金剛經(jīng)中的時間是斷裂的，理應(yīng)不能重組故事，但因著有許多細節(jié)從而能從些端倪由觀眾中重組（我也是看了兩遍才了解多些）

個人認為真正的時間線是：二人坐在船夫船上討論犯罪及以後想怎樣》山中殺人〉放煙引人來》急忙跑到河邊柱子中拿下帽子，拿了手錶，唱歌〉船前有著帽子打給花和尚》坐車回村，牙痛〉遇見牙醫(yī)問路》受害人對犯案人的審判

至於目的其實我也猜不透，但十分佩服導(dǎo)演對於時間的分離及重組，再以此對陳昇及老歪作一個道德的判決，或者從而超渡亡靈或?qū)ζ搏I給的老歪致敬

短短二十來分鐘的影片，可能需要來來回回看好多遍。 習(xí)慣了簡單思維，直到末尾了才圖窮匕見，了解了大概。再來一遍，才能看出看似普通的人、事、物、場景都含有一定的意義。 兩個混子，要去一個刻有金剛經(jīng)柱子的地方拿錢。途中偶遇了一個在給死去的狗念經(jīng)超度的老者，一人跟老者問路，老者盯著這人手腕上的表看了好久。一人說自己牙疼，老者是個牙醫(yī)，就帶他們回家治牙。

到此處，好像是一個普普通通，平淡無奇的事吧。拔完牙，老者說，他兒子也有一塊這樣的表，但是他兒子幾天前被人殺死了。鏡頭里，兩人略顯局促，甚至可能心生歹意，但最終什么也沒干。老人或許知道了什么，但也沒說。 這時，才出現(xiàn)兩人在一山洞殺死老者兒子丟尸水潭的場景。伴隨著洞里裊裊煙氣，兩個人走出山洞。劇情至此，才恍覺，老人盯著手表，家里擺的祭壇、遺像，院中椅子凳子的擺法 ，監(jiān)控式的俯拍角度…看似隨意，實勻有所指。

才回味，拔牙過程中閃現(xiàn)的打雷天、山洞，或許是提醒觀眾將救贖與殺孽關(guān)聯(lián)起來。

兩人離開后，乘船去目的地。在船上交流干過的壞事和夢想，而撐著者則如看客沉默不語。

片中穿插的旁白，晦澀縹緲。

兩人無比平淡的說，拿錢辦事。

到了目的地，對接人沒有出現(xiàn)，對著柱子上刻的金剛經(jīng)，一人說有點害怕。然后他們以刀為話筒，以山水為觀眾，唱著伍佰的歌，算是踐行他的夢想。

結(jié)尾沒有等到對接人就結(jié)束了。

這是一本很好的短片，盡管我不盡懂，但值得推薦給更多的人。

對影片的簡單猜想

1.影片中區(qū)分現(xiàn)實和夢境的是色彩，閃電隨后是雷鳴的鏡頭是彩色的，代表現(xiàn)實，是兩個主角殺人后的當(dāng)晚。其余的全部黑白鏡頭都是夢境。其中有一個老歪（謝理循 飾）治牙時閃電雷鳴的彩色鏡頭，可以理解為他牙疼同時在夢中聽到了雷聲突然驚醒的一瞬。

2.黑白鏡頭里的夢境中有至少三個時空：

（1）殺人后處理尸體的現(xiàn)實場景在夢中的重現(xiàn)：前一天白天時兩人殺死了胸口紋有麒麟，手上戴著從凱里老街買來的表的青年這件事在夢境里的重現(xiàn)。這個夢境只有一個場景，就是在洞邊兩人把死亡青年的尸體推進溝里，并在岸上用枯葉樹枝等東西燃起煙來。這個夢境分成了兩段，前一段在牙醫(yī)治牙閃電雷鳴那一刻轉(zhuǎn)入，著重展現(xiàn)了把尸體推進河里的過程，后一段在臨近結(jié)尾，著重燃煙的過程。這兩段分別是對罪惡行為的展現(xiàn)和對贖罪行為（度亡）的展現(xiàn)。這個夢境中陳升（陳永忠 飾）一言不發(fā)而老歪念念叨叨“不要找我”則是對兩人心境的區(qū)別。而后面燃煙度亡的鏡頭還暗示了陳升在殺人事件中的主導(dǎo)性質(zhì)以及他能輕車熟路地運用燃煙度亡這樣的動作洗脫自己的負罪感，假如他仍有負罪感的話。

（2）對次日前往蕩麥尋找河邊刻有金剛經(jīng)的木樁一事在夢中的預(yù)演：陳升與花和尚通話后，次日先乘順風(fēng)車到了蕩麥。兩人在路上恰巧遇見了剛在給狗作度亡的牙醫(yī)，醫(yī)牙過程中發(fā)現(xiàn)他正是現(xiàn)實中前一天殺的年輕人的父親，還發(fā)現(xiàn)他似乎察覺出了什么但沒有明說。隨后乘坐木筏前往河邊尋找刻著《金剛經(jīng)》的木樁，木筏上兩人還有一番對話。陳升把木樁上的草帽摘下，老歪把小刀插在木樁上唱歌，隨后草帽被扔在木筏上，兩人乘木筏回程。這個夢境也分為陳升主導(dǎo)的和老歪主導(dǎo)的兩個時空，或說是兩層時空。

i.首先前往蕩麥這件事就是對現(xiàn)實中的那通電話的直接映射，在夢境中經(jīng)歷了一遍次日到木樁去見花和尚的過程。而且這個夢境在水上的幾個鏡頭的順序幾乎是顛倒的，開頭的船頭那頂草帽應(yīng)該是在回程的船上，而結(jié)尾處沒有草帽的船頭才是剛上船去找木樁的時候。這層時空中，草帽可能是花和尚的象征，見到木樁時就見到了跟他們約定在那里見面的花和尚，夢里不見真人，用草帽做了替身。同時草帽也暗示那一筆尾款，在木筏上來回于河上下游時，有無草帽在船頭就表示有無攜帶那一筆錢，這可以用來標記這一層時空中的時間線索。

ii.在上面這層時空中，穿插著另一層時空，時間是在現(xiàn)實世界的若干日子之后，主要在蕩麥兩人途經(jīng)田野進入的那個村中的場景，兩人在路上恰巧遇見了在給狗作度亡的牙醫(yī)，給老歪醫(yī)牙過程中兩人意識到此人正是他們在現(xiàn)實世界中前一日殺的年輕人的父親，還發(fā)現(xiàn)他似乎察覺出了什么但又沒有明說。從開頭打電話時背景里的狗叫聲可以串起牙醫(yī)給狗作度亡的細節(jié)：現(xiàn)實中的狗對應(yīng)到夢境中的某個未來時間中另一只狗的死亡。這一層時空中呈現(xiàn)了老歪的兩個個人障礙：牙疼和殺人的負罪感。牙疼讓老歪夢到了牙醫(yī)，殺人的負罪感讓夢中的牙醫(yī)成了死者的父親。由此也可以接上一段，倒過來論證i.層的夢中，兩人在木筏上的對話，本應(yīng)有強烈負罪感的老歪為何在說起去搶妓女錢的事情時那么輕松，其實這就是陳升自己的經(jīng)歷、體驗和感想，借由夢中老歪的口說了出來——這可以說是在夢境中對自我實現(xiàn)了一次將本體剝離出來成為客體的過程。

（先寫這么多，待補充：度亡符號、音畫分析等等）

（非電影專業(yè)，不懂運鏡、構(gòu)圖等技藝含金量。僅僅從意思層面談一些感受） 金剛經(jīng)篇名其來有自，取金剛至堅至利“能斷”之意。宗薩欽哲仁波切曾批評英譯經(jīng)名“Diamond Sutra”有失確當(dāng)，因為diamond只是一種礦石，在今天可由激光切割技術(shù)任意雕鑿。他指出，“金剛”其實是護法神因陀羅(Indra 也即帝釋天)所持的武器“金剛錘”(Vajra). 取其無堅不摧之意，要斬斷的是無始劫來的習(xí)氣、無明。片中兩位殺人犯麻木不仁，世俗法的制約對他們而言毫無意義，遑論佛法中的自覺覺他。在船上輕閑地談?wù)摀屝U錢、打劫夜店妓女、受雇殺人，完全就像正常人談?wù)撊粘９ぷ饕粯印嗳撕砉艿膬雌鞑逶跀酂o明的刻著金剛經(jīng)的木樁上，變成了話筒，罪犯做起年輕時的夢，真誠投入地唱起伍佰的一首歌。那麼認真地?zé)o知著自己的無明。 佛渡有緣人。但對無緣之人，依然有著慈悲。全片從頭至尾沒有評判沒有譴責(zé)，鏡頭衹是默默記錄。黑白影像，素山靜水，卻又無比清晰，充滿詩意?？吹玫絙eauty和virtue的分離。甚至，導(dǎo)演的“無爲(wèi)”達到了這樣的程度：鏡頭語言的敘述毫無時間順序。不曉得坐車、乘船、看牙、山洞殺人、孰先孰后。它衹是講述情節(jié)，任你去重組故事。 想起之前讀到Sabina Knight教授關(guān)於文學(xué)中時間的論述。Sideshadowing的理論似乎在這部短片里活了起來。平常讀故事/小説，其實結(jié)局早已寫定，我們在讀的過程中，一廂情願地讀下去，想知道故事情節(jié)的走向，那個走向在我們閲讀過程中是未知的將來時，事實上是作者早已截取、存封起來的一段時間，是大局已定的過去時。這是Backshadowing (作者站在比讀者前面的時空，設(shè)計好了一切，讀者衹是跟著作者的故事走). 與此相近的是Foreshadowing, 因爲(wèi)那段時空是固定的被截取的選擇的，因爲(wèi)結(jié)局的早已寫定，被利用起來去呼應(yīng)前面發(fā)生的種種，以獲得某種意義，這是解構(gòu)主義批評的一大死穴，就是對歷史的書寫是teleological，progressive, lineal的，在power relation中誰勝出誰就有話語權(quán)，就得以書寫最後的結(jié)局，一切從那個結(jié)局回溯到過去，對過去的書寫以服務(wù)那個最終的結(jié)局/贏家爲(wèi)目標。是一種帶有操控性質(zhì)的倒敘。 但歷史的真實，或者説，時間的真相是怎麼樣的呢？Time is pluralism.時間是空間性的，蕪雜的，多角度不同事件同時發(fā)生，從不同人的視角現(xiàn)實各不相同。絕對不是歷史書里那樣理所當(dāng)然分階段有順序，有意義。Sideshadowing就是摒棄那個time frame, 多角度，多綫索，同時進行，無始無終。不居高臨下地隱藏一個真相，衹是告訴你各自有各自的真相。 看到頁面下面的評論，對短片毀譽不一。詬病之處大部分似乎是“看不懂，導(dǎo)演故作高深?！边@是不是因爲(wèi)我們習(xí)慣了去預(yù)設(shè)導(dǎo)演高高在上類似上帝一般的存在，謀篇劃局設(shè)計好了一切，剩下的交給我們?nèi)タ嗫啻?、去make sense, 去靠近他的深意？也許這才是真相：太多自覺“明了”的仍然是“不悟”的，他們認爲(wèi)看到了真相，其實衹是極盡他們六根所能看到的相。而這裏導(dǎo)演的模棱兩可、不置可否，是不是可以理解爲(wèi)他的寬容，他的開放，他在踐行pluralism？你囿于你的六根、你的證量、你的見地，所能看到、理解的是那麼多，我看到的是那麼多，他看到的是那麼多。每個人都不一樣，但是沒有誰對誰錯。導(dǎo)演自然有他的角度，但他的不是唯一的，更無所謂正確。正如短片臺詞中引用經(jīng)中一句“凡所有相，皆是虛妄” 都是Illusion而已（提筆至此，好奇經(jīng)文的觀點是不是relativism……同時突然對芥川龍之介以及黑澤明肅然起敬，理解了《羅生門》在電影藝術(shù)史上的難能可貴）。 我不覺得導(dǎo)演故作高深，相反，我看到了他對觀衆(zhòng)的尊重。