用兩三個(gè)鏡頭就潦草帶過(guò)；作為電影所著力烘托的女性主義典范，我們卻只能看到李小姐浮光掠影的職場(chǎng)生活、格洛麗亞紙醉金迷的瀟灑與無(wú)奈、吳越飾演的前妻功能性的出現(xiàn)。但是更具體的呢？在電影中要么沒說(shuō)，要么被蜻蜓點(diǎn)水般地略過(guò)，淹沒在靈啊靈啊有閑有錢的瀟灑中。

導(dǎo)演和主創(chuàng)談到大法官金斯伯格、波伏瓦，金斯伯格之所以能鼓舞人心，在于她人生一步一步用堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)去捍衛(wèi)女性的權(quán)益，但在《愛情神話》里女性主義的呈現(xiàn)只停留在金句的維度，縱然觀者不去苛責(zé)電影缺乏對(duì)貧困女性的呈現(xiàn)、對(duì)上海其他階層女性的交叉指涉，哪怕是聚焦到李小姐、格洛麗亞、蓓蓓三個(gè)人，電影對(duì)她們女性困境的呈現(xiàn)也只能說(shuō)隔靴撓癢。

《愛情神話》劇照。

在對(duì)女性議題的深挖中，紀(jì)錄片《女大法官》、日本記者中村淳彥的書籍《東京貧困女子》、改編自英格瑪·伯格曼電影的美劇《婚姻生活》都是不錯(cuò)的例子，放眼國(guó)內(nèi)，僅僅是上海題材電影這一路，《太太萬(wàn)歲》《哀樂(lè)中年》對(duì)于婚姻生活和中年人未老先衰的探討、《蘇州河》里周迅飾演的少女牡丹對(duì)于一種理想主義幻滅的隱喻，也都能為后者提供靈感。兩相對(duì)比，觀者就能發(fā)現(xiàn)《愛情神話》在呈現(xiàn)女性議題上并未著墨太多，其實(shí)還是著力塑造了豐滿的男性形象，而三位女性則更加抽象化。她們的生活在需要縱深的地方，常常都用金句繞過(guò)了。

03

笑是生活的麻藥

至于五原路、常熟路、巨鹿路、淮海中路一帶的景觀，就是電影的模樣，當(dāng)部分批評(píng)者用懸浮、失真、被建構(gòu)來(lái)評(píng)價(jià)電影的景觀時(shí)，他們忽略了上海的真實(shí)本就是在懸浮與建構(gòu)之中完成，或者說(shuō)，那個(gè)實(shí)際上只占上海三分之一不到的布爾喬亞街區(qū)、那個(gè)將自己置身事外、懸浮于沉重歷史之外的“例外部分”，它自20世紀(jì)以來(lái)就存在于上海的血液之中。

值得一提的是，上海的多數(shù)人不是市中心或網(wǎng)紅景點(diǎn)的人，而是環(huán)市中心的外來(lái)務(wù)工人員，上海被建構(gòu)的形象是干凈的、無(wú)塵的、中產(chǎn)階級(jí)的，上海多數(shù)人的生活卻又是與塵土為伴的、勞動(dòng)階層的。上海的自我階段可以追溯到明代、宋代，更遙遠(yuǎn)的時(shí)候，而今天的上海，是在一個(gè)個(gè)混血兒的繁殖中殺死了本體，又誕下新的現(xiàn)代性的子嗣。上海的本體早在嬰兒時(shí)期就消亡了，它在近代后被動(dòng)成為了他者的形象，成為歐洲、美國(guó)與日本資產(chǎn)階級(jí)景觀在東方的一重重鏡子，這些鏡子原本不是上海，在現(xiàn)代又形塑了上海的模樣，一種人們很容易辨認(rèn)，又無(wú)法具體概括的上海氣息。

《愛情神話》選擇僅僅呈現(xiàn)布爾喬亞街區(qū)那一部分，然而它的問(wèn)題在于對(duì)此景觀完全欣賞、投入，而失去了創(chuàng)作者審慎和質(zhì)疑的思考。那是一種對(duì)干凈、無(wú)塵、與農(nóng)民工隔離的布爾喬亞生活沉浸、欣賞的眼光。我認(rèn)為它確實(shí)存在，并非虛假，當(dāng)左翼評(píng)論以虛假作為對(duì)這部電影的批評(píng)時(shí)，它并不恰切，真正的問(wèn)題在于，《愛情神話》展現(xiàn)了局部的真實(shí)，但它既無(wú)力把真實(shí)朝向全景深挖，也沒有對(duì)這種景觀的、高度同質(zhì)化的真實(shí)提供任何一種認(rèn)真的審視，而只是艷羨地把它描繪出來(lái)，渴望，享受，歲月靜好，一切問(wèn)題懸置。

《愛情神話》劇照。

這個(gè)布爾喬亞街區(qū)是否能代表上海？這種有閑有錢、把一切問(wèn)題懸置的生活是否就是我們對(duì)生活真相追索的終點(diǎn)？一個(gè)嚴(yán)肅的創(chuàng)作者，她在注視這一干凈、無(wú)塵的布爾喬亞景觀，除了亦舒式的解法、《小時(shí)代》或張嘉佳式的解法，能否進(jìn)行更艱難而深刻的求索？

如果不能，如果我們把一切追問(wèn)都堵在“你不能對(duì)電影太挑剔”“她已經(jīng)很不容易了”，那我們?cè)诖筱y幕上就活該看不到更具有藝術(shù)性或思想價(jià)值的電影，只能一次次被愚弄觀眾的爛片喂食。放棄對(duì)復(fù)雜的求索，沉溺于金句、懸置、碎片與歲月靜好，這是一種當(dāng)代的特質(zhì)，但存在本身，不意味著我們理所應(yīng)當(dāng)體認(rèn)存在。

《愛情神話》是一部“但求一笑”的作品，它的蒼涼和悲哀都淹沒在簡(jiǎn)單的和解之中，而我們不難發(fā)現(xiàn)，白老師等人之所以能對(duì)生活和解，能選擇這樣瀟灑、有品味的生活姿態(tài)，到頭來(lái)離不開他“有錢有閑，在上海有房”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。僅僅是這一個(gè)大前提，就已經(jīng)把大部分人區(qū)分開來(lái)，白老師的釋懷之路，因此對(duì)普通人也不具有指導(dǎo)意義。

歸根究底，《愛情神話》并不差，但也不夠好，它是一部6.5到7分的電影，在同行的襯托下，被打成了8分。觀眾受夠了一次次爛片投喂，看到一部差強(qiáng)人意的電影，能夠開懷大笑，能夠解解悶，也就欣然送上了五星。有人會(huì)反問(wèn)：“何必對(duì)電影那么苛責(zé)？圖個(gè)樂(lè)呵不就行了?！?/p>

《愛情神話》劇照。

但或許，當(dāng)代最不缺乏的就是樂(lè)呵。這讓我想起在一檔脫口秀的衍生節(jié)目《某某與我》里，演員呼蘭說(shuō)：“我們之前說(shuō)笑是生活的解藥，不見得，我覺得笑是生活的麻藥?！?/p>

說(shuō)到底，《愛情神話》是一劑新冠疫情時(shí)代的美好麻藥。今天的銀幕上并不缺乏麻藥，相反，我們生活在一個(gè)麻藥遍地的時(shí)代，但是，那種敢于將麻藥刺破的影像，正在越來(lái)越稀缺。因此，我樂(lè)于看到《愛情神話》這樣幽默的布爾喬亞喜劇，但如果有一天，我們的銀幕上不只有布爾喬亞式的悲喜劇，也能有屬于無(wú)產(chǎn)者的《愛情神話》，或許是更難能可貴的事。

畢竟，我們?cè)阢y幕上那個(gè)看到太多王侯將相和有閑階級(jí)的生活，可是真正屬于大多數(shù)人，反映普通勞動(dòng)者，又并非廉價(jià)抒情、符號(hào)化呈現(xiàn)的作品又是極少的。然而進(jìn)一步說(shuō)，它指向當(dāng)代生活的大哉問(wèn)是——無(wú)產(chǎn)者在今天是否還能相信《愛情神話》？當(dāng)生活的重負(fù)壓在肩上，我們是否還發(fā)自內(nèi)心，憧憬屬于我們的“愛情神話”。

本文參考資料：

1、先生制造：《我們?cè)撊绾稳ソ忉屵@瘋狂的一年》；

2、邵藝輝：《<愛情神話>的話》；

3、深焦藝文志：《導(dǎo)演邵藝輝：一個(gè)專屬上海的“神話”》；

4、深焦藝文志：《光鮮城市中產(chǎn)奇觀，俘獲眾人心》；

5、李南心：《<愛情神話>：上?？罩袠情w》，澎湃思想市場(chǎng)；

6、程宇琦：《銳評(píng)<愛情神話>合集》；

7、王路：《<愛情神話>的神話》；

8、張駿祥：《中國(guó)新文學(xué)大系·序（1937—1949 第49集 電影 卷2）》，上海文藝出版社1990年版，第331頁(yè)，此書內(nèi)有《哀樂(lè)中年》劇本；

9、蘇偉貞：《長(zhǎng)鏡頭下的張愛玲：影像，書信，出版》，上海文藝出版社2012年版；

10、張楚、陳捷：《張愛玲編劇電影研究》，南京藝術(shù)學(xué)院，2013年；

11、張子靜、季季：《我的姊姊張愛玲》，文匯出版社2003年版；

12、李舒：《<編劇張愛玲>（二）：中國(guó)太太萬(wàn)歲》，李舒?zhèn)€人公眾號(hào)《山河小歲月》，2020-08-25；

本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容。撰文：宗城；編輯：走走；校對(duì)：陳荻雁。未經(jīng)新京報(bào)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。

1221，我在電影院里看完了大邵的處女作《愛情神話》，心情很是激動(dòng)。其實(shí)，我一直知道這片不會(huì)差，但這比我一年前看完劇本后想象的片子還要好上許多，真不由得令人為導(dǎo)演感動(dòng)高興。今年的1224，或許我們可以不慶祝西方的節(jié)日，但請(qǐng)約上你在乎的人，一起慶祝愛情慶祝神話～

時(shí)間回到約一年半以前，我和大邵坐在三里屯西五路的戶外餐廳，聽她跟我說(shuō)她寫了一個(gè)《愛情神話》的劇本，入圍了First影展的創(chuàng)投。但她已經(jīng)離開北京太多年，在上海的弄堂里租著房子跟當(dāng)時(shí)的男朋友過(guò)著每天被柴米油鹽和瑣碎日常煩惱的文字工作者生活，聽起來(lái)有點(diǎn)像養(yǎng)“小油雞”的《傷逝》里的日子。

大邵算是我?guī)熋?，電影學(xué)院文學(xué)系科班出身。但由于太多年遠(yuǎn)離北京，專注發(fā)表小說(shuō)和公眾號(hào)，她完全不知道有關(guān)電影節(jié)、創(chuàng)投和如何把劇本做成一部電影的一切，除了她會(huì)寫劇本和有著對(duì)電影的成熟理解之外。當(dāng)然我也不知道，我只是比較死皮賴臉地一直賴在行業(yè)里當(dāng)社畜，因此見過(guò)的“豬”和吃過(guò)的“豬肉”多一點(diǎn)罷了。

所以她因?yàn)閯?chuàng)投，重回北京后，特意約我出來(lái)咨詢。其實(shí)咱兩也太多年沒見了，互動(dòng)僅限于通過(guò)朋友圈。但是彼此還是很親切。那個(gè)時(shí)候距離大邵的“北電畢業(yè)生賣電子煙”的公號(hào)文引發(fā)母校圈層和業(yè)界軒然大波不到一年時(shí)間，那篇文章大家應(yīng)該也都還有印象，總之我是看的很開心。這是典型的大邵文風(fēng)和行事風(fēng)格，那篇文章主要功能是為了打開她當(dāng)時(shí)代理的電子銷路，而她本人也沒有任何名校包袱，加上文筆靈動(dòng)，又有抓看客熱點(diǎn)的天賦，一篇十萬(wàn)?紅文就這么出來(lái)了。有一些沒有幽默感的校友沒想到因此大受冒犯，大邵同學(xué)差點(diǎn)因此被逐出系門（實(shí)際并不存在）。這個(gè)時(shí)代就是這樣，winner takes it all，連屌絲們的自嘲有時(shí)都不被允許。

但真正識(shí)貨的人就會(huì)看到，即使是一篇公號(hào)文，也能體現(xiàn)出大邵的才華。而且她一直很努力也很認(rèn)真，可謂筆耕不輟。自嘲歸自嘲，大邵在創(chuàng)作上從來(lái)也沒有放棄過(guò)，在電子煙風(fēng)波帶來(lái)了熱度后，大邵依然埋頭創(chuàng)作，一出手就入了first創(chuàng)投，好一個(gè)瀟灑轉(zhuǎn)身。

說(shuō)多了，好像是彩虹屁，但她真的是擁有我太多欣賞的特質(zhì)了，聰明真誠(chéng)努力不虛榮還很堅(jiān)持自己。對(duì)了，她身上還有一點(diǎn)，雖然和電影無(wú)關(guān)，但讓我特別欣賞，就是她很會(huì)打理植物，但偏偏愛種蔬菜。她有篇公號(hào)文寫過(guò)，她在上海房子里，盡管出租屋條件有限，但她一直盡力在花盆里養(yǎng)蔬菜，都養(yǎng)的很茁壯很好，可以炒菜的程度。作為一個(gè)植物苦手，我很著迷。這樣的人，又會(huì)過(guò)日子，又很認(rèn)真有耐心，一個(gè)在出租房里種出漂亮的柿子椒的女孩，大抵運(yùn)氣都不會(huì)太差的。

我覺得《愛情神話》就是她認(rèn)真努力去愛去生活去工作這么多年的收獲，是好運(yùn)也是題中應(yīng)有之意。

影片靈動(dòng)幽默，情節(jié)相互呼應(yīng)，臺(tái)詞又處處透著機(jī)鋒，演員和角色融為一體，攝影和音樂(lè)亦相得益彰，一部處女作卻難得的渾然天成，帶著efforless chic。具體怎么好，需要大家去電影院看了再說(shuō)，只能說(shuō)絕對(duì)不會(huì)后悔。但看完片，我突然冒出來(lái)一個(gè)想法，其實(shí)大邵是個(gè)很中國(guó)很古典的作者。你要說(shuō)《愛情神話》講了個(gè)什么故事，說(shuō)老實(shí)話，因?yàn)樯劾蠋煹膭”静]有好萊塢劇作那種強(qiáng)情節(jié)，三幕結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在大家最愛的結(jié)尾反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)，我一度也有點(diǎn)苦惱怎么跟別人復(fù)述故事，一般都說(shuō)這是一個(gè)上海老男人周璇于女人們之間的故事。去年在創(chuàng)投上的時(shí)候，也有一些老師提過(guò)一些要加強(qiáng)情節(jié)或是第三幕的意見。但看完成片后，我領(lǐng)悟到，《愛情神話》不應(yīng)該用西方劇作的思維去套，這個(gè)片講的其實(shí)是中國(guó)古代世情小說(shuō)里的經(jīng)典主題：飲食男女，從《紅樓夢(mèng)》到《海上花》，都是男男女女們，吃吃喝喝間，欲望流轉(zhuǎn)，世情百態(tài)因此傳遞。連結(jié)構(gòu)都是相似的，一次又一次飯局如同章回體，而人物關(guān)系的發(fā)展和變化如同草蛇灰線，隱于細(xì)節(jié)之中，處處皆有戲，處處又是如此生活與平常。也許很多人看完會(huì)覺得這個(gè)故事太高級(jí)，里面人物生活方式有些西方和當(dāng)代，但其實(shí)這個(gè)片子才是最傳神描繪出中國(guó)市井生活的。喜歡諷刺虛頭巴腦的做作，卻以最大的熱愛擁抱最世俗的物質(zhì)和欲望，在這點(diǎn)上，說(shuō)不定大邵才是那個(gè)最適合改張愛玲的人。

好了，我應(yīng)該停止彩虹屁了。是金子總會(huì)發(fā)光的，這句話用于大邵的情況，真是太準(zhǔn)確不過(guò)了。好的人就是好，不僅我有幸早一些認(rèn)識(shí)到，像徐崢這樣的業(yè)內(nèi)大腕也很快認(rèn)識(shí)到了，因此有了現(xiàn)在的《愛情神話》。這些年，有太多年輕的導(dǎo)演和編劇，苦惱于如果作出自己第一部長(zhǎng)片，去結(jié)識(shí)很多人參加很多創(chuàng)投活動(dòng)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)沉沉浮浮，有很多不如意和喪氣的時(shí)候。我希望大邵的經(jīng)歷可以給真正認(rèn)真努力堅(jiān)持創(chuàng)作的人有一些正向的鼓勵(lì)。不管你認(rèn)識(shí)誰(shuí)，有什么路子，此中的不二法門永遠(yuǎn)是真誠(chéng)努力的創(chuàng)作。

我回想起來(lái)，是什么時(shí)候，我覺得《愛情神話》可以成。是去年在first創(chuàng)投的時(shí)候，《愛情神話》上臺(tái)路演前，大邵緊張的手足無(wú)措，狂灌我們買給她的一小瓶白酒?？吹奈叶己芫o張，我甚至害怕她會(huì)因?yàn)槟_心出汗太多上臺(tái)前滑倒。但真正輪到她上臺(tái)的那一下，她把涼鞋一甩，光著腳蹭的一下跳上臺(tái)，立刻就進(jìn)入了侃侃而談的自信狀態(tài)。臺(tái)下如普通小女孩般謙虛普通，但一旦開始講自己作品，就改頭換面了，勇敢自信又真實(shí)，那個(gè)時(shí)候，我就知道《愛情神話》一定可以拍出來(lái)了。

神話是存在的，因?yàn)橛腥讼嘈?，并為之努力?/p>