MISS張給我們看了這部片子。

是寧浩在北電的導(dǎo)演畢業(yè)作品?？赐旰笊跏窍矚g。寧浩真是近年來(lái)少數(shù)爭(zhēng)氣的年輕導(dǎo)演。

上星期的影評(píng)我寫(xiě)的是《1.0版的寧浩》。這相對(duì)于后面的《石頭》，在寧式喜劇上來(lái)說(shuō)，的確是1.0。但故事本身的現(xiàn)實(shí)意義，也許甚至大過(guò)《石頭》。

眼光很奇特。一個(gè)山西貧窮小村南小寨。一個(gè)村里唯一的和尚，守著破敗的小廟宇。想盡各種辦法想要重修不小心被他砸碎的佛像。有些魏敏芝式的過(guò)程。但最后想盡一切善的惡的方法終于修成的佛像，最終被告知，村里要開(kāi)路。廟要被拆。黑色幽默的結(jié)尾。

這個(gè)主題如果說(shuō)大，可以很深刻的開(kāi)掘下去。1989年美國(guó)的漢學(xué)家比爾波特對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的佛教道教隱士進(jìn)行了探尋。在《空谷幽蘭》中也對(duì)電影中所表現(xiàn)的類(lèi)似問(wèn)題進(jìn)行了關(guān)注。信仰的逐漸消失，金錢(qián)物欲關(guān)系的社會(huì)，和尚這個(gè)特殊的群體，如果生產(chǎn)面臨威脅，在宗教和吃飯上，會(huì)如何選擇？

片中的和尚，很有意思。修佛像的目的從一開(kāi)始就赤裸裸的告訴你：這是為了吃飯，是為了生活，是為了更多的香火。可是香火畢竟是香火，盡管都是吃飯錢(qián)，我們叫做工資，用在和尚身上是香火。因?yàn)樾叛?。不能不說(shuō)，這個(gè)年輕的小和尚，他并不虔誠(chéng)：他也會(huì)對(duì)村里好看的女孩兒有些許動(dòng)心；他也會(huì)為了要錢(qián)最后搞起了功德簿算起了命測(cè)起了風(fēng)水，他甚至也抽煙。這個(gè)香火之路不是那么的純潔高尚。但他依然是有信仰之人：他潛意識(shí)認(rèn)為南小寨的村民都是殺羊的，需要一座積德的廟宇而不愿離去或還俗；他對(duì)色依然是保持戒心；對(duì)遇到的妓女，盡管排斥，但最終依然產(chǎn)生同情之心。這是一個(gè)真性情的當(dāng)代和尚。恪守禁戒，倒不如向善之心來(lái)的叫人喜歡。

化緣未遂被警察拘于小房間的一幕是最富戲劇性的。三個(gè)妓女與他同禁一室。進(jìn)門(mén)撲面的是字正腔圓的性病防治知識(shí)。極端的矛盾沖突。但寧浩處理的是非常冷幽默的。相當(dāng)?shù)膶幒啤Ｄ切核椎默F(xiàn)實(shí)情節(jié)，被拿來(lái)作為背景。讓人忍俊不禁，卻又有些心酸。給予小人物的最多還是悲憫。意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影子。很容易的想起《石頭》。一個(gè)小妓女那一聲“還有署名權(quán)呢”與石頭中小盜賊的“牌砸！班尼路！”，電視機(jī)里打擊黃賭毒的錄像帶聲音，與石頭中結(jié)尾玉石發(fā)布會(huì)上的“有一個(gè)石頭會(huì)唱歌”，還有一幫婦女粉墨登場(chǎng)的“千手觀音”，是如此的承上啟下。也許此一幕也是劇中最不真實(shí)的，但這種不真實(shí)，也許也是導(dǎo)演的故意為之。

我看完后想起去年去峨眉山及樂(lè)山的旅行。山上的寺廟，香火旺盛。廟里最好的生意是賣(mài)蓮花燈。有姻緣燈，健康燈，學(xué)業(yè)燈事業(yè)燈。種類(lèi)繁多。無(wú)數(shù)游人去買(mǎi)個(gè)三盞五盞，好像也不是那么便宜，但終歸是難得的旅游，信總比不信好，圖個(gè)吉利。于是廟前的蓮花池堆的滿滿當(dāng)當(dāng)，不斷有人去撈熄滅的蓮花燈清理。又或是給游人自己買(mǎi)的佛像開(kāi)光。五十元一人，分批進(jìn)入。和尚念段經(jīng)文，瓶子里撒些水，算是開(kāi)了光。絡(luò)繹不絕的人排隊(duì)。

我記得其中一個(gè)和尚，帶著眼鏡，不算瘦，一邊跟游人解釋怎樣寫(xiě)祈福的紙條（說(shuō)要把字寫(xiě)大一點(diǎn)不然他師傅老花看不清），一邊收錢(qián)，可手里拿的，是一本經(jīng)書(shū)。在看。

亦是好的，其實(shí)信仰與金錢(qián)，未必不能平衡。

香火
 
距離觀看香火已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間了，所以現(xiàn)在只能憑著記憶大致刻畫(huà)一下心中的這部影片。
作為真正意義上的寧浩第一部電影，香火對(duì)于他的意義不可謂不重要。正是香火在國(guó)際影壇的成功，使得寧浩走進(jìn)了人們的視野中，開(kāi)始得到大家的賞識(shí)與稱(chēng)贊。也為他今后的電影之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這部電影的劇本早在開(kāi)拍一年前就已經(jīng)寫(xiě)好，但是因?yàn)橥顿Y的問(wèn)題，一年之后，深知不能再拖的寧浩毅然拿出自己的十幾萬(wàn)積蓄自己拍攝。故事講述了一個(gè)小廟的和尚因?yàn)榉鹣裉奶幓I款修佛像的故事，在我看來(lái)本片具有非常諷刺的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，小和尚的動(dòng)機(jī)并不是人們想象的那樣為了禮佛敬佛而去奔波，小和尚為的，是佛像帶給他的香火錢(qián)，另一方面講，寧浩也用這個(gè)形象暗諷了那些僅僅為了好吃懶做而遁空出世甚至用佛來(lái)斂財(cái)?shù)囊活?lèi)人，延伸到本片，政府工作人員也屬于此類(lèi)。這點(diǎn)上，從和尚另外一個(gè)身處大廟香火旺盛的師兄的所作所為中便可見(jiàn)一斑，他比小和尚來(lái)的更加直接和赤裸裸，毫不避諱自己已經(jīng)把佛門(mén)當(dāng)成一個(gè)上班單位，把升遷當(dāng)成是發(fā)財(cái)渠道的想法?？上恢佬『蜕械乃惚P(pán)，因?yàn)榇謇锏呐處熞呀?jīng)深深吸引了他的目光，他又怎么舍得離開(kāi)那個(gè)清水衙門(mén)？
毫不夸張的說(shuō)，在掩飾自己這一點(diǎn)上，小和尚做得非常到位，為了多看女教師兩眼，還要指著她哥哥的照片來(lái)掩蓋自己。而當(dāng)自己和小姐被關(guān)在拘留所以后，從他的行動(dòng)中還是能看出他對(duì)使用小姐的錢(qián)來(lái)修廟的意愿并不像他口中那么堅(jiān)決，不然他也不會(huì)在搭小姐回去之后還跟著進(jìn)了歌舞廳。當(dāng)然你也可以理解成他的淳樸，但是后來(lái)他用假佛像欺騙別人錢(qián)財(cái)?shù)男袨榫蛷氐讓⑺旧矸穸恕Ｊ聦?shí)上佛門(mén)對(duì)于化緣是允許的，但是對(duì)化緣的僧人有嚴(yán)格的規(guī)定，比如化緣的范圍，化緣得到的物品以及該有的禮節(jié)等等。所以從這個(gè)角度看，小和尚已經(jīng)不能算是佛門(mén)中人，也許他口中所說(shuō)的“附近都是殺生的，需要廟”是事實(shí)，但是這個(gè)廟對(duì)于誰(shuí)更重要可能大家都心知肚明。
本片最出彩的地方莫過(guò)于帶有濃重地方色彩的語(yǔ)言了，可能我是山西人的緣故，對(duì)于這部影片中語(yǔ)言對(duì)人物塑造的作用體會(huì)尤其深刻，一個(gè)語(yǔ)調(diào)的變化都有可能將人的心態(tài)完全顛覆，好在演員的演出十分到位，自然而生動(dòng)。這在寧浩之后的幾部影片中都看得出來(lái)，他對(duì)于演員的選擇上的確擁有很高的天賦，也這因?yàn)槿绱?，他的影片才那么的富有生命力。?huì)講故事是一方面，慧眼識(shí)人更是重要的一方面。
在國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，人們的生活都發(fā)生著巨大的變革，而這一時(shí)期的題材對(duì)于中國(guó)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，是非常好的創(chuàng)作源泉，從張藝謀的《秋菊打官司》一舉成名到賈樟柯的《小武》《三峽好人》都是如此，以至于有人說(shuō)，外國(guó)人通過(guò)這些優(yōu)秀影片認(rèn)識(shí)到的是，中國(guó)仍然是一個(gè)落后的農(nóng)村式國(guó)家。誠(chéng)然這類(lèi)影片的確對(duì)我國(guó)的國(guó)際形象沒(méi)做出什么貢獻(xiàn)，但是也毫不留情的揭開(kāi)了我們國(guó)家被隱藏起來(lái)的那些矛盾與不公。也許我們還是應(yīng)該解決好自己的問(wèn)題再來(lái)考慮外在的形象比較好。
也就是在這一個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來(lái)的是人心的淪喪，連廟里的和尚都已經(jīng)染上了一身的世俗氣何況在紅塵中摸爬滾打的其他人。地方政府機(jī)構(gòu)尾大不掉，養(yǎng)的盡是靠納稅人生活的吸血鬼，他們甚至不如那些出賣(mài)肉體的小姐高貴；宗教要依靠送禮來(lái)得到本應(yīng)就屬于他們的資金；小和尚開(kāi)理發(fā)館的親戚組織賣(mài)淫；街上的流氓欺負(fù)弱小無(wú)人主持公道；假裝盲人算卦的男子對(duì)欺騙別人駕輕就熟；重男輕女；得病不去醫(yī)院求菩薩；殊不知，菩薩還忙著數(shù)錢(qián)呢。種種弊端幾乎就是一個(gè)國(guó)家的縮影，而作為中心的和尚不可避免的成為了諷刺的重點(diǎn)，雖然影片中這個(gè)角色走投無(wú)路，受人欺凌，但是這絲毫不能減輕他自身的罪過(guò)，影片需要這個(gè)變質(zhì)的和尚用他的足跡告訴我們，現(xiàn)實(shí)是什么。影片的最后，在貫穿始終的“阿彌陀佛”歌曲中，寧浩依然用懲惡揚(yáng)善來(lái)結(jié)束故事，只不過(guò)這一次，和尚依靠欺騙得到的佛像以及幻想中更多的香火錢(qián)隨著拆遷令的到來(lái)而宣告破滅。也許對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)這也是一個(gè)警示：禮佛不是跪在佛前磕多少頭捐多少香火錢(qián)，而是從內(nèi)心來(lái)向善。同樣，愛(ài)一個(gè)人不是給他買(mǎi)多貴的禮物，而是在他感到寒冷的時(shí)候輕輕為他披上一件御寒的衣服。那一撮佛前的香火，代表的不是世俗的錢(qián)財(cái)，而是我們的心。

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沒(méi)想到這段感想5年后的今天還在有朋友評(píng)論，說(shuō)實(shí)話對(duì)于劇中的情節(jié)早已遺忘了，這段貌似影評(píng)的話，我也無(wú)心再讀：當(dāng)年或許對(duì)一件事情是這樣解讀的，但是經(jīng)歷過(guò)人生很多的或成功或失敗之后，一定會(huì)有新的，不同的感悟。感謝你們?cè)敢膺M(jìn)來(lái)評(píng)論，諸位也一定是熱愛(ài)寧浩導(dǎo)演的朋友，能做的不多，就是繼續(xù)支持寧導(dǎo)和中國(guó)電影吧。

寫(xiě)于14年8月

      費(fèi)爾巴哈認(rèn)為宗教是荒誕和迷惘的,是人類(lèi)精神的噩夢(mèng),人奉獻(xiàn)給上帝的越多,他留給自身的就越少。是由于人的異化才導(dǎo)致精神異化和宗教的產(chǎn)生。不是上帝創(chuàng)造人,而是人創(chuàng)造上帝,人按照自己的模樣創(chuàng)造出一個(gè)上帝并把自己的本質(zhì)屬性、把人理想化的期盼賦予了上帝,然后又反過(guò)來(lái)說(shuō)上帝是不依賴(lài)于人而客觀存在的絕對(duì)主體,宣稱(chēng)是上帝按照他自己的模樣創(chuàng)造了人,上帝、宗教這種人腦的產(chǎn)物反過(guò)來(lái)統(tǒng)治了人自身。
     在影片中，香火即使宗教延續(xù)的一種象征，因?yàn)闆](méi)有香火可以說(shuō)沒(méi)有寺廟。也可以看成教徒生存物質(zhì)必需品。和尚作為信徒是精神上的產(chǎn)物，但是在生活中又必須維持其最基本的物質(zhì)需求。這就成為其矛盾的一面。片中的提及的幾個(gè)和尚有三個(gè)：主人公，大師兄，二師兄?？梢哉f(shuō)代表了三個(gè)維度：大師兄是熙熙往往蕓蕓眾生凡人的典型代表，有其小民的典型氣質(zhì)：小氣、冷漠、自私、虛偽。這和國(guó)民性格有其相同之處。他利用自己的身份在這個(gè)環(huán)境中過(guò)的很不錯(cuò)。二師兄在片中還了俗，代表了在新的時(shí)代背景下對(duì)教徒對(duì)人們的影響，生存所需。主人公是矛盾之處，他是孤獨(dú)的個(gè)體，教徒只是他的職業(yè)。“人”才是他的本性。他并沒(méi)有脫離物質(zhì)的層面，信教也是為了生存。所以說(shuō)這部影片是說(shuō)關(guān)照是“人的生存”和“生存的環(huán)境”。一是主人公為了香火錢(qián)而塑雕像。本神佛像作為客觀存在的人類(lèi)制造的產(chǎn)物，不具備任何主觀上的屬性。但是人們對(duì)其投入了美好“印象”。于是就有了“必須有廟，必須有像”這些表面上的“偽像”。小姐、百姓們不惜花錢(qián)買(mǎi)功德，買(mǎi)希望。導(dǎo)演也在片中暗示了“宗教的受害者就是那些真正虔誠(chéng)的人”。例如那三千塊錢(qián)。這是電影的主線部分。可以算得上是“世界中的人們看向佛。關(guān)照于人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。二是，導(dǎo)演關(guān)注了人的個(gè)體，關(guān)注了本性。例如主人公的“色戒”就是其表達(dá)之一。在派出所的小姐、公務(wù)人員的排練等等。即是宗教，就有精神。片中人們生活在現(xiàn)實(shí)中，但大都求一個(gè)精神安慰，所以就有各種人們想立功德碑。這是虛榮的一種表達(dá)，也是精神貧乏的一種表現(xiàn)。三是本片的升華和深化部分，這也是成為佳片的主要原因。那就是”佛眼看世界”。主人公的一方面是僧人（他蠻虔誠(chéng)的，但我認(rèn)為他的虔誠(chéng)是因?yàn)樗竦呢毞Χ\(chéng)，而不是在精神上與佛教想通），另一方面又為物質(zhì)所迫。反應(yīng)了兩個(gè)層面：一是主人公通過(guò)“塑像”的遭遇認(rèn)識(shí)認(rèn)清了這個(gè)世界，這個(gè)環(huán)境。他的遭遇即使他的經(jīng)驗(yàn)，使他產(chǎn)生了迷茫。在廣場(chǎng)上那熊熊大火是其“涅槃”的表現(xiàn)。作為僧人，如果社會(huì)化、體制化就會(huì)格格不入，產(chǎn)生矛盾。作為環(huán)境中的人，就與精神上的宗教產(chǎn)生沖突。這也是劇中的張力所在，也主題所在。第二個(gè)層面是“佛眼看世界”。這其中又有三個(gè)層面：一是作為僧人的主人公認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和環(huán)境。他學(xué)會(huì)了適應(yīng)和妥協(xié)，偏離了“信仰”，這是環(huán)境教給他的。第二個(gè)就是觀眾的認(rèn)識(shí)。觀眾在觀看的時(shí)候也在“看世界”。巴贊說(shuō)過(guò)“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”。他提出的長(zhǎng)鏡頭理論，也深深影響了現(xiàn)實(shí)主義題材電影的產(chǎn)生。本片大量長(zhǎng)鏡頭的出現(xiàn)，給觀眾一種現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感。有一種“寫(xiě)實(shí)的震撼”。三是電影中反應(yīng)了人間的種種現(xiàn)象，可以說(shuō)是“苦難的反應(yīng)”。我們需要真正的“佛”來(lái)“關(guān)照”世界。
    片中還有對(duì)體制的批判，我認(rèn)為體制也是人們組成，也是表現(xiàn)人的一種，就不展開(kāi)多談。導(dǎo)演在影片中已經(jīng)關(guān)注到了很多方面：生存、環(huán)境、信仰、精神等等。就其深刻性來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠。

       電影劇情是這樣的：南小寨村廟里的佛像倒了，和尚歷盡千辛萬(wàn)苦想把它修好，卻在一路上遭到各類(lèi)人等的欺凌。第一次化緣湊到的1000多塊錢(qián)被警察沒(méi)收，第二次學(xué)人算命賺來(lái)錢(qián)卻被流氓搶去。最終，走投無(wú)路的和尚借看風(fēng)水的機(jī)會(huì)騙來(lái)了3000塊錢(qián)修好了佛像，卻發(fā)現(xiàn)命運(yùn)和自己開(kāi)了一個(gè)玩笑——寺廟擋住了村里的致富路，即將被拆除。
       寧浩，新晉商業(yè)片導(dǎo)演，不像師兄賈樟柯一樣始終如一的將鏡頭對(duì)準(zhǔn)底層的人們，而是一步步走上了商業(yè)化電影的創(chuàng)作之路。但其這部處女作，對(duì)比所有第六代導(dǎo)演的電影，都可以說(shuō)是一部真正意義上的珠玉之作。
       南小寨村，一如存在于北方人記憶中的那個(gè)小村莊，破廟，平房，羊群，土路，嘈雜的街道。鏡頭和畫(huà)面真實(shí)而富有質(zhì)感，所有的一切都將我們帶回那個(gè)剛剛開(kāi)放的90年代。那個(gè)時(shí)代，有錢(qián)的人還不多，一輛摩托車(chē)就是當(dāng)時(shí)的奢侈品；那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有今天的大保健洗浴一條龍，小姐們都在美發(fā)店里；那個(gè)時(shí)代，村子里人很多，羊很多；那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)被商業(yè)化浪潮吞噬的一個(gè)開(kāi)始。
       和尚本來(lái)過(guò)著安靜的生活，靠著不多的香火錢(qián)養(yǎng)活自己，本來(lái)與世無(wú)爭(zhēng)，好比喧囂世界外面的一份子。然而，佛像的倒塌讓和尚不得已的去面對(duì)這個(gè)變化中的世界，他千方百計(jì)去籌錢(qián)，在這個(gè)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的世界中迷失了方向。
       佛像倒了，寓意著信仰的崩塌。一步步籌錢(qián)重建佛像的過(guò)程，也是信仰的重建過(guò)程。然而在影片的結(jié)尾處，重建起來(lái)的佛像，卻成了村里致富路上的障礙，不得不說(shuō)這是何等的黑色幽默！影片中北方荒涼的冬天，似乎也襯托著那個(gè)時(shí)候人們開(kāi)始荒涼的內(nèi)心。
       影片在大同拍攝，不知是否存有導(dǎo)演更深的含義。大同，意為“人人友愛(ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)”。90年代，改革開(kāi)放的春風(fēng)沐浴著這座名為“大同”的北方古城，卻不知城里的人們是否找到了“大同”的真正含義……