“這種社會(huì)沖突是怎么引起的? 是我的正常狀態(tài)，我沉默許久了。 你沒從無為中得到快樂嗎? 得到了，但是明顯是絕望的快樂。 你內(nèi)疚嗎? 內(nèi)疚?從沒像這樣內(nèi)疚過，我知道我比其他人理智多了，我絕對(duì)知道我的優(yōu)勢(shì)，假如我做了，我在世上就是有用的，這會(huì)使我作嘔，我會(huì)透露我的觀點(diǎn)，這將會(huì)進(jìn)一步圍住我，我更喜歡沒有出路。 街邊乞討不丟臉嗎? 查理蒂使得施予者與授與者同樣丟人，那不是懶惰的好借口嗎? 或許吧，但為什么那樣呢? 如果我的目的是有利的，人人就會(huì)尊敬我。 生存權(quán)不是活著的補(bǔ)償嗎? 獻(xiàn)出生命，這也是我能失去的。家庭計(jì)劃，城堡旅游，文化，體育，語言學(xué)，農(nóng)牧漁夫圖書館，各種運(yùn)動(dòng)，怎樣收養(yǎng)孩子，父母教室聯(lián)合會(huì)，教育:0到7歲，7到14歲，14到17歲，準(zhǔn)備結(jié)婚，服兵役，歐洲勛章（名譽(yù)職位的佩章），寡婦，疾病:付賬，疾病:未付賬，成功男人，老年保險(xiǎn)金，地方發(fā)展速度，分期付款，收音機(jī)與電視租賃，信用卡，房屋修補(bǔ)，交聯(lián)指數(shù)，增值稅和消費(fèi)者。 你信仰上帝嗎? 我信，有可能一輩子，但是假如我自殺的話，我認(rèn)為我不會(huì)被判有罪的，因?yàn)椴焕斫饽切┎豢伤甲h的事。 你考慮死亡有多長時(shí)間了？ 我總夢(mèng)見我被謀殺，我死了，但我繼續(xù)被挨打，我被蹂躪著，太可怕，所有的一切都是為了虔誠的理由，時(shí)過境遷，你會(huì)認(rèn)為自己是殉道者嗎?僅是殉道者。當(dāng)我想跳水自盡，或者扣動(dòng)扳機(jī)時(shí)，我意識(shí)到真的很難。 …… 你的生命中不再有政治了嗎? 拒絕一切政治。 …… 但是醫(yī)生，我沒病，我得的病是顯而易見的?！?/p>

看完了你會(huì)想，人類的世界到底誰會(huì)來負(fù)責(zé)？

集會(huì)談?wù)撊祟惖臍?。保護(hù)環(huán)境學(xué)會(huì)討論的是消殺問題。排放廢氣，垃圾成堆。主事的年輕男人一邊宣傳保護(hù)環(huán)境，一邊自己砍伐樹木。

教堂里的大風(fēng)琴維修了，似乎在說人類社會(huì)里的噪音越來越多。年輕人會(huì)用裸體照片來陷害教會(huì)。聚集在河邊討論了自殺。我們的男主盯著一顆子彈在迷茫。

他們?cè)诮烫寐犞?，然后同行的人劫略了教堂。哦，可憐的莫扎特。

你會(huì)想，誰為這個(gè)年輕的孩子死負(fù)責(zé)？是濫用的槍支，還是流行的存在主義哲學(xué)？是泛濫的一夜情，還是毒品橫行？

第一次知道布列松是我為準(zhǔn)備口語考試的書里提到的他（考試準(zhǔn)備的是小津），當(dāng)時(shí)不知道為什么在口語考試時(shí)說了Bresson的名字，但是我按照英語的發(fā)音念的，教授沒聽懂一臉疑惑的問，你說的是誰，我寫下來他才知道我說的是布列松。。。

之后因?yàn)檫@件很窘迫的事把他的電影基本都看了一遍，看的時(shí)候有些無力感，說實(shí)話真的不太好懂。。他是電影大師毋庸置疑，極簡的風(fēng)格與電影的疏離感造就了獨(dú)特的Transcendental style(我也不知道該怎么翻譯這個(gè)詞，我個(gè)人認(rèn)為是藝術(shù)或表達(dá)的理念來源于生活但是又凌駕生活之上，我記得schrader說小津電影中transcendental風(fēng)格分為3個(gè)階段，第一階段山是山，第二個(gè)階段是山不是山，第三個(gè)階段山又是山了，還挺有禪理的) 就如Paul Schrader所說，這也是為什么布列松可以把電影拍得看起來那么簡單，但是別人卻無法照搬復(fù)制。 以下是個(gè)人拙見： 1，他的理論認(rèn)為如果我要拍腳的運(yùn)動(dòng)，就拍腳就好，沒有必要拍全身，所以他的片子里對(duì)局部（不光是身體）強(qiáng)調(diào)很多; 2，他一直堅(jiān)持使用非專業(yè)演員，而且沒有表情臺(tái)詞念得很生硬; 對(duì)他而言演員就是model。。。。因?yàn)椴剂兴杀救耸鞘烛\的天主教徒，Scharder也在他的書里詳細(xì)舉例了他哪些片中的人物形象以及某場景的拍攝構(gòu)圖類似于天主教里哪個(gè)神（沒記錯(cuò)的話有《扒手》的男主）。鑒于我對(duì)宗教實(shí)在是不太懂，就略過了，此片的男主角也讓人聯(lián)想到某個(gè)宗教人物（魔鬼吧） 3，在我看來這部電影真的不是他最好的作品，但也是涉及社會(huì)觀察最多的，70s法國的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，主人公和他的朋友們是一群迷茫的學(xué)生（我認(rèn)為他批判了他們沒有信仰，有思考卻不行動(dòng)），片子里也有涉及對(duì)核電站和環(huán)境污染的擔(dān)憂； 4.除了宗教，我認(rèn)為他的電影都探討了一個(gè)主題就是逃離困境，這個(gè)困境是身體上的或精神上的，只有完成逃離才能完成自我實(shí)現(xiàn)（救贖）。比如《死囚越獄》主角的成功越獄，《扒手》里的男主身陷囹圄時(shí)才有了精神上的懺悔（我認(rèn)為對(duì)他而言逃離日常生活到監(jiān)獄才是重啟人生的關(guān)鍵），《鄉(xiāng)村牧師日記》里牧師放任病情致死作為自我懲罰。更多的逃離是死亡，比如《溫柔女子》里逃離婚姻的方式是自殺，《穆謝特》逃離小鎮(zhèn)桎梏的方式也是自殺，《很可能是魔鬼》的男主更為懦弱的選擇讓別人動(dòng)手。 推薦2本書，一本是他自己寫的《Notes on Cinematography》,另一本是Paul Schrader（馬丁斯科塞斯的好哥們，taxi driver的編?。┑摹禩ranscendental style in film》，他的電影我一直是不敢寫影評(píng)的，怕自己解析的不對(duì)，然而更多的是對(duì)他深深的敬畏感。

布列松似乎在通過厭世青年的角色表達(dá)自己的態(tài)度和無奈。這是布列松在意識(shí)形態(tài)上最激進(jìn)的作品，大量有關(guān)環(huán)境污染，森林砍伐，原子彈爆炸，捕殺動(dòng)物，用鋤頭擊殺海豹，因化學(xué)污染導(dǎo)致畸形，弱智等等人類滿足私欲，現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)自然和人類自己造成傷害的紀(jì)錄片畫面很明顯的也稍顯做作的凸顯布列松對(duì)人類文明發(fā)展的懷疑批判態(tài)度。影片開頭厭世青年和同伴參加的學(xué)生集會(huì)和在教堂里大家以提問的方式質(zhì)疑宗教的行為都在彰顯影片的主題和厭世青年的心理。

男主是個(gè)厭世青年，他回避著這個(gè)已經(jīng)腐爛的人類世界。他面對(duì)樹木砍伐的聲音會(huì)捂住雙耳。他在街頭教學(xué)生數(shù)學(xué)題但不要任何回報(bào)。他想要住在山洞里。他周旋于兩個(gè)女人之間但又倍感孤獨(dú)并且停止做愛。他想幫助吸毒青年戒毒，于是帶著吸毒青年夜宿教堂，想用宗教的力量感化毒癮者，他希望通過幫助別人獲得信念和希望，但毒癮青年卻乘著夜色偷取教堂里捐贈(zèng)的錢財(cái)繼續(xù)購買毒品。他面對(duì)心理醫(yī)生描述著這個(gè)狗屁的世界和自己的態(tài)度，這種商業(yè)化，教條化的醫(yī)患交談荒謬至極。他厭惡死亡也害怕活著，但終究需要做出選擇。他用錢作誘餌讓吸毒青年用自己偷來的槍打死自己，在陰森的公墓里，他開始說出生命最后的話語，可吸毒青年不等他說完便冷靜的扣動(dòng)了扳機(jī)，隨后又淡然的補(bǔ)了一槍。偽裝成自殺現(xiàn)場后拿走他身上所有的錢跑了。這一結(jié)尾與法斯賓德的《狐及其友》有異曲同工之妙，他人是地獄，他人是魔鬼。

這是布列松對(duì)人類文明，社會(huì)規(guī)則批判最有力的一次，以至于顯得太過露骨與刻意。

這部電影，可以看作是布列松的一份社會(huì)問題觀察報(bào)告?！耙晃荒贻p人在拉雪茲公墓自殺”“拉雪茲公墓‘自殺’是謀殺”----故事由影片開頭報(bào)紙上的文字引出，然后就是查理死前的6個(gè)月的生活狀態(tài)描述。 參加巴黎學(xué)運(yùn)演講聚會(huì)，查理的幾句話“要消滅什么？如何消滅？”“以后會(huì)發(fā)生什么呢？”“特點(diǎn)？沒有”“傻瓜，他們多數(shù)都是傻瓜?！彼|(zhì)疑他們的目的和行動(dòng)，對(duì)他們的愚蠢感到失望和厭惡，無法相信這樣的政治運(yùn)動(dòng)能改變社會(huì)現(xiàn)狀，讓社會(huì)變好； 參加人類環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)，觀看人類對(duì)地球所犯罪行的紀(jì)錄片：工業(yè)污染破壞環(huán)境，農(nóng)藥消滅鳥類昆蟲，還有對(duì)其它野生動(dòng)物的殘害。其中一個(gè)鏡頭隨著白色雪地上一道長長的紅色血跡，慢慢移到一只無助的海豹身上，然后在旁邊獵殺者三聲清脆有力的敲打聲中慘死。這個(gè)典型的冷靜簡潔的布列松式鏡頭，有力的表現(xiàn)出人類的殘忍?？萍脊I(yè)的發(fā)展，只是加速人類文明的滅亡，加速地球的毀滅。 與反宗教者去教堂，聽他們與宗教人士的論戰(zhàn):“我們想把基督教義帶到現(xiàn)代生活里--誰需要它呢，我們有夠多的老臭蟲” “但神父和忠貞的信徒們都堅(jiān)定不移地追尋那個(gè)目標(biāo)--讓我們離開你那追尋歇會(huì)兒吧！”“籌建一個(gè)更合理的基督教--合理！但所有的宗教都是不合理的！那就是為什么，不管你喜歡與否，將來的基督教都會(huì)沒有教義了”“你應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)--與時(shí)進(jìn)地獄！”“你和你的神父是如此的開化，如此的有教養(yǎng)--那就是為什么你的音樂是單調(diào)的，你的贊歌是陳腐的。所有那些被發(fā)明出來的言談舉止，是讓人如此難以忍受的卑微。上帝不會(huì)通過他的平庸來啟示自己”……對(duì)傳統(tǒng)教義的反叛，舊信仰道德的坍塌令他失語。 感情方面，查理游走于阿爾伯特和艾德維希之間，阿爾伯特又與米歇爾之間有感情，艾德維希和一個(gè)書商曖昧不明，幾人關(guān)系迷亂......在放縱的享樂中，像野獸般做愛，仍然擺脫不了空虛，無法滿足，感受不到活著的意義?，F(xiàn)代生活的異化中，情感世界也變得模糊混沌，性愛更是日常虛無空洞的體現(xiàn)。于是，逃向死亡的想法又爬上心頭?？墒牵嫸?，投河，開槍自盡都失敗了，自己難以下手...... 在妄想借用宗教的力量拯救一個(gè)有毒癮的朋友瓦侖汀戒毒失敗得一塌涂地之后，面對(duì)心理分析師的“審判”：“這是我的正常狀態(tài)，我沉默了許久了?！?“你沒從無為中得到快樂嗎？”“得到了，但明顯是絕望的快樂?！?“你內(nèi)疚嗎？對(duì)你自己” “內(nèi)疚？從沒像這樣內(nèi)疚過。我知道我比其他人理智多了，我絕對(duì)知道我的優(yōu)勢(shì)。假如我做了，我在世界上就是有用的，這會(huì)使我作嘔。我會(huì)透露我的觀點(diǎn)，這將進(jìn)一步困住我。我更喜歡沒有出路......”查理說出他對(duì)這個(gè)荒謬世界的看法，他深陷其中，無法忍受在這個(gè)不可思議的世界中活下去，自殺是唯一的解脫之道。于是，他雇傭瓦侖汀拯救他----將他殺死。隨著瓦侖汀不耐煩的兩聲槍響，查理的尸體躺著地上，瓦從查理口袋拿錢逃向黑暗中，影片結(jié)束。 布列松的風(fēng)格，在電影界自成一派，他有自己的一套電影理論，并執(zhí)著地運(yùn)用在他的電影中，他希望觀眾能夠一起參與到電影中，所以他的鏡頭極致簡潔精準(zhǔn)，非要不可的部分才會(huì)被保留下，其余部分留給觀眾自己創(chuàng)造想象。不喜歡的人可能覺得電影與他的“模特”一樣僵硬，故弄玄虛。大量借助片中人物對(duì)話，和大量只有結(jié)果省略過程的鏡頭......但喜歡的人會(huì)驚嘆他鏡頭運(yùn)用的簡潔精準(zhǔn)，冷靜客觀。我覺得這部影片用布列松風(fēng)格，真的是匹配完美。我也一度如查理一樣，對(duì)這個(gè)世界，對(duì)生活喪失興趣，毫無激情，我不知道自己的行動(dòng)，所作所為到底是為了什么。如囚徒般被世俗的種種束縛，最終帶著種種無奈一起消失，這一趟到底是為了什么？就是為經(jīng)歷這痛苦，空虛，混沌和荒謬嗎？在我的生活中，看不到活著的意義，卻又膽小懦弱，不能一心赴死，所以冷眼觀看世事，什么也不想做，混吃等死。那種情緒真的很絕望，很無奈。人類為什么如此難以釋懷對(duì)活著意義的追問與探尋，而最終結(jié)果往往無奈而無望的。而現(xiàn)代生活的異化，更是加深這種虛無混沌的感受！信仰道德不再堅(jiān)定，家庭不再可靠，愛情更加虛渺，社會(huì)的發(fā)展帶來的不是更加幸福的生活，是更加難以忍受的虛無和荒謬......以前支撐過人類生活的種種，都漸漸坍塌?！澳敲词钦l在和人類開玩笑呢？誰牽著我們的鼻子走呢？”“可能是魔鬼。”

關(guān)于社會(huì)的發(fā)展與自己的理念不同，參與就是助紂為虐的這個(gè)問題。我認(rèn)為主角還是過于片面了。

當(dāng)然、也不排除當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境可能是：社會(huì)要求同一個(gè)聲音的環(huán)境過于嚴(yán)厲，而其他的信息來源又過于閉塞。

由片子可以看見的是，當(dāng)時(shí)交流的環(huán)境是很少的、人與人之間也不是樂于交流，而是言語崎嶇的表達(dá)著。而更多的人是沉默的接收者，或是片面的自以為是者。

言語的目的性過重，修飾自身的作用過重；而忽視了言語是為了表達(dá)本心。這樣就有些跑題了。這樣的社會(huì)風(fēng)氣也是不利于人類的身心發(fā)展的。

扯遠(yuǎn)一點(diǎn)、我個(gè)人認(rèn)為那些場面話、或是甄嬛般的對(duì)話，說是全篇廢話或許有些過激，但是、可以肯定的是、效率很低、誤入歧途。因?yàn)槲艺J(rèn)為交流一個(gè)重要的作用是為了可以時(shí)刻評(píng)判自己、查漏補(bǔ)缺。如果不能，又為什么要浪費(fèi)力氣說話。穿的漂亮些、閉嘴、還他人一個(gè)靜謐，就很好。

說回影片，關(guān)于影片提到的環(huán)境問題。為了修路就得砍樹。為了發(fā)電又為了軍備，得修核電站。為了不污染陸地，排到海里也沒有問題。這說的都很對(duì)，我想不到有什么值得反駁的。

同理。為了富裕、死幾個(gè)窮人也沒什么關(guān)系。為了富強(qiáng)、打幾場戰(zhàn)爭也合情合理。說到底，受益人是誰呢？收益的收獲又是什么呢？有人因此過得更好了嗎？過上了“天堂”般的生活？

人又不是在這個(gè)地球上剛生活沒幾年。歷史好像沒有實(shí)例佐證有哪個(gè)部落曾經(jīng)全員生活在理想社會(huì)。與之相反，好像是無論怎樣的手段，都沒有一部分人從此過上了極樂生活呢？

如今，環(huán)境問題又甚囂塵上，甚至有一種情況危急的感覺

說不定明天、后天，這個(gè)世界就都一起死光光了

有些為了自身利益一邊嘆息一邊痛下殺手的人再也沒有借外物補(bǔ)自己的東西，這種掠奪的思想最后會(huì)由蠶食自己子孫的血肉蠶食自己的血肉而結(jié)尾，就莫名的讓人有些激動(dòng)和開心呢