剛看了第一集《有死后之生嗎？》，主要談有關(guān)靈魂和意識的問題。

其中一位科學家把意識描述為像火焰那樣飄忽不定，忽強忽弱，時左時右。它是那樣的優(yōu)雅，但是又讓人難以琢磨。

另一位科學家認為，在極有限的意義上，靈魂可以從死去的人身上轉(zhuǎn)移到親人的頭腦中。他以自己的親身經(jīng)歷為例來說明這個觀點。他的妻子在腦內(nèi)長了腫瘤，從發(fā)現(xiàn)開始很快就去世了。然而，她在他的頭腦中留下了一個簡單的版本。就像用幾百個馬賽克來復(fù)制一幅細節(jié)很多的畫，這種復(fù)制是很粗糙的。

關(guān)于靈魂問題，我也有類似的想法，以下內(nèi)容摘自我寫的書《全球腦》第4篇，第9章“人生觀”中：

“是否存在靈魂？現(xiàn)代科學無法找到靈魂存在的證據(jù)，否定了靈魂存在的可能性。當一個人死后，生命也隨之終結(jié)了，肉體分解成不再關(guān)聯(lián)、細小的物質(zhì)，不會留下任何非物質(zhì)的存在。但是，與這個事實相反的是，我們卻能夠感受到逝者的靈魂。例如，對于已逝的父母，他們的音容笑貌常常浮現(xiàn)在我們的腦海中；數(shù)百年前的哲學家，他們的思想如今仍然深刻地影響著我們；戰(zhàn)犯的罪行，同樣在我們的記憶中揮之不去。

對于一個活著的人，我們之所以能夠感受到他的靈魂，無非是我們可以持續(xù)地受到他的情緒、觀念的影響，甚至包括那些令人厭煩的習慣。而對于逝去的人，如果這種影響力依然發(fā)揮作用，那么他的靈魂也就可以認為是依舊存在的。個人的靈魂不僅存在在自己的腦中，它必然存在于眾多的腦中——那些曾經(jīng)受其影響的腦，同時也存在于任何記憶該靈魂的其他載體中，例如日記、書籍和音像資料等，甚至包括故居和普通的日用品。當個體死亡后，他的靈魂仍然存在于其他的腦中，所以仍然能夠感受到該靈魂的存在。

我們可以用一個圖形的改變來抽象地描述靈魂存在的變化。在一個圓環(huán)的內(nèi)部，有數(shù)量巨大的粒子；圓環(huán)內(nèi)部代表一個活著的人自身。在圓環(huán)的外部，同樣存在數(shù)量巨大的粒子，它們呈發(fā)散狀排列在圓環(huán)的周圍。圓環(huán)內(nèi)外的粒子，可以當作為這個人的各種思想、觀念等。外部的粒子存在于其他載體中，距離圓環(huán)近的位置，粒子密集；遠的位置，粒子稀疏。圓環(huán)內(nèi)部的粒子不停的相互作用，而外部的粒子之間也在發(fā)生相互作用，所有的這些相互作用可以理解為思想、觀念的相互影響。

當一個人活著的時候，圓環(huán)內(nèi)部的粒子始終保持活躍的狀態(tài)。同時，圓環(huán)在它的外部邊緣處，源源不斷地發(fā)射出新的粒子，擴散到周圍的環(huán)境中。當一個人逝去后，他停止了思考，也不再有任何行為，這時圓環(huán)內(nèi)部的粒子突然消失了。然而，圓環(huán)外部的粒子仍然保持相互作用，它們不斷碰撞，依然會產(chǎn)生新的粒子。對于普通人來說，這些粒子隨著時間的流逝將越來越少，而且無力產(chǎn)生新的粒子。

在全球腦中，當一個人所有的攜帶思想、觀念的粒子消亡時，他的靈魂也就徹底地消失了。而對于永載史冊的人來說，他們的粒子卻長久地存在于全球腦中，讓我們可以感知到他們的靈魂。這就像理查德?道金斯所說的：“你對這個世界的文化有貢獻，例如你有個好想法，寫出一首旋律，發(fā)明一只火花塞，寫出一首小詩，這些貢獻可能會在你所有的基因都消失于浩大的基因庫之后，還能存留很久?！?br>
人活著的時候，必然存在靈魂；人死了以后，他的靈魂仍然存在于或長、或短的一段時間內(nèi)，甚至是永恒。這樣看來，一個人的靈魂存在的時間必然長于一個人的壽命。

通常情況下，一個對世界影響較大的人，他（或她）在圓環(huán)內(nèi)外的粒子數(shù)量巨大，活躍地相互碰撞，廣泛地分布于全球腦中。相對而言，普通人在圓環(huán)內(nèi)外的粒子較少，較不活躍，在全球腦中所抵達的區(qū)域也十分有限?！?