我們經(jīng)常談?wù)撔叛?，談?wù)摾硐耄欢谒囆g(shù)作品中，信仰或者是理想從來(lái)都不是統(tǒng)一的，每一個(gè)民族，每一種文化氛圍之下，總是會(huì)有著屬于自己的信仰與理想。這本該是一個(gè)大家都熟知的話題，然而卻最終演化為一種曲解，一種霸凌。為什么會(huì)這么說(shuō)，因?yàn)樵诋?dāng)今的創(chuàng)作領(lǐng)域，總是少部分掌握了話語(yǔ)權(quán)的人來(lái)定義這些原本屬于創(chuàng)作者甚至屬于一個(gè)民族的詞匯。

當(dāng)這些詞匯所展現(xiàn)出來(lái)的力量與他們的話語(yǔ)權(quán)理論相悖，什么信仰，什么理想統(tǒng)統(tǒng)給你掃進(jìn)垃圾筐，因此，全面的，多樣的談?wù)摶蛘呤强创@些平日里的普通詞匯，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)或許更有意義。

今天給大家推薦的電影，說(shuō)的就是這樣的內(nèi)容?！段醇某龅男拧分v述的是一個(gè)與信仰有關(guān)的故事，在蘇聯(lián)時(shí)代，一個(gè)地質(zhì)勘探隊(duì)來(lái)到了西伯利亞荒原，在這里，他們奉命來(lái)探測(cè)鉆石礦，外界環(huán)境非常艱苦，且對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，茫茫的荒原，親人的遠(yuǎn)離都是阻隔他們想要獲取此行目的的障礙。一行人從一開(kāi)始的信心滿滿演化為后來(lái)的心灰意冷。正當(dāng)他們幾近絕望之際，女隊(duì)員丹尼亞卻發(fā)現(xiàn)了一小塊鉆石，于是，這一場(chǎng)旅途瞬間又充滿了歡笑，然而好景不長(zhǎng)，當(dāng)他們想要將這個(gè)消息帶回總部的時(shí)候，森林中燃起了熊熊大火，幾名隊(duì)員開(kāi)始了絕境求生，在保衛(wèi)地圖這件事情上，他們不惜犧牲了自己的生命。

這是一個(gè)傳統(tǒng)的蘇式英雄主義的電影，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)很多被貼上“主旋律電影”標(biāo)簽的影視作品的敘事路線。如果讓美國(guó)人拍攝本片，一定會(huì)得到一個(gè)讓大部分觀眾們都滿意的答案，一定會(huì)從人性的角度解釋出來(lái)一個(gè)讓大家都贊同的主題，然而很遺憾，這是一部1960年上映的蘇聯(lián)電影，本片如果說(shuō)不帶有任何的意識(shí)形態(tài)是說(shuō)不通的，但是當(dāng)我們放下這種意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)去看待事實(shí)，這或許只是電影創(chuàng)作的一種方式。然而有人愿意放下偏見(jiàn)嗎？

《未寄出的信》的核心在于一行四人為了完成總部賦予的任務(wù)而最終做出了偉大犧牲。這種眾人團(tuán)結(jié)一致為了做某一件事情的創(chuàng)作理念似乎被當(dāng)代的很多創(chuàng)作者所詬病。在他們看來(lái)，人不為己，天誅地滅。任何與人性有關(guān)的話題之下，有且只有一種，那就是黑暗，他們崇尚“人之初，性本惡”的理念，因此，在這樣的理念之下，我們看待這部影片的話，就會(huì)跟他們一樣給本片貼上標(biāo)簽“太假”。然而這一定就是對(duì)的嗎？很明顯，不是的。

不論是“人之初，性本善”，還是說(shuō)“人之初，性本惡”。都不過(guò)是一種創(chuàng)作理念，在這樣的創(chuàng)作理念驅(qū)動(dòng)下，我們才會(huì)有豐富多彩的藝術(shù)作品誕生，正因?yàn)橛胸S富多彩的藝術(shù)作品，我們才會(huì)有更加豐富多彩的藝術(shù)理念。這是一個(gè)相輔相成的事情，也正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)創(chuàng)作才不會(huì)狹隘。

然而當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作并不遵循這樣的理念，這樣的理念并不會(huì)被很多人接受，甚至于主流的，掌握了話語(yǔ)權(quán)的藝術(shù)評(píng)論者們并不接受藝術(shù)的多樣性，反倒是他們習(xí)慣用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有的作品。在這樣的情況下，我們看似得到了一個(gè)肯定，實(shí)際上不過(guò)是路越走越窄了。就拿很多影迷們推崇的《活著》跟《霸王別姬》來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部好的作品，但并不足以成為所有國(guó)產(chǎn)電影的標(biāo)桿。

原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@并不是一部中國(guó)電影，而是一部完全的，嚴(yán)格的遵循歐美等西方國(guó)家的敘事邏輯，敘事框架之后，拍出來(lái)的非常標(biāo)準(zhǔn)的西方電影。因此，這兩部作品才能在西方主導(dǎo)的電影節(jié)大放異彩，甚至在幾十年后的今天被很多影迷們稱(chēng)贊。然而這兩部作品看似是中國(guó)電影的榮光，實(shí)際上卻將中國(guó)電影前進(jìn)的道路鎖死了。以后只能按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去拍電影，如果不是以這兩部作品為目標(biāo)，那么在方向上就不會(huì)得到觀眾的認(rèn)同。

回到本片上來(lái)說(shuō)，同樣的意義在本篇上也顯露無(wú)疑。我們看待《未寄出的信》的時(shí)候，我們談?wù)摰氖沁@是不是一部主旋律，這是不是一部被灌輸了意識(shí)形態(tài)的作品，我們絲毫不在乎本片創(chuàng)作者通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑片尾處的絕望，以及一行人對(duì)于信仰的堅(jiān)持等等。這些都被忽視了，就因?yàn)楸酒琴濏炐叛鲞@種精神的，而且并不是按照西方世界給定的邏輯來(lái)贊頌。

這種非黑即白的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)使得我們對(duì)于影視創(chuàng)作進(jìn)行了某種程度的“凈化”。其結(jié)果就是屬于自己意識(shí)形態(tài)的作品會(huì)被褒揚(yáng)，而在自己所理解的的意識(shí)形態(tài)之外的作品，即使本身的質(zhì)量過(guò)硬也會(huì)被惡意丟棄。我們無(wú)法從一個(gè)客觀的角度去看待作品的時(shí)候，我們所崇尚的還是作品嗎？很顯然，藝術(shù)的多樣性就會(huì)被這樣簡(jiǎn)單的解體，最終簡(jiǎn)單的絞殺，爾后，當(dāng)我們高呼藝術(shù)的時(shí)候，藝術(shù)就已經(jīng)成為了恥辱。

……

你好，再見(jiàn)

舉報(bào)/反饋

影片的開(kāi)頭播放了一段字幕：“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給那些投身于無(wú)論是于荒涼遺棄之地定居，抑或是勇敢的沖向太空的那些追隨著先驅(qū)者在艱辛路上前進(jìn)的蘇維埃人民?！闭f(shuō)明了這部電影的主題是對(duì)于那些蘇維埃she會(huì)主義建設(shè)者的歌頌。而標(biāo)題中“未寄出的信”代表了他和妻子的愛(ài)情，借由這份愛(ài)情無(wú)法傳達(dá)到妻子心中，來(lái)歌頌他們?yōu)榱俗鎳?guó)建設(shè)放棄愛(ài)情的大無(wú)畏精神。但從另一個(gè)角度思考，也正是由于這種全民參與的she會(huì)主義建設(shè)，很多人的個(gè)人感情被長(zhǎng)久壓抑，這其中蘊(yùn)含了導(dǎo)演隱藏的人文關(guān)懷。

這就產(chǎn)生了電影最核心的內(nèi)部矛盾：影片表面上的主題和故事、鏡頭語(yǔ)言上的沖突，這也是很多人包括我看這部電影感覺(jué)劇情累或者別扭的原因。

我們先看四個(gè)人的動(dòng)機(jī)：謝爾蓋參加科考小隊(duì)只是工作需要，因?yàn)樗鳛榻?jīng)驗(yàn)豐富的向?qū)?，已?jīng)帶過(guò)十幾個(gè)科考隊(duì)了，所以他對(duì)發(fā)現(xiàn)鉆石并不報(bào)希望。安德烈作為地質(zhì)學(xué)家，他的目的是為了驗(yàn)證地質(zhì)學(xué)理論。塔妮婭是為了實(shí)現(xiàn)自己大學(xué)時(shí)的鉆石夢(mèng)，能夠得到榮耀，住進(jìn)大城市莫斯科。只有團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者康斯坦丁才是為了發(fā)現(xiàn)鉆石，造成建造鉆石之城，支援she會(huì)主義建設(shè)的夢(mèng)想。

導(dǎo)演用仰拍視角拍攝所有人挖掘礦石的鏡頭，顯得他們的形象格外高大，有種頂天立地的氣勢(shì)。同時(shí)肌肉線條分明，挖掘的動(dòng)作充滿了建設(shè)she會(huì)主義的力量感。

后面兩個(gè)人在天氣轉(zhuǎn)冷，逐漸陷入絕望之時(shí)，康斯坦丁對(duì)塔妮婭說(shuō)：“我們有責(zé)任保管好地圖。你必須經(jīng)常堅(jiān)守諾言，一個(gè)男人的一生有時(shí)候并沒(méi)有機(jī)會(huì)記住這些誓言；但有時(shí)候，我們必須向虛弱說(shuō)不，對(duì)懦弱說(shuō)不，對(duì)絕望說(shuō)不，向無(wú)窮的信念回應(yīng)一句是?！倍@個(gè)誓言就是將地圖送出去，建成鉆石之城。導(dǎo)演用了兩個(gè)人的面部特寫(xiě)鏡頭，讓兩個(gè)人仿佛漂浮在空中，從而突顯出兩個(gè)人形象的崇高。

顯然無(wú)論是前半部分克服艱苦危險(xiǎn)的環(huán)境尋找鉆石，還是后半部分所有人獻(xiàn)出生命也要把地圖交到國(guó)家手中，都表達(dá)出導(dǎo)演對(duì)she會(huì)主義建設(shè)者的歌頌和贊美。

但在這個(gè)過(guò)程中所有人都變成了剪影，被高度符號(hào)化，成了she會(huì)主義建設(shè)者的代名詞。個(gè)人的內(nèi)心和情感被高度壓抑，所以很多觀眾感覺(jué)影片中的人物不夠立體。

在影片中最明顯的表現(xiàn)就是謝爾蓋對(duì)于塔妮婭的感情的壓抑。安德烈曾經(jīng)告誡過(guò)他“（這種感情）道德上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的”謝爾蓋回答“我根本不在乎這些從書(shū)本上搬出來(lái)的道德，我只在乎自己的感情，我一生都在尋找這種感情。”安德烈又說(shuō)“與動(dòng)物不同，人類(lèi)能夠抑制住這種錯(cuò)誤的感情?！敝x爾蓋對(duì)于塔妮婭的感情是純潔的愛(ài)情，用康斯坦丁的話說(shuō)“真愛(ài)比鉆石更珍貴。”但它在su聯(lián)的道德體系中卻是錯(cuò)誤的。導(dǎo)演委婉的批判了su聯(lián)道德體系對(duì)于人民情感的壓抑。

影片中的火是最重要的意象，它代表著she會(huì)主義建設(shè)者為了祖國(guó)燃燒生命。所以在影片中小隊(duì)挖掘鉆石或者其他科考鏡頭中就是出現(xiàn)火焰形成的濾鏡。

其他鏡頭中也經(jīng)常出現(xiàn)燃燒著的火堆，它代表著人類(lèi)對(duì)于自然的征服，人類(lèi)從最初的鉆木取火一直發(fā)展到現(xiàn)在的人類(lèi)文明。

科考小隊(duì)進(jìn)行的鉆石發(fā)掘所代表的she會(huì)主義建設(shè)其實(shí)也是對(duì)于自然的征服。所有人在發(fā)現(xiàn)鉆石之后鳴槍?xiě)c祝，俯視著下面的森林和湖泊，一副征服了自然的架勢(shì)。

后半部分出現(xiàn)的森林火災(zāi)是大自然的怒火，代表了它向所有人的復(fù)仇，最終將四個(gè)人的生命吞噬。

在大自然面前，他們?cè)俅纬蔀榱思粲?，再一次被符?hào)化。面對(duì)著大自然的冷酷無(wú)情，所有人都是平等的。

在面對(duì)自然求生的過(guò)程中，人類(lèi)格外的渺小，所以在鏡頭中，康斯坦丁逐漸成為了一個(gè)黑點(diǎn)。這時(shí)su聯(lián)宣傳的那種人定勝天的ge命豪情瞬間瓦解，人終究無(wú)法戰(zhàn)爭(zhēng)自然。

在這個(gè)過(guò)程中更重要的一點(diǎn)是國(guó)家形象的缺失，表現(xiàn)在電影中是電臺(tái)壞掉，科考小隊(duì)與上級(jí)失聯(lián)?！拔艺賳究哲娝拇?，他們都沒(méi)有回應(yīng)?！碑?dāng)小隊(duì)向國(guó)家求救時(shí)，國(guó)家卻向他們祝賀。當(dāng)救援開(kāi)始時(shí)，卻總是一次次錯(cuò)過(guò)，讓他們處于一種被遺棄的狀態(tài)。而象征著國(guó)家聲音的莫斯科電臺(tái)卻總是在不合時(shí)宜的時(shí)機(jī)響起。

康斯坦丁靠著信念堅(jiān)持到了最后，在臨死前出現(xiàn)了幻覺(jué)，看到了鉆石之城和自己的妻子。妻子告訴他“現(xiàn)在這里只有你看得見(jiàn)他們，他們并不在于此”，暗示著鉆石之城并只存在于康斯坦丁的幻想中，那些美好的藍(lán)圖也只存在于信仰之中。

片尾鏡頭隨著飛機(jī)拉遠(yuǎn)和片頭的鏡頭相呼應(yīng)，讓主角們?cè)阽R頭中逐漸變小，暗示著對(duì)于龐大的she會(huì)主義建設(shè)，所有的建設(shè)者本身全部微不足道。

情緒攝影

電影延續(xù)了導(dǎo)演卡拉托佐夫一直堅(jiān)持的“情緒攝影”理論。鏡頭可以向觀眾傳達(dá)角色的內(nèi)心情感，從而進(jìn)一步感染觀眾。

在一直尋找鉆石無(wú)果后，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者的康斯坦丁逐漸失去了耐心，陷入了絕望。鏡頭中密布的烏云和孤零零的樹(shù)木，都暗示著他此刻的孤獨(dú)和痛苦。

在塔妮婭發(fā)現(xiàn)鉆石并告訴安德烈之后，兩個(gè)人激動(dòng)的在樹(shù)林間奔跑。導(dǎo)演用了俯拍長(zhǎng)鏡頭和高速跟拍長(zhǎng)鏡頭組成一組蒙太奇，最后畫(huà)面的速度越來(lái)越快，以至于出現(xiàn)模糊，以此來(lái)展現(xiàn)兩個(gè)人內(nèi)心的激動(dòng)。

安德烈在失去行動(dòng)能力之后，被康斯坦丁和塔妮婭用擔(dān)架抬著前行。導(dǎo)演用這個(gè)主觀鏡頭展現(xiàn)出樹(shù)木的高大，傳達(dá)出他內(nèi)心的絕望以及不能自己行走的痛苦。

在安德烈失蹤之后，塔妮婭跪在水泊中，天空電閃雷鳴，雷電造成的頻閃效果代表了人物內(nèi)心的不穩(wěn)定，借此讓觀眾感受到塔妮婭內(nèi)心的痛苦和對(duì)安德烈的愛(ài)。

康斯坦丁和塔妮婭發(fā)現(xiàn)搜救的直升機(jī)，兩人焦急的呼救，塔妮婭向天空鳴槍?zhuān)匀粵](méi)有被直升機(jī)發(fā)現(xiàn)。主觀鏡頭展現(xiàn)出兩人奔跑的速度，可以看出當(dāng)時(shí)內(nèi)心的焦急以及對(duì)于求生的渴望。之后康斯坦丁丟下槍躺在沼澤中，顯然已經(jīng)對(duì)搜救絕望了。