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一場婚宴，是流浪漢和女仆的結(jié)合，是富人和窮人的聯(lián)盟，是“現(xiàn)代道德滿足了自然法則”，但是，當(dāng)一艘載著新人的游船翻覆，這一切的結(jié)合和聯(lián)盟便解體了：布杜落水，沒有人救他；瑪麗和主人萊斯廷格斯、愛瑪被人救上了岸。當(dāng)婚姻在事故中解體，命運把他們帶向不同的世界，而這個不同的世界幾乎完滿地表達了自己的選擇：渾身還是濕漉漉地瑪麗問：“布杜在哪？”這是對已經(jīng)成為她丈夫的男人的關(guān)心，但是這種關(guān)心只不過是對于那張中了十萬法郎的彩票的關(guān)心，而愛瑪?shù)幕卮鹗牵骸澳莻€野人？去哪都不在在乎了?！倍R斯廷格斯更是譏諷地說：“命運的洪流帶走了他?！?/p>

所謂妻子的關(guān)心是漫不經(jīng)心的，在岸上的所謂富人眼里又變成了嘲諷，在布杜落水的時候，他又回到自己當(dāng)初的身份：他是野人，他是流浪者，他是在命運的洪流中隨波逐流的人。一種中產(chǎn)階級的價值觀，一種去除了自然法則的現(xiàn)代道德，就像愛瑪曾經(jīng)在布杜面前一直強調(diào)的：“我們是你的恩人，在誠實的中產(chǎn)階級家里你是幸運者?！钡钱?dāng)布杜在他們眼中恢復(fù)了身份，在布杜的世界里，他反而開始享受隨波逐流的生活：在落水之后，他沒有呼喊，沒有求救，在水面之上他躺著，像是一種享受，而等到漂遠了，他爬上了岸，將一身的新衣服都脫掉了，換上了稻草人身上的衣服；他把路人給他的面包給了山坡上的山羊；他躺在草地上，唱著歌，把那頂禮帽扔到了水里……對于他來說，回到流浪漢的生活，是一種自我的體現(xiàn)，而隨波逐流也成為他命運的本色。

不同的身份，不同的視角，不同的生活，這似乎就是這個時代的寫照。可是，為什么布杜當(dāng)初要跳河？為什么他又會被救起？“布杜落水遇救記”是一種命運轉(zhuǎn)折的過程，在這個過程里，一切的嬉戲變成了戲謔，一切的鬧劇變成了嘲諷：布杜落水是為了追求不存在的存在，而被救起則變成了存在的不存在，在存在和不存在的拉力中，在存在和不存在的解構(gòu)中，那種種所謂的現(xiàn)代道德、自然法則、中產(chǎn)階級價值，都變成了絕妙的反諷，最后，所有人都在“命運的洪流會帶走他”的結(jié)局里，成為了這個時代的標(biāo)簽。

布杜作為一個流浪漢，沒有家，沒有親人，沒有朋友，只有一條卷發(fā)的小黑狗，在這個時代里他無疑是一種沒有位置的存在，所以他就是一個無產(chǎn)者，是不存在的存在者。當(dāng)他的狗從他的世界里消失，他唯一相伴的東西也不存在了，所以他選擇了跳河，選擇了死亡。這種自殺對于這個社會來說，無疑是一種諷刺。當(dāng)布杜尋找那只黑狗的時候，他遇到了警察，警察非但沒有幫助他，反而警告他：“你最好也跑掉，否則把你送到監(jiān)獄里去?！钡钱?dāng)一個穿著時尚的貴婦人丟了一只狗，她請求警察幫她尋找時，警察召集旁邊的巡警一起行動，對于他們來說，貴婦人和那只價值一萬法郎的狗代表著身份和地位。這是明顯的對比，尋狗的不同態(tài)度表明了社會的偏見，而當(dāng)布杜尋狗未果要跳河自殺的時候，橋上、河邊圍觀了許許多多的人，他們沒有一個行動，只是在上面指指點點議論紛紛，最后只有書商萊斯廷格斯跳河去救——旁人的冷漠，讓布杜跳河變成一種示眾行為，當(dāng)自殺被旁觀，這個社會無疑也把這個流浪漢看成是隨時可以消失的物。

對于布杜來說，跳河自殺絕不僅僅是因為失去了那條唯一陪伴他的小狗，更在于他希望自己不存在，在路邊曾有人給了他5法郎，對于一個流浪漢來說，5法郎已經(jīng)彌足這貴，但是布杜卻把5法郎給了一個年輕人，那個年輕人并不是窮人，他反而開著車到公園來，當(dāng)布杜給拉他5法郎，他困惑地站在那里，但是似乎也沒有拒絕——也許，布杜自己的確不需要別人施舍的5法郎，但是當(dāng)他給了一個擁有汽車的富人，實際上這一舉動客觀上具有了某種諷刺意義：流浪漢反倒給富人5法郎，錢的意義已經(jīng)不是被解構(gòu)了。選擇跳河，在布杜看來，就是自己命運的一種合理性體現(xiàn)，就像他被救起時問道：“我死了嗎？”當(dāng)?shù)弥约罕痪?，他遺憾地說：“投河才是拯救自己?！弊≡谌R斯廷格斯的家里，他也問萊斯廷格斯的是：“你為什么把我救起來？我只欠上帝?！?/p>

瑪麗當(dāng)初問答他的是：“自殺的人去不了天堂?！睂τ诓级艁碚f，也許天堂也是一種不存在，所以不去天堂又何妨。而在瑪麗之外，跳下河救起布杜的萊斯廷格斯似乎不是從瑪麗的角度考慮問題，他更多的是在布杜被救起的行為中讓自己存在。作為一個書商，他認為自己擁有的是知識和思想，他給法官的是那本波德萊爾的《惡之花》，似乎他就是這些思想和知識的讀者——在布杜那里，《惡之花》不是一本書，他對詢問有沒有《惡之花》的法官說：“我們這里不是花店?！痹谶@一種對比中，萊斯廷格斯似乎擁有了某種優(yōu)越感，而救人無疑是這種優(yōu)越感的極大體現(xiàn)：他可以成為英雄，獲得政府頒發(fā)的勛章；在眾人面前被贊揚，在布杜面前成為恩人，而更為關(guān)鍵的是，他在這個跳河的流浪漢身上投射了自己未有的東西，他在布杜醒來之后說的一句話是：“你從此不再孤獨了?！?/p>

讓布杜活下來，給他吃的、穿的、住的，讓他感受到一種溫暖，在萊斯廷格斯看來，布杜的確不會再因為孤單而選擇自殺，而其實，“你從此不再孤單”更像是對自己說的。在萊斯廷格斯的生活中，其實孤獨像影子一樣存在：他無法忍受妻子愛瑪，“她不能帶給我是肉體的愉悅。”所以他和女仆瑪麗勾搭，稱“期望是不可或缺的調(diào)味劑”，但是當(dāng)自己年紀(jì)大了，這種所謂期望中的愛又讓他力不從心，“我不再年輕了?！倍笥讯騼?nèi)斯特的死又讓他徒生哀愁，因為厄內(nèi)斯特也有情婦，但是在期望還沒有滿足的情況下就失去了生命。所以對于萊斯廷格斯來說，他無疑是孤獨的，無疑在沒有存在感的生活里活著，所以他奮不顧身地跳下河區(qū)，所以他提供給布杜一切的需求，就是為了讓自己不再孤單，就是讓自己在聲望、榮譽、年輕的擁有中存在。

但其實，所謂的聲望、榮譽和年輕又何嘗不是一種自我欺騙？就像他們家里的那架鋼琴，上面已經(jīng)積滿了灰塵，他讓瑪麗拂去灰塵，瑪麗問他你們不彈鋼琴為什么要弄得這么干凈，萊斯廷格斯的回答是：“有聲望的人一定要有鋼琴?！变撉偈欠e滿灰塵的鋼琴，生活是孤單的生活，婚姻是破綻百出的婚姻，那些所謂的名譽、知識、思想，其實都是一種擺設(shè)，而和瑪麗之間的曖昧，中產(chǎn)階級所謂的體面也徹底變成了諷刺。而當(dāng)布杜被救起，不是讓萊斯廷格斯找到了存在感，反而在布杜不修邊幅、混亂的生活里，一切的虛偽被揭露。布杜要吃面包吃沙丁魚，不要湯和雞蛋，萊斯廷格斯?jié)M足他；布杜不要睡在軟軟的沙發(fā)上，萊斯廷格斯也隨他去；布杜要去刮胡子，萊斯廷格斯給他錢；布杜把家里弄得一團糟，反而責(zé)怪愛瑪，萊斯廷格斯也不抱怨他，當(dāng)愛瑪說：“好像你是這里的主人?！睂嶋H上就是一種暗示：在布杜反客為主的過程里，那些中產(chǎn)階級的一套規(guī)則已經(jīng)被解構(gòu)了，萊斯廷格斯反而成為了布杜的影子。

布杜不是感恩于他們的救助，他以破壞者的身份住在那里，一切的秩序都不存在了：他弄亂了床上的被單，他把水倒在廚房，他朝桌子吐口水，后來甚至強行抱住了愛瑪，而愛瑪開始是反抗，最后竟也順從了他，而完事之后她甚至笑意盈盈——一種滿足感的獲得，正好揭露了婚姻生活的空虛和虛偽。布杜甚至還不罷休，他又對瑪麗表白，說要娶她為妻，而且答應(yīng)如果萊斯廷格斯送給他的彩票中十萬法郎，他就娶她為妻。最后的最后，竟然是愛瑪愛上了布杜，而布杜在逃避中打開了門，發(fā)現(xiàn)瑪麗和萊斯廷格斯在一起——中產(chǎn)階級的婚姻就在著偶然中發(fā)現(xiàn)了彼此的背叛，于是，那一場婚禮變成了遮人耳目的計謀，變成了在現(xiàn)代道德之下的表演。

布杜不需要被救起，因為不存在就是他追求的存在法則；萊斯廷格斯需要救人，因為找不到存在感的他必須制造存在的意義。落水和救起，成為兩個世界的命運寫照，在相互沖突的世界里，社會的所謂規(guī)則被顛覆：混亂揭開了背叛的秘密，無理發(fā)現(xiàn)了虛偽的生活，其實鋼琴上一直覆蓋著灰塵，這個社會也覆蓋著無法抹去的灰塵，就這樣遮蔽著，就這樣欺騙著——最后，布杜再次落水，是回到了流浪的生活，是找到了隨波逐流的自己，而萊斯廷格斯被救起，其實他也變成了布杜，一個流浪者，一個窮人，一個落水者，只不過是在精神意義上，穿著道德的外衣，帶著社會的身份，在命運中隨波逐流——連自救可能也無法做到。