看的資料館點(diǎn)映，電影里各種悲傷，電影外的我不傷悲。

只說(shuō)三個(gè)疑問(wèn)吧:

1.生雙胞胎的那位女子，如果能在驛站活，又為什么非要回呼倫貝爾死?這一點(diǎn)上，不理解導(dǎo)演的價(jià)值觀。

2.歸途中，有的是沒(méi)懷孕的女子，非得懷孕的去取冰?導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)，劇情需要?

3.不能生了孩子再回去，必須得懷孕時(shí)回?一年多都過(guò)去了，還在乎多半載?

跟很多人一樣，我是從電影《老獸》認(rèn)識(shí)的涂們，當(dāng)時(shí)他還是作為演員，在周子陽(yáng)的故事里面臨最悲摧的環(huán)境，老獸面上是在“作惡”，實(shí)際卻已經(jīng)滑向無(wú)盡深淵。這種復(fù)雜、粗糲的演繹，讓涂們成為影帝。所以當(dāng)看到《呼倫貝爾城》這樣的片子，我還是略微有些驚訝，一個(gè)看起來(lái)頗為大直男氣場(chǎng)的電影人，輪到自己來(lái)捯飭片子的時(shí)候，卻選了這樣一個(gè)“圣母”題材，且能把它做到極致，確是完全出乎我的意料。

《呼倫貝爾城》的題材與背景，注定它與普通的女性電影不同，可以說(shuō)幾乎無(wú)法復(fù)制。作為最早被稱為“戰(zhàn)斗民族”的索倫鄂溫克族，男性的驍勇善戰(zhàn)自不必贅述，被留在后方生活相對(duì)安穩(wěn)的女性，則往往屬于史料中被簡(jiǎn)略的那部分。但是這個(gè)片子卻重點(diǎn)將其提拎出來(lái)，講的是匪患成風(fēng)的清國(guó)時(shí)代，一群索倫部將士被派往陜甘北部補(bǔ)營(yíng)，努力捍衛(wèi)家園的安定；這使得整個(gè)呼倫貝爾城沒(méi)有了壯年男子，也就意味著延續(xù)后代成了問(wèn)題。于是，丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)的誥命夫人那丹，帶著育齡的婦女，主動(dòng)奔赴軍營(yíng)，要完成延續(xù)鄂溫克族未來(lái)的使命。

如果說(shuō)鄂溫克的男子是抱著“赴死”的決心駐扎軍營(yíng)，那么以那丹為首的鄂溫克女性，卻是為著“求生”而戰(zhàn)。女性水樣的柔情，已在氣候惡劣的征途上結(jié)成了堅(jiān)韌的冰，這是真正的“圣母”該有的樣子，在家人面前溫柔似水，在險(xiǎn)境之中固若巖石。所以那丹她們一路攜著整個(gè)民族的希望前行，這過(guò)程中經(jīng)歷的疾病酷寒、生離死別，較之男性戰(zhàn)士的付出，也許具備更為深遠(yuǎn)的意義。

猶記片中，那丹將滿滿一車包裹運(yùn)往營(yíng)地，那是戰(zhàn)士家人委托她轉(zhuǎn)交的思念與關(guān)愛(ài)，然而她終究無(wú)法圓滿任務(wù)，因?yàn)閼?zhàn)死的將士是無(wú)法接過(guò)這份親情的。那丹撫摸著“無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”的包裹，淚語(yǔ)：“打仗到底有什么好的？！”

這也許正是“圣母?jìng)儭币贿h(yuǎn)千里來(lái)到營(yíng)地“取孩子”，努力為鄂溫克族繁衍后代的意義所在。既然戰(zhàn)爭(zhēng)注定要收割鮮活的生命，那么就得有人堅(jiān)持播種善果，對(duì)抗滅族的危機(jī)。這既是女性的天然優(yōu)勢(shì)所致，亦是民族性使然。有人制造死亡的災(zāi)難，就得有更多的人為生存硬剛到底。

與此同時(shí)，也很高興的在這樣一部沒(méi)有網(wǎng)紅臉，不走所謂“大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”的史詩(shī)片中，見(jiàn)到了久違的薩仁高娃，二十年前她在《公關(guān)小姐》中艷光四射、強(qiáng)悍聰慧；二十年后又憑忠肝熱血守護(hù)了一座《呼倫貝爾城》。如此“圣母”，與現(xiàn)下一眾譏諷相形成鮮明對(duì)比，絕對(duì)是彰顯了這個(gè)呼謂硬核的本質(zhì)。真正的神圣，是無(wú)法被抹黑的，所以才會(huì)有涂們作品里那些被誠(chéng)實(shí)還原的美麗女性，她們沒(méi)有蛇精一般的尖下巴和被手術(shù)刀割過(guò)的大雙眼皮，具備的是鄂溫克族人不懼風(fēng)雪的絕色。

《呼倫貝爾城》中這段壯闊而癡情的歷史，果然是勾勒出了“圣母”真正的智勇與風(fēng)骨。

文/ 赤葉青楓

2017年的臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，曾經(jīng)眾多影視劇中的“草原王爺專業(yè)戶”涂們憑借電影《老獸》一舉斬獲影帝，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。如今，他又有新作問(wèn)世，不過(guò)這一次他是首次以導(dǎo)演兼編劇的身份進(jìn)行創(chuàng)作，而這部電影便是在第22屆上海國(guó)際電影節(jié)上獲得電影頻道傳媒大獎(jiǎng)、最受傳媒關(guān)注影片等多項(xiàng)提名，同時(shí)涂們本人也憑借它斬獲最受傳媒關(guān)注新人導(dǎo)演獎(jiǎng)的《呼倫貝爾城》。

呼倫貝爾不僅是當(dāng)下的網(wǎng)紅旅游勝地，同時(shí)也是涂們的家鄉(xiāng)。他的電影導(dǎo)演處女作以此為主題及片名，對(duì)家鄉(xiāng)故土的一片深情不言自明。

影片講述的是根據(jù)一段真實(shí)歷史事件改編的“傾城”傳奇。

清朝年間，為了抵御外侵，以鄂溫克族為主的索倫部青壯年男子都被派往西北邊疆戍邊，且一走數(shù)年，呼倫貝爾城中只留下老人、婦女和小孩。戰(zhàn)亂經(jīng)年，族內(nèi)人口急劇下降，傳宗接代已成大問(wèn)題。為了種族的繁衍生息，誥命夫人那丹（薩仁高娃飾）毅然帶領(lǐng)一群索倫部適育婦女前往戰(zhàn)爭(zhēng)前線“取孩子”，由此展開(kāi)了一段意義非凡的特殊征程……

作為一部以有著“世界上最早的戰(zhàn)斗民族”之稱的鄂溫克族為主體展開(kāi)的電影，而且劇情又與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，因此想必很多人觀影前都會(huì)以為片中定是金戈鐵馬與亂世兒女情相交織。

而實(shí)際上，影片巧妙地避實(shí)就虛，沒(méi)有直接出現(xiàn)金戈鐵馬、浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)戲，而是把視線放在了看似相對(duì)安全的后方、軍營(yíng)以及誥命夫人那丹率領(lǐng)一眾婦女“取孩子”的長(zhǎng)途跋涉等相關(guān)橋段上。

無(wú)論是呼倫貝爾城內(nèi)的老幼婦孺一邊辛勤持家，一邊不時(shí)焦急地打探自家兒郎的消息，還是誥命夫人那丹一行人在前往軍營(yíng)途中的風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)艱險(xiǎn)；亦無(wú)論是那丹等人對(duì)陣亡勇士的血衣戰(zhàn)袍的重視，以及對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)異族遺孤無(wú)條件的愛(ài)心接納，還是幾對(duì)有情人各自不同的虐心命運(yùn)……乍看起來(lái)，這些橋段都比較偏生活化，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)戲那般緊張刺激、賺人眼球，不過(guò)細(xì)品之下，卻充滿了無(wú)限深情——這其中不僅僅有母子情、男女愛(ài)，更充滿了對(duì)生命的尊重與珍惜，包容與期盼。與此同時(shí)，影片也如留白一般，不見(jiàn)一槍一刃，但卻道盡了生命的脆弱，命運(yùn)的無(wú)常，離人的傷痛以及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

所以，《呼倫貝爾城》一片是一曲意味深長(zhǎng)的生命頌歌，是一部厚重內(nèi)斂的草原史詩(shī)。作為觀眾，剛開(kāi)始看這樣的一個(gè)故事時(shí)，你可能會(huì)暗暗感嘆片中鄂溫克族婦女們主動(dòng)上戰(zhàn)場(chǎng)“取孩子”一事多少顯得有點(diǎn)民風(fēng)開(kāi)放，但看著看著，相信你會(huì)被鄂溫克族人的民族性、傳承責(zé)任感以及對(duì)家人、家園的深情厚愛(ài)所感動(dòng)。尤其是鄂溫克族的女人們，她們雖然沒(méi)有直接上陣殺敵、保家衛(wèi)國(guó)，但她們?yōu)榱朔N族延續(xù)血脈所作的犧牲和斗爭(zhēng)，一樣可歌可泣。從這個(gè)層面上而言，她們亦是英雄與勇士。

至于那丹這位女主，在她身上，更是凸顯了女性獨(dú)立自主、柔韌堅(jiān)強(qiáng)的精神與特性，令人不禁肅然起敬。

亂世紅顏，深明大義。探營(yíng)“取子”，感天動(dòng)地。生命可貴，大愛(ài)無(wú)疆！

隨著中國(guó)電影市場(chǎng)逐漸成熟擴(kuò)大，越來(lái)越多的反映少數(shù)民族題材的優(yōu)秀影片與觀眾見(jiàn)面，此類影片也往往因?yàn)槲幕叛錾系牟町?，從而能夠帶給觀眾種種神秘感，滿足部分獵奇心理，由涂們編劇并導(dǎo)演的電影《呼倫貝爾城》，就是一部帶有強(qiáng)烈民族色彩的影片，根據(jù)真實(shí)歷史事件改編，還原了內(nèi)蒙古地區(qū)鄂溫克族的生存方式與民族信仰，將一段在族群中傳頌了幾百年的傳奇故事，呈現(xiàn)給大家。

涂們這個(gè)名字，更多觀眾還應(yīng)該是熟悉他所出演的影視劇，曾塑造過(guò)很多經(jīng)典角色，《鹿鼎記》中的吳三桂、《笑傲江湖》中的左冷禪，也是很多與草原題材相關(guān)的劇集中王公貴族的專業(yè)戶，《一代天驕成吉思汗》中的成吉思汗、《貞觀長(zhǎng)歌》中的頡利可汗、《王昭君》中的呼韓邪大單于，并且憑借《老獸》中的一個(gè)怪老頭，獲得2017年第54屆臺(tái)北金馬獎(jiǎng)的最佳男主角，但已經(jīng)年近6旬的涂們，并沒(méi)有停步在當(dāng)下的榮耀之前，轉(zhuǎn)型為導(dǎo)演，執(zhí)導(dǎo)自己的電影處女作。

因?yàn)橥總兂錾趦?nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)，本身是鄂溫克族，所以這部表現(xiàn)該民族文化的影片《呼倫貝爾城》，由他來(lái)執(zhí)導(dǎo)再合適不過(guò)了，片中的故事發(fā)生在幾百年前的清朝，當(dāng)時(shí)朝廷派出索倫部將士奔赴西北邊疆補(bǔ)營(yíng)，消滅匪患，男人們?nèi)デ熬€打仗，只有一些老人、婦女和孩子留守族群所在呼倫貝爾城，然而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免，幾年間接連從前線傳來(lái)將士陣亡的消息，為了部落的繁衍生息，由薩仁高娃飾演的誥命夫人那丹，決定帶領(lǐng)索倫部婦女們歷盡艱險(xiǎn)前往戰(zhàn)爭(zhēng)前線軍營(yíng)“取孩子”。

可以說(shuō)，導(dǎo)演涂們的表現(xiàn)手法獨(dú)具匠心，并沒(méi)有直接用影像呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而是避開(kāi)激烈的廝殺場(chǎng)面，將視點(diǎn)聚焦在英雄背后的女性身上，用一種溫情的描述，將女人在戰(zhàn)爭(zhēng)背后的無(wú)奈與渴望的心態(tài)，細(xì)膩的詮釋，以女性獨(dú)特視角來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯了她們的犧牲與奉獻(xiàn)的精神，以及民族繁衍的獨(dú)特使命，間接地折射出戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難痛苦，凸顯出民族英雄的存在，不但是血戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇士，還包括誥命夫人和族群中的其他女性，將母愛(ài)、情愛(ài)、友愛(ài)從不同的角度呈現(xiàn)，感動(dòng)人心。

在這樣一部表現(xiàn)自己家鄉(xiāng)風(fēng)情的影片中，可以感受到導(dǎo)演涂們?cè)诩?xì)節(jié)上下足了功夫，從小在馬背上成長(zhǎng)的他，也在片展現(xiàn)了大量的套馬、摔馬等馬背文化，演員們嫻熟的駕馭技能，一匹匹駿馬奔馳在遼闊的草原之上，帶給觀眾別樣的草原風(fēng)情，鄂溫克族特有的“柳條包”（蒙古包的一種），貫穿整片的長(zhǎng)生天祈福，前后呼應(yīng)的薩滿儀式，還有極富民族特色服飾、衣帽、靴子等等，通過(guò)這些細(xì)節(jié)，讓更過(guò)人了解了鄂溫克族文化。

電影《呼倫貝爾城》作為涂們的首部導(dǎo)演作品，也得到業(yè)內(nèi)各方的肯定，在今年的第22屆上海國(guó)際電影節(jié)中，影片獲得了電影頻道傳媒大獎(jiǎng)最受傳媒關(guān)注影片的提名和最受傳媒關(guān)注新人導(dǎo)演獎(jiǎng)，片中富有層次的故事架構(gòu)，所彰顯出的民族情懷，讓觀眾更深的了解到鄂溫克族，導(dǎo)演用誠(chéng)心書寫出史詩(shī)般的民族贊歌，響徹在遼遠(yuǎn)壯闊的大草原。

在中國(guó)電影界，涂們算得上是個(gè)傳奇人物。

早年被稱為“草原王爺專業(yè)戶”的他，演過(guò)“一代天驕”成吉思汗；演過(guò)亦正亦邪的左冷禪，最后卻是靠《老獸》里的一個(gè)怪老頭贏得金馬影帝。

然而這位年近6旬的演員依然沒(méi)放棄突破自我，又拿起導(dǎo)筒拍了處女作《呼倫貝爾城》。

一看片名，這顯然是來(lái)自涂們家鄉(xiāng)的故事。第一次當(dāng)導(dǎo)演選擇自己熟悉的題材是穩(wěn)妥的做法；《呼倫貝爾城》的背景放在清朝，當(dāng)時(shí)西北邊塞屢遭匪患挑釁，鄂溫克族將士被朝廷征召，奔赴陜甘北部補(bǔ)營(yíng)，消滅匪患，安撫邊民。我本以為涂們會(huì)創(chuàng)作出新的“草原王爺”，掀起一番荷爾蒙爆棚的浴血奮戰(zhàn)，然而電影卻另辟蹊徑地，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一群女人。

故事一開(kāi)場(chǎng)便是老爺戰(zhàn)死的消息傳來(lái)，風(fēng)華正茂的夫人那丹被封為誥命，是天大的殊榮，也意味著艱巨的責(zé)任。

在過(guò)往的很多影視作品里，這樣的女人都以不幸、哀怨的形象示人，頭頂著至高無(wú)上的榮耀，卻要苦苦守一輩子寡，而《呼倫貝爾城》里的那丹夫人則來(lái)不及感懷身世，她不是那種生在江南水鄉(xiāng)里衣食無(wú)憂的貴婦，年輕小伙們都去打仗了，鄂溫克族漸漸人丁稀少，女人們開(kāi)始干男人干的活，老人小孩生活堪憂，整個(gè)部族都處于存亡絕續(xù)的危險(xiǎn)時(shí)刻，那丹不得不挑起大梁，帶領(lǐng)大家走出困境。

電影極少正面描繪那些沙場(chǎng)上的腥風(fēng)血雨，而是巧妙地站在了戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，涂們的視角讓我眼前一亮，也更能讓我這樣的普通觀眾切身體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了老百姓怎樣的殘害。

走到無(wú)路可退的境地，那丹做出了一個(gè)大膽的決定：既然男人們?cè)谇熬€回不來(lái)，那就由她帶著女人們過(guò)去，在戰(zhàn)地安營(yíng)扎寨“取孩子”。等女人們懷了孕，再把她們帶回來(lái)。

聽(tīng)上去有點(diǎn)驚世駭俗，“傳宗接代”固然是中國(guó)傳統(tǒng)文化里至關(guān)重要的大事，但這樣大規(guī)模的行動(dòng)還是第一次見(jiàn)；張愛(ài)玲《半生緣》里寫到無(wú)法生育的姐姐誘騙妹妹替她生子，讓人感到腐朽的封建習(xí)俗壓迫女性；經(jīng)典的春晚小品《超生游擊隊(duì)》也用戲謔的方式諷刺了老舊的生育觀；可是到了《呼倫貝爾城》里，一切卻是另一番氣象，只因在邊疆草原生存本來(lái)就常常要應(yīng)對(duì)各種天災(zāi)人禍的威脅，所以造就了游牧民族豪邁奔放的性情，為了能繁衍生存下去，為了心愛(ài)的人，可以不拘一格打破陳規(guī)。女人們不畏艱險(xiǎn)上前線“取孩子”，男人們還能反抗父母之命，公然“搶婚”。

為了呈現(xiàn)最真實(shí)的鄂溫克族面貌，涂們導(dǎo)演功課做得細(xì)致，全程在呼倫貝爾市境內(nèi)取景拍攝，打光以自然光為主，錄音也盡量取自然音，在大熒幕還原出壯闊的邊地草原，叫人迷醉，仿佛身臨其境，耳畔有風(fēng)沙掠過(guò)。

主要演員沒(méi)有選擇明星流量，而是清一色的草原面孔，小伙壯碩結(jié)實(shí)，少女則是健康美，腮邊泛著高原紅。服化道在貼合歷史的基礎(chǔ)上都追求樸實(shí)無(wú)華的厚重感，一看就是常年經(jīng)受磨礪的樣子。

此外，導(dǎo)演還把大量鄂溫克民族生活日常融入劇情中，比如套馬摔馬、薩滿儀式、向長(zhǎng)生天祈福等等，有了這種種細(xì)節(jié)的把控，使整部電影宛如一幅群像式的經(jīng)典舊油畫，擺脫了許多古裝片簇新簇新的塑料感，讓人真正融入到這段“取孩子”的傳奇故事中，為鄂溫克族女性堅(jiān)忍不拔的獨(dú)立精神所打動(dòng)。作為一部導(dǎo)演處女作已經(jīng)顯得相當(dāng)驚艷了。

文/滿囤兒

我們一提起史詩(shī)片，大都會(huì)想到戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于很多人更習(xí)慣稱之為史詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)片。比如《天國(guó)王朝》這樣的史詩(shī)片總會(huì)給人留下了印象深刻的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。可是還有一些史詩(shī)片，會(huì)采用一個(gè)非戰(zhàn)爭(zhēng)的視角去切入歷史上的悲壯，比如《印度往事》里就找到了板球這個(gè)載體。在上海電影節(jié)拿了數(shù)個(gè)提名的《呼倫貝爾城》就是一部很極致的史詩(shī)片。這部影片里沒(méi)有一個(gè)直接的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻營(yíng)造了很濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯。讓觀眾體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的很多無(wú)奈與痛苦，以及人被戰(zhàn)爭(zhēng)所激發(fā)出的超越勝負(fù)的意志力。

《呼倫貝爾城》故事的時(shí)代背景在清朝。由于西北邊塞屢遭匪患挑釁，呼倫貝爾副都統(tǒng)衙門派出索倫部將士奔赴陜甘北部補(bǔ)營(yíng)。當(dāng)索倫鄂溫克族男丁都被派往西北邊疆戍邊后，呼倫貝爾城只留下了老人、婦女和小孩。戰(zhàn)亂經(jīng)年，族內(nèi)人口急劇下降。在誥命夫人那丹（薩仁高娃 飾）的帶領(lǐng)下，鄂溫克女人們長(zhǎng)途跋涉前往軍營(yíng)，為部落的繁衍生息而“取孩子” 。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)故事的核心背景，是諸多人性光輝能被激發(fā)出來(lái)的導(dǎo)火索。

本片的導(dǎo)演是那位敢在頒獎(jiǎng)禮上打瞌睡的史上最霸氣影帝——涂們。在演《老獸》之前，涂們既是飾演草原英雄成吉思汗的專業(yè)戶，也是金庸武俠野心反派的專業(yè)戶（《笑傲江湖》里的左冷禪和《鹿鼎記》里的吳三桂）。總要用演技鎮(zhèn)場(chǎng)子的涂們，首執(zhí)導(dǎo)筒就秀出了一個(gè)非常令人震驚的神操作——戰(zhàn)爭(zhēng)題材卻不拍戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。沒(méi)錯(cuò)，《呼倫貝爾城》從頭到尾竟然沒(méi)有一個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的直面描寫，卻讓人時(shí)時(shí)刻刻都感受到窒息的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，甚至還讓我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的真相，體會(huì)著戰(zhàn)爭(zhēng)最悲壯的一面。

在男人都奔赴戰(zhàn)場(chǎng)后，呼倫貝爾城不時(shí)有陣亡消息傳來(lái)，留守的人們經(jīng)受著生老病死的考驗(yàn)。本來(lái)囤兒以為涂們這是在例行公事地拍攝戰(zhàn)爭(zhēng)的大后方，不料他視角一轉(zhuǎn)，專注在了部落繁衍問(wèn)題上。對(duì)于漢族而言，我們似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)繁衍問(wèn)題哦。老爺子果然毒辣，一下就抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)普遍事物對(duì)不同民族傷害上的不同點(diǎn)。對(duì)于鄂溫克族而言，戰(zhàn)爭(zhēng)最悲壯的不是這一代人的犧牲，而是對(duì)下一代、下下代可能性的抹殺。

獨(dú)特的視角帶出了獨(dú)特的故事和獨(dú)特的人物，誥命夫人帶著一群鄂溫克女人們的這次“探親”，帶著濃烈到溢出的使命感。戰(zhàn)士和愛(ài)人在軍營(yíng)的相聚和分離，也成為了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最有力的控訴。親人就在身邊，戰(zhàn)士們卻還要一次次出戰(zhàn)。每一次都會(huì)有人等得到重逢，有人等不到重逢。這種感受實(shí)在是太撕心裂肺了。而其后的歷史延續(xù)也證明了誥命夫人這次搏命式的決定意義重大。這些邊境的小戰(zhàn)斗已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中煙消云散，但鄂溫克族的文化和文明都傳承了下來(lái)。因此說(shuō)，沒(méi)上戰(zhàn)場(chǎng)的誥命夫人才是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的《呼倫貝爾城》才是最值得一看的戰(zhàn)爭(zhēng)片。