2015年臺(tái)灣影壇迎來(lái)了一波不算太小的復(fù)興。前有侯孝賢導(dǎo)演十載磨一劍的《刺客聶隱娘》，后有《醉·生夢(mèng)死》、《百日告別》、《念念》等一眾文藝片撐場(chǎng)，商業(yè)片《我的少女時(shí)代》、《對(duì)風(fēng)說(shuō)愛你》也都取得了十分不俗的成績(jī)。在這份片單之中，《太陽(yáng)的孩子》甚不起眼，這部講述臺(tái)灣原住民故事的電影里面卻有許多閃著光的動(dòng)人之處。
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該片由鄭有杰與勒嘎·舒米 (Lekal Sumi) 聯(lián)合編導(dǎo)。鄭有杰的履歷表里有《一年之初》、《陽(yáng)陽(yáng)》這樣的文藝片，也有《他們?cè)诋厴I(yè)的前一天爆炸》這部拿到金鐘獎(jiǎng)的迷你劇集，才華無(wú)需多言。同時(shí)他還拍有一些反核訴求的短片（以及一些其他這里不方便說(shuō)的動(dòng)作），作為創(chuàng)作人兼有關(guān)懷社會(huì)的作為，難能可貴。本片的另一位導(dǎo)演勒嘎·舒米成長(zhǎng)過(guò)程更為勵(lì)志與可佩。父親是臺(tái)南人，母親是阿美族，從小于臺(tái)南長(zhǎng)大。 退伍后回到花蓮的港口部落，開始接觸身上一半的阿美族血統(tǒng)與文化，因成長(zhǎng)過(guò)程幾乎都沒(méi)有在部落，對(duì)部落的文化非常陌生，也因?yàn)槿绱耍銢Q定留在部落里找回自己遺忘的那一部分。 2011年，因母親舒米.如妮的一個(gè)理念，想要復(fù)耕荒廢二十年的梯田，重新找回土地的價(jià)值。勒嘎首次拿起了攝影機(jī)記錄整個(gè)過(guò)程，起初對(duì)影像記錄與制作毫無(wú)概念，在拍攝兩年后完成了個(gè)人首部紀(jì)錄片《海稻米的愿望》。也因?yàn)檫@部作品，開啟了影像創(chuàng)作之路。

《太陽(yáng)的孩子》所描繪的故事正是《海稻米的愿望》的延伸。上文講到兩位聯(lián)合編劇與導(dǎo)演，一漢人，一原住民的設(shè)置，使這部片子沒(méi)有單一地孤立地站在其中之一的立場(chǎng)，而是多元地觀察原住民的生態(tài)。

女主角是受過(guò)高等教育的原住民記者，影片的一開始她在報(bào)導(dǎo)「sunflower」事件（這個(gè)細(xì)節(jié)值得玩味，想一想這個(gè)事件原本是要反對(duì)什么吧）。后來(lái)由于種種原因又回到部落，希冀需找失落的土地。為什么原住民失去了他們的土地？這其中固然有無(wú)情的資本因素，小孩子看問(wèn)題很直接，「二十塊人民幣可以換一百塊臺(tái)幣，人民幣好強(qiáng)」。老人們會(huì)牽扯到歷史，「當(dāng)年清朝人過(guò)來(lái)，把我們的土地收走了，現(xiàn)在又有人來(lái)了」。現(xiàn)實(shí)的人們會(huì)以「利大于弊」來(lái)循循善誘之。

而女主角，她身份的二重性使得她比劇中其他人物更深刻地看到矛盾的所在，原住部落遺失的僅僅是土地嗎？她講述到，以前每次她在介紹自己的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)：「大家好，我的名字是林秀玲?！古匀硕紩?huì)看高她一眼，覺(jué)得她一點(diǎn)都沒(méi)有原住民口音很了不起，覺(jué)得她是部落之光。但這一點(diǎn)都不光彩，她明明叫Panay，她希望別人都叫她Panay，她要找回原本屬于自己的名字，她要找回自己。

這部電影走出部落，走向臺(tái)灣，甚至華人社會(huì)的普世意義可能就在于此。我們丟失自己，常常是從丟失自己的名字開始的呀。還記得《千與千尋》里的白龍吧？正因?yàn)樗t遲想不起自己的名字，被困在困在婆婆身邊。直到千尋念出「琥珀川」，白龍才記起自己的本命，記起來(lái)時(shí)的路，身上的鱗片才漸漸剝落。

婆婆說(shuō)，曾經(jīng)發(fā)生的，不可能忘記了，只是想不起來(lái)而已。Panay說(shuō)，Panay是稻穗的意思。小時(shí)候，我的部落有一大片美麗的Panay。但是現(xiàn)在都沒(méi)有了，我很希望我可以恢復(fù)它，找回部落的Panay。

現(xiàn)在到你了，你還了解你身上流著的血所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義嗎？

影片也有些許缺憾，大概由于沖突的解決過(guò)于浪漫主義。找回了自己的阿美族人，還是要面對(duì)資本的壓力。部落的守衛(wèi)與房地產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張這一矛盾已經(jīng)存在30年之久。它太復(fù)雜，不是一朝一夕，一部電影就可以講完。不過(guò)Panay和她的一雙兒女（順便一提，兩個(gè)小孩角色的名字分別是Nakaw和Sera，來(lái)自與阿美族部落神話中來(lái)到世間的第一對(duì)男女）的對(duì)話大概是這樣的，小孩問(wèn)她，我們會(huì)不會(huì)很窮。Panay說(shuō)，不是，我們只是沒(méi)有錢。這段對(duì)話反復(fù)進(jìn)行了兩三遍，它沒(méi)有點(diǎn)破，但觀眾會(huì)非常了解他們的財(cái)富觀，了解他們會(huì)世世代代堅(jiān)守他們認(rèn)為有價(jià)值的東西，這就夠了。

昨天某女士的就職典禮，請(qǐng)到了原住民的小朋友唱國(guó)歌。她在之后演講中也提到了，他們不會(huì)忘記，這個(gè)島上先來(lái)后到的順序。他們會(huì)用道歉的態(tài)度，來(lái)面對(duì)原住民相關(guān)議題，重建原住民史觀，逐步推動(dòng)自治，復(fù)育語(yǔ)言文化，提升生活照顧。

天色漸漸光。

片名讓我想到印度的電影《地球上的星星》。臺(tái)灣原住民電影。魏德圣的《海角七號(hào)》喚起了臺(tái)灣電影的本土意識(shí)，而《賽德克·巴萊》之后，則是原住民、原生態(tài)的泛起。
       曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，說(shuō)臺(tái)灣的原住民起源于大陸，但我又看過(guò)一篇研究，說(shuō)臺(tái)灣的原住民（無(wú)論長(zhǎng)相還是語(yǔ)系）都來(lái)自東南亞。我個(gè)人認(rèn)同他們是菲律賓或者印尼馬拉后裔。
       電影的聯(lián)合導(dǎo)演是原住民，女主也是，力圖高度還原原住民原生態(tài)，就正如《賽德克·巴萊》。
       故事情節(jié)還是略平淡了，那位收地的年輕人如果更深入刻畫他用糖衣炮彈來(lái)達(dá)到目的就好了（那就有別于以前收地的不擇手段六親不認(rèn)心狠手辣的形象），小男孩許愿不想爺爺康復(fù)以讓母親留久一點(diǎn)這個(gè)情節(jié)不錯(cuò)。另外，我覺(jué)得對(duì)原住民中某些有理想希望走出去、向往更好生活的人沒(méi)有體現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，有對(duì)比才讓主題更深刻。對(duì)了，警察驅(qū)趕民眾那段拍得有點(diǎn)兒戲了，其實(shí)狠一點(diǎn)才更有沖擊力。
       這種外來(lái)發(fā)展對(duì)原住民、原生態(tài)沖擊的事情在內(nèi)地多了去，拍成電影的大都主旋律化了，比較有力度的只有《圖雅的婚事》。

《太陽(yáng)的孩子》更像是一部超長(zhǎng)版的MV，攝影極美，音樂(lè)純粹，讓人不禁想起了那部口碑非常不錯(cuò)的紀(jì)錄片《世紀(jì)臺(tái)灣》。

實(shí)際上，由于種種原因，淳樸而又熱情的臺(tái)灣“原住民”在現(xiàn)實(shí)中亦只能看著曾經(jīng)的“祖靈之地”被“鋼筋森林”不斷替代。在經(jīng)濟(jì)低迷、就業(yè)不振、發(fā)展GDP的大旗和銀彈攻勢(shì)下，所有的堅(jiān)持都顯得和豆腐渣工程一樣弱不禁風(fēng)、一碰就碎。影片開頭，房地產(chǎn)中介人告訴原住民小朋友100元新臺(tái)幣僅值20元人民幣的橋段，其實(shí)就是一個(gè)辛辣的諷刺。

和《祖谷物語(yǔ)》相比，前者就像是一部悠長(zhǎng)、奇幻、清奇的散文詩(shī)，而本片更加簡(jiǎn)潔、通俗、接地氣。

“復(fù)育梯田計(jì)劃”算是淡淡的憂傷和無(wú)奈、無(wú)助的情緒中的一抹陽(yáng)光?！霸∶瘛钡呐蛨?jiān)守讓人又回味到了《賽德克巴萊》中單純的感動(dòng)。

“孩子，你的部落在哪里？”

    「太陽(yáng)的孩子」故事來(lái)源，是其中一位導(dǎo)演勒嘎?舒米的媽媽在部落裡修復(fù)水圳，復(fù)育梯田種植有機(jī)米「海稻米」的過(guò)程，再加入一些目前原住民部落面臨大財(cái)團(tuán)進(jìn)入開發(fā)觀光飯店，失去土地的困境。因此在有點(diǎn)下小雨的禮拜四晚上，用信用卡的平日優(yōu)惠去看了這部在等捷運(yùn)時(shí)佔(zhàn)據(jù)了我的眼球的電影。
    片頭一開始是個(gè)主角的女兒騎機(jī)車經(jīng)過(guò)插滿賣地廣告的臺(tái)11線公路，到塞滿陸客遊覽車的景點(diǎn)去表演阿美族歌舞賺錢。雖然說(shuō)地點(diǎn)是在花蓮，但是跟我在臺(tái)東海岸線騎機(jī)車卻是差不多的景色。這裡在工業(yè)時(shí)代被抽空大部分的青壯年之後，又狠狠的被所謂的觀光產(chǎn)業(yè)應(yīng)塞進(jìn)來(lái)，同時(shí)還有水泥叢林居民的貨幣再砸進(jìn)來(lái)(東部的土地目前也被炒得高高的)。
    場(chǎng)景切到女主角在臺(tái)北工作的現(xiàn)場(chǎng)，必須說(shuō)去年三月真的是許多小成本電影拍攝的最好時(shí)機(jī)，因?yàn)榕_(tái)灣再怎麼有錢的公司,也找不到那麼多臨演去佔(zhàn)領(lǐng)立法院，呈現(xiàn)出這樣的抗?fàn)巿?chǎng)面。
    但是接下來(lái)的切換就有點(diǎn)囧大了，前頭目的女主角父親昏倒後，女主角看到畫畫裡的稻田，就突然決定要回來(lái)種田，這個(gè)轉(zhuǎn)折真的有一點(diǎn)硬，一般會(huì)以為要找個(gè)國(guó)小版女主角來(lái)回溯她跟土地的回憶。同樣的是有關(guān)於女主角被國(guó)小稱為部落之光的原因，要直到她為了修復(fù)水圳而去爭(zhēng)取補(bǔ)助才講了出來(lái)(好吧，我又碎碎念怎麼沒(méi)有回憶片段，雖然說(shuō)透過(guò)口說(shuō)報(bào)告重新找回自己的名字這個(gè)敘事很好，但我覺(jué)得加進(jìn)去會(huì)更好阿)。
    接下來(lái)有關(guān)於抗?fàn)巿?chǎng)面，就很莫名其妙的發(fā)現(xiàn)土地變國(guó)有地，開始有怪手進(jìn)來(lái)鏟田，警察進(jìn)來(lái)抬人，然後因?yàn)樾∶妹脫豕质值挠捌簧蟼鞯骄W(wǎng)路上，因此開發(fā)案暫停，原本不知道賣不賣得掉的米因此賣光，於是大家開心的進(jìn)行豐年祭進(jìn)入HAPPY ENDING。
    因此在娛樂(lè)重?fù)舻囊黄霸u(píng)「《夢(mèng)田》裡的弱勢(shì)：從《太陽(yáng)的孩子》看近年臺(tái)灣電影敘事與社會(huì)關(guān)懷的分離」裡面，就狠狠的噴這麼一句：
本片口碑絕大多數(shù)仍來(lái)自對(duì)於「社會(huì)關(guān)懷」的共鳴，而非「電影拍攝」品質(zhì)的激賞，重點(diǎn)仍放在「說(shuō)的是身邊的故事」，而非「說(shuō)好一個(gè)故事」。
    但是我還是推薦這部電影的原因，是因?yàn)檠e面講出的故事是如此的真實(shí)，我們難以想像的荒誕，就是真的會(huì)出現(xiàn)。比如說(shuō)一開始鄉(xiāng)長(zhǎng)在嘴砲蓋觀光飯店時(shí)，講不出所以然，只會(huì)講利大於弊?；蛘呤侵鹘菭?zhēng)取修復(fù)水圳的補(bǔ)助，從鄉(xiāng)公所被踢到農(nóng)會(huì)，從農(nóng)會(huì)被踢到水利會(huì)，再?gòu)霓r(nóng)會(huì)踢去鄉(xiāng)公所。去堵鄉(xiāng)長(zhǎng)時(shí)，鄉(xiāng)長(zhǎng)很客氣的請(qǐng)人去泡茶，然後劈頭就問(wèn)：「你要什麼」（意思是我們要搞觀光飯店，你蓋水圳復(fù)育梯田，那片荒地就沒(méi)人賣，我就沒(méi)辦法買來(lái)炒地皮，那要搓掉你的提案要給你多少）。發(fā)現(xiàn)主角要修水圳時(shí)，就推說(shuō)沒(méi)錢了。目前接觸到的地方政治人物、官員、和大學(xué)校長(zhǎng)幾乎都是這種嘴臉。
    或者是阿姨的土地登記資料被說(shuō)是被颱風(fēng)吹走，變成國(guó)有地，這種消失的公文卻是很常見。曾經(jīng)發(fā)生說(shuō)被判死刑的犯人要上訴，要向警察局調(diào)閱資料時(shí)，得到的回覆：是搬家時(shí)弄丟了。有登記的是還好，但是早期不知道到登記而變成國(guó)有地的部落土地更多。而這也就是為什麼花蓮臺(tái)東地區(qū)的海岸線可以擠滿一堆觀光大飯店、遊樂(lè)區(qū)的BOT開發(fā)案的原因。
    或者是當(dāng)房地產(chǎn)仲介買賣部落土地的聖雄，明明是個(gè)靠開發(fā)派獲利的人，卻也跑去幫主角修水圳。這種夾在矛盾中的人也是存在於我們的生活之中，一邊真心的認(rèn)為自己幫族人做交易可以賣到最好的價(jià)格，讓族人不再被漢人巧取豪多。另一邊幫主角去喬到飯店的管理工作(雖然主角還去種田了)。這一類人不只存在於部落中，在都市裡，主張說(shuō)「我們擋不過(guò)，不如賣個(gè)好價(jià)格給他們」的人挺多的。但是很多人沒(méi)想到的是，一旦賣掉了，就再也買不回來(lái)了。
   因此我比較認(rèn)同F(xiàn)B好友群中的怡蓁，再轉(zhuǎn)發(fā)她的影評(píng)「太陽(yáng)的孩子-Wawa No Cidal-找回自己的名字」時(shí)提到：
    一部電影本來(lái)就可被批評(píng)，太陽(yáng)的孩子不會(huì)讓人看完就覺(jué)得，天啊怎麼會(huì)拍得這麼好。電影裡的內(nèi)容、情感的堆疊、鋪陳等等都可以再加強(qiáng)。
    沒(méi)有把上述想法放在文章裡頭，只因我認(rèn)為這部電影仍有可看的地方，例如名字、身份認(rèn)同，這點(diǎn)要稱讚它一下。而裡面想呈現(xiàn)的部落情況，蠻真實(shí)的，笑點(diǎn)也很好笑啊。
    因?yàn)檫@部電影裡其他的好點(diǎn)不是在這篇文中被講過(guò)，不然就是在蔡中岳的「詳解《太陽(yáng)的孩子》，你必須知道的複雜事」裡面講完了。於是我就不多說(shuō)，大家自己爬文。儘管拍得沒(méi)那麼好，但是這是先知道真實(shí)的開始。15年前，一位大叔採(cǎi)訪了住在南投縣清流部落裡，有關(guān)花崗初子和她族人的故事，出了名為「風(fēng)中緋櫻」的書。過(guò)了三年，被公視改編為電視劇，被電影圈裡面一位立志成為導(dǎo)演的魯蛇看到了，他便下定決心拍一部好的電影要講這個(gè)故事。等到7年前，他導(dǎo)的一部小電影大賣，終於有了錢和募款的實(shí)力，才終於在4年前拍完電影並上映，這部片就是《賽德克?巴萊》。每一件事情都是一段累積不斷往上加的，期望有一天臺(tái)灣的電影圈能有更好的籌資能力，和能夠把這個(gè)故事在講更好的環(huán)境，以及沒(méi)有長(zhǎng)水泥叢林的東海岸。