久久男人av资源网站无码不卡,在线精品网站色欲,国产欧美精品 一区二区三区,自拍偷亚洲成在线观看

盧丹的惡魔

劇情片英國1971

主演:瓦妮莎·雷德格雷夫  奧列佛·里德  杜德里·沙頓  麥克斯·艾德里安  杰瑪·瓊斯  穆雷·梅爾文  邁克爾·戈特哈德  喬治娜·黑爾  布萊恩·墨菲  克里斯托弗·洛格  約翰·伍德溫  安德魯·福爾茲  肯尼斯·考利  

導演:肯·羅素

播放地址

 劇照

盧丹的惡魔 劇照 NO.1盧丹的惡魔 劇照 NO.2盧丹的惡魔 劇照 NO.3盧丹的惡魔 劇照 NO.4盧丹的惡魔 劇照 NO.5盧丹的惡魔 劇照 NO.6盧丹的惡魔 劇照 NO.13盧丹的惡魔 劇照 NO.14盧丹的惡魔 劇照 NO.15盧丹的惡魔 劇照 NO.16盧丹的惡魔 劇照 NO.17盧丹的惡魔 劇照 NO.18盧丹的惡魔 劇照 NO.19盧丹的惡魔 劇照 NO.20
更新時間:2023-08-10 18:54

詳細劇情

  肯·羅素(Ken Russell)根據(jù)約翰·惠廷(John Whiting)1961年的RSC戲劇改編,原作為阿道司.赫胥黎(Aldous Huxley)于1952年進行的盧丹冤案的研究。 影片主要內(nèi)容是發(fā)生在17世紀法國,個人自由主義色彩濃厚的烏爾班·格蘭迪神父(Ur bain Grandier)頂撞到了天主教樞機黎塞留公爵的權(quán)威,從而導致公爵和教會開始共謀如何利用修女被“惡魔”附身這一借口來陷害神父,最終導致悲劇發(fā)生。 這部電影雖然有很多大膽驚人的地方,但不妨礙其成為英國電影中獨特且具有里程碑意義的影片。奧利弗·里德(Oliver Reed)飾演格蘭迪神父和凡妮莎·雷德格雷夫(Vanessa Redgrave)飾演的女修道院院長都表現(xiàn)出色,Derek Jarman設(shè)計的片場布景更是令人難忘。 編劇阿爾多斯·赫胥黎為導演肯·羅素這部火花四濺的杰作提供了素材。這部影片描述了在17世紀的法國,修女對主教暗生情愫,這種情緒在修道院中蔓延,整個修道院的修女都赤身迎接主教 ,她們被認為被惡魔附身,但除魔方法匪夷所思。導演羅素稱這部影片是他所有作品中“唯一的、而且最政治性 的 影片”,這一對“洗腦”作出清晰刻畫并對政教之間的勾結(jié)作出描繪的影片被英國電影分級委員會和華納影業(yè)禁放,華納影業(yè)至今仍宣稱這部影片強烈不適于公開放映。

 長篇影評

 1 ) 詭異另類,超脫鬧劇

本片資源賊難找...同樣找到也只有英文字幕。傳說中的驅(qū)魔鼻祖級,在觀看前已經(jīng)了解過影片的歷史背景,所以即使英文字幕基本從畫面來看影片也略懂一二?!侗R丹的惡魔》在影史上以觸碰敏感的政治題材遭受各種禁映,確實如此,縱觀全片它如同一部黑色幽默的電影,尤為后三分之一簡直觸發(fā)教條到不可理喻的群魔銀亂場面,可想意大利教會看過此片應(yīng)該會暈過去三回。在影片藍本已足夠噱頭的情況下也不忘別具自我的氣質(zhì),雖然槽點還是有,簡要地分兩點評論本片:

槽點方面:
促使影片下降質(zhì)量最大的槽點非男主莫屬了,與藍本劇情太不相符(僅供個人觀點參考)。這里并非指Oliver Reed本身的演技問題,而是影片選角問題。影片藍本劇情是傳說里的Grandier神父以出挑非凡英俊的迷人外表以及性魅力能迷倒群臣甚至引起嘩然一片,有種要被艸過一番都此生無憾的高能顏值,好,這里說的Grandier顏值神高,一回頭看片子,Excuse me?_(′?` (′?` (′?` 我還能說什么,一看就是一個不懷好意淫威不斷欲擒寬縱的中年胖叔把玩弄權(quán)的bug銀亂史????有帶這么玩的嗎???大哥?。?!也太不符劇情所需了??瞬間對此片生出棄療感┐(─__─)┌,真的覺得太殘念!如果挑一個就算演技一般但是顏值能把全片大眾都壓下去的大帥哥那片子真的變成可能會被我放在神壇上供著的神作!畢竟全片一開始就是敲定是用視覺取勝的,又咸濕可口群魔亂舞假若還有帥哥看最后燒死我都咬著我的小濕巾替他哭一把的話你能忍?窩的天,迷倒群臣讓修女們每天每夜意淫的對象居然是個連里頭年輕的巴萊驅(qū)魔神父顏值都夠不著一丟丟的中年大叔.....What Can I Say or How Can I Say....f**k.......這一點真的不吐槽我都別說我看過這片。當然,咱們冷靜下來(好像只有我比較激動...)想想吼,當年要拍這么敏感的片子有多少演員樂意去,別光說找顏值高的了,畢竟到最后里面的男女主兩位演員差點遭到坐牢的風險,為奉獻這部片子勇氣可嘉的演員們表示夸贊。

除此外,影片的劇本即使在藍本的鋪墊下過于按部就班未能將情節(jié)有所突破,因為古典氣息濃重的電影只能通過演員、攝影、視覺等去彌補可觀性,參照1964年的《紅死病》同樣古典氣息過濃將影片陷入一片沉悶而被后尾極具感官的結(jié)局拉回彼岸的最好例子?!侗R丹的惡魔》同樣也是講述權(quán)利斗爭人心晦暗的故事,前半部分神父淫威弄權(quán)差點把全村女人日了個遍拉一堆仇恨,后半部是否只能說明是可想而知的因果報應(yīng)?而群眾在宗教氛圍燃燒的正義感實則只是邪惡的政治勾搭縱使必然結(jié)果的俗套歷史情節(jié),突出17世紀宗教狂熱生動的恐怖氛圍外結(jié)尾也無爆破的點綴,只是幸好全片情節(jié)保留一定的邏輯性,加之接下來要說到出眾的視覺感官也將槽點彌補了許多,影片亦未陷入真正沉悶的邊崖。

優(yōu)點方面:
前面說過,全片最厲害之處就是人神共憤的視覺體驗。映入眼簾的是一片暗沉布景里帶血以求鮮明對比的藝術(shù)配色,花巧里卻不顯凌亂,連幻想景象都充斥變異的奇幻、精巧的構(gòu)思,影片在麋爛精致的設(shè)計下將黑色的情節(jié)碰撞特顯詭異的宗教氛圍,這一點可謂不可否認的成功。首先影片在角色方面下了一番功夫,畫著臉譜外交官的女兒,拿著槍玩著打人鳥的游戲視勞動階級皆如草芥的貴族,年輕的巴萊驅(qū)魔神父和米尼昂神父,狼狽為奸主謀的當?shù)卣賳T,當然表現(xiàn)最出色無疑是那個駝背異形般的修道院長珍妮,所有的角色皆把人類最陰暗最丑陋最邪魔化的心理特點完整地顯露,修女珍妮多次的自我鞭撻手握十字意淫畫面每每呈現(xiàn)出極具戲劇性的沖擊讓人大跌眼鏡,修女們?nèi)肽Щ谋砬榧仁亲屓擞X得滑稽又深生詭異,如此一群亂世人魔在神壇面前果身胡鬧燒圣經(jīng)褻瀆至丑陋到毫不保留,并且在情節(jié)的推動下體現(xiàn)的是人與人利益之間的勾結(jié),如傳說般平民在貴族權(quán)勢下的屈服、背叛信仰,為了自衛(wèi)去離經(jīng)叛道,就像修女珍妮最后都把神父喊作魔鬼、惡魔,她不是不相信她的禱告者對她的庇佑,而是發(fā)自內(nèi)心亦是一個現(xiàn)實主義者,那么魔鬼也只是自我心里萌生的憧憬對象,當驅(qū)魔神父把她放上神壇以著魔理由對她盡其蹂躪之所能,只因為權(quán)利斗爭而要犧牲的人說實在也是自我利益沖突,久而久之也驅(qū)使人民內(nèi)心相信神父因為施展了巫術(shù)使眾人對其甘拜下風,意淫不斷,本是丑陋的外表在自我利益的維護下顯得更是丑陋不堪,展示人性自衛(wèi)中扭曲分化的現(xiàn)象。

影片最后Grandier以去毛發(fā)拷打到疲倦不堪的肉體送上了火邢臺,這幕戲非常觸目驚心,讓我想起來《寂靜嶺》被綁著的女警官焚燒的場景。這一幕眾人抱著骷髏頭形狀的布偶在色彩明艷的舞臺上起舞,貴族舉起酒杯慶祝一場勾結(jié)終于塵埃落地拉下勝利的黑色帷幕,在Gandier神父焚燒慘烈的叫聲中眾人隔著熊熊烈火露出詭異的笑臉,甚至連骷髏布偶感覺都在笑,這時外交官舉起女兒和神父生下的嬰兒目睹烈火焚燒,而只有這個嬰兒臉帶悲傷實則是信仰留下的種子摧毀的隱喻,烈火不斷燃燒神父詛咒身邊的人,這里用了大量的主觀鏡頭呈現(xiàn),火焰蓋過了他的雙眸,詭異的笑臉逐漸消失,他皮開肉綻在火中死去,話說當年已經(jīng)有這么赤裸的特效,配合交叉蒙太奇的剪輯以及配樂,以當年的尺度實在觸目。說來也是權(quán)力斗爭的犧牲品,諷刺的是人們在創(chuàng)造的權(quán)力同時將彼此玩弄的體無完膚犧牲的最終也是自己,都是歷史上一貫的可笑現(xiàn)象,而到了結(jié)尾城墻打破,神父的妻子跨越城墻走上這條旁邊幾柱高舉白骨的塔座的道路離開了盧丹,深想可能是導演給予信仰一絲希望的隱喻,因為神父的妻子是全片最淳樸的平民角色,當她的出現(xiàn)也是神父在世俗中看到的最珍貴淳樸的寶物才決心真正愛過一場,她到最后彷如信仰的化身離開俗地,越走越遠,逃離盧丹陰霾般人性埋葬的地方?!侗R丹的惡魔》前半部以循規(guī)蹈矩的模式敘事到后半部極端化的胡鬧表現(xiàn)出來其特有的藝術(shù)氣質(zhì),胡鬧而并非真正的胡鬧,是把人心赤裸的惡劣進行夸大化,即使歷史俗套的很,但是視覺感官可以促使其成為一本邪魔化的視覺指南。(再說一次如果影片主角換一個大帥哥我絕對會把此片放神壇上供著....)

        
                    6th Aug,2017

                    8:15pm

 2 ) [Last Film I Watched] The Devils (1971) 7.7/10

THE DEVILS, Ken Russell’s grandiose and provocatively scandalous adaptation of the notorious witchcraft trial in 17th Century France, has its own indisputable artistic flourish albeit its thinly veiled obloquy and ridicule of the insidious backscratching between religion and politics, actualized in the most wanton style which can be both riveting and endurance-testing.

Father Urban Grandier (Reed), a Catholic priest in the city of Loudun, is as liberal in his attitude towards Protestants as in his views on sex, woman and marriage, which makes him a fair game in the eyes of Cardinal Richelieu (Logue), who is spoiling for a theocratic regime by ingratiating himself with a flamboyantly attired Louis XIII (Armitage), who opens the film with a ludicrous playacting. So the actual persecution is carried off by Richelieu's minions, the Baron de Laubardemont (Sutton, an exemplar of dastardly evil-doer) and an adept inquisitor Father Pierre Barre (Gothard, hard to take him seriously with his jarringly out-of-context hippie hairdo and histrionic enthusiasm). Distinctly and blatantly, Russell plays the anachronistic card to accentuate the whole scenario’s fulsome scale of delusion and sleaze: the town’s cubistic buildings, the prison-like, cemented interior of the church and low-ceiling convent. It marks a big leap from other more detail-revered period films, that is where Russell pushes the envelope of his unorthodox vision and constructs something so bombastically lavish, idiosyncratic, sacrilegious and explicit to make great play of the harrowing witch-hunt and jeer at the religious brainwashing.

Oliver Reed’s macho bravado is not everyone’s cuppa, but tellingly he is riveting to behold in the show trial and on the stake, operatic but counterpoising the sadistic atrocity with his own stamina and compassion. Vanessa Redgrave’sSister Jeanne des Anges, a twisted character subjugated to her repressed sexuality, is both a victim and an inexplicable indictor, her tour-de-force is staggeringly perverse and utterly stirring, a deformed figure imprisoned by her warped faith, mouthing the ugly truth of nun’s ill-fated destiny, from this regard, the orgiastic sequence (much is cut from the original version but re-added in shoddy quality in this DVD version) in the heat of the exorcism, evokes a ghost of misogyny and misgivings that Russell’s abandon seems to be beyond the pale in his unrestrained demonization, not of the Establishment, but of the powerless and downtrodden. Last but not the least,a dazzling Gemma Jones debuts as Madeleine De Brou, Grandier’s wife, who could have been put to good use (or at least a chance to give her own voice, however it would be inconsequential for the preordained judgement) in the fray if Russell’s modernist take doesn’t opt to kept her entirely off-screen during the show trial of her husband.

All things considered, THE DEVILS substantiates itself as a cultish eye-opener for the liberal-minded audience, but definitely a bugbear among devout God-botherers, a monumental artifact only can be conceived and manufactured in the age of liberation.

referential point: Russell’s TOMMY (1975, 7.4/10)

 3 ) 科普電影背景 非影評

本片在芬蘭(1985,1971)、愛爾蘭和意大利被禁演。

        以奧爾德斯·赫胥黎的《盧丹魔鬼》為藍本,這部電影將17世紀于而班·格朗迪耶牧師的起落這段歷史戲劇化,這位法國牧師因為其巫術(shù)被處死。

        格朗迪耶教父的性吸引力讓神職人員嫉妒,讓修女憤怒,因此指控他施巫術(shù)并且以此魔咒控制別人,人人都將其燒死而后快。

        肯·羅森的電影在意大利被禁演,并且其演員瓦納薩·雷德格里夫和奧利弗·瑞德也被當局威脅,如果他們膽敢踏足意大利,那么等待他們的就是3年的牢獄之災。
俊美神父的悲劇
1634年八月十八日,法國西部一個名叫盧丹的小城外,有位名叫約爾班-葛藍迪耶的神父在廣場上遭到火刑處死。
他被控的罪名是操弄魔法、玩弄修道院里的十七名修女,還讓她們被惡魔附體。
由于在火刑處死之前,已經(jīng)先經(jīng)過吊刑、水刑、烙刑等各種拷問刑求,所以葛藍迪耶早已沒有力氣自己走上火刑臺,還得要別人把他拖上去捆住。
回到1617年,年輕的神父約爾班。葛藍迪耶剛來到盧丹的圣皮耶教會就任,當時就曾在鎮(zhèn)上引起了一陣騷動。
這位神父外貌俊美,很快的就變成市鎮(zhèn)里女人們所傾慕的對象,于是流言四起,說葛藍迪耶神父不守教規(guī),在外頭和女人胡搞,初審法院檢察宮特倫坎的女兒甚至還因此懷了葛藍迪耶的孩子。
女兒遭到玷污而氣憤不已的特倫坎,于是向波瓦迪耶主教告發(fā),說葛藍迪耶神父犯了冒瀆神明、通奸、強奸等罪名。
葛藍迪耶因此遭到逮捕,在眾人面前施以鞭刑,但是后來又因為證據(jù)不足而被釋放。葛藍迪耶獲釋之后,凱旋回到盧丹,城里的女人還歡喜的上前迎接他,為他接風洗塵。
接下來登場的則是故事的另一位主人翁,珍妮-德-桑潔。她在盧丹市圣吳蘇樂會修道院擔任院長一職,有著明亮的眼眸和一頭金發(fā),是大家公認的美女。不過,當時的修道院與世隔絕,生活起居必須嚴守戒律,更不允許有性生活,所以住在修道院中的修女們被壓抑久了,有時會傳出某某修女精神崩潰的流言。
這些修女生活在一個全都是女人的環(huán)境中,不知不覺間流傳起一些奇妙的怪事,她們看到人的靈魂在修道院里飛翔、聽到不知從何而來的聲音、甚至在暗處見到男人的影子,總之就是有幽靈在作祟。
有一位修女提到,那幽靈的面貌,就像是那赴任以來和城里女性牽扯不清的圣皮耶教會神父葛藍迪耶。
聽到這流言,最先淪陷的就是修道院長珍妮。二十二歲青春年華的她,內(nèi)心有著無法抒解的情色欲望,于是暗戀上那從未謀面的葛藍迪耶,而且戀慕之情越燒越烈,無法遏止。
惡魔附體的修女
有一天,珍妮突然發(fā)了失心瘋,出現(xiàn)了怪異的舉動。她歇斯匠里的叫著「葛藍迪耶!」,同時瘋狂的跳起舞來。更奇怪的是,修道院里其它的修女也一個跟著一個像是被惡魔附體似的,大喊「葛藍迪耶!」之后就昏倒不省人事。
于是城里的人開始謠傳,葛藍迪耶神父懂得操弄惡魔之術(shù),他派出惡靈附身在修女們身上,制造出這些騷動。
這次的惡魔騷動后來演變成了給葛藍迪耶治罪的最佳借口。有個人一直想要整垮葛藍迪耶神父,他就是教會參事米尼昂。米尼昂是初審法院檢察官特倫坎的外甥,特倫坎一直為了女兒被玷污一事耿耿于懷,于是米尼昂抓住這次機會想要復仇。
米尼昂首先申請要為修女驅(qū)魔,并邀集市鎮(zhèn)當局的人參觀驅(qū)魔儀式。那些教會派來的驅(qū)魔神父把發(fā)瘋的珍妮抓起來五花大綁,然后開始和附體在她身上的惡魔對話。
經(jīng)過一番爭斗,那「惡魔」終于坦承,說葛藍迪耶神父已經(jīng)和惡魔簽下了契約。
可是修女們經(jīng)過這驅(qū)魔的折騰,性幻想越來越高漲,她們走在城里的時候口出惡言、臟話連篇,還大喊著葛藍迪耶的名字。這群修女接著走到市中心的廣場上,隨即脫下衣物,坦胸露背的跳起舞來。
有些修女頭部上下?lián)u晃,下巴用猛烈的力道撞擊胸口,撞擊聲喀喀作響,好像下巴都快要骨折似的。有些修女匍匐在地,雙手手臂朝身后扭轉(zhuǎn),并且抓住雙腳腳掌,整個人扭曲成一團、活像是在表演高難度的特技一般。
和惡魔簽下契約的男人
城里的居民聽說這騷動,都跑出來一探究竟,當他們見到修女的怪異行徑時,不禁大叫道:「她們被惡魔附體了,都是那家伙搞的鬼!」隨即沖向葛藍迪耶住的地方。
葛藍迪耶當場被捕,之后官府的人在他家中搜出了他與惡魔阿斯摩太所簽下的交易契約。
「我在此與惡魔立下契約,在我有生之年將侍奉惡魔、否定基督與眾神,并且?guī)ьI(lǐng)人們走上邪惡之路。我若是毀棄這份契約,自愿將肉體與靈魂獻給惡魔作為懲處。立約人——約爾班-葛藍迪耶」
想也知道,這份契約顯然是為了陷葛藍迪耶入罪而捏造出來的。不過有趣的是,整篇契約都是用鏡像文字所書寫而成,至今仍舊保存在巴黎的國立圖書館內(nèi)。
為了讓葛藍迪耶承認他與惡魔簽下了契約,當局決定使用「針刺法」來鑒定真?zhèn)?。當時人們相信,和惡魔立下契約之后,身上就會留下惡魔的印記,用針去刺那個部位,人不會感受到任何痛楚,這就是「針刺法」的由來。
米尼昂與驅(qū)魔神父在使用針刺法來鑒定時,偷偷耍了點手段。之前在為修女們驅(qū)魔時,曾詢問「葛藍迪耶身上,哪里有惡魔的印記?」他們在用針刺這些特定部位時,故意使用磨鈍的針頭,所以輕輕刺下根本不會感覺到痛苦。接著,又用銳利的針去刺身體其它部位,證明針刺法的確有效,一切都如修女的證詞所言,確認葛藍迪耶確實有惡魔加持。
另一方面,市鎮(zhèn)當局則是找出那些曾經(jīng)被葛藍迪耶玩弄后拋棄的、或是誘惑葛藍迪耶卻無法得手的女人,這些女人對他抱持著恨意,她們都編造出對葛藍迪耶極為不利的證詞。就這樣,證據(jù)越來越明確穩(wěn)固,總計收集到六十多件民眾證詞,其中包括有冒瀆教會與不守教規(guī)與人私通等等,各種嫌疑應(yīng)有盡有。
經(jīng)歷拷問與刑求之后
到了二蘭一四年八月十八日,葛藍迪耶被判死刑定讖。不過,在處以火刑之前,他已經(jīng)經(jīng)歷過了各種各樣比死還要恐怖的刑求與拷問。
除了吊刑、烙刑之外,還有水刑、西班牙長靴以及慢慢拉長身體的刑具。經(jīng)過一連串的拷問,葛藍迪耶的手腳筋骨都像豆腐一般碎裂,骨髓也噴濺出來。
這些拷問施加在人的身上,哀嚎慘叫是免不了的。可是葛藍迪耶卻一直忍耐著,沒有大聲呼救。見到他心智如此頑強,審判官靈機一動、突然逆勢操作,他們說,一般人遭到這等刑求,必定無法承受痛苦,只有經(jīng)過惡魔加持的葛藍迪耶,才能夠耐受這些極刑的煎熬。
事情演變至此,那些修女們越看越害怕,其中有幾人一面哭泣一面鼓起勇氣,坦白說出,當初的自白都是受了指使而說謊。
而盧丹市也有些地位較高的市民,出面要求把這事件移交到巴黎的議會再做公正的審判,甚至考慮要請法國國王親自定奪。
可是這一切都為時已晚,葛藍迪耶早已被判死刑,當局為了避免夜長夢多,決定立即處死,任何替罪犯伸冤的人也都要判處重罪。
到了1634年八月十八日,葛藍迪耶被放在一具草率制作的木橇上,被拖行移送到設(shè)立在盧丹市郊的刑場上,因為經(jīng)過這么多刑求之后,他的雙腳已經(jīng)無法行走了。接著,死刑執(zhí)行者將他拖上火刑臺,捆在木柱上。
即使死到臨頭,葛藍迪耶仍舊大聲喊道:「我沒有和惡魔簽下契約,我就算死了,也會永遠詛咒著你們!」這時神職人員趕緊把圣水潑在他的臉上,讓他封口住嘴。
葛藍迪耶死后,他所說的詛咒成真了嗎?事實上,執(zhí)行死刑的拉克塔提伍斯神父、執(zhí)行驅(qū)魔的特蘭斯基神父以及另一位驅(qū)魔神父巴萊,都遭遇到不祥之事。
拉克塔提伍斯神父在剛執(zhí)行過死刑的那一個月,就大喊道「原諒我,葛藍迪耶,這不是我的錯!」并隨即死去。特蘭斯基神父在五年之后橫死。執(zhí)行驅(qū)魔與針刺鑒定法的馬努里博士后來精神錯亂而死。而巴萊神父則因為另一件惡魔附體事件處置不當,被驅(qū)逐流放到國外。

 短評

what a disturbing film full of poetic sickness

6分鐘前
  • 琧婯
  • 推薦

3.5。真是骯臟又淫亂。所有宗教的誕生都伴隨著“犧牲品”。所有女人-修女(出生丑陋嫁不出去才做修女)對耶穌和神父的絕對臣服與迷戀(肉欲)仿若女巫的誕生。契合“女人是原罪,女人是一切罪惡的起源。”的基調(diào)。一小時后的淫趴幾乎達到了瘋魔般的褻瀆。修女瘋狂擼蠟燭/赤身坐于耶穌雕像上…

8分鐘前
  • Cloud-D-Zoro
  • 還行

我懷疑我看的盜版在畫幅上出了問題,畫幅比原來的更窄了(本身畫幅就窄),在這種逼仄的框架里,人物的身體所表現(xiàn)出的扭曲更能加大某種“痛苦”。一面是畫幅的長向極限延伸,一面是畫幅的寬向人物逼近,一切(尤其是畫幅中要表現(xiàn)的人物主體)都貼近了那個不可逾越的邊緣,更加顯示出某種不可能的抵抗,摩擦由此產(chǎn)生、咬著牙抵住門的圣母像由此產(chǎn)生。關(guān)鍵詞是扭曲、極限、與邊緣。就像在女主脊柱上隆起的棱角一樣,在這樣的畫幅里,女主也像皮膚下的一塊塊骨頭像從畫框中掙脫出去、徹底的溢出!也恰恰是骨頭掙脫出皮膚的不能,人物掙脫出畫幅的不能導致了對抗關(guān)系中始終持續(xù)的緊張狀態(tài)。一切在皮膚與骨頭、人物的與畫框頂撞的力與力中流動、然后凝固。

9分鐘前
  • 近旁
  • 推薦

肯.拉塞爾又一次展現(xiàn)他奇妙的視界,宗教的野蠻神秘與性的偏激奔放,融匯成驚心動魄的景象,一個性的無政府社會。

10分鐘前
  • 大奇特(Grinch)
  • 還行

http://weibo.com/1565377705/DqBJIEDy7?type=repost#_rnd1460440235152

12分鐘前
  • ????
  • 推薦

與Ken Russell同場看這部電影的大屏幕,是件幸福的事。

17分鐘前
  • tintin76
  • 推薦

傳說中的修女剝削電影,真是一片群魔亂舞的景象....

18分鐘前
  • 大宸
  • 還行

Plus d’une simple fustigation envers les dérives du pouvoir ecclésiastique appuyée par la dénonciation du fanatisme et l’obscurantisme, les Diables excelle avant tout par son esthétique formelle (couleur, décors, plans) sans oublier ses scènes cultes audacieuses

21分鐘前
  • KUMA
  • 推薦

人力滾輪拆墻機,宗教審判業(yè)務(wù)部,酒池肉林驅(qū)魔宴,火刑狂歡嘉年華;空圣盒,獵鳥人,骷髏風車一路轉(zhuǎn)……最偉大的驅(qū)魔電影,也許沒有之一。Mel Gibson和Terry Gilliam一定受此片影響很多,當然,還有修女系的SM porn

22分鐘前
  • kylegun
  • 力薦

Cinema Museum 重映,Mark Kermode 做介紹,講到本片長期遭到華納禁映的歷史,BFI為修復本片做出的努力。非常精彩的關(guān)于宗教與政治的反思,并且,竟然并不病態(tài)和晦澀,直白,有力,不用隱喻,而用的荒誕景象本身,來展示政教勾結(jié)的可怕后果。

26分鐘前
  • Medea
  • 力薦

絕對偉大作品。強烈的文本、典故與瘋魔的感官、肢體交融。拍出了所有真實歷史的傷痕,也揭露了欲望與信仰、原罪與圣行交鋒焦灼的苦楚。堅石之城、人骨輪盤,德里克·賈曼為本片設(shè)計布景后轉(zhuǎn)向電影。

27分鐘前
  • bloom
  • 力薦

嘆為觀止的直白諷刺。政教合一的權(quán)力亂像,借用禁欲主義引來的瘋魔導致烏合之眾的狂歡。影片的視聽美學也運用的相當高級,彩色影片卻用了大量黑白設(shè)計,禁欲的教堂墻面設(shè)計成的黑白格子,一塵不染的環(huán)境,低矮的房間還有修女直不起來的脖子處處表現(xiàn)宗教的性壓抑。最后一個鏡頭的超現(xiàn)實主義構(gòu)圖,城墻打開,神父的妻子走向絕望未知的未來。視聽手法對傳統(tǒng)宗教赤裸裸的挑戰(zhàn)至今仍然讓大部分人難以承受,大概是因為審查發(fā)行知名度不高,感覺索多瑪120天與之相比都弱了很多。

30分鐘前
  • Glacier
  • 力薦

8.5/10。盧丹教區(qū)神父因與性壓抑的修女們荒淫無度而冒犯了保守勢力導致被他們用酷刑誣陷折磨至死的故事。各種攝影美術(shù)和詭異儀式的設(shè)計都極具原創(chuàng)感極其邪典、癲狂、褻瀆,但作為傳統(tǒng)故事片敘事節(jié)奏太混亂了。

33分鐘前
  • 持人的攝影機
  • 推薦

在Ken Russell對于Huxley的影像化之中,創(chuàng)傷性的蒙太奇暗示著對影像的剪輯等同于招魂術(shù)——褻瀆在修女讓娜的祈禱之中突然出現(xiàn),“誘惑”以影像的方式現(xiàn)身,作為取代神圣的反客為主之物。論薄伽丘式的愛,或曰迷戀?!侗R》所呈現(xiàn)的逼仄修道院并不存在神跡,由肉體驅(qū)動的信仰之名,在禁欲的表象之下,德萊葉借用受難者面孔背后無限空間構(gòu)成畫外的無限延伸直通超驗之時,《盧》對于格拉維耶神父的處理則反其道而行之,狂歡化的空間與有限延伸的修道院拱頂是逼仄的,在影片之中,縱使畫面將在攝影機之外有所延伸,卻始終維持著某種封閉的有限性。唯一的哥特時刻:國王和主教到來,修女們以裸體召喚Glavier神父的肉體之名,被審判的神父身后的暗色調(diào)不斷延伸。不應(yīng)該忘記的是,病態(tài)的迷戀是哥特神圣的另外一面。

35分鐘前
  • 墓島GRAVELAND
  • 力薦

以格蘭蒂的死收尾了,政治的部分就結(jié)束了,電影里表現(xiàn)出的人物行為因明確的前因后果和顯得更合理化;赫胥黎書的下半段里,慕男狂的讓娜修女以圣女自居走上朝圣之旅受到王公貴族的接見;性、宗教、狂熱、人的非理性可以有更深的探討。

37分鐘前
  • X
  • 推薦

"the tourist season is coming, we need a bigger theatre"第一次驅(qū)魔開始的father barre像搖滾明星,眼看著觀眾一場一場多起來. 反正中世紀燒女巫常常serve觀看的人群 jesus-judas-devil在火墻里不分彼此dont look at me look at your city. fight or become slave.

38分鐘前
  • 十萬
  • 推薦

Russell從來不給片子停下來呼吸的機會。同年拍的波蘭的Diabel也以一種歇斯底里的方式探討性、宗教、權(quán)利,就更為立體深刻。僅管如此,他的努力和野心也堪比Pasolini的索多馬了。

42分鐘前
  • Nightwing
  • 還行

假如看的是Uncut版本會不會覺得更有沖擊力一些?我猜并不會,因為畢竟有《熔爐》珠玉在前。[惡魔]有著類似的故事,但重點不在道德而在人性之惡上。在賈曼無邪坎普的布景下,這個人間慘劇變成了荒誕鬧劇。這種獨特的風格是如此奪眼球,讓人幾乎沒看到這個劇本本身的扎實,特別是臺詞寫得極有水準。

45分鐘前
  • brennteiskalt
  • 推薦

很難再找出一部電影能夠更加肆無忌憚地褻瀆天主教會,它幾乎是以喜劇甚至接近于鬧劇的方式拍攝的,但其主要角色的塑造和剪輯方式則為敘事基調(diào)帶來完全相反的詭異與恐怖的氣氛,鏡頭中的荒誕與詭異的配樂烘托出一種沖突強烈而扭曲瘋癲的氛圍,而火刑那場戲視覺沖擊力極強的剪輯則是這種特殊風格的極致

49分鐘前
  • JoshuaLi
  • 力薦

能明白當年禁映的原因,你直戳戳的告訴宗教徒他們的正義性來自世俗權(quán)力的傾軋而非萬能的上帝、神性只是空空如也的盒子里的謊言、圣潔的修女淫亂的和娼妓一般在教堂赤身裸體、政教合一既殘酷又癲狂、教廷的事兒不是追求真理的爭辯而是爭權(quán)奪利的陰謀、以信仰之名藏納了數(shù)不盡的迫害,可不得戳著他們的肺管子嗎,瓦妮莎·雷德格雷夫的歪脖子修女和邁克爾·戈特哈德的眼鏡神父演的極其精彩,奧列佛·里德被吐槽長的不帥沒有吸引眾女的合理性,但是其實很有性張力

53分鐘前
  • FWSWU-LLDAF
  • 推薦

返回首頁返回頂部

Copyright ? 2024 All Rights Reserved