上海美術制片廠是一個傳奇。舉國體制的經濟支撐，前赴后繼文藝工作者的匠人氣質和心態(tài)以及永遠保持活躍的童真，支撐著這個機構在50-90年代，創(chuàng)造出了一大批讓人印象深刻的動畫形象。而這所有的一切，是以寶蓮燈為轉折。

寶蓮燈打開的年代，是迪士尼代表的美國文化在國內獲得巨大成功的年代。自從94年通過獅子王正式打開內地市場之后。迪士尼一發(fā)不可收拾，而其趁熱打鐵的作品包括97年以希臘神話為背景的大力士，以及98年以中國文化為背景的木蘭。。。尤其是后一部，在全球還取得了不小的關注。

可能是早就看到了市場對于動畫電影的關注和熱愛，99年，傾上美全單位之力的寶蓮燈正式上映。開了有記憶以來，中國動畫長片，對抗美國迪士尼的先河。

上美對這部影片的投入不可謂不重： 影片投資超1200萬，總共繪制逾15萬幅動畫畫面，全片鏡頭2000多個，人物近50個。 在制作中將每一道工序都細化分工，采用了國際上慣用的先期配音配樂，以及 杜比SRD六聲道全數(shù)碼聲錄音技術、電腦三維特技等最新技術。 并邀請了一大堆影視巨星參與配音。

雖然這個影片在當年取得了不錯的千萬票房成績，但是站在今天的角度來看，上美傳統(tǒng)美術片那種活色生香的人物，那種趣味十足的劇情，那種不經意但是讓人有所深省的內涵，在本片中都沒有表現(xiàn)出來。有人說上美太老了，但是個人感覺，這個影片說體現(xiàn)出來的，是那種孤注一擲般的小心翼翼。

故事的主題雖然還是傳統(tǒng)的沉香救母，但是層出不窮的“添加劑”般的創(chuàng)新元素，把這個原本相對傳統(tǒng)的故事，破壞的優(yōu)點支離破碎。

整個影片出現(xiàn)了太多中國的符號，包括敦煌風格、三星堆風格，還有秦始皇兵馬俑等等。。。雖然這些都是中國傳統(tǒng)古典的文化符號，但畢竟是誕生在不同的朝代。沒有任何處理和消化的把這許多元素放到一起，很容易產生非常違和的感覺。尤其是鎮(zhèn)守寶蓮燈的那個兵馬俑，誰能告訴我那是個怎么樣奇葩的設定。明明是內地拍攝的動畫片，對于古風的理解，為什么如此粗糙、刻意呢？

還有就是人物刻畫，幾乎全是臉譜化的人物：沉香，就是一個勇往直前，渾身充滿bug力量的主角。三圣母，永遠都是一臉圣母的平靜，雖然影片也沒有表現(xiàn)出三圣母是怎么樣造福人間的。至于二郎神，不太明白影片對于這個反派的定位，影片最后二郎神和沉香確實是進行了終極大戰(zhàn)。二郎神被設計的陰險殘忍，并且法術也偏黑暗，全然忽視了二郎神作為養(yǎng)父對沉香曾經的關愛。整個動畫片當中，所有主人公的性格，實際上都不是很生動的。

為什么會這樣呢？個人認為，主創(chuàng)將精力集中在了人物塑造，人物的美術設計方面，但是忽視了對世界觀的營造，而世界觀在沉香救母的故事當中本身就是不完美需要進行補全的（沉香救母這個故事本身就是一個佛教故事原型的經變世俗版本，已經褪去了原有的宗教色彩）。人物沒有跟環(huán)境結合起來，自然非常孱弱

所以上美是呈現(xiàn)了二郎神囚禁三圣母，孫悟空拒絕施救，沉香大戰(zhàn)二郎神，沉香斧劈華山救母這一系列的故事，但是卻提煉不出來什么深刻的主題，勉勉強強的母愛和堅持，其實都不太能打動人。前者缺少內容的進一步支持（三圣母本身的出場太少，母愛表現(xiàn)力比較弱），而堅持的主題則過于牽強（影片沉香的逆襲是bug，不是堅持）。

而且更為嚴重的是，由于世界觀的設定比較孱弱，寶蓮燈這個故事，怎么看怎么都是神仙自己的家事。三圣母是因為不聽哥哥的話和懷璧其罪被囚禁的，沉香的訴求是救母親，舅舅拒絕，然后爆發(fā)舅甥大戰(zhàn)。整個故事都是二郎神他們自己的家事兒，孫悟空都不想關，跟觀眾就更沒有什么關系了。整部影片當中，都沒有中國神話中特有的那種悲天憫人的氣質。

可能是主創(chuàng)也意識到了，所以設計了嘎妹這條線。但是嘎妹的這條線，真的有點尷尬，而這個人物的功能，除了充當沉香的官方女配，代表影片中勞苦大眾的視角，其他的意義就在于進一步惡心二郎神。但是嘎妹惡心二郎神的這個功能做的非常差，不是很讓人信服，口口聲聲說二郎神壓迫他們做工，但是也沒有說讓他們做工是為了什么。而二郎神的形象，經過這樣奇葩人物的影響，就進一步分裂：

他是天道的維護者，是冷酷無窮的執(zhí)法者，是驕奢淫逸的統(tǒng)治者，還是相對比較負責的舅舅，是一言堂的家長，所有這些特點雖然都有涉及，但是始終沒有一條主線說明二郎神到底是一個什么形象。他到底有什么目的?？偠灾@個反派就是單純的壞，但是并沒有立住，也沒有什么魅力。

仔細看，寶蓮燈的問題還是挺多的，這些缺點雖然不影響他成為爆款，但是卻制約了他成為中國動畫的一代經典。個人認為，寶蓮燈，僅僅是上美為代表的國內動畫制作商開始接受美國工業(yè)化電影動畫片制作模式，并且結合市場需求特點，對傳統(tǒng)美術制片模式進行的一個初步的嘗試，他是一個起點，而不應該也不可能成為一代高峰。

但是遺憾的是，這種嘗試，在寶蓮燈之后就戛然而止了。至今我們對于寶蓮燈記憶最深的，還是那幾首傳唱度很高的主題曲和插曲把。

這個故事其實是三圣母思凡了，一聽這個名字，三圣母，好么，圣女一個，哥哥是父權代表：把妹妹安排的明明白白。

緊接著沉香的爹出場了，和所有傳統(tǒng)民間故事一樣，沉香的爹是一個凡人，和女神在一起注定沒好日子。和白蛇傳里的男主角一樣的，我們默認他掛了。一個片段一閃而過，沉香有了，沉香爹沒了！

然后三圣母帶著兒子，艱難度日，母子倆相依為命，啊，這種調調，我在現(xiàn)實中也經常看到！母子倆相依為命！父親不知所蹤！電影為啥不給個交代??？爸爸去哪兒了？死了嗎？如果按照我們媒體的尿性，但凡這個凡人爹做了一點好事兒，都要大寫特寫，參考牛郎織女。所以，我們大概可以猜想，煩人爹知難而退，女神家的大舅哥這么可怕，還是別了吧。然后細想一下，三圣母單獨養(yǎng)兒子，竟不提“你爹是某某某”，看來三圣母也是默認沒有這個爹。估計是凡人無情女神死心了，就當他不存在吧！

這電影我覺得都沒有嘠妹啥事兒，嘠妹純粹就是為了展現(xiàn)民族風情跳舞用的。而且電影到母子重逢，就非常完美了，非常符合國人的大團圓結局。只不過現(xiàn)在網絡沖浪多了，沉香對母親的依戀與執(zhí)著，母子情更多了一些歲月致柔的味道。

腦洞過大，解讀過度，不喜勿噴