2017-9-6

個人自用 非影評

女主是新平的 父親是村長 父親要振興村子 想給村里都蓋上新房

女主去上海一公司 但是因為服裝質量不好老總沒看上 在電梯碰到老總兒子富二代

女主回老家買票 遇到一瞎子 瞎子隨便買了一張最近的火車票 就是新平 女主想把瞎子帶到村里

富二代對女主一見鐘情 開房車至新平 接待的給戴紅繩

女主有個閨蜜 還有個同村的男友 男友請瞎子喝酒 瞎子不喝

瞎子是個設計師 酒駕撞車瞎了

村長找到投資商 投資商要村里的樹 村民不干 投資商不投資了

富二代兩次表白被拒 送女主一萬多的包 女主裝了蘿卜

女主愛上了瞎子 瞎子給女主披衣服

富二代離開 路上車沒油了 遇到一個老總在種橙子 富二代留下來跟他學習

富二代又回到新平 決定給村里投資 給他爸打電話他爸要他寫資料

瞎子給女主畫了很多設計圖 獲得聯(lián)合國認證

村里開花腰節(jié) 就是情人節(jié) 女主帶人發(fā)宣傳單

很多城里人來了 富二代父母也來了 發(fā)現(xiàn)兒子成了總兒 富二代上臺唱歌 他父親上臺說給村里投資

一顆星都是給家鄉(xiāng)面子了，這些民俗風情就像廣告植入一樣令人尷尬，之前看季晨的《拐個皇帝到現(xiàn)代》還覺得他不錯，這部口型對不上就算了，故事情節(jié)也不嚴謹，連接太生硬，以前也拍過同樣的不過女主是佟麗婭，男主是本地人，這兩部都是講民族服飾傳人，連女主都是一樣叫阿玉，都感覺視覺疲勞了，還以為民族電影會是一股清流，結果還是票房造假，唉！國產(chǎn)劇和影片為啥有那么多造假，現(xiàn)在除了好萊塢大片我都不愿意去電影院看

電影以花腰傣文化為題材，以愛情和勵志為線索創(chuàng)作的影片。片子展現(xiàn)了新平美麗的自然生態(tài)資源、人文居住環(huán)境、建筑風格以及獨特的民族文化，用故事的形式展現(xiàn)出花腰傣族的名俗名風走向商業(yè)化。日常生活狀態(tài)的電影就呈現(xiàn)出了大量的民俗事像，對民俗元素的運用不僅使電影散發(fā)出濃濃的生活氣息,還增加了故事的真實感,對人物性格的刻畫和影片主題思想的深化都起到了重要作用。

在電影的開頭，就用一系列風景和舞蹈向我們展示了影片的用意，宣傳云南花腰傣族特殊的景色魅力。新平縣是哀牢山的核心區(qū)及紅河上游，哀牢山生態(tài)自然景觀獨特，紅河谷田園風光如畫。境內峰巒疊嶂，溪水常年奔流不息，垂直立體氣候明顯，及新平獨特的自然景觀成為電影制作的天然攝影棚。世世代代生活在這里的花腰傣古老深邃、自然和諧、傳承完整的民風民俗，保留了傣族先民最初的文化特質，傣族聚居區(qū)內，匯聚著古老文明與現(xiàn)代文明交融的壯美。

電影要反映民俗民風，重點是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的民俗去展現(xiàn)。

花腰戀歌這部電影，從名族服飾上，我們可以很明顯地看到花腰傣人的服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是女生的服飾的腰部彩帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”。

從禮俗上，花腰傣族熱情好客，民風淳樸。年輕漂亮的大學畢業(yè)花腰傣族女孩小玉打算回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，幫助家鄉(xiāng)變富裕的同時把自己族的文化宣揚出去。在回鄉(xiāng)的途中。遇到了因車禍失明而一心尋死的設計師商亮，降旗帶回了村子。在小玉回村子時，就向我們展示了花腰傣族對待外來客人的傳統(tǒng)習俗--套紅線和拴紅線，被當?shù)厝苏J為是驅逐邪氣和霉運的方式。

在婚俗上，小玉帶著兩位外來客人進村時，印證了”來得早不如來得巧”這句話，正好遇到了當?shù)厝私Y婚，潑水迎親，為新人洗去風塵和邪氣?；槎Y，接親，送親，套紅線儀式，燒火儀式，表示把跟隨新娘來的邪氣，即不吉利的邪氣全部洗禮掉，讓新娘婚后平平安安，吃“同心飯”議事表示新郎新娘從此一起共同生活，白頭到老，同心協(xié)力創(chuàng)造幸福美好的生活，而這種同心飯一生只能吃一次。

在食俗上，當?shù)氐淖迦藶榱藲g迎外來的兩個客人，準備了食宴，他們的飲食習慣就如他們口中的“干黃鱔，腌鴨蛋，糯米飯，二兩小酒天天干”，花腰傣族居住在壩區(qū)，氣候炎熱，土壤肥沃，紅河谷兩岸千年沖擊沉淀下來的淤泥能夠種植出許多豐富的物產(chǎn)。幾千年來，花腰傣族的先民們耕種水田，旱地，從事著日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活，從 而形成了自己一套獨特的飲食習俗，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。

在住俗上，影片中小玉帶著客人商亮來到自己的家暫住。小玉向商亮介紹，自己家是土掌房，土掌房是土為主要材料的一種建筑，單屋頂上的土就有20厘米厚。這種房子吸熱慢、散熱慢，可以自動調節(jié)晝夜溫差。尤其是在云南的山區(qū)、半山區(qū)、河谷等氣候炎熱地帶，常常可以見到這種房子。據(jù)說以前的土掌房大多是單個的、匣狀的。后來才發(fā)展成為復式結構的住宅，同時解決了這種房子采光差、排煙難的問題。云南十八怪之一的“泥巴當瓦蓋”指的就是這種“土掌房”。這種房子的四面都是用黏土夯成的。一般是兩層、平頂。上層是用來住人，外面有一個陽臺，供人們休息、曬東西。下層是拿來燒飯、待客，或是堆放雜物。聽當?shù)厝苏f，當他們的祖先決定在這里定居后，就按著河谷內的先民的房子，依葫蘆畫瓢地建起來這種少有的傣家民居。

從信仰上，花腰傣”信仰的是萬物有靈的原始宗教，即世間萬物都有靈魂，水有水靈、山有山靈、樹有樹靈、農(nóng)作物也有其靈。當村長舅舅帶著投資商來想要砍掉古樹去做家具時，遭到了所有人的反對，其后，爺爺甚至去世也是在古樹下，變現(xiàn)出他的古樹的守護，也體現(xiàn)出花腰傣人相信萬物有靈的信仰。

在喪葬習俗上，出殯的前一-天，村長舅舅拿著雞蛋頂在頭頂放開讓雞蛋落地，問爺爺選墳的地點。爺爺?shù)膬鹤觽內ミx墳地.選墳前,幾個兒子手持生雞蛋對"假尸"說:"阿爹，我們要出去給你找房址去了，如果我們選著好地，你認為合適就讓雞蛋破裂;如果你:不愿意在那個地點就不要讓雞蛋破裂."之后，前去墳山選墳地.這時,由長子先選，方法是讓雞蛋從脖脛背后往地下滾,若雞蛋破碎,便表明死者愿意在此安葬，否者不愿在此安葬并由二兒子重新選墳地直到雞蛋破裂為止.據(jù)說，這種選法，有時雞蛋遇木石不裂,要滾三四次才裂花腰傣人認為，雞蛋落地不裂是死者不愿在那個地點:安葬.所以，他的靈魂用手在地面給接住了。爺爺?shù)碾u蛋仔前兩個地方都沒有碎，唯獨在龍樹下碎了，便把爺爺?shù)墓腔胰鲈诹她垬涓隆?/p>

在節(jié)日習俗上，傣族人也有自己的情人節(jié)，也就是花街節(jié)。電影中，花街節(jié)這一天尤為熱鬧，小玉也和自己的心上人商亮互相表示了自己的心之所向。趕花街中最具有情調的是兩情相悅的傣家少女和少男吃“秧蘿飯”，小玉喂給商亮吃的，就是代表自己心意的秧蘿飯。這種飯都是由小卜少準備，秧蘿里裝有糯米飯、干黃鱔、腌鴨蛋，由小卜少一口一口喂給小卜冒吃，情意綿綿，其樂無窮。

節(jié)日這一天，“卜哨”、“卜冒”們成群結隊去尋找自己意中人。男女都有紋身習俗。所刺的花紋形狀多為虎、豹、獅、龍、蛇等動物圖案或圓形、橢圓形、方紋形、雪花形等圖案，都紋與胸部、腿部、臂部和手腕上，其意多為護身符。傳說圖案可以用來避邪驅害的作用，婦女還有染齒的習俗?；ń止?jié)，已從青年人的談情說愛擴展成開發(fā)民族風情，展示民族風采，弘揚民族文化，舉行經(jīng)貿洽談的重大盛會。就如電影中，花街節(jié)的表演中，富二代的爸爸決定投資花腰傣族的事業(yè)一樣。

如上所述，電影將花腰傣族的各個民俗都有所涉及，并且和故事性結合，讓民俗片顯得更加有趣生動，但是這部電影把每個方面都涉及得非常淺。不管是各個民俗還是故事里的愛情故事和勵志故事，似乎是想要把把抓，但是卻都沒有抓好，甚至是為了體現(xiàn)民俗而體現(xiàn)，有些時候是強行將民俗加入情節(jié)當中，過渡得非常不自然，劇情俗套。比如，剛進村子的時候遇到的婚禮習俗，給人感覺就是為了展現(xiàn)婚禮習俗而刻意安的情節(jié)，和故事之前之后都沒有太大的聯(lián)系，想要把民俗和故事結合起來卻結合得十分生硬。獲得聯(lián)合國獎章也得來得太輕易突然。爺爺死之前也幾乎沒有什么鋪墊，生前還生龍活虎又突然死在龍樹下面，強行將喪葬習俗插入故事情節(jié)當中。舅舅對待村子投資的態(tài)度也是轉變得快而不自然。在演員上面，演員的演技也比較僵硬不自然，說明選角上沒有太用心。在人物上，人物形象的塑造也不都立體不夠鮮明，關系變化上也顯得很牽強，比如一見鐘情偏偏就看到了小玉的名片，這個應該是閱女無數(shù)的富二代還因為一個只見過一面小玉開著房車到云南。盲人跟著小玉到村子去的過程也被強行敷衍過去，富二代追隨小玉到云南給她告白失敗走了卻剛好車子沒油就遇到下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的高人指點。原本對從外面來的兩個人非常抵觸和記恨，非阿玉不娶的哥哥卻又突然有了新歡，設計師失明之后還能輕松畫出精美的畫，幫助阿玉獲得聯(lián)合國的獎章。后來被阿婆勸走，氣急敗壞，傷心欲絕，不想連累自己心愛女孩兒的商亮，卻因為簡單的幾句話又馬上轉變態(tài)度。原本對自己富二代兒子的事業(yè)不屑一顧的大忙人老總居然因為一句話就轉變態(tài)度跟著家人來到云南。一心追求阿玉的富二代又和阿玉的妹妹開始曖昧起來。這些情節(jié)和人物變化都是非常牽強生硬的，讓人非常出戲。導演想要將民俗和故事結合起來，擺脫記錄片的感覺，但是太急于求成而沒有太成功，什么都想要但是什么都沒有搞好。

民俗就是民族的風俗習慣。每個民族都有她特定的習俗。民俗片的拍攝

，認真了解所要拍攝民俗的歷史與風情特點是必不可少的一步，反映民俗民風，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的東西。典型與特色需要電影團隊深入生活去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。到一個地區(qū)進行民俗體驗，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍。必須要多觀察，多感受?；ㄑ鲎宓拿袼酌耧L很美，電影的目的是向外人展示并且用他們獨特的文化來吸引外來人，電影當中阿玉所做的事，便是電影導演想要達到的目的，向外來人展示花腰傣的旅游資源，用來宣傳民俗達到旅游區(qū)開發(fā)是商業(yè)目的。但是拍的民俗不應該在于強行把民俗都塞到一個袋子里面去，而是去衡量，哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，拍攝的影片，才能有意義，才能做到以畫面，反映一個民族文化的博大精深。花腰戀歌讓人處在一種盲目的追求表面的狀態(tài)之中。只注意民族的外在，反映一個民族的精神世界也有但是還不夠。傣族最寶貴的東西，是民族特色的獨特的意志和精神。拍攝民俗片要防止電影的太表面化，要達到反映民族精神與內心世界的高度，必須要加強形象思維，多角度地去觀察與發(fā)現(xiàn)。