亞當 我正在物色一個妻子
雜貨店老板 嘻嘻 你想要什么牌子的？
最好是能吃苦耐勞的寡婦 我和六個弟弟住的地方像個豬圈 吃的更糟 所以我決定這次來鎮(zhèn)里交換物品時一定要帶個老婆回去

亞當 我叫亞當·潘得比 我住在山上 我有個農(nóng)場 有牛有羊有木材 還有五十畝的稻田 唯一缺少的就是一個女人 你覺得怎么樣？
蜜莉 什么怎么樣？
我都告訴你了 嫁給我怎么樣？……我知道是很突然 因為通常都是在教堂碰面 幾個月之后才能你家去 幾年后才能問能不能娶你 但是現(xiàn)在我沒有那么多時間 我今晚必須回家 五個月后才會再來 你就為了你的自尊心 就要讓我等五個月嗎？
……我總得把這里的工作做完

牧師 我不贊成這婚姻 我對他不了解 你就像是我的女兒 我對你有責(zé)任
蜜莉 牧師 自從我來到這里 你就一直催我結(jié)婚 你說上帝希望大家安定下來
我們是希望你嫁給本地的年輕人??！
我試過了 一次又一次 可是當我答應(yīng)他們的時候總會有一股難受的感覺涌上來 我沒辦法嫁給他們 可是面對他 我沒有那種感覺 我覺得很好

蜜莉給亞當兄弟們上課
蜜莉 假如你遇到女孩 你想對她有所表示 你會說什么？蓋狄恩（兄弟中最小的） 你試試 記住 你得說些有意義的話
蓋狄恩 ……現(xiàn)在是獵浣熊的好時候

蜜莉 本杰明說他要走了 他說不喜歡在這里過冬 但我知道他是在為女孩子傷心 他們都在為女孩子傷心
亞當 ……他們只見過一面?。?br>只要投緣 見一次就夠了 ……哎 我曾經(jīng)夢想大家都住在一起 兒女成群……現(xiàn)在本杰明走了 跟著一個個都會走……
我去跟他們談?wù)?br>
看看你們……你們既然都這么喜歡那些姑娘 為什么不娶她們？
是啊 真簡單 再過一千年他們也不會讓我們?nèi)⑺齻兊?
那就學(xué)羅馬人 羅馬人開拓領(lǐng)土?xí)r就會把女人搶走 如果你們連羅馬人都不如 就別當我弟弟 當然 因為這里是基督教的地區(qū) 你們回來時別忘了帶個牧師回來

蜜莉 我不許你們打擾那些女孩 只要她們在這里 我就不許你們進屋 你們?nèi)ズ蜕谝黄鹚?
亞當 你把這件事看得太嚴重了
你認為那些女孩現(xiàn)在會愿意嫁給他們？你認為妻子就是廚師 就是打掃工人……你一點都不了解 你怎么能做出這種事？ 她們的家人肯定擔(dān)心得快瘋了……我連看都不想看到你

蓋狄恩 亞當要到山里捕獵的小木屋去住了 蜜莉 你去勸勸他 要他不要去嘛
蜜莉 ……他該去反省一下

蓋狄恩 蜜莉生孩子了
亞當 我才不相信
是真的
我不相信 她是想用這詭計騙我回去
詭計？你們是夫妻 你不能這樣 她有她的自尊心 她是家里的要人 她才不會來求你！
她來也白費
亞當 你是我大哥 我一直尊敬你 向你學(xué)習(xí) 但我今天不恥于你 我知道你會揍我 可是我要先揍你
……滾回去

亞當 蜜莉 我想過了 如果有人偷走我的孩子 我不知道會怎么樣……我要把她們送回家去
蜜莉 ……你要當心點
……我在上面 一直想著你……

類型片中的二元對立
    
法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家列維·斯特勞斯在對神話的研究中發(fā)現(xiàn)，對神話的研究就是想通過這種研究找到一種對全世界人類普遍有效的原始邏輯或思維原則。這種邏輯和原則之一就是二元對立。作為二十世紀造夢工廠的好萊塢，其大量創(chuàng)作和生產(chǎn)的類型片，就是一種對古老神話的邏輯和原則的現(xiàn)代式演繹。我們試以著名歌舞類型片導(dǎo)演斯坦利·杜能1955年拍攝的影片《七對佳偶》為例，來探究一下這個“神話”中二元對立的世界。
   
 亞當·帕拉蒂和他的六個弟弟生活在一個偏遠農(nóng)場中的小屋里，傍臨這個農(nóng)場的，是一片荒涼的森林曠野。只有到了要進行農(nóng)作物交易的時候，亞當才會到一個附近的小鎮(zhèn)上去，將他們生產(chǎn)出來的農(nóng)牧產(chǎn)品賣出去，并購置七兄弟必需的生活用品。在這里，帕拉蒂七兄弟所生活的這個偏遠的農(nóng)場就與這個相對富庶和發(fā)達的小鎮(zhèn)形成了一種二元對立。農(nóng)場的荒蠻和小鎮(zhèn)的文明，就是這種對立的集中體現(xiàn)。從表面上看來，亞當這個蓄著濃密大胡子的男人與小鎮(zhèn)上的居民顯得有點格格不入，而除了必要的產(chǎn)品交易，他似乎也并不想與小鎮(zhèn)上的居民發(fā)生任何聯(lián)系?？墒菃栴}很快來了，這個供七兄弟生活的偏遠農(nóng)場中沒有任何一個女人，而正直青壯年的他們似乎都迫切地需要一個妻子。這個棘手的問題要由作為大哥的亞當來首先解決，而他也只能在這個還不算太遙遠的小鎮(zhèn)上來覓得他的妻子。幸運的是，小鎮(zhèn)上一個溫柔賢淑的姑娘米莉很快地和亞當一見鐘情了，于是亞當歡天喜地地駕著馬車將米莉帶回了家。

如果說影片開頭中農(nóng)場與小鎮(zhèn)的對立還只是因地域和生產(chǎn)方式的不同而顯得表面化的話，那么當米莉作為一個“文明人”真正生活在了一個“荒蠻”的家庭中，我們才得以看出這種對立在人物的心理意識和行為方式上的顯現(xiàn)。米莉在嫁到亞當?shù)钠h的小屋之后，意外地發(fā)現(xiàn)亞當還有六個和他一樣粗蠻野性的弟弟同他生活在一起。而且他們外表骯臟邋遢，身上的衣服很久也沒有換洗過，還時不時地因小事而打架。這些都是在小鎮(zhèn)上作為一個端莊淑女的米莉所不能接受和容忍的。于是米莉想盡一切辦法來改變七兄弟這種糟糕的狀況，她命令他們換洗過內(nèi)衣之后才可以吃早飯，并且教授他們餐桌上的基本禮儀。為了使六個弟弟不要經(jīng)常打架，米莉告訴他們?nèi)绾尾拍鼙憩F(xiàn)得像一個紳士，還有如何行事才能迎得小鎮(zhèn)上女孩子們的歡心。檢驗米莉“教學(xué)”成果的時刻到了，亞當和米莉帶著他們的六個弟弟去小鎮(zhèn)上參加了年輕人們的午餐會。開始時農(nóng)場上的幾個小伙子還表現(xiàn)得落落大方，深得姑娘們的歡心，但是很快他們便與小鎮(zhèn)上的小伙子們大打出手，使得午餐會最終亂成一團?？梢钥闯?，來自文明世界的小鎮(zhèn)居民始終對偏遠農(nóng)場中的幾個野蠻的兄弟懷有深深的敵意，而這種敵視正是文明與野蠻嚴重對立的結(jié)果。

 除了這種文明與野蠻的對立，導(dǎo)演還向我們展示了一種兩性的對立，這體現(xiàn)在男人和女人對待愛情和婚姻的不同態(tài)度上。在影片的開頭亞當在帶著他的物品與小鎮(zhèn)上的商店做交易時，戲謔地說道：“你們這兒的柜臺里難道沒有老婆么？”亞當之所以要娶一位妻子，很重要的原因是，他們七兄弟的住舍像豬窩，他們食物的味道也不好，亞當覺得找一個老婆很可能會幫助他們改善這種糟糕的環(huán)境。可以說，在亞當眼里，妻子更多地是一個具有實用價值的物件，而不是自己對女人愛情升華后的對象。但是在女人那里，婚姻則明顯是純潔愛情的產(chǎn)物，她們對愛情和之后的婚姻結(jié)合都抱有非常浪漫的憧憬。米莉在跟著亞當回家的路上說道：“當我在客棧的時候，聽見男人們?yōu)橥聿痛舐暼氯碌臅r候，我就想如果只為一個男人烹飪，那該有多美妙。只為一個男人！”正是這種對于婚姻生活的不同期待，使得亞當和米莉在他們的新婚初夜就產(chǎn)生了嚴重的分歧，米莉認為亞當不是要一個妻子，“而是要一個廚子，一個洗衣婦，一個女仆?！倍鴣啴斵q解道：“在曠野里生活艱難，一個男人當然需要一個可以依傍他工作的女人?！眮啴敽兔桌?，男人和女人，雖然生活在同一個屋檐下，但是指引他們結(jié)合在一起的內(nèi)在動力卻是如此不同。男人渴望婚后的妻子給他們帶來各種實惠，而女人則認為婚姻只應(yīng)該是浪漫愛情的結(jié)果。男人和女人的這種對立，其實也是一種實用主義和浪漫主義的對立。


歌舞類型片中二元對立的融合

在斯特勞斯對神話的研究中，他不但提到了神話中二元對立這個基本法則的普遍存在，還提出了神話是如何操縱和利用這種對立法則的。他指出：“神話思維總是從對立意識出發(fā)，朝著對立的解決而前進。”也就是說，神話不但要提出問題，還要盡可能地解決問題。

在好萊塢類型片專家托馬斯·沙茨的專著《好萊塢類型電影》中，他把眾多的好萊塢類型影片分為由男性主導(dǎo)的秩序類型和由女性主導(dǎo)的融合類型。而這部典型的好萊塢歌舞片《七對佳偶》無疑就屬于這種由女性主導(dǎo)的融合類型。這種類型“通常有一對（情侶）或者一群（通常是家庭）主角。他們個人和社會的沖突是內(nèi)化的，被轉(zhuǎn)化為情感語匯，他們?nèi)穗H之間的對抗最終屈服于秩序良好的社區(qū)的需要。融合總是通過浪漫愛情來發(fā)生。在經(jīng)過最初的敵對之后，這對人在最終的擁抱中發(fā)現(xiàn)了他們自己?！?br>
下面我們就來看看導(dǎo)演斯坦利·杜能是如何將《七對佳偶》中的二元對立進行融合的。在亞當如實地表達了自己和兄弟們的艱難處境，因而需要一位勤勞肯干的女人來幫助他操持家務(wù)之后，他又說到：“如果她有比矢車菊更藍的眼睛，在陽光下她的頭發(fā)如小麥般淡黃，他才會認為自己得到了真正的幸福?！币簿褪钦f，亞當作為一位奉行實用主義的男性，其實他在內(nèi)心深處也是對美好的戀愛懷有期待的。尋覓一位勤勞能干并且可以成為自己生活得力助手的妻子的愿望只是亞當作為一個偏遠農(nóng)場主的一種迫于生計的無奈，而每一個男人當然都希望迎娶一個不僅能干還要美麗多情的女子。在這里，一種男性對于愛情的期待（雖然在生計面前，愛情是居于其次的）很好地迎合了女性對于婚姻中柔情丈夫的需要，于是亞當和米莉的矛盾很快就得到了化解。

可是亞當?shù)牧鶄€弟弟就沒有那么幸運了。在那次以打架收尾的午餐會失敗之后，六個弟弟很快就陷入了對小鎮(zhèn)姑娘們的相思之中。這時，大哥很真誠地說出了一句關(guān)于愛情的箴言：“爸爸說過愛情就像麻疹，往往一生只有一次，而你越年老，就越難得到?！痹谶@里我們完全有理由相信，六個年輕氣盛的小伙子對小鎮(zhèn)姑娘們的感情是發(fā)自真心的。那么，這些粗獷中帶點野蠻的小伙子是如何捕獲文明小鎮(zhèn)中幾個溫柔淑女的芳心的呢？這時，導(dǎo)演引入了古羅馬薩賓女人的典故。薩賓人是居住在阿比奈斯山脈中央的一支古意大利民族，羅馬帝國的一位部落領(lǐng)袖羅穆呂斯早就覬覦薩賓女人的財產(chǎn)和美色。于是羅馬人在邀請鄰邦薩賓人參加自己的宴會時，悄悄地打入薩賓城，搶去了那里年輕美貌的婦女。于是，幾個兄弟將這個古老的傳說如法炮制，在深夜悄悄地潛入小鎮(zhèn)，將六位心上人掠奪到了偏遠的農(nóng)場小屋里。在這里，六兄弟其實采取了一種和他們的身份相適宜的一種野蠻入侵的方式，來對文明的小鎮(zhèn)進行了一種非法侵擾。這種侵擾使本來就不融洽的小鎮(zhèn)居民和農(nóng)場兄弟的矛盾對立更加激化了。

在小鎮(zhèn)的姑娘們剛剛被掠奪的時候，她們還懷有非常強烈的恐懼和厭煩情緒，可是在與兄弟幾個朝夕相處的日子里，小鎮(zhèn)的姑娘們逐漸愛上了英俊帥氣又敦厚淳樸的六個兄弟。這種愛情是青年男女之間基于本能和自然的互相吸引，這種愛情戰(zhàn)勝了粗野的小伙子和文靜的淑女之間的天然隔閡，完成了一種野蠻與文明之間的相互馴服?？梢哉f，用這種愛情的潤滑劑來調(diào)和小鎮(zhèn)姑娘與六位兄弟的對立的方式，與上文中用愛情來調(diào)和亞當?shù)膶嵱煤兔桌虻睦寺姆绞饺绯鲆晦H，是歌舞（喜劇）類型片中融合男女主人公的一種慣用方式。

但是在馴服了小鎮(zhèn)的姑娘之后，小伙子們的磨難并沒有結(jié)束。如果說愛情確實可以化解男性的和女性的之間的對立的話，那么小鎮(zhèn)居民文明的生活方式與偏遠農(nóng)場小屋中的幾個兄弟對女人的肆意掠奪之間的對立則是更加根深蒂固的。很快，春天到來了，阻擋小鎮(zhèn)和農(nóng)場之間的大雪融化了，小鎮(zhèn)中幾個女孩的父兄趕到了農(nóng)場，準備奪回這些本屬于文明小鎮(zhèn)的女孩。這時女孩子們早已經(jīng)深愛上了農(nóng)場上的小伙子們，她們不愿隨父兄回到小鎮(zhèn)。于是這個關(guān)于小鎮(zhèn)和農(nóng)場的尖銳對立的矛盾又一次出現(xiàn)了。正在這時，一個奇跡出現(xiàn)了，米莉剛剛為亞當生下的嬰兒大聲地哭了出來，所有的父親似乎都以為這個嬰兒可能是自己的女兒所生的孩子。于是他們放棄了將女兒帶回小鎮(zhèn)，而是請來牧師，為農(nóng)場的小伙子和小鎮(zhèn)的姑娘舉行了一場有趣的集體婚禮?；庑℃?zhèn)與農(nóng)場矛盾的要素居然是一個剛剛出生的嬰兒，而這種在現(xiàn)實中的“不可能”放到好萊塢歌舞（喜劇）類型中，不但可以讓觀眾信以為真，而且觀眾還會為這種別出心裁的設(shè)置感到詼諧有趣。

美國電影評論家莫莉·哈斯基爾曾這樣評價過某些情節(jié)劇的敘事解決范式：“如此多的大團圓結(jié)局，它被迫的熱情和靈巧的逃避只是增長了黑暗和絕望將跟隨婚姻而來的懷疑，這種女性電影通過細心地矯飾反而所證實的懷疑?！笨梢哉f，好萊塢歌舞類型片中將二元對立進行融合的方式，確實顯得輕浮討巧和避重就輕，但是這種類型片從三十年代起就被大量生產(chǎn)和消費，至今依然長盛不衰，足見其借鑒自神話模式的恒久經(jīng)典的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在的俄勒岡是一個比較發(fā)達的地區(qū)，歷史上它曾經(jīng)長期被英國所占領(lǐng)，WASP也比較多，不過，它仍然被視作是西部地區(qū)，也有自己的西部片。

本片中所展現(xiàn)出來的典型的鄉(xiāng)土美國，在20世紀以前的美國文學(xué)作品中隨處可見，但美國的這一面至今也沒有完全消失，甚至還頗具影響力——比如無處不在的保守教會力量及其倡導(dǎo)的“家庭價值觀”，不結(jié)婚是對國家不負責(zé)任神馬的，愛情與婚姻必須相統(tǒng)一等等，實在是很農(nóng)本很鄉(xiāng)土。

    
    還記得在動畫版的《美女與野獸》中，我們美麗的貝兒堅定的拒絕了高大健壯英俊而且還是個好獵手的加斯頓，因為她的理想生活并不是和粗魯?shù)拿h在一起養(yǎng)一堆孩子和狗。
  
    正像我們在故事中所聽到的那樣，在貝兒的理想生活來臨之前，她首先必須以她的力量改變野獸——這部電影中的這位姑娘也一樣，雖然她是與一位不諳世事的莽漢一見鐘情，但當她發(fā)現(xiàn)生活并不能按自己所設(shè)想的那樣進行的時候，也用自己的力量（也許是女性獨有的力量）助人亦自助，讓大家都擁有了Happy Ending.
   
    往往歲月并不能如昨，但無礙我們感受彼時美國西部的純真與快樂。

這部電影由簡?鮑威爾（Jane Powell）和霍華德?基爾（Howard Keel）主演的。片中的男主人公亞當是一個創(chuàng)世紀式的人物，帶領(lǐng)著6個弟弟居住于山野間開拓新的領(lǐng)土。因為沒有女人，7個男人過著非常艱苦的生活，與挪威作家漢漠生在《土地中的成果》中描述的情景一模一樣。每一個男人都需要一個女人。亞當去到集鎮(zhèn)，憑借高大硬朗充滿男子氣的外形，順利地找到了一個女人，簡?鮑威爾。但當簡懷著對愛情的甜蜜憧憬跟隨丈夫回到山野農(nóng)場后，卻發(fā)現(xiàn)另外有6個大男人。這6個大男人等待著女人做飯給他們吃，為他們洗滌補綴破爛的衣服，教給他們禮儀，還要給他們找6個女人。簡?鮑威爾完成了這一幾乎不可能完成的任務(wù)。之所以能夠如此，是因為她除了有超級堅強的體力和意志，還有一本《圣經(jīng)》做伴。
世間每一個女人都應(yīng)該像簡?鮑威爾那樣，充滿尊嚴、充滿專業(yè)地活在人世上。簡?鮑威爾活在人世上的意義，和日本A片女優(yōu)活在世上的意義沒有兩樣。只有超級堅強，才能活下去。試想，當一個女人給7個男人煮一頓早飯，這頓早飯里有培根、現(xiàn)磨現(xiàn)煮的咖啡、雞蛋、烙餅，每天都是如此，要有怎樣的毅力才可以做到這一點？還得為他們洗洗刷刷，縫補衣服，還得教這些野人要學(xué)會禮貌。在做這一切的時候她自己要時刻保持光鮮的形象和清醒的頭腦。該怎樣才能做到這一切才能不崩潰？她在做這一切的時候，該有怎樣大的毅力，才能保持住她自己？難道僅僅通過在下雨落雪天讀讀《圣經(jīng)》嗎？
電影里充斥著濃烈的男性荷爾蒙氣味。為了爭奪女人，男性之間的戰(zhàn)爭是極為慘烈的。當看到這些在西部拓荒的大個子們以近乎發(fā)瘋的熱情和青春扭動他們的身體，在城市里的小女孩面前邀功請寵時，讓人覺得既好笑又極為感動。亞當讀了簡帶來的《圣經(jīng)》，記住了古羅馬人搶奪賽賓女人作為妻房的歷史。這一情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)了兩三次。在歷史的啟發(fā)下，拓荒于美國西部的野人們沖到城鎮(zhèn)上搶回了他們的妻子。最初和為了生理的野蠻是需要和值得原諒的，但野蠻過后一定需要以《圣經(jīng)》為代表的教化、懺悔和凈化，否則野蠻就將發(fā)展為罪惡。