看的資料館點(diǎn)映，電影里各種悲傷，電影外的我不傷悲。

只說三個疑問吧:

1.生雙胞胎的那位女子，如果能在驛站活，又為什么非要回呼倫貝爾死?這一點(diǎn)上，不理解導(dǎo)演的價值觀。

2.歸途中，有的是沒懷孕的女子，非得懷孕的去取冰?導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)，劇情需要?

3.不能生了孩子再回去，必須得懷孕時回?一年多都過去了，還在乎多半載?

跟很多人一樣，我是從電影《老獸》認(rèn)識的涂們，當(dāng)時他還是作為演員，在周子陽的故事里面臨最悲摧的環(huán)境，老獸面上是在“作惡”，實(shí)際卻已經(jīng)滑向無盡深淵。這種復(fù)雜、粗糲的演繹，讓涂們成為影帝。所以當(dāng)看到《呼倫貝爾城》這樣的片子，我還是略微有些驚訝，一個看起來頗為大直男氣場的電影人，輪到自己來捯飭片子的時候，卻選了這樣一個“圣母”題材，且能把它做到極致，確是完全出乎我的意料。

《呼倫貝爾城》的題材與背景，注定它與普通的女性電影不同，可以說幾乎無法復(fù)制。作為最早被稱為“戰(zhàn)斗民族”的索倫鄂溫克族，男性的驍勇善戰(zhàn)自不必贅述，被留在后方生活相對安穩(wěn)的女性，則往往屬于史料中被簡略的那部分。但是這個片子卻重點(diǎn)將其提拎出來，講的是匪患成風(fēng)的清國時代，一群索倫部將士被派往陜甘北部補(bǔ)營，努力捍衛(wèi)家園的安定；這使得整個呼倫貝爾城沒有了壯年男子，也就意味著延續(xù)后代成了問題。于是，丈夫戰(zhàn)死沙場的誥命夫人那丹，帶著育齡的婦女，主動奔赴軍營，要完成延續(xù)鄂溫克族未來的使命。

如果說鄂溫克的男子是抱著“赴死”的決心駐扎軍營，那么以那丹為首的鄂溫克女性，卻是為著“求生”而戰(zhàn)。女性水樣的柔情，已在氣候惡劣的征途上結(jié)成了堅韌的冰，這是真正的“圣母”該有的樣子，在家人面前溫柔似水，在險境之中固若巖石。所以那丹她們一路攜著整個民族的希望前行，這過程中經(jīng)歷的疾病酷寒、生離死別，較之男性戰(zhàn)士的付出，也許具備更為深遠(yuǎn)的意義。

猶記片中，那丹將滿滿一車包裹運(yùn)往營地，那是戰(zhàn)士家人委托她轉(zhuǎn)交的思念與關(guān)愛，然而她終究無法圓滿任務(wù)，因為戰(zhàn)死的將士是無法接過這份親情的。那丹撫摸著“無人認(rèn)領(lǐng)”的包裹，淚語：“打仗到底有什么好的？！”

這也許正是“圣母們”要不遠(yuǎn)千里來到營地“取孩子”，努力為鄂溫克族繁衍后代的意義所在。既然戰(zhàn)爭注定要收割鮮活的生命，那么就得有人堅持播種善果，對抗滅族的危機(jī)。這既是女性的天然優(yōu)勢所致，亦是民族性使然。有人制造死亡的災(zāi)難，就得有更多的人為生存硬剛到底。

與此同時，也很高興的在這樣一部沒有網(wǎng)紅臉，不走所謂“大戰(zhàn)爭場面”的史詩片中，見到了久違的薩仁高娃，二十年前她在《公關(guān)小姐》中艷光四射、強(qiáng)悍聰慧；二十年后又憑忠肝熱血守護(hù)了一座《呼倫貝爾城》。如此“圣母”，與現(xiàn)下一眾譏諷相形成鮮明對比，絕對是彰顯了這個呼謂硬核的本質(zhì)。真正的神圣，是無法被抹黑的，所以才會有涂們作品里那些被誠實(shí)還原的美麗女性，她們沒有蛇精一般的尖下巴和被手術(shù)刀割過的大雙眼皮，具備的是鄂溫克族人不懼風(fēng)雪的絕色。

《呼倫貝爾城》中這段壯闊而癡情的歷史，果然是勾勒出了“圣母”真正的智勇與風(fēng)骨。

文/ 赤葉青楓

2017年的臺灣金馬獎頒獎禮上，曾經(jīng)眾多影視劇中的“草原王爺專業(yè)戶”涂們憑借電影《老獸》一舉斬獲影帝，風(fēng)頭一時無兩。如今，他又有新作問世，不過這一次他是首次以導(dǎo)演兼編劇的身份進(jìn)行創(chuàng)作，而這部電影便是在第22屆上海國際電影節(jié)上獲得電影頻道傳媒大獎、最受傳媒關(guān)注影片等多項提名，同時涂們本人也憑借它斬獲最受傳媒關(guān)注新人導(dǎo)演獎的《呼倫貝爾城》。

呼倫貝爾不僅是當(dāng)下的網(wǎng)紅旅游勝地，同時也是涂們的家鄉(xiāng)。他的電影導(dǎo)演處女作以此為主題及片名，對家鄉(xiāng)故土的一片深情不言自明。

影片講述的是根據(jù)一段真實(shí)歷史事件改編的“傾城”傳奇。

清朝年間，為了抵御外侵，以鄂溫克族為主的索倫部青壯年男子都被派往西北邊疆戍邊，且一走數(shù)年，呼倫貝爾城中只留下老人、婦女和小孩。戰(zhàn)亂經(jīng)年，族內(nèi)人口急劇下降，傳宗接代已成大問題。為了種族的繁衍生息，誥命夫人那丹（薩仁高娃飾）毅然帶領(lǐng)一群索倫部適育婦女前往戰(zhàn)爭前線“取孩子”，由此展開了一段意義非凡的特殊征程……

作為一部以有著“世界上最早的戰(zhàn)斗民族”之稱的鄂溫克族為主體展開的電影，而且劇情又與戰(zhàn)爭密切相關(guān)，因此想必很多人觀影前都會以為片中定是金戈鐵馬與亂世兒女情相交織。

而實(shí)際上，影片巧妙地避實(shí)就虛，沒有直接出現(xiàn)金戈鐵馬、浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭戲，而是把視線放在了看似相對安全的后方、軍營以及誥命夫人那丹率領(lǐng)一眾婦女“取孩子”的長途跋涉等相關(guān)橋段上。

無論是呼倫貝爾城內(nèi)的老幼婦孺一邊辛勤持家，一邊不時焦急地打探自家兒郎的消息，還是誥命夫人那丹一行人在前往軍營途中的風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)艱險；亦無論是那丹等人對陣亡勇士的血衣戰(zhàn)袍的重視，以及對戰(zhàn)場異族遺孤無條件的愛心接納，還是幾對有情人各自不同的虐心命運(yùn)……乍看起來，這些橋段都比較偏生活化，沒有戰(zhàn)爭戲那般緊張刺激、賺人眼球，不過細(xì)品之下，卻充滿了無限深情——這其中不僅僅有母子情、男女愛，更充滿了對生命的尊重與珍惜，包容與期盼。與此同時，影片也如留白一般，不見一槍一刃，但卻道盡了生命的脆弱，命運(yùn)的無常，離人的傷痛以及戰(zhàn)爭的殘酷。

所以，《呼倫貝爾城》一片是一曲意味深長的生命頌歌，是一部厚重內(nèi)斂的草原史詩。作為觀眾，剛開始看這樣的一個故事時，你可能會暗暗感嘆片中鄂溫克族婦女們主動上戰(zhàn)場“取孩子”一事多少顯得有點(diǎn)民風(fēng)開放，但看著看著，相信你會被鄂溫克族人的民族性、傳承責(zé)任感以及對家人、家園的深情厚愛所感動。尤其是鄂溫克族的女人們，她們雖然沒有直接上陣殺敵、保家衛(wèi)國，但她們?yōu)榱朔N族延續(xù)血脈所作的犧牲和斗爭，一樣可歌可泣。從這個層面上而言，她們亦是英雄與勇士。

至于那丹這位女主，在她身上，更是凸顯了女性獨(dú)立自主、柔韌堅強(qiáng)的精神與特性，令人不禁肅然起敬。

亂世紅顏，深明大義。探營“取子”，感天動地。生命可貴，大愛無疆！

隨著中國電影市場逐漸成熟擴(kuò)大，越來越多的反映少數(shù)民族題材的優(yōu)秀影片與觀眾見面，此類影片也往往因為文化信仰上的差異，從而能夠帶給觀眾種種神秘感，滿足部分獵奇心理，由涂們編劇并導(dǎo)演的電影《呼倫貝爾城》，就是一部帶有強(qiáng)烈民族色彩的影片，根據(jù)真實(shí)歷史事件改編，還原了內(nèi)蒙古地區(qū)鄂溫克族的生存方式與民族信仰，將一段在族群中傳頌了幾百年的傳奇故事，呈現(xiàn)給大家。

涂們這個名字，更多觀眾還應(yīng)該是熟悉他所出演的影視劇，曾塑造過很多經(jīng)典角色，《鹿鼎記》中的吳三桂、《笑傲江湖》中的左冷禪，也是很多與草原題材相關(guān)的劇集中王公貴族的專業(yè)戶，《一代天驕成吉思汗》中的成吉思汗、《貞觀長歌》中的頡利可汗、《王昭君》中的呼韓邪大單于，并且憑借《老獸》中的一個怪老頭，獲得2017年第54屆臺北金馬獎的最佳男主角，但已經(jīng)年近6旬的涂們，并沒有停步在當(dāng)下的榮耀之前，轉(zhuǎn)型為導(dǎo)演，執(zhí)導(dǎo)自己的電影處女作。

因為涂們出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)，本身是鄂溫克族，所以這部表現(xiàn)該民族文化的影片《呼倫貝爾城》，由他來執(zhí)導(dǎo)再合適不過了，片中的故事發(fā)生在幾百年前的清朝，當(dāng)時朝廷派出索倫部將士奔赴西北邊疆補(bǔ)營，消滅匪患，男人們?nèi)デ熬€打仗，只有一些老人、婦女和孩子留守族群所在呼倫貝爾城，然而殘酷的戰(zhàn)爭無法避免，幾年間接連從前線傳來將士陣亡的消息，為了部落的繁衍生息，由薩仁高娃飾演的誥命夫人那丹，決定帶領(lǐng)索倫部婦女們歷盡艱險前往戰(zhàn)爭前線軍營“取孩子”。

可以說，導(dǎo)演涂們的表現(xiàn)手法獨(dú)具匠心，并沒有直接用影像呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，而是避開激烈的廝殺場面，將視點(diǎn)聚焦在英雄背后的女性身上，用一種溫情的描述，將女人在戰(zhàn)爭背后的無奈與渴望的心態(tài)，細(xì)膩的詮釋，以女性獨(dú)特視角來表現(xiàn)戰(zhàn)爭，彰顯了她們的犧牲與奉獻(xiàn)的精神，以及民族繁衍的獨(dú)特使命，間接地折射出戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難痛苦，凸顯出民族英雄的存在，不但是血戰(zhàn)沙場的勇士，還包括誥命夫人和族群中的其他女性，將母愛、情愛、友愛從不同的角度呈現(xiàn)，感動人心。

在這樣一部表現(xiàn)自己家鄉(xiāng)風(fēng)情的影片中，可以感受到導(dǎo)演涂們在細(xì)節(jié)上下足了功夫，從小在馬背上成長的他，也在片展現(xiàn)了大量的套馬、摔馬等馬背文化，演員們嫻熟的駕馭技能，一匹匹駿馬奔馳在遼闊的草原之上，帶給觀眾別樣的草原風(fēng)情，鄂溫克族特有的“柳條包”（蒙古包的一種），貫穿整片的長生天祈福，前后呼應(yīng)的薩滿儀式，還有極富民族特色服飾、衣帽、靴子等等，通過這些細(xì)節(jié)，讓更過人了解了鄂溫克族文化。

電影《呼倫貝爾城》作為涂們的首部導(dǎo)演作品，也得到業(yè)內(nèi)各方的肯定，在今年的第22屆上海國際電影節(jié)中，影片獲得了電影頻道傳媒大獎最受傳媒關(guān)注影片的提名和最受傳媒關(guān)注新人導(dǎo)演獎，片中富有層次的故事架構(gòu)，所彰顯出的民族情懷，讓觀眾更深的了解到鄂溫克族，導(dǎo)演用誠心書寫出史詩般的民族贊歌，響徹在遼遠(yuǎn)壯闊的大草原。

在中國電影界，涂們算得上是個傳奇人物。

早年被稱為“草原王爺專業(yè)戶”的他，演過“一代天驕”成吉思汗；演過亦正亦邪的左冷禪，最后卻是靠《老獸》里的一個怪老頭贏得金馬影帝。

然而這位年近6旬的演員依然沒放棄突破自我，又拿起導(dǎo)筒拍了處女作《呼倫貝爾城》。

一看片名，這顯然是來自涂們家鄉(xiāng)的故事。第一次當(dāng)導(dǎo)演選擇自己熟悉的題材是穩(wěn)妥的做法；《呼倫貝爾城》的背景放在清朝，當(dāng)時西北邊塞屢遭匪患挑釁，鄂溫克族將士被朝廷征召，奔赴陜甘北部補(bǔ)營，消滅匪患，安撫邊民。我本以為涂們會創(chuàng)作出新的“草原王爺”，掀起一番荷爾蒙爆棚的浴血奮戰(zhàn)，然而電影卻另辟蹊徑地，把鏡頭對準(zhǔn)了一群女人。

故事一開場便是老爺戰(zhàn)死的消息傳來，風(fēng)華正茂的夫人那丹被封為誥命，是天大的殊榮，也意味著艱巨的責(zé)任。

在過往的很多影視作品里，這樣的女人都以不幸、哀怨的形象示人，頭頂著至高無上的榮耀，卻要苦苦守一輩子寡，而《呼倫貝爾城》里的那丹夫人則來不及感懷身世，她不是那種生在江南水鄉(xiāng)里衣食無憂的貴婦，年輕小伙們都去打仗了，鄂溫克族漸漸人丁稀少，女人們開始干男人干的活，老人小孩生活堪憂，整個部族都處于存亡絕續(xù)的危險時刻，那丹不得不挑起大梁，帶領(lǐng)大家走出困境。

電影極少正面描繪那些沙場上的腥風(fēng)血雨，而是巧妙地站在了戰(zhàn)爭的背后，涂們的視角讓我眼前一亮，也更能讓我這樣的普通觀眾切身體會到戰(zhàn)爭帶給了老百姓怎樣的殘害。

走到無路可退的境地，那丹做出了一個大膽的決定：既然男人們在前線回不來，那就由她帶著女人們過去，在戰(zhàn)地安營扎寨“取孩子”。等女人們懷了孕，再把她們帶回來。

聽上去有點(diǎn)驚世駭俗，“傳宗接代”固然是中國傳統(tǒng)文化里至關(guān)重要的大事，但這樣大規(guī)模的行動還是第一次見；張愛玲《半生緣》里寫到無法生育的姐姐誘騙妹妹替她生子，讓人感到腐朽的封建習(xí)俗壓迫女性；經(jīng)典的春晚小品《超生游擊隊》也用戲謔的方式諷刺了老舊的生育觀；可是到了《呼倫貝爾城》里，一切卻是另一番氣象，只因在邊疆草原生存本來就常常要應(yīng)對各種天災(zāi)人禍的威脅，所以造就了游牧民族豪邁奔放的性情，為了能繁衍生存下去，為了心愛的人，可以不拘一格打破陳規(guī)。女人們不畏艱險上前線“取孩子”，男人們還能反抗父母之命，公然“搶婚”。

為了呈現(xiàn)最真實(shí)的鄂溫克族面貌，涂們導(dǎo)演功課做得細(xì)致，全程在呼倫貝爾市境內(nèi)取景拍攝，打光以自然光為主，錄音也盡量取自然音，在大熒幕還原出壯闊的邊地草原，叫人迷醉，仿佛身臨其境，耳畔有風(fēng)沙掠過。

主要演員沒有選擇明星流量，而是清一色的草原面孔，小伙壯碩結(jié)實(shí)，少女則是健康美，腮邊泛著高原紅。服化道在貼合歷史的基礎(chǔ)上都追求樸實(shí)無華的厚重感，一看就是常年經(jīng)受磨礪的樣子。

此外，導(dǎo)演還把大量鄂溫克民族生活日常融入劇情中，比如套馬摔馬、薩滿儀式、向長生天祈福等等，有了這種種細(xì)節(jié)的把控，使整部電影宛如一幅群像式的經(jīng)典舊油畫，擺脫了許多古裝片簇新簇新的塑料感，讓人真正融入到這段“取孩子”的傳奇故事中，為鄂溫克族女性堅忍不拔的獨(dú)立精神所打動。作為一部導(dǎo)演處女作已經(jīng)顯得相當(dāng)驚艷了。

文/滿囤兒

我們一提起史詩片，大都會想到戰(zhàn)爭，以至于很多人更習(xí)慣稱之為史詩戰(zhàn)爭片。比如《天國王朝》這樣的史詩片總會給人留下了印象深刻的戰(zhàn)爭場面?？墒沁€有一些史詩片，會采用一個非戰(zhàn)爭的視角去切入歷史上的悲壯，比如《印度往事》里就找到了板球這個載體。在上海電影節(jié)拿了數(shù)個提名的《呼倫貝爾城》就是一部很極致的史詩片。這部影片里沒有一個直接的戰(zhàn)爭場面，卻營造了很濃重的戰(zhàn)爭悲壯。讓觀眾體會到了戰(zhàn)爭給人帶來的很多無奈與痛苦，以及人被戰(zhàn)爭所激發(fā)出的超越勝負(fù)的意志力。

《呼倫貝爾城》故事的時代背景在清朝。由于西北邊塞屢遭匪患挑釁，呼倫貝爾副都統(tǒng)衙門派出索倫部將士奔赴陜甘北部補(bǔ)營。當(dāng)索倫鄂溫克族男丁都被派往西北邊疆戍邊后，呼倫貝爾城只留下了老人、婦女和小孩。戰(zhàn)亂經(jīng)年，族內(nèi)人口急劇下降。在誥命夫人那丹（薩仁高娃 飾）的帶領(lǐng)下，鄂溫克女人們長途跋涉前往軍營，為部落的繁衍生息而“取孩子” 。由此可見，戰(zhàn)爭是這個故事的核心背景，是諸多人性光輝能被激發(fā)出來的導(dǎo)火索。

本片的導(dǎo)演是那位敢在頒獎禮上打瞌睡的史上最霸氣影帝——涂們。在演《老獸》之前，涂們既是飾演草原英雄成吉思汗的專業(yè)戶，也是金庸武俠野心反派的專業(yè)戶（《笑傲江湖》里的左冷禪和《鹿鼎記》里的吳三桂）。總要用演技鎮(zhèn)場子的涂們，首執(zhí)導(dǎo)筒就秀出了一個非常令人震驚的神操作——戰(zhàn)爭題材卻不拍戰(zhàn)爭場面。沒錯，《呼倫貝爾城》從頭到尾竟然沒有一個對戰(zhàn)爭場面的直面描寫，卻讓人時時刻刻都感受到窒息的戰(zhàn)爭氛圍，甚至還讓我們看到了戰(zhàn)爭殘酷的真相，體會著戰(zhàn)爭最悲壯的一面。

在男人都奔赴戰(zhàn)場后，呼倫貝爾城不時有陣亡消息傳來，留守的人們經(jīng)受著生老病死的考驗。本來囤兒以為涂們這是在例行公事地拍攝戰(zhàn)爭的大后方，不料他視角一轉(zhuǎn)，專注在了部落繁衍問題上。對于漢族而言，我們似乎從來沒想過戰(zhàn)爭會帶來繁衍問題哦。老爺子果然毒辣，一下就抓住了戰(zhàn)爭這個普遍事物對不同民族傷害上的不同點(diǎn)。對于鄂溫克族而言，戰(zhàn)爭最悲壯的不是這一代人的犧牲，而是對下一代、下下代可能性的抹殺。

獨(dú)特的視角帶出了獨(dú)特的故事和獨(dú)特的人物，誥命夫人帶著一群鄂溫克女人們的這次“探親”，帶著濃烈到溢出的使命感。戰(zhàn)士和愛人在軍營的相聚和分離，也成為了對戰(zhàn)爭最有力的控訴。親人就在身邊，戰(zhàn)士們卻還要一次次出戰(zhàn)。每一次都會有人等得到重逢，有人等不到重逢。這種感受實(shí)在是太撕心裂肺了。而其后的歷史延續(xù)也證明了誥命夫人這次搏命式的決定意義重大。這些邊境的小戰(zhàn)斗已經(jīng)在歷史的長河中煙消云散，但鄂溫克族的文化和文明都傳承了下來。因此說，沒上戰(zhàn)場的誥命夫人才是戰(zhàn)爭的勝利者，沒有戰(zhàn)爭場面的《呼倫貝爾城》才是最值得一看的戰(zhàn)爭片。