一個(gè)是連名字都沒有看見的美麗婦女，一個(gè)是記得名字叫小花的巫女。前者的丈夫做革命黨去了，她連坐被警官尚九救了，尚九豈是一個(gè)毫不利己專門利人的人，他是垂涎三尺少婦的美貌，利用這一點(diǎn)持槍侮辱了她。為了活命和孩子選擇了順從，但最終還是逃不過命運(yùn)。人民軍未南進(jìn)時(shí)候丈夫和尚九的槍戰(zhàn)已經(jīng)讓所有村民知道她不檢點(diǎn)，自殺未遂。尚九不知道自己的獸欲一定會害死她，還不知羞恥的求復(fù)合。人民軍南下，丈夫回來了，她哪里有活路一死了之。誰是兇手？丈夫明明有妻和子去造反害家人連坐。尚九利用職權(quán)滿足獸欲。這兩個(gè)男人就沒有半個(gè)不渣。順從和忍氣吞聲換不來一條活路。

巫女是一個(gè)叫小花的姑娘，救了一個(gè)滿口為人民的革命軍，早就喜歡他，提供保護(hù)和食物，包庇他犯了罪。然后吃飽喝足直接推倒。搞懷孕以后行蹤被發(fā)現(xiàn)開溜。害了巫女被逼供到流產(chǎn)。尚九雖然是壞蛋，但對巫女也垂涎過，看見她生命危險(xiǎn)也饒了她放她走。最后的結(jié)局，巫女為自殺的美麗少婦做法事。實(shí)際上不是為了超度死人，是為了照顧活人的心靈。為了活人好好的活下去。

前者為了活命為了孩子甘心受辱，后者為了男友為了安撫受創(chuàng)傷的人心靈。她們都是受害者。后者雖然還有命在，但她余生要付出的太多太多了。這份感情必須付出一輩子的代價(jià)。

二戰(zhàn)雖然結(jié)束，但它所遺留下的問題還余波震蕩。美蘇兩大集團(tuán)為了各自的利益在朝鮮半島爭端驟起，讓企盼和平、渴望建立民主自由政府的朝鮮人民的愿望落空。國家分裂，戰(zhàn)爭再次降臨，民族的苦難愈加深重。 破巢之下，安有完卵。在一個(gè)名叫筏橋的村莊，南北雙方展開了拉鋸戰(zhàn)，村民則成為權(quán)力更迭過程中的犧牲品。村中的尚九（金甲洙 飾）和尚珍（金明坤 飾）兩兄弟分屬南北兩個(gè)陣營，為了各自的信仰，他們付出了沉重的代價(jià)…… 本片根據(jù)韓國同名歷史小說改編，并榮獲1994年青龍獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)

韓國拍反戰(zhàn)確實(shí)有一手，不難看出韓國人對朝鮮戰(zhàn)爭的認(rèn)識是全面而又深刻的。能夠站在上帝視角審視這場戰(zhàn)爭。正如片尾最后所說的這場戰(zhàn)爭沒有勝利者，只有受害的半島百姓。在片中所謂的南北意識形態(tài)實(shí)質(zhì)上就是兩個(gè)對立的政權(quán)對土地和人民的爭奪，百姓夾在中間如魚肉一樣被利用被迫害。影片前半段看似是站在共產(chǎn)主義的角度審視這些南方的腐朽統(tǒng)治，然而后半段北方政權(quán)解放村子時(shí)，亦是如此。電影中有一個(gè)片段，晚上南勞士兵在一個(gè)村子里帶走壯丁，白天韓國軍隊(duì)就來這里肅反，晚上南勞士兵又來肅反，反復(fù)如此。

片子里有很多女性角色，來反應(yīng)戰(zhàn)爭中婦女的無助，亦是非常真實(shí)。往昔的戰(zhàn)爭電影中女性大多數(shù)是為了出現(xiàn)愛情線，但是本片中，真實(shí)的體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭中任何愛情都是鬼扯，那些女人在反復(fù)更迭的政權(quán)中也只是渴望能夠活著，也都淪為當(dāng)權(quán)者宣泄和利用的工具。

南勞黨長年的游擊戰(zhàn)等到北方軍來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己的信仰動搖了，他們做的事與南方并無差別，一天工作八小時(shí)，九個(gè)小時(shí)在肅反，沒有人會顧及到人民，都是不是戰(zhàn)友就是敵人的思想。片中的老師無異于開了上帝眼，在半島的共產(chǎn)主義和資本主義都無法解決農(nóng)民的根本矛盾，所以他哪一方也不偏。第一次與女護(hù)士的對話中，女護(hù)士認(rèn)為應(yīng)該普及教育，讓那些農(nóng)民站起來反對地主階級，而老師則認(rèn)為教育是煥發(fā)民族自覺性而非內(nèi)斗的。女護(hù)士則糾正老師當(dāng)前半島的矛盾是階級矛盾而非民族矛盾 斥責(zé)老師是機(jī)會主義，男主便不再說話。此處我的理解是男主覺得已經(jīng)解釋不通了，這個(gè)女人已經(jīng)被意識形態(tài)所洗腦了，看不到南北方戰(zhàn)爭實(shí)際是外國勢力在半島地區(qū)的角逐。在于自家仆人的對話中，男主則一語道破了北方平分土地的謊言，而解釋的原因則是這些農(nóng)民所聽不懂的。

電影的最后男主對女巫說看了你的法事后我明白了許多，男主明白了什么呢？此處我的理解是，在戰(zhàn)火中女巫依然堅(jiān)持做完了她的法事，這是對她信仰的宗教的尊重和踐行。而當(dāng)意識形態(tài)被拔高到一種程度時(shí)，無異于成為了一種宗教，讓無數(shù)人為之信仰，操控人的行為。他們會把信仰當(dāng)做比自己生命更重要的東西并畸形的要求別人也這樣做，所以他們其實(shí)不是冷血也不是殘忍，他們?yōu)榱送瓿勺约旱男叛霭炎约旱纳吹牟辉僦匾?，所以他們對別人的生命也不再重視，一切都只是完成自己信仰一個(gè)過程而已，自己的生命別人的生命都絲毫不在乎了。片中南勞的隊(duì)長一開始也是對共產(chǎn)主義無比信仰對勞動黨無比忠誠的人，但是北方軍隊(duì)來了之后否定他們功勞和職位，依然對普通百姓進(jìn)行迫害性的肅反，甚至自己家都被監(jiān)視著，在最后的撤退時(shí)候，也是燒殺搶掠。那一刻，他對自己的信仰動搖了。他看不到這一切實(shí)質(zhì)上是勞動黨高層的權(quán)利斗爭

回到階級問題，影片中的男主是地主階級受過高等教育是受人尊敬的老師。他拒接把土地?zé)o償分給農(nóng)民，因?yàn)樗吹搅斯伯a(chǎn)主義的不可行。但是片中也沒有看出他提出什么矛盾解決方法?；蛟S真就是虛無主義吧。階級矛盾有嗎，有，因?yàn)橛腥说牡胤骄陀须A級；階級矛盾能消除嗎，不能，因?yàn)橛腥说牡胤骄陀须A級。資階有經(jīng)濟(jì)上對人民的壓迫，無階有政治上對人民的壓迫。北方軍隊(duì)來之后，人民選舉變成了內(nèi)定，禁止的宗教形式，黨內(nèi)干事就可以做，軍人可以隨意以肅反的名義殺死百姓。這一切都是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的迫害。就像男主和青年團(tuán)長對南勞隊(duì)長說的你做的事情跟他們沒有差別。

用尚珍尚九兩兄弟隱喻南北兩種勢力，無論是哪一方勢力都開出更美好生活的空頭支票，卻在現(xiàn)實(shí)中將筏橋的人民魚肉般隨意宰割，城頭的大王旗晝夜交替變換，附和著穿不同軍裝的人的命令，在白天因?yàn)檠哉Z得以茍延殘喘的人在夜晚就會被處決，不站隊(duì)會被懷疑被陷害，站了隊(duì)也只能換得一夕的平安。

普通的村民并不了解意識形態(tài)，所以他們會被煽動會被哄騙，無論是哪一方都沒有真正將他們當(dāng)作人，而只是贏得勝利的工具，鎮(zhèn)壓軍認(rèn)為村民的配合理所當(dāng)然，革命軍認(rèn)為村民的犧牲無可厚非，無論哪一方都不會給合作的人以任何形式的保障，今天鎮(zhèn)壓軍槍斃一幫人，明天革命軍再槍斃一幫人。占領(lǐng)了村莊后的第一件事不是安定人民，而是肅清反動分子，或是利用人民的恐懼心理檢舉揭發(fā)，或是縱容打擊報(bào)復(fù)，對異見者極盡打壓。

人民山呼萬歲，難道真的是因?yàn)閷⒁A來渴望的生活嗎？只是害怕喊得不夠用力會被當(dāng)作敵對政權(quán)的幫兇罷了。人們從頭到尾關(guān)心的都只有土地，而以土地為誘餌來換取人民支持的行為最終會因?yàn)榱硪环介_出同樣或者更大的誘餌而破產(chǎn)，不把人當(dāng)人而只作為贏得勝利的工具的政權(quán)，本質(zhì)上到底有什么區(qū)別呢？

我無意否認(rèn)尚珍的理想，他的理想無疑是非常高尚的，他本人也是富有自我犧牲精神的，他也不像中央派來的人一樣執(zhí)著于反動肅清，然而他在很多時(shí)刻，也因?yàn)閷τ谶@一高尚理想的癡迷而默許了踐踏生命。“太晚了，你雙手都是血腥?！薄笆欠磩臃肿拥难?。俄國革命也是人命換來的。”“他們即便是反動分子，他們也是人，以人做手段，利用人之間的恨意，絕不是拯救人的意識形態(tài)。”事實(shí)上，即便是追求高尚的理想，消滅階級的差別，也會塑造出新的特權(quán)階層，道德上的信仰上的出身上的特權(quán)階層，這樣的事情也確實(shí)在歷史中反復(fù)得到印證。理想主義者的血成了新官僚剝削的原始資本，積累的人民信任也被完全透支，甚至新的特權(quán)階層因?yàn)楝F(xiàn)在道德的高地上對于對下層人的壓迫更加心安理得，有時(shí)候他們甚至比舊的的貴族更加缺乏社會服務(wù)意識和人道主義精神。

所以現(xiàn)在對于劃分左右這樣絕對的界限反而更加懷疑了，因?yàn)闊o論是哪一方如果將建立和自己心意的政權(quán)作為第一目標(biāo)的話，就難免會忽視掉“人”這個(gè)因素，合理化犧牲這個(gè)概念，哪怕這種犧牲并不是自愿的，也會被渲染成是通往偉大事業(yè)的必經(jīng)之路。我和那個(gè)老師一樣對這一切實(shí)在是很懷疑。

無論是持有哪一種信仰，都應(yīng)該把人放在第一位，對于人的戕害，無論以怎樣高尚的說辭去粉飾，都無法將其變成一件正義的事。

在醫(yī)生的視野里只有人，只有病人，沒有黨派。在巫女的視野里，生者需要安慰，無論他所在的黨派是否禁止信仰的存在。

把人還原成人，而不是達(dá)成政治目的機(jī)器，這是應(yīng)當(dāng)放在黨派成見之前的東西。與其相信利維坦為了騙取更多支持力量所扯出的意識形態(tài)的旗幟，不如在任何情況下保持不被形勢改變的良心，在任何情況下都將人當(dāng)做人來對待。