機(jī)緣巧合，在法律電影選修課上，走進(jìn)了堆堆坪，走進(jìn)了山杠爺?shù)摹袄硐雵?guó)”，在這小小的山頭上他站在道德制高點(diǎn)，按照“上面”的指示守護(hù)者堆堆坪的安寧，捍衛(wèi)著堆堆坪的基本道德準(zhǔn)則。

電影一開始提及山杠爺與剛從學(xué)堂回來(lái)的孫子討論村規(guī)與國(guó)法的區(qū)別，最終又以孫子主動(dòng)承認(rèn)是自己為了弄明白村規(guī)與國(guó)法哪個(gè)更重要而向警察舉報(bào)了山杠爺作結(jié)。這一伏筆是意料之外又是情理之中，回頭一想，一個(gè)孩童的好奇心就將原本平靜的堆堆坪從山杠爺?shù)摹爸笓]”下釋放了，或者說(shuō)從此在堆堆坪上山杠爺?shù)娜酥螘r(shí)代一去不復(fù)返，

究其本質(zhì)，還是應(yīng)該說(shuō)法治解放了人治，中國(guó)的法制化進(jìn)程正在推進(jìn)。

山杠爺犯法而不知到認(rèn)罪伏法這一過程生動(dòng)地展示了那個(gè)年代大多數(shù)人特殊的法律普及途徑，也說(shuō)明了當(dāng)下農(nóng)村普法的重要性與必要性。反觀當(dāng)下，我們的時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，而法制時(shí)代卻時(shí)不時(shí)在倒退，我們?cè)谧非笏^“公正”人治的路上破壞了法律底線，阻礙了法治社會(huì)建設(shè)。我們需時(shí)刻警惕山杠爺?shù)摹皣?guó)法就是村規(guī)，村規(guī)就是國(guó)法”思想，時(shí)刻謹(jǐn)記“法治高于人治”這一根本指導(dǎo)思想。

國(guó)有國(guó)法，村有村規(guī)，多給熱心的山杠爺們一點(diǎn)善意，也多給人治到法治的轉(zhuǎn)化一點(diǎn)時(shí)間。普法之路漫漫，愿你我攜手，砥礪前行。

導(dǎo)師上課講中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)提到的電影。很好的一部電影，反映了許多現(xiàn)實(shí)問題，從不同角度解讀會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)。如老生常談的法理與人情的關(guān)系問題、領(lǐng)導(dǎo)方法的問題、基層農(nóng)村社會(huì)的管控與治理問題、開明專制與民主的問題等等。不可否認(rèn)，山杠爺是一位有理想信念，對(duì)黨忠誠(chéng)，執(zhí)行黨的政策不折不扣，清正廉潔，愛憎分明，有魄力有手腕的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)，似乎可以算得上現(xiàn)在大力提倡的“李云龍”型干部，放在當(dāng)下絕對(duì)屬于干部隊(duì)伍中稀缺品。但為何這樣的好干部，最后仍然免不了牢獄之災(zāi)，難道僅僅是因?yàn)樯礁軤斒莻€(gè)文盲，缺錢法律常識(shí)嗎？或許并不是，從山杠爺和孫子以及縣檢查人員的對(duì)話中，可以看出山杠爺有自己對(duì)村莊管理的非常穩(wěn)定的理解，他深信法律那一套并不一定適用于堆堆坪，即使他有法律常識(shí)，也許他依舊會(huì)采用自己的手段。這就涉及到更深層次的問題，當(dāng)人們的身子步入現(xiàn)代，而思想?yún)s依舊停留在傳統(tǒng)，甚至傳統(tǒng)因素根深蒂固，基層農(nóng)村該如何更好地治理？

未完待續(xù)～

一、轉(zhuǎn)折年代的矛盾雙方——“山杠爺”何以被告？ 《被告山杠爺》，是一部非常著名的法治相關(guān)電影，講述了上世紀(jì)九十年代初期的一個(gè)故事，主人公是我國(guó)西南某較偏遠(yuǎn)的村子堆堆坪的村支書山杠爺。他“治村有方”卻觸犯法律成為被告。電影上映后引起了廣泛的討論，蘇力先生也寫了一篇《秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎　?，探討了“西方法治”和“本土法律資源”的關(guān)系，該文也奠定了大家對(duì)于本電影討論的基調(diào)，也就是西方或者說(shuō)現(xiàn)代法治與中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)系問題，特別是分析“為什么西方/現(xiàn)代法治不能適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況”。 但是如果我們真正深入該電影的時(shí)代語(yǔ)境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇力先生的文章一筆帶過的“由于種種因素，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)在一定程度上、在一定領(lǐng)域內(nèi)是超越正式法律控制，因?yàn)檎€不能提供足夠的“法律”服務(wù)來(lái)保持這些社區(qū)的秩序。”可能在某種程度上是更為重要的大背景。 九十年代的中國(guó)，最重要的一個(gè)議題之一就是三農(nóng)危機(jī)，所謂“農(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”。從電影中，我們可以看到，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)稅、提留等稅負(fù)非常沉重，但是政府基本沒有為農(nóng)村提供任何應(yīng)該提供的、與之相匹配的公共服務(wù)。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)農(nóng)村所有的公共服務(wù)幾乎都是自發(fā)組織的，組織者呢，就是少數(shù)或合格或不合格的“山杠爺”們。 我們需要認(rèn)識(shí)到，在那個(gè)特殊的、大轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史環(huán)境下，這一矛盾的雙方——山杠爺和“上面”，代表的至少不僅僅是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人治”和“現(xiàn)代法治”，為什么呢？ 從山杠爺這邊來(lái)說(shuō)，“他是國(guó)家權(quán)力與農(nóng)村社會(huì)的交匯處,他既是國(guó)家權(quán)力的末梢,也是鄉(xiāng)土社會(huì)成員?！彼纳矸菔恰按逯保錂?quán)威的來(lái)源，并非完全來(lái)自傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土宗族，而是部分來(lái)自“上面的授權(quán)”；其行為的標(biāo)準(zhǔn)，也不僅僅是基于鄉(xiāng)土社會(huì)的要求，更是基于對(duì)“共產(chǎn)黨員”的要求（當(dāng)然，這種要求可能部分出于他們自己的理解）——我們可以看到，山杠爺對(duì)于“上面”基本是言聽計(jì)從的，村民們同樣如此。山杠爺去鄉(xiāng)里開會(huì)、用開除黨籍威脅懶漢，都是其表現(xiàn)，祠堂里面掛滿了的獎(jiǎng)狀和毛主席像，更是顯示出山杠爺是一個(gè)很好的政策執(zhí)行者。他或許是“人治”的，但是并非是一個(gè)傳統(tǒng)的宗族家長(zhǎng)，他的很多粗暴違法行為，一定程度上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代法制建設(shè)缺失、行政命令與法律不分的后遺癥。他和這個(gè)村子一樣，是一個(gè)融合了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)要素和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代色彩的“長(zhǎng)老加黨員”。 而那個(gè)時(shí)代的“上面”，也就是政府，實(shí)際上也是處于一個(gè)非常復(fù)雜的狀態(tài)中，一方面，它是“半個(gè)現(xiàn)代政府”，有著基本上現(xiàn)代化的政府架構(gòu)和法令——多說(shuō)一句，這套架構(gòu)和法令還很不完善，夾雜著蘇式和西式兩種不同的色彩，那位穿著類似軍警制服卻滿嘴現(xiàn)代法治術(shù)語(yǔ)的的檢察官就是其代表。另外一方面，剛剛改革開放，百?gòu)U待興，它的執(zhí)行力和對(duì)基層的作用，實(shí)際上并不大。我們可以在電影中看到，當(dāng)?shù)亟M織建水庫(kù)、建小學(xué)、修路等等事情，政府都沒有介入，實(shí)際上，除了執(zhí)法者偶爾的出現(xiàn)，這個(gè)村子可以說(shuō)并沒有得到來(lái)自政府的任何公共服務(wù)。而當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)稅、低價(jià)收購(gòu)糧、三提五統(tǒng)等已經(jīng)讓農(nóng)民不堪重負(fù)。1999年甚至發(fā)生了江西增城活四萬(wàn)余農(nóng)民沖擊鄉(xiāng)政府，殺死鄉(xiāng)長(zhǎng)等多名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的惡性事件。而在法治方面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)根本沒有健全的法制體系，不管是法律文本還是法律實(shí)踐都極不規(guī)范，就拿電影中山杠爺觸犯的刑法來(lái)說(shuō)，電影上映的1994年，使用的是1979年刑法，1997年刑法尚未制定。1979年刑法雖然也有很重要的歷史地位，但是沒有堅(jiān)持罪刑法定原則，罪名體系也不合理，口袋罪過多（比如投機(jī)倒把罪、流氓罪等極其荒誕的罪名），可以說(shuō)是一部過渡期的法律，事實(shí)上是不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的要求的，所以只存在了18年。 另外，實(shí)際上世紀(jì)九十年代的鄉(xiāng)村干部的公共形象和在實(shí)踐中的角色，也與電影中表現(xiàn)的不盡相同，電影有意塑造了一個(gè)近乎完人的形象，但是顯然這只是一個(gè)小概率事件。在公共形象中,鄉(xiāng)村干部并沒有山杠爺?shù)臋?quán)威和德性,他們或是在收稅時(shí)“干部進(jìn)了屋,數(shù)字一公布,大人嚇得篩,小伢嚇得哭,有錢就把錢,無(wú)錢就撮谷”；或是“打不還手,罵不還口,給錢就收,不給就走”,可憐巴巴地向農(nóng)民“討飯”。 所以說(shuō)，電影中體現(xiàn)的矛盾，更嚴(yán)格地講，應(yīng)該可以說(shuō)是我國(guó)改開初轉(zhuǎn)型期間，帶有現(xiàn)代色彩的傳統(tǒng)秩序與相對(duì)不完善且孱弱的“現(xiàn)代法治”之間的矛盾，是一種隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)型必然出現(xiàn)，且隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)型必然消失的現(xiàn)象。

二、“山杠爺”的未來(lái)——本土法律資源與新時(shí)代的法制建設(shè) 電影中的山杠爺，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的代表人物，現(xiàn)實(shí)中自然有一些與其相似的人物，這些山杠爺式的“能人”，認(rèn)為“一個(gè)村跟一個(gè)國(guó)家,說(shuō)到底是一碼事。如果把一個(gè)村看成一個(gè)國(guó)家，村規(guī)就是國(guó)法;把一個(gè)國(guó)家看成一個(gè)村,國(guó)法就是村規(guī)?！?比較典型的，就是天津大邱莊的禹作敏，他也是很會(huì)治理村子，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理得不錯(cuò)，也是私刑審判村民犯下刑法。當(dāng)然，禹作敏比起山杠爺是更像是一個(gè)封建家族族長(zhǎng)一些，地位也更高，山杠爺知道自己違法后很自覺地接受了調(diào)查，禹作敏可是敢扣押檢察官，出動(dòng)私人武裝與警察對(duì)峙，和省部級(jí)官員談條件的，最后抓捕禹作敏，是向他謊稱天津市委書記要和他進(jìn)行溝通，才趁機(jī)將他逮捕的。 為什么說(shuō)禹作敏和山杠爺相似呢？首先，我們可以看到，他們都行使了鄉(xiāng)村社會(huì)里最為重要的社會(huì)治理權(quán)力。山杠爺監(jiān)督全村道德，并且對(duì)于違反者進(jìn)行私刑處罰，禹作敏同樣如此。他從敬老的傳統(tǒng)出發(fā),把老黨員、老復(fù)員軍人組織起來(lái) ,專門調(diào)解鄰里關(guān)系、婆媳關(guān)系和各種矛盾 ,推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。同時(shí)，他也領(lǐng)導(dǎo)了村子的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并且取得了比山杠爺更加輝煌的成績(jī)。當(dāng)然，他們有一點(diǎn)不同，那就是山杠爺尚未對(duì)城市化和工業(yè)化的進(jìn)程做出反應(yīng)，但是禹作敏很快接受并且推進(jìn)了工業(yè)化，這大概是因?yàn)槠涮幱谔旖颍枷胼^為開放。 總之，我們可以看到，不管是禹作敏還是山杠爺，他們有一定的貢獻(xiàn)，但是其違法行為，是實(shí)實(shí)在在的——雖然這種行為的原因很大程度上是時(shí)代使然，并不能過分苛責(zé)個(gè)人。而在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，工業(yè)化、現(xiàn)代化、法治化逐漸成熟起來(lái)的現(xiàn)代，當(dāng)時(shí)還有一定的合理性的他們的行為，就是一定要消失的了。有人認(rèn)為，借助于宗族權(quán)力, 國(guó)家可以在成本極低 (甚至是無(wú)經(jīng)濟(jì)成本) 的情況下實(shí)現(xiàn)對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的治理。 這很明顯是只看到了經(jīng)濟(jì)成本，沒有看到政治成本、社會(huì)成本。如果我們放任基層組織由宗族、習(xí)慣等等前現(xiàn)代的勢(shì)力控制，出現(xiàn)一個(gè)山杠爺?shù)母怕什凰愫艽?，出現(xiàn)禹作敏這種敢于暴力對(duì)抗中央的土皇帝，概率倒是不小。 而且，在城市化率已經(jīng)達(dá)到63.89%，鄉(xiāng)村青壯年人口大量外流的時(shí)代里，所謂“宗族”的力量，是無(wú)法依靠的了。當(dāng)初蘇力所寫的《秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎　罚诧@得略有些“不合時(shí)宜”了。蘇力認(rèn)為“中國(guó)自古即有法治”，并且認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的法律應(yīng)該去適應(yīng)山杠爺式的“本土法律資源”。這里的“本土資源”，主要是以當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際狀況為基本內(nèi)容的。但是隨著城市化工業(yè)化的發(fā)展,山杠爺時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映中國(guó)社會(huì)的整體面貌,以此作為分析中國(guó)法治現(xiàn)實(shí)的背景,勢(shì)必不能形成涵括當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的正確結(jié)論。畢竟，我們的城市人口占比已經(jīng)超過百分之六十，未來(lái)可能要達(dá)到百分之七十。本來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理方式和經(jīng)驗(yàn)就很難照搬到現(xiàn)代都市和工業(yè)化社會(huì),更何況在近幾十年的發(fā)展中,包括鄉(xiāng)村社會(huì)本身也發(fā)生了不小的變化,并且這種變化還在進(jìn)一步加劇。因此,對(duì)中國(guó)法治與土本資源的關(guān)系,必須把“本土資源”放大到中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及其他各種條件以及整體環(huán)境中來(lái)認(rèn)識(shí)，必須堅(jiān)持走社會(huì)主義法治道路，而不能回到人治、宗族的道路上去。

中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，從來(lái)都是一個(gè)由熟人構(gòu)成的社會(huì)。

和城市相比，農(nóng)村有著更為緊密的人情關(guān)系，鄉(xiāng)親鄰里低頭不見抬頭見，在這樣一個(gè)天然的封閉環(huán)境里，法律很難得到有效實(shí)行。

就像網(wǎng)上說(shuō)的，在這片廣闊的土地上，那些“村規(guī)”與“國(guó)法”的邊角摩擦，始終在不斷地上演著。

其實(shí)在很多電影里，也都對(duì)這一問題進(jìn)行過挖掘。

比如知名度最高的《秋菊打官司》，借著秋菊要討個(gè)說(shuō)法的經(jīng)歷，以“三分戲謔，七分辛酸”的方式把村規(guī)與國(guó)法的矛盾進(jìn)行了一番深挖。

曾獲得第15屆金雞獎(jiǎng)最佳影片的《被告山杠爺》，也圍繞著村長(zhǎng)山杠爺這一角色，把國(guó)法和村規(guī)好好探討了一番。

山杠爺，堆堆坪村的老村長(zhǎng)，為人正直豪爽，做事雷厲風(fēng)行，就任這些年給村里辦了不少實(shí)事，樹立了極高的威望。

別的村子里大小糾紛不斷，唯獨(dú)堆堆坪這么多年風(fēng)平浪靜，多次獲得“模范村”的稱號(hào)，山杠爺也多次被評(píng)為先進(jìn)模范。

某日，一輛警車開進(jìn)了堆堆坪，打破了堆堆坪多年來(lái)的平靜。

據(jù)前來(lái)調(diào)查的縣檢察院人員蘇琴所說(shuō)，他們接到了一封來(lái)自堆堆坪的匿名檢舉信，信上提到了村里最近發(fā)生的一起自殺案。

原來(lái)不久前，一個(gè)靜謐的清晨，村里夯娃的媳婦強(qiáng)英在山杠爺家門前懸梁自盡。

悲痛萬(wàn)分的夯娃看著強(qiáng)英的尸體，邊哭邊說(shuō)是山杠爺逼死了強(qiáng)英。

這個(gè)在堆堆坪“把持大權(quán)”多年的老人，究竟是個(gè)什么樣的人？

從一些人提供的信息上看，山杠爺確實(shí)犯下過不少違背法紀(jì)的“惡行”。

比如為了讓外出打工者回家種地，他會(huì)私自拆開他人信件查看寄信地址，再派人到當(dāng)?shù)厝グ讶藦?qiáng)制性帶回。

比如有人犯了錯(cuò)不服管教，就把人抓起來(lái)關(guān)到祠堂餓幾天，或者把人五花大綁游街示眾。

強(qiáng)英就是犯了錯(cuò)被山杠爺下令強(qiáng)行捆綁去游街，覺得臉面丟盡才選擇了輕生。

山杠爺這種極度粗暴的做法引起了一些人的不滿，就連他正在讀小學(xué)的孫子也在質(zhì)疑。

爺爺?shù)倪@些行為，是不是已經(jīng)犯了法？

但山杠爺自有他的一套道理：俗話說(shuō)國(guó)有國(guó)法，村有村規(guī)，國(guó)法和村規(guī)，其實(shí)都是一回事！

從這方面來(lái)看，山杠爺受傳統(tǒng)思想觀念影響極深，不僅處理問題的手段簡(jiǎn)單粗暴，做事也獨(dú)斷專行，完全就是蠻橫無(wú)理的“法盲”。

但從另一個(gè)角度看，盡管山杠爺做事強(qiáng)硬，但村里人對(duì)于他的評(píng)價(jià)，無(wú)論是人品還是辦事，卻都是贊不絕口。

比如強(qiáng)英的自殺，事情起因就是由于她不孝敬婆婆，整日對(duì)老人又打又罵。

這一天婆婆實(shí)在忍不了兒媳的虐待哭著到杠爺家尋求幫助，看著老人身上的淤青，怒不可遏的杠爺決定對(duì)其進(jìn)行懲戒。

晚上，山杠爺借著村里放電影的機(jī)會(huì)，找來(lái)了強(qiáng)英的父母，當(dāng)眾揭露她虐待老人的事實(shí)，讓強(qiáng)英十分難堪。

回到家后，強(qiáng)英覺得氣不過又追著婆婆打，被聞?dòng)嵹s來(lái)的山杠爺?shù)热酥浦埂?/p>

但強(qiáng)英仍不知有錯(cuò)，對(duì)著山杠爺?shù)热似瓶诖罅R，山杠爺這才下令讓人把她綁起來(lái)，第二天去游街。

說(shuō)到底，山杠爺所做的一切都是為了他人，為了村子的未來(lái)著想，沒有一點(diǎn)私心。

這也是為何調(diào)查組來(lái)了以后，山杠爺根本沒在意：身正不怕影子斜，隨便他們?cè)趺凑{(diào)查好了！

不可否認(rèn)，山杠爺辦事盡管粗暴，但他做事的出發(fā)點(diǎn)都是為了治理好這個(gè)村子，盡到作為一個(gè)干部的職責(zé)。

私拆明喜寫給妻子的信，是因?yàn)榇謇飫趧?dòng)力實(shí)在短缺，如果都外出打工不回來(lái)，家里的田地都將荒廢下去。

當(dāng)眾打臘喜的耳光，也是因?yàn)槠渖頌辄h員不以身作則，不愿為村里的水利工程盡自己的一份力。

面對(duì)村里很多棘手的問題，山杠爺覺得必須采取一些“鐵腕”手段才能對(duì)付。

就像他說(shuō)的那句“一蠻三分理”，村里很多人什么都不服，只服一個(gè)“蠻”字。

不交糧的人被關(guān)了幾天，以后再也沒發(fā)生過逾期不交的問題；

看著被扇了耳光的臘喜，沒人敢再對(duì)修水庫(kù)的事情懈怠，都積極投身到其中。

這種“殺雞儆猴”的策略效果的確很好，整個(gè)村子被治理的井井有條，很多人也都感嘆，多虧了山杠爺，他們才過上太平安生的日子。

當(dāng)?shù)弥礁軤斢锌赡軙?huì)進(jìn)監(jiān)獄的消息后，很多村民都泣不成聲，擁在蘇琴等人身邊給山杠爺求情。

這些人、包括山杠爺自己也不明白，怎么一心為了群眾辦事，到頭來(lái)卻吃了官司犯了法？

對(duì)于片中關(guān)于“法”與“理”之間的不和諧，皮哥也充滿了相當(dāng)復(fù)雜的情緒。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在他的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)過這么一句話：

“現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序?！?/p>

尤其是處于從禮治到法治過渡的那一時(shí)期，深受傳統(tǒng)觀念浸潤(rùn)的村民更是普遍缺乏法律意識(shí)，他們所遵循忌憚的還是老祖宗流傳下來(lái)的那套道德理念。

而山杠爺正是充當(dāng)了這樣一位禮教的規(guī)訓(xùn)者，他延續(xù)著封建宗族大家長(zhǎng)式的管理傳統(tǒng)，對(duì)那些違背祖訓(xùn)的人和事進(jìn)行必要的懲戒。

在他看來(lái)，很多法律上的條文，到了村子里并不能完全照搬全收。

就像前段時(shí)間進(jìn)城，他在大街上吐了口痰，被罰了錢；但這個(gè)條款到了村子里，該如何讓村民們遵守？

對(duì)大多數(shù)沒有接受過教育的村民來(lái)說(shuō)，管住他們最有效的方法，就是用“老規(guī)矩”來(lái)推行“新政策”。

“村規(guī)”與“國(guó)法”，“人治”與“法治”，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛，正是處于劇變的中國(guó)社會(huì)必須要經(jīng)歷的一個(gè)過程。

影片到最后出現(xiàn)了令人愕然的戲劇性轉(zhuǎn)折：原來(lái)寫那封“告密信”的人，是山杠爺?shù)男O子。

對(duì)于爺爺是否犯法的迷惑始終困擾著小男孩，因而他寫信給報(bào)社，希望自己的疑惑能夠得到解答，沒想到一石激起千層浪。

表面上看，這是山杠爺小孫子的困惑；實(shí)際上，這何嘗不是整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)于法治與禮治的困惑。

影片最后，在村民們凄涼的呼喚聲中，杠爺終究還是被警車帶走了。

那個(gè)滿臉淚痕的山杠爺特寫鏡頭，讓人由衷地感受到一種無(wú)力和心塞。

借助這一充滿情感沖擊力的特寫鏡頭，影片對(duì)觀眾進(jìn)行了“疑問”和“質(zhì)詢”：

離開了“人治”的堆堆坪，能否很快步入“法治”的軌道？

在這場(chǎng)村規(guī)和國(guó)法的對(duì)弈中，究竟孰對(duì)孰錯(cuò)？

隨著法律的逐漸完善健全，希望像《被告山杠爺》這樣的故事，不要再不斷重演。

文/皮皮電影編輯部：阿志

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