金剛經(jīng)中的時間是斷裂的,理應(yīng)不能重組故事,但因著有許多細節(jié)從而能從些端倪由觀眾中重組(我也是看了兩遍才了解多些)
個人認為真正的時間線是:二人坐在船夫船上討論犯罪及以後想怎樣》山中殺人〉放煙引人來》急忙跑到河邊柱子中拿下帽子,拿了手錶,唱歌〉船前有著帽子打給花和尚》坐車回村,牙痛〉遇見牙醫(yī)問路》受害人對犯案人的審判
至於目的其實我也猜不透,但十分佩服導(dǎo)演對於時間的分離及重組,再以此對陳昇及老歪作一個道德的判決,或者從而超渡亡靈或?qū)ζ搏I給的老歪致敬
短短二十來分鐘的影片,可能需要來來回回看好多遍。 習(xí)慣了簡單思維,直到末尾了才圖窮匕見,了解了大概。再來一遍,才能看出看似普通的人、事、物、場景都含有一定的意義。 兩個混子,要去一個刻有金剛經(jīng)柱子的地方拿錢。途中偶遇了一個在給死去的狗念經(jīng)超度的老者,一人跟老者問路,老者盯著這人手腕上的表看了好久。一人說自己牙疼,老者是個牙醫(yī),就帶他們回家治牙。
到此處,好像是一個普普通通,平淡無奇的事吧。拔完牙,老者說,他兒子也有一塊這樣的表,但是他兒子幾天前被人殺死了。鏡頭里,兩人略顯局促,甚至可能心生歹意,但最終什么也沒干。老人或許知道了什么,但也沒說。 這時,才出現(xiàn)兩人在一山洞殺死老者兒子丟尸水潭的場景。伴隨著洞里裊裊煙氣,兩個人走出山洞。劇情至此,才恍覺,老人盯著手表,家里擺的祭壇、遺像,院中椅子凳子的擺法 ,監(jiān)控式的俯拍角度…看似隨意,實勻有所指。
才回味,拔牙過程中閃現(xiàn)的打雷天、山洞,或許是提醒觀眾將救贖與殺孽關(guān)聯(lián)起來。
兩人離開后,乘船去目的地。在船上交流干過的壞事和夢想,而撐著者則如看客沉默不語。
片中穿插的旁白,晦澀縹緲。
兩人無比平淡的說,拿錢辦事。
到了目的地,對接人沒有出現(xiàn),對著柱子上刻的金剛經(jīng),一人說有點害怕。然后他們以刀為話筒,以山水為觀眾,唱著伍佰的歌,算是踐行他的夢想。
結(jié)尾沒有等到對接人就結(jié)束了。
這是一本很好的短片,盡管我不盡懂,但值得推薦給更多的人。
對影片的簡單猜想
1.影片中區(qū)分現(xiàn)實和夢境的是色彩,閃電隨后是雷鳴的鏡頭是彩色的,代表現(xiàn)實,是兩個主角殺人后的當(dāng)晚。其余的全部黑白鏡頭都是夢境。其中有一個老歪(謝理循 飾)治牙時閃電雷鳴的彩色鏡頭,可以理解為他牙疼同時在夢中聽到了雷聲突然驚醒的一瞬。
2.黑白鏡頭里的夢境中有至少三個時空:
(1)殺人后處理尸體的現(xiàn)實場景在夢中的重現(xiàn):前一天白天時兩人殺死了胸口紋有麒麟,手上戴著從凱里老街買來的表的青年這件事在夢境里的重現(xiàn)。這個夢境只有一個場景,就是在洞邊兩人把死亡青年的尸體推進溝里,并在岸上用枯葉樹枝等東西燃起煙來。這個夢境分成了兩段,前一段在牙醫(yī)治牙閃電雷鳴那一刻轉(zhuǎn)入,著重展現(xiàn)了把尸體推進河里的過程,后一段在臨近結(jié)尾,著重燃煙的過程。這兩段分別是對罪惡行為的展現(xiàn)和對贖罪行為(度亡)的展現(xiàn)。這個夢境中陳升(陳永忠 飾)一言不發(fā)而老歪念念叨叨“不要找我”則是對兩人心境的區(qū)別。而后面燃煙度亡的鏡頭還暗示了陳升在殺人事件中的主導(dǎo)性質(zhì)以及他能輕車熟路地運用燃煙度亡這樣的動作洗脫自己的負罪感,假如他仍有負罪感的話。
(2)對次日前往蕩麥尋找河邊刻有金剛經(jīng)的木樁一事在夢中的預(yù)演:陳升與花和尚通話后,次日先乘順風(fēng)車到了蕩麥。兩人在路上恰巧遇見了剛在給狗作度亡的牙醫(yī),醫(yī)牙過程中發(fā)現(xiàn)他正是現(xiàn)實中前一天殺的年輕人的父親,還發(fā)現(xiàn)他似乎察覺出了什么但沒有明說。隨后乘坐木筏前往河邊尋找刻著《金剛經(jīng)》的木樁,木筏上兩人還有一番對話。陳升把木樁上的草帽摘下,老歪把小刀插在木樁上唱歌,隨后草帽被扔在木筏上,兩人乘木筏回程。這個夢境也分為陳升主導(dǎo)的和老歪主導(dǎo)的兩個時空,或說是兩層時空。
i.首先前往蕩麥這件事就是對現(xiàn)實中的那通電話的直接映射,在夢境中經(jīng)歷了一遍次日到木樁去見花和尚的過程。而且這個夢境在水上的幾個鏡頭的順序幾乎是顛倒的,開頭的船頭那頂草帽應(yīng)該是在回程的船上,而結(jié)尾處沒有草帽的船頭才是剛上船去找木樁的時候。這層時空中,草帽可能是花和尚的象征,見到木樁時就見到了跟他們約定在那里見面的花和尚,夢里不見真人,用草帽做了替身。同時草帽也暗示那一筆尾款,在木筏上來回于河上下游時,有無草帽在船頭就表示有無攜帶那一筆錢,這可以用來標記這一層時空中的時間線索。
ii.在上面這層時空中,穿插著另一層時空,時間是在現(xiàn)實世界的若干日子之后,主要在蕩麥兩人途經(jīng)田野進入的那個村中的場景,兩人在路上恰巧遇見了在給狗作度亡的牙醫(yī),給老歪醫(yī)牙過程中兩人意識到此人正是他們在現(xiàn)實世界中前一日殺的年輕人的父親,還發(fā)現(xiàn)他似乎察覺出了什么但又沒有明說。從開頭打電話時背景里的狗叫聲可以串起牙醫(yī)給狗作度亡的細節(jié):現(xiàn)實中的狗對應(yīng)到夢境中的某個未來時間中另一只狗的死亡。這一層時空中呈現(xiàn)了老歪的兩個個人障礙:牙疼和殺人的負罪感。牙疼讓老歪夢到了牙醫(yī),殺人的負罪感讓夢中的牙醫(yī)成了死者的父親。由此也可以接上一段,倒過來論證i.層的夢中,兩人在木筏上的對話,本應(yīng)有強烈負罪感的老歪為何在說起去搶妓女錢的事情時那么輕松,其實這就是陳升自己的經(jīng)歷、體驗和感想,借由夢中老歪的口說了出來——這可以說是在夢境中對自我實現(xiàn)了一次將本體剝離出來成為客體的過程。
(先寫這么多,待補充:度亡符號、音畫分析等等)
(非電影專業(yè),不懂運鏡、構(gòu)圖等技藝含金量。僅僅從意思層面談一些感受) 金剛經(jīng)篇名其來有自,取金剛至堅至利“能斷”之意。宗薩欽哲仁波切曾批評英譯經(jīng)名“Diamond Sutra”有失確當(dāng),因為diamond只是一種礦石,在今天可由激光切割技術(shù)任意雕鑿。他指出,“金剛”其實是護法神因陀羅(Indra 也即帝釋天)所持的武器“金剛錘”(Vajra). 取其無堅不摧之意,要斬斷的是無始劫來的習(xí)氣、無明。片中兩位殺人犯麻木不仁,世俗法的制約對他們而言毫無意義,遑論佛法中的自覺覺他。在船上輕閑地談?wù)摀屝U錢、打劫夜店妓女、受雇殺人,完全就像正常人談?wù)撊粘9ぷ饕粯印嗳撕砉艿膬雌鞑逶跀酂o明的刻著金剛經(jīng)的木樁上,變成了話筒,罪犯做起年輕時的夢,真誠投入地唱起伍佰的一首歌。那麼認真地?zé)o知著自己的無明。 佛渡有緣人。但對無緣之人,依然有著慈悲。全片從頭至尾沒有評判沒有譴責(zé),鏡頭衹是默默記錄。黑白影像,素山靜水,卻又無比清晰,充滿詩意??吹玫絙eauty和virtue的分離。甚至,導(dǎo)演的“無爲(wèi)”達到了這樣的程度:鏡頭語言的敘述毫無時間順序。不曉得坐車、乘船、看牙、山洞殺人、孰先孰后。它衹是講述情節(jié),任你去重組故事。 想起之前讀到Sabina Knight教授關(guān)於文學(xué)中時間的論述。Sideshadowing的理論似乎在這部短片里活了起來。平常讀故事/小説,其實結(jié)局早已寫定,我們在讀的過程中,一廂情願地讀下去,想知道故事情節(jié)的走向,那個走向在我們閲讀過程中是未知的將來時,事實上是作者早已截取、存封起來的一段時間,是大局已定的過去時。這是Backshadowing (作者站在比讀者前面的時空,設(shè)計好了一切,讀者衹是跟著作者的故事走). 與此相近的是Foreshadowing, 因爲(wèi)那段時空是固定的被截取的選擇的,因爲(wèi)結(jié)局的早已寫定,被利用起來去呼應(yīng)前面發(fā)生的種種,以獲得某種意義,這是解構(gòu)主義批評的一大死穴,就是對歷史的書寫是teleological,progressive, lineal的,在power relation中誰勝出誰就有話語權(quán),就得以書寫最後的結(jié)局,一切從那個結(jié)局回溯到過去,對過去的書寫以服務(wù)那個最終的結(jié)局/贏家爲(wèi)目標。是一種帶有操控性質(zhì)的倒敘。 但歷史的真實,或者説,時間的真相是怎麼樣的呢?Time is pluralism.時間是空間性的,蕪雜的,多角度不同事件同時發(fā)生,從不同人的視角現(xiàn)實各不相同。絕對不是歷史書里那樣理所當(dāng)然分階段有順序,有意義。Sideshadowing就是摒棄那個time frame, 多角度,多綫索,同時進行,無始無終。不居高臨下地隱藏一個真相,衹是告訴你各自有各自的真相。 看到頁面下面的評論,對短片毀譽不一。詬病之處大部分似乎是“看不懂,導(dǎo)演故作高深?!边@是不是因爲(wèi)我們習(xí)慣了去預(yù)設(shè)導(dǎo)演高高在上類似上帝一般的存在,謀篇劃局設(shè)計好了一切,剩下的交給我們?nèi)タ嗫啻?、去make sense, 去靠近他的深意?也許這才是真相:太多自覺“明了”的仍然是“不悟”的,他們認爲(wèi)看到了真相,其實衹是極盡他們六根所能看到的相。而這裏導(dǎo)演的模棱兩可、不置可否,是不是可以理解爲(wèi)他的寬容,他的開放,他在踐行pluralism?你囿于你的六根、你的證量、你的見地,所能看到、理解的是那麼多,我看到的是那麼多,他看到的是那麼多。每個人都不一樣,但是沒有誰對誰錯。導(dǎo)演自然有他的角度,但他的不是唯一的,更無所謂正確。正如短片臺詞中引用經(jīng)中一句“凡所有相,皆是虛妄” 都是Illusion而已(提筆至此,好奇經(jīng)文的觀點是不是relativism……同時突然對芥川龍之介以及黑澤明肅然起敬,理解了《羅生門》在電影藝術(shù)史上的難能可貴)。 我不覺得導(dǎo)演故作高深,相反,我看到了他對觀衆(zhòng)的尊重。
除了電閃雷鳴,除了吟詩背誦的死獨立電影范兒,其他都很好
短片不錯,詩太多余。畫蛇添足,成了蜥蜴。
畢導(dǎo)這是多愛自己寫的詩啊,密不透風(fēng),本該有的緘默和留白,完全被詩歌的朗誦給糊住了,不透氣兒。除此之外別的都不錯,把金剛經(jīng)埋在河邊,“等到風(fēng)吹過的時候四周將會得到超度”。
進村的長鏡頭配合誦經(jīng)聲,寧靜妥帖。但誦經(jīng)就好了,別念詩啊。
這片兒是一首贈友人的短詩。
似乎看到了阿比查邦、卡普拉諾格魯和帕索里尼。蠻多人吐槽里面的詩,我反倒頗為喜歡,沒有這詩就不是畢贛那顆蒼老的心所拍的東西了。
唱歌的長鏡頭切了一下是個敗筆,唱歌的長鏡頭后面都切掉,直接雷聲。個人看法
這種緩緩地寂寞地敘述風(fēng)格,太喜歡了
詩意的時空一隅
身為一個伍佰歌迷,這片必須給伍分。
我覺得很有趣??!包括那有意思的詩句。
老陳叔叔大概是導(dǎo)演的李康生(不
金剛經(jīng)是一葉舟,金剛經(jīng)是一載車,渡人前,絕人后。金剛經(jīng)也是一把刀,兩面為鏡,或反照人臉或掩入五臟。從黑暗到閃電閃爍,從黑暗到鐵欄相隔的前后車座。兩殺手總需第三者,司機、牙醫(yī)、船夫、被害。手-佛珠-狗,手-手表-手,手-電筒-牙,手-刀子-人,手-煙頭-舟,手-木樁-歌。刀柄麥克風(fēng),死者聽眾。
金剛經(jīng)用黑白拍攝, 沒搶戲, 很夾部戲, 旁白吟詩, 精到地配合影像, 從頭到尾都象詩, 雖然劇情那樣殘酷. 藝術(shù)中心的放映可惜沒爆滿...
風(fēng)格延續(xù)及掌控升級:日常體系的詩與魂,及青春過往舊事,極度冷暴力。
有意思,推薦,89年生的導(dǎo)演,寫詩寫得很不錯。
無執(zhí),一執(zhí)著就成了虛妄;無住,一駐留就成了故鄉(xiāng)。我們自始至終生活在一條船上,冷靜地誘殺昨天那個莽撞的自己;時間一直遺留在路上,讓稻花黃,讓槐花香。
插在經(jīng)文上的匕首被用作了話筒,這種詩意化的處理還是能看出一些靈氣,其它的,瞎夸也沒太大意思,短短二十分鐘的篇幅,又是經(jīng)又是歌又是詩的,這叫人說什么好。
犯罪故事也可以這么拍,除了詩真的太多了。
從《金剛經(jīng)》到《路邊野餐》的變化是讓人欣喜的,而從《路邊野餐》到《地球最后的夜晚》卻讓人覺得可惜,前兩部里才有我去過的那個凱里的氣質(zhì),行歌坐月的南方,充滿秘密與詩意的潮濕小城。而到地球最后的夜晚,導(dǎo)演已經(jīng)不寫詩而開始上吐槽大會了,拍藝術(shù)電影如果不與自己的孤獨相處拍出來的東西就是騙人的。賈樟柯姜文拍了十多年才開始重復(fù)自己,李安到現(xiàn)在還在創(chuàng)新,而畢贛第二部長篇就開始重復(fù)自己了,變得精致了,但有的東西只有粗糙才有質(zhì)感,就像grunge一樣,粗糙反而是它閃光點。