一個是連名字都沒有看見的美麗婦女，一個是記得名字叫小花的巫女。前者的丈夫做革命黨去了，她連坐被警官尚九救了，尚九豈是一個毫不利己專門利人的人，他是垂涎三尺少婦的美貌，利用這一點持槍侮辱了她。為了活命和孩子選擇了順從，但最終還是逃不過命運。人民軍未南進(jìn)時候丈夫和尚九的槍戰(zhàn)已經(jīng)讓所有村民知道她不檢點，自殺未遂。尚九不知道自己的獸欲一定會害死她，還不知羞恥的求復(fù)合。人民軍南下，丈夫回來了，她哪里有活路一死了之。誰是兇手？丈夫明明有妻和子去造反害家人連坐。尚九利用職權(quán)滿足獸欲。這兩個男人就沒有半個不渣。順從和忍氣吞聲換不來一條活路。

巫女是一個叫小花的姑娘，救了一個滿口為人民的革命軍，早就喜歡他，提供保護(hù)和食物，包庇他犯了罪。然后吃飽喝足直接推倒。搞懷孕以后行蹤被發(fā)現(xiàn)開溜。害了巫女被逼供到流產(chǎn)。尚九雖然是壞蛋，但對巫女也垂涎過，看見她生命危險也饒了她放她走。最后的結(jié)局，巫女為自殺的美麗少婦做法事。實際上不是為了超度死人，是為了照顧活人的心靈。為了活人好好的活下去。

前者為了活命為了孩子甘心受辱，后者為了男友為了安撫受創(chuàng)傷的人心靈。她們都是受害者。后者雖然還有命在，但她余生要付出的太多太多了。這份感情必須付出一輩子的代價。

二戰(zhàn)雖然結(jié)束，但它所遺留下的問題還余波震蕩。美蘇兩大集團為了各自的利益在朝鮮半島爭端驟起，讓企盼和平、渴望建立民主自由政府的朝鮮人民的愿望落空。國家分裂，戰(zhàn)爭再次降臨，民族的苦難愈加深重。 破巢之下，安有完卵。在一個名叫筏橋的村莊，南北雙方展開了拉鋸戰(zhàn)，村民則成為權(quán)力更迭過程中的犧牲品。村中的尚九（金甲洙 飾）和尚珍（金明坤 飾）兩兄弟分屬南北兩個陣營，為了各自的信仰，他們付出了沉重的代價…… 本片根據(jù)韓國同名歷史小說改編，并榮獲1994年青龍獎最佳影片獎

韓國拍反戰(zhàn)確實有一手，不難看出韓國人對朝鮮戰(zhàn)爭的認(rèn)識是全面而又深刻的。能夠站在上帝視角審視這場戰(zhàn)爭。正如片尾最后所說的這場戰(zhàn)爭沒有勝利者，只有受害的半島百姓。在片中所謂的南北意識形態(tài)實質(zhì)上就是兩個對立的政權(quán)對土地和人民的爭奪，百姓夾在中間如魚肉一樣被利用被迫害。影片前半段看似是站在共產(chǎn)主義的角度審視這些南方的腐朽統(tǒng)治，然而后半段北方政權(quán)解放村子時，亦是如此。電影中有一個片段，晚上南勞士兵在一個村子里帶走壯丁，白天韓國軍隊就來這里肅反，晚上南勞士兵又來肅反，反復(fù)如此。

片子里有很多女性角色，來反應(yīng)戰(zhàn)爭中婦女的無助，亦是非常真實。往昔的戰(zhàn)爭電影中女性大多數(shù)是為了出現(xiàn)愛情線，但是本片中，真實的體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭中任何愛情都是鬼扯，那些女人在反復(fù)更迭的政權(quán)中也只是渴望能夠活著，也都淪為當(dāng)權(quán)者宣泄和利用的工具。

南勞黨長年的游擊戰(zhàn)等到北方軍來時卻發(fā)現(xiàn)自己的信仰動搖了，他們做的事與南方并無差別，一天工作八小時，九個小時在肅反，沒有人會顧及到人民，都是不是戰(zhàn)友就是敵人的思想。片中的老師無異于開了上帝眼，在半島的共產(chǎn)主義和資本主義都無法解決農(nóng)民的根本矛盾，所以他哪一方也不偏。第一次與女護(hù)士的對話中，女護(hù)士認(rèn)為應(yīng)該普及教育，讓那些農(nóng)民站起來反對地主階級，而老師則認(rèn)為教育是煥發(fā)民族自覺性而非內(nèi)斗的。女護(hù)士則糾正老師當(dāng)前半島的矛盾是階級矛盾而非民族矛盾 斥責(zé)老師是機會主義，男主便不再說話。此處我的理解是男主覺得已經(jīng)解釋不通了，這個女人已經(jīng)被意識形態(tài)所洗腦了，看不到南北方戰(zhàn)爭實際是外國勢力在半島地區(qū)的角逐。在于自家仆人的對話中，男主則一語道破了北方平分土地的謊言，而解釋的原因則是這些農(nóng)民所聽不懂的。

電影的最后男主對女巫說看了你的法事后我明白了許多，男主明白了什么呢？此處我的理解是，在戰(zhàn)火中女巫依然堅持做完了她的法事，這是對她信仰的宗教的尊重和踐行。而當(dāng)意識形態(tài)被拔高到一種程度時，無異于成為了一種宗教，讓無數(shù)人為之信仰，操控人的行為。他們會把信仰當(dāng)做比自己生命更重要的東西并畸形的要求別人也這樣做，所以他們其實不是冷血也不是殘忍，他們?yōu)榱送瓿勺约旱男叛霭炎约旱纳吹牟辉僦匾?，所以他們對別人的生命也不再重視，一切都只是完成自己信仰一個過程而已，自己的生命別人的生命都絲毫不在乎了。片中南勞的隊長一開始也是對共產(chǎn)主義無比信仰對勞動黨無比忠誠的人，但是北方軍隊來了之后否定他們功勞和職位，依然對普通百姓進(jìn)行迫害性的肅反，甚至自己家都被監(jiān)視著，在最后的撤退時候，也是燒殺搶掠。那一刻，他對自己的信仰動搖了。他看不到這一切實質(zhì)上是勞動黨高層的權(quán)利斗爭

回到階級問題，影片中的男主是地主階級受過高等教育是受人尊敬的老師。他拒接把土地?zé)o償分給農(nóng)民，因為他看到了共產(chǎn)主義的不可行。但是片中也沒有看出他提出什么矛盾解決方法?；蛟S真就是虛無主義吧。階級矛盾有嗎，有，因為有人的地方就有階級；階級矛盾能消除嗎，不能，因為有人的地方就有階級。資階有經(jīng)濟上對人民的壓迫，無階有政治上對人民的壓迫。北方軍隊來之后，人民選舉變成了內(nèi)定，禁止的宗教形式，黨內(nèi)干事就可以做，軍人可以隨意以肅反的名義殺死百姓。這一切都是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的迫害。就像男主和青年團長對南勞隊長說的你做的事情跟他們沒有差別。

用尚珍尚九兩兄弟隱喻南北兩種勢力，無論是哪一方勢力都開出更美好生活的空頭支票，卻在現(xiàn)實中將筏橋的人民魚肉般隨意宰割，城頭的大王旗晝夜交替變換，附和著穿不同軍裝的人的命令，在白天因為言語得以茍延殘喘的人在夜晚就會被處決，不站隊會被懷疑被陷害，站了隊也只能換得一夕的平安。

普通的村民并不了解意識形態(tài)，所以他們會被煽動會被哄騙，無論是哪一方都沒有真正將他們當(dāng)作人，而只是贏得勝利的工具，鎮(zhèn)壓軍認(rèn)為村民的配合理所當(dāng)然，革命軍認(rèn)為村民的犧牲無可厚非，無論哪一方都不會給合作的人以任何形式的保障，今天鎮(zhèn)壓軍槍斃一幫人，明天革命軍再槍斃一幫人。占領(lǐng)了村莊后的第一件事不是安定人民，而是肅清反動分子，或是利用人民的恐懼心理檢舉揭發(fā)，或是縱容打擊報復(fù)，對異見者極盡打壓。

人民山呼萬歲，難道真的是因為將要贏來渴望的生活嗎？只是害怕喊得不夠用力會被當(dāng)作敵對政權(quán)的幫兇罷了。人們從頭到尾關(guān)心的都只有土地，而以土地為誘餌來換取人民支持的行為最終會因為另一方開出同樣或者更大的誘餌而破產(chǎn)，不把人當(dāng)人而只作為贏得勝利的工具的政權(quán)，本質(zhì)上到底有什么區(qū)別呢？

我無意否認(rèn)尚珍的理想，他的理想無疑是非常高尚的，他本人也是富有自我犧牲精神的，他也不像中央派來的人一樣執(zhí)著于反動肅清，然而他在很多時刻，也因為對于這一高尚理想的癡迷而默許了踐踏生命。“太晚了，你雙手都是血腥?！薄笆欠磩臃肿拥难?。俄國革命也是人命換來的?！薄八麄兗幢闶欠磩臃肿?，他們也是人，以人做手段，利用人之間的恨意，絕不是拯救人的意識形態(tài)?！笔聦嵣?，即便是追求高尚的理想，消滅階級的差別，也會塑造出新的特權(quán)階層，道德上的信仰上的出身上的特權(quán)階層，這樣的事情也確實在歷史中反復(fù)得到印證。理想主義者的血成了新官僚剝削的原始資本，積累的人民信任也被完全透支，甚至新的特權(quán)階層因為現(xiàn)在道德的高地上對于對下層人的壓迫更加心安理得，有時候他們甚至比舊的的貴族更加缺乏社會服務(wù)意識和人道主義精神。

所以現(xiàn)在對于劃分左右這樣絕對的界限反而更加懷疑了，因為無論是哪一方如果將建立和自己心意的政權(quán)作為第一目標(biāo)的話，就難免會忽視掉“人”這個因素，合理化犧牲這個概念，哪怕這種犧牲并不是自愿的，也會被渲染成是通往偉大事業(yè)的必經(jīng)之路。我和那個老師一樣對這一切實在是很懷疑。

無論是持有哪一種信仰，都應(yīng)該把人放在第一位，對于人的戕害，無論以怎樣高尚的說辭去粉飾，都無法將其變成一件正義的事。

在醫(yī)生的視野里只有人，只有病人，沒有黨派。在巫女的視野里，生者需要安慰，無論他所在的黨派是否禁止信仰的存在。

把人還原成人，而不是達(dá)成政治目的機器，這是應(yīng)當(dāng)放在黨派成見之前的東西。與其相信利維坦為了騙取更多支持力量所扯出的意識形態(tài)的旗幟，不如在任何情況下保持不被形勢改變的良心，在任何情況下都將人當(dāng)做人來對待。