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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 偌大的世界里，最終打動(dòng)我們的依然是真誠(chéng)和善良
（導(dǎo)演為了拍一部紀(jì)念電影誕生100周年的電影，選擇進(jìn)行海選來挑選主角加入這部電影，它的主題正是關(guān)于這些想成為電影明星的人。）
我喜歡那些站在門外靜候表格和面試通知的人們，因?yàn)樗麄冃闹杏幸环輰?duì)當(dāng)演員的向往；但我不喜歡那些為了爭(zhēng)領(lǐng)先的位置你擁我擠，不顧他人感受的行為。
我喜歡假裝盲人的演員對(duì)這份夢(mèng)想的渴望，但我不夠喜歡他欺騙大家的那一份用心，不過個(gè)人覺得這份喜歡超過了不喜歡，這是一種出發(fā)點(diǎn)為熱愛的善意的欺騙。
我喜歡導(dǎo)演故意刁難時(shí)這些真誠(chéng)的演員最本真的回答，但我擔(dān)心他們?cè)馐軐?dǎo)演的“欺騙”后，也依然沒有得到合理的解釋或事后的安慰。
我喜歡每個(gè)人在這個(gè)房間里自由自在地展示自我，但我不喜歡他們?yōu)榱斯室庥蠈?dǎo)演而做出的一些舉動(dòng)。
我非常喜歡那個(gè)堅(jiān)持要演劇情片不演動(dòng)作片的藍(lán)色衣服的男人，因?yàn)樗凶约簣?jiān)定的主見和思想。
我喜歡那個(gè)為了愛情奮不顧身來選角，試圖離開伊朗到國(guó)外去找男友的女孩，更喜歡她不愿意為了導(dǎo)演的一些無(wú)理的要求，而犧牲自己主見的行為，她堅(jiān)持不要演戲，她也不是為了出名。其實(shí)她可以為了她的愛情，低聲下氣地求助導(dǎo)演，但在嘗試后她還是選擇堅(jiān)持了自我。（慶幸的是，她的戲份入了這部電影或許就可以被他的男朋友看到，只不過兩人天各一方，她深愛的對(duì)方是否會(huì)有觸動(dòng)？）
我喜歡很多人在被導(dǎo)演要求哭的時(shí)候堅(jiān)持自己本身的情緒，也有很多人勇敢地提出質(zhì)疑。能在十秒里面哭一定是好的演員的素質(zhì)？或許是的，但這就涉及到演戲真與假的問題，我們喜歡演出來“實(shí)際上是假的”真？這部劇一直在探討電影是否真實(shí)的邊界，藝術(shù)就是這么玄妙，可能它是假的，但它的情感可能又是真的。
我喜歡那位劇場(chǎng)工作人員演示十秒之內(nèi)哭，我從他的身上看到了真誠(chéng)?！跋袼麄円粯樱襾磉@里表演……”他為了表演付出了很多，犧牲了很多，一個(gè)人為了自己的熱愛付出了很多，這本身就是令人觸動(dòng)的。
我喜歡那個(gè)“壞人”，他有自己的“執(zhí)念”，他覺得自己就是適合演壞人，我覺得這很可愛，就像我們小的時(shí)候覺得自己以后會(huì)成為某方面很厲害的大人一樣單純。
最后的那位黑衣女孩為什么迷人？
因?yàn)樗娴姆浅Ｂ敾?、?dú)立，我從她身上看到了真誠(chéng)——忠于自己的真誠(chéng)，也從她身上看到了善良——在善良和演員之間做選擇的時(shí)候，她堅(jiān)定地和同伴選擇了善良；在導(dǎo)演宣布給他們巨額的工資時(shí)，她說自己并不在乎錢。
她身上有強(qiáng)有力的言語(yǔ)邏輯和獨(dú)立思考的能力，這是智慧的光芒；她還有強(qiáng)大的心理素質(zhì)，即使被耍也不會(huì)焦躁，甚至在后面面對(duì)導(dǎo)演的一再激將反而自由地狂笑，這是對(duì)導(dǎo)演虛假的“挑釁”和“質(zhì)問”的最好反擊，因?yàn)閷?dǎo)演的不真實(shí)并不能打敗她的真實(shí)。
是啊，朋友們，在哭著來到人生和哭著離開人間的中間，就一定也得哭嗎？為什么不能一直笑？為什么出生和死亡就不能也是笑？多好的女孩啊。
但令人窒息的地方在于，當(dāng)她和同伴到了導(dǎo)演的位置，她完全代替了導(dǎo)演……她在被面試的時(shí)候表現(xiàn)出來的高度的真誠(chéng)，竟然可以因?yàn)樯矸莸淖兓镁婉R上潰敗……
人類啊，正如我們?cè)谑浪咨钪性庥隽藬?shù)不清的挫折、黑暗，又有多少人堅(jiān)守了自己的本心，又有多少人輕易地改變了自己，而那些堅(jiān)持真誠(chéng)和善良的人，也許生活沒有給你最好的禮物，最好的回饋。
請(qǐng)相信，在世俗的條條框框之外，一定有一條我們看不見的自然法則，一如既往地視真誠(chéng)與善良為最高美德，就像我們剛來到世上的那樣，也像我們告別這個(gè)世界時(shí)坦然放下時(shí)的那樣，世界就是它本來的樣子，希望我們都能活成我們本來的樣子。
2 ) 后設(shè)電影
莫森·瑪克瑪爾巴夫的這部《電影萬(wàn)歲》就是一部典范意義上的“后設(shè)電影”。（注意電影里有電影的電影與后設(shè)電影的區(qū)別）
面對(duì)這樣一部后設(shè)電影，我們首先的疑問就是它在多大成分上是虛構(gòu)的，它的記錄又占多少？
既然我們已經(jīng)有了被阿巴斯欺騙的經(jīng)驗(yàn)（《生生長(zhǎng)流》和《橄欖樹下的情人》的對(duì)位），我們也就再?zèng)]有理由傻到真的去探尋真實(shí)與虛構(gòu)的界限，而只有徹底將其置于虛構(gòu)的背景下，批評(píng)才可開展。
所以，一切都應(yīng)該被看成虛構(gòu)的。無(wú)論導(dǎo)演是如何申言電影里的現(xiàn)實(shí)成分（電影百年，導(dǎo)演自身、演員自身介入，群眾演員真人演出等等），這些都首先在被看成虛構(gòu)之后，后續(xù)的分析才可進(jìn)行。
所以，它是這樣一部電影：一部指涉自身的電影，拍攝本身的試鏡過程即它的完整形態(tài)。正如一位后設(shè)小說作者首先言明的就是：注意了，各位，我是一位虛構(gòu)者，我在虛構(gòu)故事；然后他將如何虛構(gòu)的過程原原本本地寫下來，并融入現(xiàn)實(shí)的地點(diǎn)、人物，煞有介事地“說謊”一樣，這部電影也當(dāng)如此解，致敬電影百年只是個(gè)緣起，莫森的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造這么一部電影，它完全以電影的拍攝過程構(gòu)成，沒有傳統(tǒng)意義上的劇情，形態(tài)是一部“Making of ”的記錄片（同阿巴斯的《橄欖樹下的情人》。這是讓人覺得相當(dāng)妙的形式：電影沒有被完成，被拍下的只是試鏡過程，但電影自身依然存在，它就存在于空白中，它未被完成，它已然完成。
正如后設(shè)小說作者公開“說謊者”這一立場(chǎng)更讓其令人懷疑一樣（并沒讓人釋疑），電影在煞有介事地記錄的時(shí)候也更讓人懷疑其記錄的真實(shí)性。這就是后設(shè)電影的魅力：將現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)納入游戲范疇，到最后觀者也就不再糾結(jié)于何處虛構(gòu)、何處真實(shí)這一令人糾結(jié)的問題（因?yàn)樗褵o(wú)力）而是敞開胸懷接納徹底虛構(gòu)抑或徹底紀(jì)實(shí)這兩個(gè)層面中的任一層面。無(wú)可否認(rèn)，樂趣就在于它的曖昧性。
之于電影本身是通過虛構(gòu)來抵達(dá)真實(shí)這點(diǎn)，“后設(shè)電影”給出了更加真實(shí)的質(zhì)感。在此舉帕納西的《誰(shuí)能帶我回家》，就是一部借小女孩的出逃完美地將虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)無(wú)縫結(jié)合的作品。當(dāng)小女孩亮出其演員的身份、攝影機(jī)被進(jìn)入鏡頭、導(dǎo)演及工作人員入畫，我們作為觀眾是如何地驚慌：過往觀影經(jīng)驗(yàn)賦予我們的“常識(shí)”被打破了，我們陷入一個(gè)無(wú)所適從的境地：到底是虛構(gòu)，還是在紀(jì)實(shí)？它不再僅僅提供我們無(wú)限靠近真實(shí)的假象來讓我們認(rèn)同影像真實(shí)性，而是直接通過點(diǎn)明虛構(gòu)本性讓我們的意識(shí)崩潰。這就好比，費(fèi)里尼這位最偉大的說謊者，當(dāng)他界定自己就是“一位說謊者”的時(shí)候，我們覺得再?zèng)]有比他更真誠(chéng)、講出的話更可信的導(dǎo)演了。
所以，越說謊的人越讓人覺得真誠(chéng)，只要他反復(fù)自申他是說謊者。同樣，越是虛構(gòu)的電影讓人覺得越是真實(shí)，只要它從始至終言明它是在拍電影。
3 ) 說謊者
電影的本質(zhì)是什么？我們?cè)撊绾味x電影？
我們從第一個(gè)謊稱自己是盲人的試鏡演員便可略知一二。“盲人”演員自稱從未看過電影，但對(duì)電影卻飽含熱情。戴著墨鏡扮演盲人來試鏡，便是對(duì)“電影為何物”的一種解構(gòu)，即（沒有善良的藝術(shù)家）說謊者的本質(zhì)。
電影中的導(dǎo)演承諾試鏡的某位女演員離開現(xiàn)場(chǎng)后，將不保留她的試鏡畫面。結(jié)果我們所看到的這個(gè)畫面卻完整的“保留”了（不論這個(gè)情節(jié)是否虛構(gòu)，最終抵達(dá)的仍然是探索電影其說謊的本質(zhì)）。
（藝術(shù)誕生的偶然與巧合）而恰是因?yàn)楸槐Ａ舻倪@段畫面所提供了一種“未完成”，從而構(gòu)成了電影之外的已完成。這是本片最妙之處。
坐在臺(tái)前的導(dǎo)演，與身旁拿著攝影機(jī)的助手，構(gòu)成了一種權(quán)力象征。掌握一部電影命運(yùn)的是導(dǎo)演（別于好萊塢主流體系的制片人制），攝影機(jī)對(duì)演員的無(wú)情質(zhì)問猶如一把冰冷機(jī)器-槍（演員在攝影機(jī)前毫無(wú)防備的出賣自己的情緒，被操控，被指示）這一象征隱喻從導(dǎo)演用手?jǐn)M槍射殺唱歌的群演那一幕達(dá)到高峰。
三種框架（地上的畫框、攝影機(jī)、銀幕）與電影中的導(dǎo)演身旁的鏡子（照射出演員們的身影），不僅強(qiáng)調(diào)主次人物關(guān)系，更表達(dá)了電影的本質(zhì)（畫框內(nèi)，虛擬影像）。框架定義了演員的存在 。透過我們所看到的銀幕，電影里的導(dǎo)演理應(yīng)也是演員。
于是，我們得知，只有不斷的虛構(gòu)，才能更抵達(dá)真實(shí)。
【電影萬(wàn)歲·伊朗·1995】百老匯電影中心10周年生日慶上的盲選中舉電影。馬克馬巴夫1995年獻(xiàn)給電影100年的致敬之作。源自一次場(chǎng)面失控的試鏡。導(dǎo)演欲招群演，結(jié)果前來試鏡的人擠破大門，導(dǎo)演臨場(chǎng)改變拍攝計(jì)劃，用攝影機(jī)記錄下我們這一代對(duì)電影怕與愛。電影的歷史還是太短，導(dǎo)演和觀眾還是會(huì)時(shí)時(shí)好奇它的存在，不斷詰問：電影是什么。對(duì)于電影本質(zhì)的哲問，對(duì)于虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的奇異邊界與轉(zhuǎn)化的探求，本片又一次進(jìn)行了徒勞無(wú)功但意味深長(zhǎng)的探索。這一次電影也向馬克馬巴夫展示了其強(qiáng)大的宿命力量——馬年輕時(shí)政治態(tài)度激進(jìn)，曾因刺傷一名警察入獄多年。在《電影萬(wàn)歲》試鏡現(xiàn)場(chǎng)，他竟然在人群中認(rèn)出當(dāng)年那位警察，并由此誕生了他的另一部電影《純真時(shí)刻》。馬克馬巴夫用親身經(jīng)歷驗(yàn)證了電影的一個(gè)特質(zhì)，至少，電影可以重建時(shí)間與生命。
控訴權(quán)力壓制的人，稍微轉(zhuǎn)了一個(gè)向，坐到了那個(gè)權(quán)力掌控的桌子之后，立即變成了權(quán)力的施予者。不需要子彈，只要擬出它的聲音，對(duì)面的人也都會(huì)倒地。
開頭部分真是一部讓人感覺到人民力量的電影
蠻有趣的一部片子，片中女孩模仿導(dǎo)演面試的戲，很有味道。
伊朗電影中的“臨時(shí)演員群體”是一個(gè)神奇的存在。
有個(gè)面試小哥唱了一段tom's diner好好聽啊…就算不特別解讀面試雙方的權(quán)力關(guān)系，電影本身也是很有趣，伊朗電影真的好有風(fēng)格…
很厲害，很不適。從開頭的推搡爭(zhēng)搶已經(jīng)隱約感覺不妙：沖突由創(chuàng)作者建立，混亂再被紀(jì)實(shí)的鏡頭記錄，最后再以主觀的意愿剪輯?？赡苓@就是對(duì)電影以及創(chuàng)作電影過程中權(quán)力關(guān)系的剖析，但其中也存在著一大問題就在于如何解釋自己的創(chuàng)作意圖和道德定位。導(dǎo)演選擇的解決方法是通過制造面試的演員自身的矛盾來為自己開解。假裝盲人、為愛出國(guó)、攜家?guī)Э?，這套邏輯屢試不爽，直到最后碰到的兩個(gè)女孩才吃癟。于是便采取了更加打破虛實(shí)的方法拉對(duì)方入伙。高超又虛偽。
導(dǎo)演點(diǎn)子真多。片中導(dǎo)演是《特寫》男主，片中燈光師是《隨風(fēng)而逝》男主。和《特寫》同樣是模糊真實(shí)和虛構(gòu)的邊界：整部電影是劇本還是紀(jì)實(shí)？人群試鏡時(shí)表演外的部分是表演（為出演電影而進(jìn)行的展現(xiàn)）還是真實(shí)性格驅(qū)動(dòng)的發(fā)言？電影中的導(dǎo)演在知道攝影機(jī)存在的情況下是真的在履行導(dǎo)演的職責(zé)還是在表演導(dǎo)演這一角色（為了《電影萬(wàn)歲》這部電影）？最后兩位女孩被要求作為導(dǎo)演評(píng)判其他演員時(shí)，她們是在履行導(dǎo)演職責(zé)，還是在表演導(dǎo)演的角色（為了在片中的導(dǎo)演面前展現(xiàn)能力）？《電影萬(wàn)歲》導(dǎo)演--片中選角導(dǎo)演--被要求行使導(dǎo)演職責(zé)的兩個(gè)女孩，這種關(guān)系打破電影的邊界形成角色的嵌套。真實(shí)與虛構(gòu)的邊界在每一個(gè)人物和劇情上都被模糊了。
香港獨(dú)立電影節(jié)的收獲，片子很妙，妙在真實(shí)和平凡，親切得很；但這又是一部試圖探求電影本質(zhì)的電影，對(duì)于這個(gè)主題來說，與平凡人之間的問答與互動(dòng)無(wú)疑不利于產(chǎn)生更深刻的思考。偶爾某個(gè)群眾演員的一句妙語(yǔ)已經(jīng)是很不得了的素材了。所以算是了解電影世界的多樣性咯，并沒有想象中那么解構(gòu)那么有啟發(fā)
作為電影，并沒有那么好；即使作為紀(jì)錄片，也沒有那么好。諸如此類，所謂電影人的“靈機(jī)一動(dòng)”，實(shí)際上是對(duì)電影的偷懶。電影作為一種藝術(shù)形式，并不是所謂的拍下來的東西都能成為電影，電影有電影的規(guī)矩。
一開始覺得有過分 后來覺得處理還是很好的 作為有導(dǎo)向性的紀(jì)錄片 臨場(chǎng)反應(yīng)的素甚至能比很多home video風(fēng)格的經(jīng)典表演更震撼 討論的問題也很有趣呀 亞洲導(dǎo)演只有伊朗人才思考電影本體論的問題嗎
奇特的觀影,當(dāng)中各種千其百怪的理由及表現(xiàn),令人想起究竟電影真正的吸引力是什麼?很適合作為一百周年的電影,對(duì)於操控人類感情,戲內(nèi)戲外的混淆及懵懂反應(yīng),究竟是誰(shuí)濛糊混淆了誰(shuí)?只有導(dǎo)演才知道了,想深一層就是非常有趣的電影,營(yíng)幕裡的小世界引申出大世界,可以什麼都是或什麼都不是,非常玄妙
做伊朗電影的豆列，發(fā)現(xiàn)以前漏登了好多
GIFF5//這種形式就注定不存在導(dǎo)演對(duì)演員的調(diào)教，所有人（演員）都是不受控的元素，導(dǎo)演試圖用真實(shí)（形式上）影像揭露電影（社會(huì)）本質(zhì)：空間的規(guī)訓(xùn)，導(dǎo)演權(quán)力，電影造夢(mèng)，魔鬼契約。幾處鏡像也是這一作用。在結(jié)尾他展現(xiàn)了更大的野心，但似乎偏離了軌道。
一方面消滅藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的邊界 電影成為一次事件 拍電影變?yōu)椤安倏v事件” 并游戲式拼貼 戲仿 看似無(wú)主體 無(wú)中心 無(wú)意義 是鮮明的后現(xiàn)代主義 但另一方面 它又從事件中挖掘女性的主體性 我們看到伊朗女性對(duì)自我及生命意義的追求 并不淪為徹底的游戲 在后現(xiàn)代主義的外表下閃爍著人道主義的現(xiàn)代性光輝
想到阿巴斯的《課堂作業(yè)》和《橄欖樹》，可能從電影鏡頭與鏡頭捕捉的人物社會(huì)的辯證關(guān)系彌散開來的自發(fā)感構(gòu)成了一種伊朗電影吧
這樣的“新浪潮”就像文字游戲，而且是一次性的。
有點(diǎn)意思；不是一部好看的電影
這位導(dǎo)演越看越有趣，很多奇妙想法，每一部關(guān)注點(diǎn)都不一樣，力圖創(chuàng)新；在“事先張揚(yáng)”的前提下，讓演員出演自己，打破銀幕畫框界限，讓電影呈現(xiàn)開放的形態(tài)，每個(gè)參與的人都有權(quán)改變、影響它，從這點(diǎn)上說，非常有意義。
“我會(huì)為電影做任何事，只要它不是邪惡的。”如此看來，莫森創(chuàng)作的黃金時(shí)期即是九十年代的頭五年，與阿巴斯、帕納西共同構(gòu)成以化解紀(jì)錄和傳統(tǒng)敘事界限為主標(biāo)識(shí)的伊朗藝術(shù)電影交接鏈。1、《電影萬(wàn)歲》是一部基于突發(fā)狀況而誕生的偉大電影，講述莫森在電影百年之際通過刊登報(bào)紙廣告招雇百名演員，卻因場(chǎng)面失控臨時(shí)改變注意:用攝影機(jī)記錄應(yīng)聘者的陳述和想法，真實(shí)展露伊朗社會(huì)各階層的風(fēng)貌。其前衛(wèi)獨(dú)特的創(chuàng)作形式（拍攝電影本身的試鏡過程即整部電影的完整形態(tài)，電影內(nèi)的未完成構(gòu)成電影外的已完成；不限章程的開放姿態(tài)，外部事故不斷介入）與誠(chéng)懇真摯的演員/導(dǎo)演自反自嘲令人深嘆敬佩。2、留下是尊重藝術(shù)，離開是選擇善良。自己人生的決定，為什么要感到后悔？3、作為嬰兒出生的時(shí)候我們就在哭泣，當(dāng)他離開人世的時(shí)候，便該是歡笑的。（9.0/10）