重慶森林

——《瘋狂的石頭》之城市寓言

打開百度百科“重慶”詞條，我們可以看到如下的內(nèi)容：

“ 重慶……是中華人民共和國中央直轄市、國家重要的中心城市、超大城市、國際大都市， 長江上游地區(qū)經(jīng)濟(jì)、金融、商貿(mào)物流、科技創(chuàng)新和航運(yùn)中心， 西南地區(qū)綜合交通樞紐和最大的工商業(yè)城市， 國家重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地， 全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)； 西部開放開發(fā)戰(zhàn)略支撐和長江經(jīng)濟(jì)帶西部中心樞紐……”

重慶是中國電影史上重要的地理元素。去年的年度爛片之一《從你的全世界路過》也用極度矯情的方式展現(xiàn)了重慶的城市風(fēng)光與浪漫民性。

重慶是整部片子里個人唯一認(rèn)可的元素

然而《瘋狂的石頭》向我們展現(xiàn)的恐怕完全不是如此。正如故事開頭謝小盟所說：

“城市是母體，而我們生活在她的子宮里面。”

現(xiàn)代城市以其特有的容納力吸收著不同的支流，也孕育著無法預(yù)測的新事物，甚至塑造著我們的未來命運(yùn)?！动偪竦氖^》向我們展示的正是一幅城市社會群像，環(huán)環(huán)相扣且妙趣橫生的故事卻揭示著城市黝黯的另一面：“現(xiàn)代”、“文明”、“發(fā)展”只是表象，真正統(tǒng)治的核心依然是殘酷的叢林法則。

或者說，寧浩在影片中構(gòu)建了一座頗具象征意味的“重慶森林”。

一、城市語境中的多重二元關(guān)系

歷史呈現(xiàn)了人類社會的發(fā)展邏輯。當(dāng)今的現(xiàn)代文明無論多么發(fā)達(dá)都由原始文明開始漸次孕育。因而“城市”這一語詞背后始終有一個先在的原始烙印。

而當(dāng)今，這種發(fā)展的差異往往被表達(dá)為城市與農(nóng)村的發(fā)展關(guān)系，并由此衍生出了諸如“富?！迸c“貧窮”、“發(fā)達(dá)”與“落后”、“高雅”與“粗俗”、“理性”與“感性”等一系列標(biāo)簽化的對立。

然而實(shí)際上，一系列意義單一的標(biāo)簽不過是一種關(guān)乎“城市”的刻板印象——它們或許是無謂的優(yōu)越感外現(xiàn)，又或許是仰望的想象與幻夢。物質(zhì)財富的發(fā)展并非必然地導(dǎo)向“優(yōu)美”與“高尚”的人格，而“粗俗”、“蒙昧”也不是飽受生計壓迫的必然結(jié)果；另一方面，甚至是善與惡的界限都已不再明晰。善與惡、真與假、雅與俗……在現(xiàn)代城市的語境中，一切傳統(tǒng)價值體系中分明的判斷都被模糊化。

影片中有一處耐人尋味的細(xì)節(jié)。包世宏在江邊散心，遇見兩位以鐵索做太極推手的老人——長相幾乎完全相同。這一方面是包世宏內(nèi)心世界矛盾的投射；另一方面，又像是暗喻著多重二元關(guān)系的此消彼長。包世宏拔劍仿佛要斬斷這種不可預(yù)知的關(guān)系，卻又最終回鞘——仿佛暗喻著這種界限模糊的最終結(jié)果依然是一團(tuán)迷霧。

那么“城市”中是否依然存在具備統(tǒng)攝意義的標(biāo)尺？這或許正是影片所探討的。

二、人物：階層對立與關(guān)系同構(gòu)

影片的人物設(shè)置頗為巧妙，其中既有不同階層的對立，又存在著微妙的同構(gòu)與隱喻關(guān)系。

1. 中下層群體的破裂

影片中除了馮董與秘書以外，基本上都是社會中下層的人物。 這一批人物也是影片最為集中的社會群像描摹。 其中每個人的性格與命運(yùn)幾乎都體現(xiàn)了所謂的善與惡、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、先進(jìn)與落后的混合特征。

包世宏無疑是影片的中心人物。

他是整座廠子唯一的警校畢業(yè)生。在廠長眼里，這似乎具備了足夠的掌握安保話語權(quán)的能力。然而實(shí)際上即使是在他本專業(yè)的刑偵方面他同樣只是三腳貓功夫，各種“刑偵常識”、“痕跡學(xué)”與“犯罪心理學(xué)”專有名詞總是莫名其妙地蹦出——驅(qū)使他使用這些極為學(xué)理化的名詞的力量并不是他的專業(yè)素養(yǎng)，而是他顯示話語權(quán)威的需要與生活經(jīng)驗(yàn)的直覺。前者是一種非理性對理性拙劣的模仿，而后者才是他真實(shí)的樣貌。

這種頗為前現(xiàn)代的判斷模式同樣是一把雙刃劍。一方面使他在一些特殊的場景作出歪打正著的判斷（如對小偷來自搬家公司的論斷），另一方面又使他付出了頗多額外的代價（如判斷寺口的肉串?dāng)傋右彩潜毁I通的又要花錢去買通他們）。保衛(wèi)石頭的過程正是兩種思路交織的過程。

而從故事中我們可以推知，因?yàn)榘篮曜罱K讓完成倒數(shù)第二步石頭調(diào)換的小軍進(jìn)了派出所——這一步的信息缺失，讓石頭終而錯位。遵循法律程序的繩戒最終卻置換了真?zhèn)危坏貌徽f是對包世宏極為荒堂的諷刺。

影片開頭的身體檢查段落便已經(jīng)揭示了這個人物上的另一條線索：前列腺炎的醫(yī)治。而之后這也與翡翠保護(hù)的主線劇情形成了互文關(guān)系。翡翠保護(hù)過程中的困頓與窘迫正是“難以排解”的痛楚，似乎也暗示著這一場安保行動最終的解決的也不過是包世宏身體功能的醫(yī)治——甚至僅僅是性欲的發(fā)泄。

故事的結(jié)局某種程度上同樣如此。真正的翡翠終究沒有歸其原位，而包世宏獲得了平民英雄的稱號，真實(shí)的翡翠被冠名于愛情之上——他的前列腺病癥也隨之痊愈。他在個人的生活中獲得了一定程度的圓滿。

然而這是否真的是一個完滿的結(jié)局呢？我們不妨回到包世宏所處的群體中來一探究竟。

影片呈現(xiàn)了這個中下層群體的內(nèi)部關(guān)系。

首先，包世宏與三寶組成的安?！昂诵某蓡T”組與道哥等竊賊組在破舊的旅店中比鄰而居——這本身就是一種對觀眾預(yù)設(shè)的“盜賊”之“惡”與“保安”之“善”的挑戰(zhàn)。第一次對抗之后回到旅館，包世宏的紅花油借黑皮用，黑皮也熱情地幫他擦拭背上的傷口——這或許是影片最溫情也是最辛酸的場景之一。底層的人們內(nèi)心依然有互相扶助關(guān)懷的樸素善意，但卻終究因?yàn)樯娓鲬涯康亩蕴擄椀难哉Z交流。

其次，三寶兩次在旅館衛(wèi)生間看到小軍站在馬桶上方便，第二次直接指出卻遭反詰。同一城市中本地人口與外來流動人口的習(xí)慣差異與矛盾在此細(xì)微處展現(xiàn)。

第三，發(fā)現(xiàn)謝小盟與菁菁發(fā)生關(guān)系后，小軍與菁菁的對話揭開了這個盜竊小團(tuán)體內(nèi)部的桃色關(guān)系。之后包世宏也曾毫不猶豫地判斷三寶竊取翡翠。最親近的人之間的欺騙與不信任在此展露無遺。而故事末段，原本要為全廠人考慮的廠長終于也接受了馮董的條件，出賣了全廠工人。無獨(dú)有偶，當(dāng)包世宏成為了擒賊英雄后，他的生活得到了保障，隨即忘卻了一起工作的老伙伴。

整個中下層群體為了各自的生存四分五裂。報紙上一句“上海在俞中招千名大學(xué)生”早已暗示了精英拯救之路的斷送。

最終，沒有英雄來拯救這一群城市的棄兒。他們?nèi)绻适伦罱K的黑皮一般，蓬頭垢面，被難以掙脫的力量脅迫著，慌亂奔逃。

2. 上層社會的資本控制

某種程度上說，影片的中下層人物恐怕沒有一個完全的反面角色。

暴躁粗魯?shù)暮谄桶篮瓴帘?，詭計多端的道哥私下卻喜歡養(yǎng)小狗，麥克雖然行竊多年但又始終秉持著誠信的原則，謝小盟雖然滿口謊言、狂躁追求著性的體驗(yàn)卻愿意偷來最珍貴的翡翠予以交換……中下層的人物為了生存而走上不同的道路卻又存留著些微人性的閃光。

然而馮董和秘書四眼并非如此。他們代表了來自城市上層的資本力量，這種力量是叢林法則的真正推動力。

影片最開始便用仰拍的鏡頭處理四眼的出場，協(xié)商被拒之后四眼極為陰狠地在墻上噴下了“拆”字。之后的故事中四眼不斷地討好老板馮董，又在中下層老百姓面前頤指氣使。其哈巴狗的形象可謂呼之欲出。最終當(dāng)他的獻(xiàn)媚再無效用選擇反戈一擊之時，卻又被一箭射死。他服務(wù)于馮董所代表的資本力量，最終卻與下層百姓一樣成為它的犧牲品。

馮董雖然戲份不多，但依然是整個故事黑暗面的真正中心。他享受著四眼的恭維與富貴珍禽的環(huán)繞，隨手將包世宏的駕照丟入火坑，射殺了暗喻著中下層百姓的飛禽，擺弄樓盤模型指點(diǎn)江山。在與廠長的最后一次對話中道出了他的社會運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則與人性觀念：

“那是兩百多張等著吃飯的嘴啊，你喂不飽他們，他們就反過頭來吃你。這年頭，連自己的親生兒子都靠不住。狼吃肉，狗吃屎，優(yōu)勝劣汰是生存法則。”

恐怕沒有比這更刺骨的離間之詞了。在馮董的價值體系中，利益是唯一且最終的目標(biāo)，人與人之間存在著極為分明的貴賤之分，而這種貴賤之分最終導(dǎo)向了生存與毀滅——這正是現(xiàn)代城市新的叢林法則。它由資本劃分社會階層，社會階層決定了其中的重重剝削與傾軋，而資本的魔爪復(fù)來控制不同層次的人使之安于其位，最終將利益匯聚到金字塔的頂層。

而最終，馮董慘死于麥克的飛刀之下。資本的狂鞭擊垮了工廠，卻又以鋒利的末梢刺向他自己。

3. 幾組人物的同構(gòu)關(guān)系

影片中的幾個人物之間還存在著微妙的對應(yīng)，這種對應(yīng)暗示了第一部分提到的二元關(guān)系。

首先是包世宏與三寶。

觀影中我們很容易聯(lián)想到韓國電影《殺人回憶》中的探員設(shè)置，金相慶飾演來自首爾的高知高素質(zhì)探員，而宋康昊則是暴戾粗野的土著探員，二人在探案的過程中悄然變換著角色。最終象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)謹(jǐn)思考與直接暴力的不同模式都以失敗告終。

《殺人回憶》

包世宏與三寶之間似乎同樣存在著類似的關(guān)系。三寶會依據(jù)武俠小說的思路判斷，其武力水準(zhǔn)同樣不低于《殺人回憶》中的宋康昊。而包世宏仗著自己的刑偵“知識”，掌握著“理性”、“邏輯”辦案的話語權(quán)。最終的結(jié)果證明他們都不能達(dá)到保護(hù)的目的。因而從表征上來說，二人可作為“現(xiàn)代”“理性”、“文明”與“傳統(tǒng)”“暴力”、“粗俗”的對比。

無獨(dú)有偶，竊賊陣營中同樣也有這樣的例子。國際大盜麥克和黑皮在井口相遇的一幕再荒唐不過?？萍技舛饲夷芰Τ驳柠溈似淅仟N程度與笨手笨腳粗枝大葉的黑皮并無二致。更不必說麥克在行竊時被小軍戲弄的情節(jié)，純?nèi)皇恰奥浜蟆狈枌Α跋冗M(jìn)”符號的嘲諷，更不必說麥克最終誤殺了自己的雇主。在如此的對比之中，不斷發(fā)展的現(xiàn)代物質(zhì)文明被不斷戲謔、解構(gòu)，留下一團(tuán)繁榮與發(fā)展的迷霧。

其次是馮董與四眼。

二人之間的關(guān)系毫無疑問是最為虛偽的上下級雇傭關(guān)系。馮董命令四眼，四眼工作并討好馮董以求得升職與錢財。工作終而成功，馮董則因?yàn)榇蠊P的支出毫不留情地開除了他。這當(dāng)然是資本家合理的邏輯。

然而在與另一組人物對比之下則愈發(fā)顯得可怖。

作為國營廠的廠長，他本堅(jiān)信廠里“兩百多個人”絕不是馮董口中的“空殼子”，試圖以“翡翠搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”拯救工廠，安定工人們的生活。然而當(dāng)馮董以高昂的籌碼引誘、又以性惡的說辭離間之時，在關(guān)公像的注目下，他動搖了，最終留下兩百多工人無處可棲。

共同勞動的情感維系之下不過是冰冷的雇傭關(guān)系，前現(xiàn)代團(tuán)結(jié)的集體感在現(xiàn)代完全崩解。

工人的力量？

另外，道哥與情人、包世宏與妻子這兩組關(guān)系同樣存在著呼應(yīng)。

道哥以事業(yè)上升期的謊言忽視對情人的關(guān)心，卻又在情人選擇他人的時候感慨世道易變，他前現(xiàn)代的價值體系不可能形成對根深蒂固的男權(quán)邏輯的反思。

包世宏的妻子挪用公家投幣桶中的錢財湊賠償，而包世宏依然面色沉重；二人第二次同時出現(xiàn)，包世宏依然自說自話，不顧一旁妻子愁眉不展；最終，包世宏將真的翡翠當(dāng)作贗品送給妻子，她才露出了笑容。

然而在這個過程中其實(shí)并沒有足夠的感情描繪，最終的美好畫面完全可以理解為性生活愉悅導(dǎo)致。我不禁懷疑，包世宏對妻子和道哥對待情人的態(tài)度恐怕并無不同。

故事末段同樣有一個隱蔽的呼應(yīng)。坐在豪車?yán)镎勄檎f愛的男女愛欲漫溢之時，女生說了一句：“你不覺得我們太快了嗎？”現(xiàn)代城市語境中的情感仿佛是快餐一般遷流不息，卻又難以尋到真諦。

第三組與前兩組看似傳統(tǒng)的愛情似乎都同樣暗示了男性在男女情感中的控制力——這某種程度上又與包世宏的前列腺炎癥形成了對應(yīng)。

快餐式的情感體驗(yàn)

三、叢林社會的無解悲劇

假如使上述不同階層的人物回歸到城市的語境中，我們可以發(fā)現(xiàn)典型的城市環(huán)境與不同階層之間的微妙關(guān)系。

影片代表“官方”權(quán)威的是警察局和天安門。然而破舊的警察局實(shí)際上只有一次在影片末段出現(xiàn)，天安門也在千里之外。之前，警局的工作人員也在展覽正式開始前出現(xiàn)了一次，不過指出衛(wèi)生間拆下的紅外線報警器防賊“敏感度不夠”。驚世翡翠歸屬權(quán)直接交給了工廠已經(jīng)匪夷所思，要展覽的時候又沒有絲毫的官方安保支持。這種官方話語的缺位絕非偶然，恰恰證明了這座城市管理的無序。

民間的地理環(huán)境可分為上層與中下層兩種。

上層人物出入于豪宅、高樓、高星級酒店，享受著最稀缺的資源。中下層人物的生存環(huán)境有更多展現(xiàn)。影片中有索道上鳥瞰視野中對比鮮明的棚戶區(qū)與高住宅樓，有日常的街巷和公共交通設(shè)施，有空曠的河灘，有街邊的山寨產(chǎn)品店面，有人流雜亂的游戲廳，也有骯臟陳舊的旅館和工廠。如此的對比意義是不言自明的。

影片中一個頗為特殊的城市環(huán)境要素便是重慶的羅漢寺。一般來說，寺廟象征著信仰，供虔誠的信徒參拜。而羅漢寺成為“旅游區(qū)”之后成為了包世宏口中“流動人口”聚集之處。故事也恰好如此。不同的盜竊方在這個本應(yīng)莊嚴(yán)肅穆的信仰之地展開角力，小小的寺廟被鬧得雞犬不寧。

假如將整部影片看做一部武俠小說，似乎更能得出不同的趣味。朝廷力量薄弱，地方豪強(qiáng)紛爭。最終馮董進(jìn)駐寺廟的場景仿佛是新的君王在新的信仰與神明——資本的圣光之下登基，證明了自己的政權(quán)合法性。

城市地理環(huán)境的話語權(quán)轉(zhuǎn)化恰恰揭開了社會運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。

從以上分析中可以看出，中下層的人為了生存的空間或是只得繼續(xù)茍且而畏縮地生活，或是拋棄了曾經(jīng)堅(jiān)持的價值追逐一己私利；而來自社會上層的資本運(yùn)作者最終玩火自焚。所有人都陷入了這個城市造就的怪異機(jī)器之中，無處可逃。

他們高喊著“專業(yè)”、“道德”、“正義”、“解放思想”、“善于思考”、“與時俱進(jìn)”，而期許中文明、公正、法治、高效、民主、和諧、穩(wěn)定的城市并沒有實(shí)現(xiàn)。看似光鮮亮麗的新價值體系不僅從未真正深入人心，反而因?yàn)槿诵员旧碜运降挠蔀榱诵碌募湘i，最終臣服于資本控制的社會體系之中。我們看到的除了極卑微的溫暖，剩下的不過是冰冷殘酷的謊言堆疊而成的畸形繁榮。

粉飾的太平

然而濃郁的重慶地方特色并未將這個故事的意義框定。這個看似荒誕的黑色幽默故事即使放在北京、上海等一線城市同樣有可能成立。這正是城市的母體所能容納的幽暗的另一面。只要資本的統(tǒng)治邏輯與人性深處的私欲（即使僅僅是為了生存的私欲）媾和，只要所有的航標(biāo)最終指向生存與利益，最終必然導(dǎo)致城市文明不可遏制地轉(zhuǎn)向高物質(zhì)文明的新一代“原始”社會。然而我們無法指責(zé)人的利己本性，同樣也無法根除資本的滲透，這或許正是故事不可解的原因。

四、獨(dú)特的藝術(shù)處理

除了精彩的的劇作之外，寧浩還在作品中糅合了諸多元素，使整部作品呈現(xiàn)出統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格。

五毛特效

最突出的當(dāng)然是影片的“粗糙”美學(xué)。可以說這是影片不過350萬的制作成本所致。然而也不得不承認(rèn)，這種從服裝到特效的粗糲處理恰恰符合了影片所要揭示的繁華之下丑陋的真相，并且加強(qiáng)了黑色幽默的諷刺效果。這種“粗糙”還得益于多種類型片元素的糅合。我們在其中可以看到喜劇、懸疑、動作、犯罪（黑幫）、驚悚多種電影類型的影子，卻無一不以戲仿的方式出現(xiàn)。另外，“粗糙”并不是“粗心”，寧浩依然在剩下可以發(fā)揮的空間內(nèi)嵌入了綿密的細(xì)節(jié)，用多變的攝影構(gòu)圖與光影處理來加強(qiáng)人物塑造與氛圍營造，比如極端靠近的特寫，比如人物的倒置。

極端靠近的特寫

其次，影片在前半段和結(jié)尾模仿《兩桿大煙槍》的經(jīng)典敘事模式。多線并進(jìn)，精當(dāng)?shù)募糨嬁刂乒?jié)奏，交匯成網(wǎng)。這種方式大大加強(qiáng)了故事的趣味性與緊張感，仿佛拼圖片片相接，最終形成了完整的真相。如此的敘事模式本身便已經(jīng)在嘲諷故事中每個人物的狹隘視角，真假在各自的支線中難以判定，匯流成河形成了全貌。另外，各個角色的視角某種程度上也平衡了不同角色的權(quán)重，某種程度上更為契合城市“群像”描繪的要求。同一事件的反復(fù)也加深了對觀眾的視覺刺激，產(chǎn)生或荒誕或是震撼的效果，部分地彌補(bǔ)了粗糙的制作帶來的不足。

第三，影片的蒙太奇運(yùn)用頗有創(chuàng)意。比如幾處充分運(yùn)用視覺暫留效應(yīng)的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出怪誕而迷幻的美感。幾處隱喻蒙太奇也恰到好處（如動物、烤肉、法老像、關(guān)公像、鎖鏈推手等）。同時還運(yùn)用了分屏來強(qiáng)化蒙太奇式的對比效果。

從小便池紅外線到軌道交通

第四，音樂在影片中充當(dāng)了非常重要的角色。影片的配樂基本上以戲謔的風(fēng)格鋪展開來，比如前三十分鐘運(yùn)用的傳統(tǒng)戲曲配樂，詼諧生動，卻又契合各自段落的故事節(jié)奏。比如流行歌曲的運(yùn)用，契合社會中下層的市井風(fēng)味，也恰好呼應(yīng)了人物的心理變化。比如對紅歌的運(yùn)用，呈現(xiàn)了極為鮮明的黑色幽默效果。比如采用的電音化的四小天鵝。比如采用80年代老電視劇《木魚石的傳說》主題曲《一個美麗的傳說》，其中的反諷含義不言自明。

也正是由于以上電影技巧與語言的維系，才使得影片在豐滿的故事之外依然沒有喪失電影感，并統(tǒng)一為獨(dú)特的風(fēng)格。

這大概就是我眼中的《瘋狂的石頭》。

它用戲劇化的情節(jié)、幽默的腔調(diào)與獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，完成了對這片“重慶森林”的深刻勾勒，以此延伸出對廣泛的城市文明發(fā)展的探討與人性本身的反思。

相比寧浩處女作《香火》，《瘋狂的石頭》的戲劇性、可看度與視聽營造無不更為迷人，對社會現(xiàn)狀的揭露也更為深刻；相比續(xù)作《瘋狂的賽車》，《瘋狂的石頭》具備了更為完整的地理語境，劇情的設(shè)置也更為順暢而不顯生硬，種種情緒同樣恰到好處而不干癟。

某種程度上來說，它代表了新生代中國電影發(fā)展的一種可能。因而盡管有了《黃金大劫案》、《心花路放》等口碑較差的作品，我也依然期待他有更多優(yōu)秀的創(chuàng)作。

寧浩長片處女作《香火》劇照

*所有圖片來自汁源和你瓣

包世宏的老婆真標(biāo)致。 這是我看了兩遍《瘋狂的石頭》，最大的感覺。 包夫人在影片中好象是出現(xiàn)了三次，第一次是拎著一包鋼嘣，對他的老公說：“就愣個兒多了”；第二次是在江邊對憔悴的老公說：“別抽嘍，聲音都嘶嘍~”；第三次則干脆沒有說什么，在他們的老地方，這個女人脖子上掛著那顆八百多萬的“假”石頭，無比信賴無比幸福地瞇上眼睛，靠在包世宏那寬大的肩上。 包世宏的老婆真標(biāo)致，這種感覺再一次強(qiáng)烈地向我襲來，這個女人令人憐惜的美，就像麥克脫手而出的那把美工刀，嗖！穿透熒屏，命中了我。 我花了很長的時間來整理自己的感覺，包世宏的老婆真標(biāo)致，她倒底標(biāo)致在哪兒呢？ 今天早上我在浴室剃胡茬的時候，突然明白了：因?yàn)樗请娪袄镂ㄒ灰粋€不瘋狂的人。 研究一下電影的片名，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)瘋狂的不是石頭，而是社會－－對不起，請?jiān)徫矣忠岩徊繆蕵菲仙缴鐣母叨攘耍仡櫼幌码娪袄锩娴慕巧?，為了金錢，為了飯碗，為了面子，為了女人，都TMD瘋了！只有這個女人，沉靜，善良，無欲，無求，默默守護(hù)著他憔悴的老公，八個月沒有領(lǐng)到工資的老公。 在電影的最后，信奉“直接搶就行了”的黑皮，被面包店的伙計在立交橋上追趕，黑皮一面狂奔，一邊往嘴里塞從面包店砸搶來的肉松包。畫面定格了，一張被夸張了的臉，像“道哥”，像“馮董”，像“麥克”、像“秘書”、像“謝廠長”、像“包頭”、像“三寶”、像你，像我…… 唯獨(dú)不像包世宏的老婆，所以寧浩把那塊石頭安排給了她。 對，只有她配得上。 ****************************************************** 題外話： 朋友叫我貼一張包夫人的照片上來，可是我找遍互聯(lián)網(wǎng)，也沒有搜到這位叫羅蘭的演員的資料，更不用說圖片了……哪位朋友幫個忙，找一張給我。電影里面的截圖也行?。“l(fā)到我郵箱吧，kissinger073@gmail.com ，謝了。

2019.7.24 羅蘭的影人頁面：//movie.douban.com/celebrity/1351481/ 羅蘭老師的報道：http://art.cqnews.net/html/2015-12/17/content_35997944.htm

《瘋狂的石頭》是一部純粹的娛樂商業(yè)電影，它并沒有想表達(dá)什么過于深刻的主題，僅僅是為了單純的娛樂觀眾。相比之下，中國電影長久以來相當(dāng)缺乏趣味性，電影人大都固步自封，多數(shù)認(rèn)定藝術(shù)品質(zhì)才是影片的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而大大忽視了電影的產(chǎn)業(yè)特性。多年來中國電影只有一個馮小剛能夠適時推出合乎觀眾口味的電影，用低成本換回大收益，事實(shí)證明中國已經(jīng)不缺少能夠拍攝高水準(zhǔn)藝術(shù)片的人才，而恰恰缺少的是能把握市場脈絡(luò)拍出成功商業(yè)電影的人才。不要以為商業(yè)片比文藝片好拍，拍一部垃圾商業(yè)片自然很容易，但要拍出一部能讓觀眾喜歡的商業(yè)片決非這么簡單。

借鑒，不妥私信刪。