這部電影給我的最大感受就是人性的“真”，片中描述的古董行是十分混亂的，回憶中能看到摻雜了燒殺搶掠，黑白道兩道的通吃更是讓人心寒，讓人想更加深入劇情去了解。

片中反復(fù)講到“去偽存真”這四個字，這是“五脈”一直秉持的精神，也是男主人公許愿所具備的，許愿從頭至尾都為我們一層一層揭開那將人性的“真”，遇到假的便擊碎它，不論他是誰，這也真是我最欣賞他的。

本片以“古董鑒寶”為背景，引出的一環(huán)套一環(huán)的謎底，尤其是魁市里的撿漏賤賣，許愿撿漏時的“醉翁之意不在酒”，以及讓人措手不及的反轉(zhuǎn)后的“真品賤賣”簡直是大快人心！同時，影片的人物豐情感十分豐富，有父子親情飽含痛苦和隱忍，有爺爺為了保住國寶被當漢奸的含冤之痛，還有父親摯友付貴犧牲后的悔意，更有與女主角黃煙煙慢慢生成的情愫。這些都使影片更豐滿，更有韌性。它不只有懸疑，不只有情愛，更有正義和真相。

許一城槍斃的時候許和平在人群里，我們看到了他還是個孩子。同樣，許和平失蹤的時候，許愿也還是個孩子。所以許家代代相傳的鑒寶能力，看來并不需要經(jīng)年累月的教導(dǎo)和聯(lián)系，估計是如超能力一般是胎里帶的。

五脈究竟是多有勢力的組織，能把這么多古董拿出來給兩人進行比賽。而許愿醉醉醺醺，吊兒郎當?shù)臉幼幽芎途畹乃幉蝗淮騻€平手，這個開局捧得有點高了。再加上去地下市場輕而易舉的撿漏，這就讓他混的一塌糊涂的現(xiàn)狀有些不太可信。

煙煙對于許愿的信任太過預(yù)設(shè)，幾乎是看見就結(jié)成伙伴。她和爺爺之間的關(guān)系也并沒有展開說明，或許是時間不夠吧。

許和平是否真有不讓許愿參與進來的想法，他把銅鏡給付貴的時候說，兒子會來，你就給他。而且從家到目的地，一路留下線索。這分明還是想要許家來了解此事，還自己家族的清白。

說到清白，就更令人不解了。不管你怎么包，依然是真佛頭給了日本人。電影里既沒有表達出當時國內(nèi)環(huán)境對佛頭更危險，也沒有表現(xiàn)出許家和戶部有私交，確定他一定會歸還。你是不能要求所有觀眾都去讀原著補足電影沒有的情節(jié)的。而且，你如果和戶部關(guān)系真的很好，確定他一定會還，為什么還要把真佛頭包上一層假裝假的呢。為了騙五脈和老朝奉？難道你交給日本人前需要他們先過手么，誰會知道你給的是真是假。所以只能是為了騙日本人，你怕給了他真的，他就不還了?？杉俚木鸵欢〞€么。還是想當然。

此外付貴的死太過刻意，誰會在已經(jīng)佛頭到手，而且地洞正在塌陷的時候，還進行槍戰(zhàn)的，不是先逃命么。另外我一直想知道，拿走一個物件，就能讓整個建筑瞬間土崩瓦解的機關(guān)是怎么實現(xiàn)的。

不過小說改編的確能讓故事的完整性和邏輯性上有了一定的提升，這是目前國內(nèi)原創(chuàng)劇本普遍缺失的。

1、姓黃的知道是假佛頭，他想讓藥不然代表國家接收，自己去找真佛頭2、藥不然找到所謂的真佛頭后看出了破綻，所以將計就計，在公眾面前揭開姓黃的陰謀，然后讓拿大家以為是真品的上交國家，自己去占有大家以為是贗品的真品。證劇：許愿在砸出真品真身的時候藥不然神色慌張出手阻撓，而開頭有個伏筆，許愿在鑒寶時砸碎一個贗品佛頭時藥不然是無動于衷的，還有就是佛頭真身現(xiàn)身后藥不然神情黯然地離開了。

1

《揚名立萬》和《古董局中局》有一種明顯的同質(zhì)性。

一方面是，它們有舊的質(zhì)感和山寨特色，仿佛是世紀之交國產(chǎn)商業(yè)片剛?cè)氲罆r候的制作；另一方面是，它們還貼合著現(xiàn)實的娛樂環(huán)境，分別主打“劇本殺”和“密室逃脫”的時髦賣點，似乎這些元素比電影的劇情本身更值錢。

說它們舊和山寨，是因為這些故事模式似曾相識且有年代感：《揚名立萬》說的是上海灘聳人聽聞的富豪謀殺案，眾人和兇犯同處一室，嵌套著密室推理的層層解謎，是奇情故事之搬演；《古董局中局》則是圍繞文物的層層藏匿，用上了五行八卦和摩斯電碼等怪力亂神，各種故布疑陣，仿佛是從街邊老爺爺那聽來的故事。

《古董局中局》和密室逃脫游戲一樣有許多解謎橋段

一切仿佛回到了1990年代的地攤故事，那是《知音》《故事會》《今古傳奇》和各種武俠、奪寶、奇情小說（往往是盜版）的黃金時代，泛黃的書頁，熟悉的味道，是青少年魂牽夢縈的精神食糧。先別管營養(yǎng)不營養(yǎng)，邏輯不邏輯，總歸是爽口的豬油炒飯。

而且，它們又是新的，是與時俱進的，因為它們外表形式做足，融合了時代風(fēng)向，眼瞅著又成了文化先鋒（當然，你可以說地攤文學(xué)曾經(jīng)是先鋒的，就如今天的劇本殺和密室逃脫是先鋒的）。

地攤文學(xué)是良藥，在國產(chǎn)商業(yè)電影初興的世代，它以“山寨喜劇”形式橫行一時，之后被越做越大的商業(yè)邏輯拋棄，如今它借著“網(wǎng)感”復(fù)興，但也有了相應(yīng)的新面孔：它在形式上兼并游戲（無論電子游戲還是線下游戲）、綜藝、文博、旅游等各個領(lǐng)域，從而讓看似古舊、古板的電影敘事釋放出新意。

《揚名立萬》的形式貼合時下流行的桌面游戲“劇本殺”

這個東西過往被稱為“大雜燴”，今日則是“融合文化”，更重要的是，它證明地攤文學(xué)能夠以驚人的水平兼容世代風(fēng)向和主旋律話題。

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不出意外，像《揚名立萬》《古董局中局》這樣的影片，會成為未來幾年的“中等片”的指路明燈，因為復(fù)歸與融合的大旗之下，是一堆被拔擢的網(wǎng)絡(luò)作者登臺唱戲，劉循子墨、馬伯庸，都只是新舊更替中的第一波。

一方面，它們在革純商業(yè)大片的命，不說《阿修羅》《圖蘭朵》這樣的奇葩大片，只看《緊急救援》這類“工整”大片的失敗很能說明問題——從導(dǎo)演到陣容都全面強于這兩片，但結(jié)果卻觸目驚心。

豆瓣評分6.0、票房僅有4億多的《緊急救援》，證明林超賢在他最拿手的商業(yè)類型片上失手了。 這是“資本正統(tǒng)”的失敗，打敗它的不止有日漸躥升的民族主義火焰，還有地攤文學(xué)的融合式復(fù)歸——事實上在《揚名立萬》和《古董局中局》之前，路陽的《刺殺小說家》就已經(jīng)完成了一場類似的嘗試。

正統(tǒng)大片的全面失敗

另一方面，它們在取代著之前的低齡段主流類型，此前這一位置被所謂的小妞電影（chick flick）占據(jù)，徐靜蕾、白百何、楊冪都曾代表這一行業(yè)的頂流，如今有著明顯的衰退，或者直白說，這一類型已經(jīng)過時了。

“新地攤文學(xué)電影”（請允許我用這一稱呼）當然不可能挑戰(zhàn)新主流大片的地位，就像過去的小妞電影挑戰(zhàn)不了視效大片的地位。但環(huán)顧形勢，它勢必會成為未來一段時間內(nèi)商業(yè)票房領(lǐng)域內(nèi)最重要的亞類型。

小妞電影衰落，可以歸結(jié)于審美疲勞的緣故，但更關(guān)鍵的原因在于它本身所包含的那種“原初性勵志主題”不適用于當下普遍的“躺平文化”。比如說，《杜拉拉升職記》的女主在今天很可能不會再受到追捧，而是會被貶為“內(nèi)卷”式負面形象。其次，小妞電影和類似的公主幻象、情愛話題是加速資本主義的產(chǎn)物，無法和當代覺醒中的主流意識擦出火花。

《杜拉拉升職記》這類小妞電影所推崇的理念已不符合當下的主流價值觀

于是，這種“女性勵志神話”自去年年底被《送你一朵小紅花》和《小偉》這樣的癌癥癥候命題所打斷，證明命運不再是加速資本主義的表皮升級，而是必須墜落到慘絕人寰的谷底，然后再由另一種至高的信仰拯救——這呼應(yīng)著1949年的工農(nóng)革命。

所以，如果《李煥英》不穿越到那個工農(nóng)神話未曾消逝的時代，僅僅以母女情感而論，恐怕也無法創(chuàng)造票房奇跡；同理，《唐人街探案3》遠走日本東京，已經(jīng)算是三鼓而竭，同類的犯罪題材都很難立足于本土，于是不免隔空瘙癢。

就此而言，“新地攤文學(xué)電影”可謂是生逢其時，它既重拾了舊的娛樂精髓（奇情的、腦洞的、爽的、毀三觀的），又融合了時代脈搏（游戲的、綜藝的、旅游的、主旋律的）。它們的造價不高，止于中等成本，但恰恰是這樣的類型完成了一種逆向的回擊的綜合——地攤網(wǎng)文在回擊文學(xué)、游戲網(wǎng)大在回擊電影、紅色主旋律在回擊商業(yè)資本主義，這些回擊交織在一起，如琴瑟和鳴。

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回到怎么看這類“電影”，自然會有不同的呼聲：若以經(jīng)典敘事的角度來看，無論《揚名立萬》還是《古董局中局》，都Bug不斷、漏洞連連，本身是一個“失敗的文本/故事”，而圍繞他們像“劇本殺”和“密室逃脫”的批評，則指向這些電影“不再是電影”的一種扭曲和散架狀態(tài)。

比如說《揚名立萬》貼的是電影人的故事，還間接指向了歷史上的“南下影人”的問題，但整體制作精神卻和迷影精神相悖。

《揚名立萬》加入了拍電影的背景設(shè)定，卻與迷影精神相悖

若刨除電影中心論或者正典精神的假設(shè)，這些招數(shù)——無論是“復(fù)歸的”還是“融合的”都是大勢所趨，也說得過去。電影衰退的問題已經(jīng)喊了幾十年了，再說電影完蛋了已經(jīng)了無新意，我們現(xiàn)在談?wù)摰闹皇穷愋偷乃ネ?，比如資本大片的衰亡、小妞電影的衰亡、跨國制作的衰亡……如今只有小寫的興衰歷史，如果你管“新地攤文學(xué)電影”取代小妞電影叫做“電影的衰退”，那我也果斷不能同意。

地攤文學(xué)無法開啟民智（就像加速資本主義無法開啟民智），也無法提供知識。《古董局中局》引入諸多文物的視覺，但無法給出有效的信息，雷佳音和李現(xiàn)比賽鑒寶的一場戲只是表演性的奇觀，就像《國家寶藏》綜藝的小劇場一樣，僅在于以“奇觀化表演”推向文化愛國主義的母題升華，即愛（護）國寶就是愛國。

鑒寶比賽如綜藝

而到《揚名立萬》，時代背景的移植并未引入歷史文化的探討（反而有一種影視城的廉價感），劇本殺的模式也不主打推理邏輯，德拉克洛瓦的名作也止于梯子化的功能物：它們組合在一起的本質(zhì)更像是一場“十二怒漢”式的主旋律說復(fù)學(xué)，也就是說尹正扮演的李家輝這位“進步人士”以自己的三寸不爛之舌而說服了一群良心未泯的人，創(chuàng)建了一個可以星火燎原的進步組織。

如果說這是《故事會》，那么你必須注意到它披著個紅襖，想一想《故事會》曾經(jīng)在1974年改刊名為《革命故事會》，歷史的輪回和表里的邏輯可謂是驚人重合。如果說這是泛娛樂的游戲，那么你必須注意到它在“劇本殺”和“密室逃脫”的邏輯之上，裹著一層戰(zhàn)術(shù)性的玩法。兩部影片的麥高芬——作為舊時代歌女的“夜鶯”和作為唐代宗教作品的“武則天玉佛頭”都屬于某種和主旋律悖反的舊物，但以貍貓換太子的手段成了合理性目標。

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這也說明，地攤文學(xué)雖然不忤逆權(quán)威，但有某種戰(zhàn)術(shù)上的包容性——曾經(jīng)是以自己的愚昧反襯當局的英明，如今打成一片卻也能偷梁換柱。

如果說資本主義的商業(yè)作品主打的是個人主義的純真，那么“新地攤文學(xué)”主打的就是包容的多義性或者歧義性——因為它可能造就某種“二律背反”，也就是說，它裝點了明確的愛國元素，但這一層面的邏輯反而是最經(jīng)不起推敲的。

以《古董局中局》為例，爺爺許一城所做的是“曲線救國的事”，但以現(xiàn)實而論，這豈不就是“漢奸”行為？而爸爸許和平苦守機密多年，遠離人群，設(shè)下各種天羅地網(wǎng)而不向政府報告情況，明顯是不信任的邏輯。

在影片結(jié)尾那堪比外交事件的交接儀式上，日本人的單純善良，與國人的各懷鬼胎成就了鮮明的對照。高層終究是只顧地位與形象而不顧真理，下層加速內(nèi)卷毫無原則。泱泱大國五千年文明，養(yǎng)育了如此窮山惡水的刁民（以古董而言可以視為寄生蟲和食腐之輩），當真是現(xiàn)實之影射、曠世之奇觀。

也正是如此，雷佳音那一錘子可謂“力道十足”（這或許有香港導(dǎo)演加持的緣故），對此你可以有各種各樣的解釋——這有點像本尼迪克特·安德森那本極高包容性的《民族主義的起源》一樣，可以得出正面和反面的截然相反的結(jié)論。這是一種以辯證法還治彼身的做法，但不能挑明態(tài)度，而是應(yīng)該以“團結(jié)”的姿態(tài)放置到當下的合理框架之中。

想象的共同體

8.6

[美] 本尼迪克特·安德森 / 2016 / 上海人民出版社

我們當然能認識到這類作品為何會毀譽參半，它們足夠機靈，是市場的合理造物，但本身蘊含悖論，不容深究，也不可深究，甚至不能嚴肅對待。

5

在這些作品的對立面，或許是《野馬分鬃》這樣的個人主義懺悔詩——它仍有個性，尊重著傳統(tǒng)電影和藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，是電影的良心，可是，它的票房卻終會一敗涂地。

《古董局中局》的豆瓣評分6.4，和《野馬分鬃》的6.6差之毫厘，近乎打平，意味著它在普通觀眾心中屬于等質(zhì)量的產(chǎn)品，你喜歡哪一個或者不喜歡哪一個，是你選擇的自由，這既代表著創(chuàng)作者的不同戰(zhàn)術(shù)，也代表著不同的生存/游戲方式。

因此藝術(shù)片也好，新青年地攤文學(xué)作品也好，只要是嚴肅主流電影之外的多樣化創(chuàng)作，我們都應(yīng)當待之寬容。

【槍稿】

1、中國電影，演著演著就開始不要腦子了，這部電影的導(dǎo)演和編劇確實智商有問題。 2、到電影結(jié)束，我都一直以為女主是咱公安系統(tǒng)派到古玩界的臥底，直到彩蛋出來，才知道她不是。 3、葛優(yōu)葛大叔沒看出來有多菩薩心腸，俠肝義膽，到最后死之前還非要整一段莫名其妙的煽情，我有點懵。 4、既然真佛頭藏在假佛頭里，一起送給了日本人，那算不算出賣國寶呢？ 5、既然真佛頭藏在假佛頭里面，那底座是不是早就應(yīng)該露餡了吧！真佛頭從佛像真身上敲下來的，底部肯定凹凸不平，底座部分怎么包裹呢？怎么跟真身拼接呢？編劇，出來走兩步。 6、男二要想坐上會長位置，有一萬種輕松的方法搞定會長，比如直接去有關(guān)部門舉報會長給贗品背書發(fā)證之類的，為啥非要這樣莫名其妙差點把自己命搭上的方式來大鬧一場呢？這個也太金庸風(fēng)格了吧。 7、古墓塌陷那一場戲，都已經(jīng)開始塌了，眼看自己的小命都不保了，小嘍啰們還拿著槍玩槍戰(zhàn)，不就是想體現(xiàn)一下葛大爺俠肝義膽的光輝形象嗎，這么搞，太扯了。導(dǎo)演和編劇腦子里是屎嗎？ 8、一群人在中國的地盤上拿著刀槍大規(guī)?；鹌矗懒四敲炊嗳?，男二居然還能夠提個古董文物輕松回來，大搖大擺參加公眾活動，導(dǎo)演編劇你把咱公安大哥警察叔叔當吃干飯的了？！你要拍玄幻居就不要標明具體年代國別這些信息好不好。

9、古墓塌了，男主女主慌不擇路的跑出來，隨隨便便停在一個地方，居然就有標識，居然就是老爹留下來的逃生出口，導(dǎo)演和編劇腦子果然被屎糊了。

……

哎，一部兩個小時的電影，吐槽三天三夜都吐不完，中國電影的路，還長著呢？還是那話，啥時候編劇強了，咱中國電影就強了。

許一城這么牛逼都可以給佛頭套個外殼裝成假的給日本人，為什么不能直接做個假的給日本人？不比還是把真的送出去好？

真的就藏在鄭家村那個佛頭藏的地方就是咯，那個佛頭不也是很多年沒人發(fā)現(xiàn)嗎？

而且指向鄭家村的很多線索只有許愿知道啊

鄭家村那又不是真明堂佛頭，又全是陷阱，線索還只有許愿知道。那這一part是想干嘛？